王先谦的《诗经》学思想及形成原因
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献研 究 。
王先谦（ １ ８ ４ ２ —１ ９ １ ７ ） ， 字益吾 ， 号葵 园 ， 清亡后
自号为“ 遁” ， 湖南长沙人。他著述等身 ， 门庭广大 ，
全书 ， 我们会发现 王先谦也推 崇宋学 。他对宋代著
作 的引用 ， 既包括宋学 中的“ 汉学” ， 又包括部分宋
是晚清湖南的一代儒宗。他的《 诗三家义集疏》 是目 前公认 的研究《 三家诗》 最为完备的著作 ， 该书的编
洛在《 清代七百名人小传》 中说 ： “ 王先谦 ……初为
为粗迹矣。宋儒之学 ， 其大者在穷性命之微 ， 至穷性 命之微 ， 而训诂名物特其始基矣。凡皆所 以求圣人
之微言也。” ｌ １ ２ ｌ 瓣删 ’ 在这里曾国藩也认为汉学 、 宋 学都是用来经世致用的 ， 它们有共通之处 。在这里
沿海 地 区 首 当其冲 ， 江浙 地 区 成 为 国 内 外各 种 矛 盾
湖湘学风的影响。 湖南文化是长期以来在湖南范 围内
形成和发展起来的一种地域文化 ， 湖湘文化的源头可
上溯至 屈原 、 贾谊 。两宋时期 ， 胡安国、 胡 宏父子 把周
敦颐开创的理学传到湖南并创立了湖湘学派 ， 后经朱 熹、 张轼的大力传播 ， 历经数百年后而至于王夫之， 湖
清汉宋兼采的学风 ， 生活于道 、 咸时期的王先谦不
可避免地会受到当时学术风气的影响 。
再次 ， 深受地域文化的影响。王先谦《 诗经》 学思 想所受地域学风的影响主要体现在两个方面 ： 一是受
二是 受江浙 学 风 的影 响 。乾嘉汉 学 的兴 盛 以吴
Байду номын сангаас
派和 皖派 为代表 ， 吴派以苏州地区为中心 ， 皖派以 皖南为中心 ， 虽然这种纯粹的考证学风一开始就受 到一些学者的批评 ， 但是乾嘉学派还是最终达到了 鼎盛 。随着晚清社会形势的变化 ， 长江下游及东南
成了一致意见 ， 最终促成了晚清汉宋兼采学风 的形
成 。如 陈 庆墉 说 ： “ 汉宋之 学 ， 其要 皆主 于明经 致 用 ，
其归 皆务于希圣希贤 。他 人视为二 ，吾直见为一
也 。” 曾 国藩说 ： “ 学 之精 者在 乎天 人之 际 ， 性
《 与曾袭侯书》 中说 ： “ 弟近缉成《 续古文辞类纂》 三十
湘文化最终形成 ， 并集中体现为推崇理学 、 强调经世
冲突 的焦点区域 ， 这一 情况直接导致了清代学术的
中心从皖 南 、 苏 州地 区转 移到扬 州 、 浙东 、 常州地 区。同时 ， 一些学者对此时乾嘉汉学陷于章句训诂 和繁琐考证 的弊端进行反思 ， 在继承乾嘉考据学优
良传统的同时 ， 又提倡 经世致用 ， 以学术挽救人心 ， 使江浙地区的学术研究出现了汉宋融合的局面 。王
致用、兼收并蓄、博采众长的特点。如邓洪波认为 ：
“ （ 湖湘文化 ）的内涵与本质仍然是一种理学型的文 化， 有着推崇理学 、 强调经世致用、 主张躬行实践 、 爱 国主义 、 敢为天下先的奋斗与创新精神 、 兼收并蓄博
先谦在江 、 浙地区长期任职 ， 曾经督学江苏三年 ， 并
撰深受其家学传统 、 晚清学术氛围和湖南学风的影
儒对《 诗经》 “ 通于《 传》 《 笺》 之外” 的新解 。所以王先 谦倾向于今 文三家《 诗》 学 以及宋儒对 《 诗经》 的重 新阐释 ， 因此笔者认为王先谦实际上是汉宋兼采。 这种倾向也反映在对清代古文家和今文家研究 成果的吸收上， 如对《 野有死腐》 中“ 舒而脱脱兮” 句的 解释 ，王先谦采用陈奂的说法 ： “ 《 集韵・ 十四泰》 ： ‘ 蜕 蜕， 舒迟貌， 一日喜也。 ’ 此三家《 诗》 义。 《 玉篇》 ： ‘ 蜕， 好 貌’ 。‘ 蜕蜕 ’ 为本字， ‘ 脱脱’ 为假借字。” ０ １ （ ｌ ３ ） 最后王 说“ 陈说是” 。如对《 采菽》 诗 旨的解释 ， 魏源在《 诗古 微・ 诗序集义 》 中说 ： “ 《 采菽》 ， 王锡诸侯命服之乐 。 《 国语》 ： 秦穆公享公子重耳 ， 赋《 采菽》 。《 韦昭注》 。
东都诗 。” 圆 阳 － 王先谦在 《 诗三家 义集疏 》 中说 ：
序》 之中， 及分邶、 郦、 卫为三国。二南疆域， 三家具存 其义 ， 若如《 毛》 说， 是十五《 国风》 不全也。［ １ １ ” ）
从序文 中我们可以看出 ， 王先谦从根源上怀疑
“ 《 采菽》 ……《 鲁》 家 以为王赐诸侯命服之诗。” 由此
《 诗经》 学思想及其形成原 因 进行探讨。
关键词 ： 王先谦 《 诗 三家义集疏》 《 诗经》 学思想 学风影响 中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ４ — ６ ０ ９ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ ０ ８ ３ — ０ ３ 作者简 介 ： 李慧琳 （ １ ９ ８ ３ 一） ， 河南周 口人 ， 西北师范大 学文学 院博士研 究生在读 。研 究方 向 ： 先 唐文
于故纸堆而 不关心时事 。随着晚清社会危机 的加
深 ，这种情况 首先引起 了汉学 内部部分学 者的不 满， 并进而对其 进行 了严厉 的批评 ： 如汉学家段玉 裁就说 ： “ 喜言训诂考核 ， 寻其枝叶略其根本 ， 老大
无成 ， 遣Ｉ 每已晚 。” 【 ８ 】 （ 方东 树说 ： “ 汉 学诸 人 ， 言言
六卷 ， 女 『 昔 抱， 迄吴南屏。先师遗集 ， 为当代第一大
命之微 。 其大者则在修齐治平之实 。 而汉儒之学 ， 其 大者在通天人之故 ， 至通 天人 之故 ， 而训诂名物则
家。 巨制鸿篇 ， 何敢盲选？ 然私心ｆ 既 慕， 不能自已。 辄 用抄录 ， 以光斯刻。 比于元集 ， 殆得其半。 ” （ 粥 ｓ ・ ’ 蔡冠
文艺 【 ８ ３
子， 皆有撰述 。其大者精究天人 ， 确核舆地 ， 小亦不 遗于名物制度 之繁赜。” 翻 （ Ｐ 善化瞿鸿禚说 ： “ 公 （ 王先谦 ） 之学 ， 湛深于义理而兼综考据 。” 嘲 （ Ｐ 佃 由
王先谦在《 诗三家义集疏》 中倾向三家《 诗》 义， 极 力维护“ 厚 人伦 、 重教化 、 维护封建 纲常 ” 的封建 思想 ， 正是他坚持正统儒学和传统经世致用思想的 反映 ， 只不过他 的经世致用思想主要是为了维护腐 朽的清王朝统治而已。 其次 ， 是受当时学术风气 的影响。以考据为手 段的乾嘉汉学在学术上取得了很大的成就 ， 但是汉 学家注重“ 传事 ” 不注重“ 传义” 的指导思想 ， 最终使 乾嘉汉学的研究走向了死胡同 ， 其后学者更是埋首
孔子日 ： 于《 采菽》 ， 见明王之所以敬诸侯也。汉明帝
响， 对其进行研究有重要的思想价值和学术价值。
一
、
王先谦 的《 诗经》 学思想
王先谦在其所撰的《 （ 诗三家义集疏 ） 序例 》 中
说：
经学 昌于汉 ， 亦晦于汉……盖毛之训诂 ， 非无可
取， 而 当大 同之世 ， 敢立异说 ， 疑误后来 ， 自谓子夏所 传， 以掩其不合之迹 ， 而据为独得之奇 ， 故终汉之世少
古文辞 ， 师 曾文正 ……又仿姚 姬传 编《 续 古文辞 类
纂》 二十八卷 ， 亦严谨有义法。 ” 川 （ 仰 王先谦 自己也
说： “ 仆见在所辑 古文辞 ，专就乾嘉以来诸人采录 ，
遥接惜抱之传 。” （ Ｐ ． ８ ４ ４ ）
Ｉ ８ ４ 文艺
我们可以看到 ， 正是经世思潮的影响最终促成 了晚
会危机 的加深 ， 经世思潮 的兴起 ， 推动了这一学术
思潮的最终形成 。汉学 、 宋学在维护晚清统治上达
义理之学 ， 以为不足复存 ， 其文尤芜杂寡要 。 姚先生
独排众议 ， 以为义理 、 考据 、 辞章三 者不可偏废 ， 必 义理质而后有所附 ， 考据有所归 。 ” 嘲 ， ， ’ 如王先谦在
累 千 万 言 不 能休 ， 别 立帜 志 日汉 学 ， 深 摈 有 宋 诸 子
有据 ， 字字有考 ， 只向纸上与古人争训诂形声 ， 传注 驳杂 ， 援据群籍 ， 证佐数百条 ， 反之身 己心行 ， 推之
民人家国 ， 了无益处 ， 徒使 人狂 惑 失 守 ， 不得所用 ， 然 则虽 实事 求是 ， 而 乃虚 之 至者 也 。” 【 ９ 】 （ ２ ７ ６ ）
２ ０ １ ３ 年 ６月
语文教学通讯
Ｂ ｕ ｌ ｌ ｅ ｔ ｉ ｎ ｏ ｆ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ
Ｊ ｕ ｎ ｅ ， ２ ０ １ ３
Ｖｏ １ ． ７ ３ ８ Ｎ ｏ ． ６
第７ ３ ８ 卷
第 ６期
尊信者……余研核全经 ， 参汇众说 ， 于三家旧义采而
集之 ， 窃附己意 ， 为之贯通 ； 近世治《 传》 《 笺》 之学者 ，
亦加择取 ， 期于破除墨守， 畅通经 旨。” ［ １ １ ， ’ 《 毛诗》 巨谬， 在伪造周 、 召二《 南》 新说 ， 羼入《 大
赐东平王昭日： ‘ 颂及《 采菽》 ， 以增叹息。’ 宣王朝会
此 可以看 出与王 先谦 同时或其后 的学者大都认 为 他治经思想是“ 汉宋兼采 ， 古今兼收 ” 。王先谦本人
也说 ： “ 治经者不通小学 ， 无以究其原 ； 不明假借 ， 无
以尽其变 ； 不厘然于古今文之界域 ， 无以析众说之
是非而折其衷。” ［ ４ 】 ’ 从这里也能看出王先谦的经 学思想。综上所说 ， 笔者认 为王先谦 的《 诗经》 学思 想是“ 汉宋兼采 ， 古今兼收 ， 以是为衷。” 二、 王先谦《 诗经》 学思想的形成原因 首先 ， 深受经世思想的影响。王先谦家世业儒 ， 他 的父亲能作诗文 ， 曾著《 诗义标准 》 六十卷 。其父 在序文中曾说 ： “ 一命之士 ， 心存君国。韦布之儒 ， 躬
看来 ， 他并没有受今古文门户之见的影响。这种兼 收并蓄的特点也被其 同时或稍后 的诸 多学者所认
同。如 比王先谦稍少的李桢说 ： “ （ 王先谦 ） 既归 ， 绵
毛诗 的正统性 ， 否认 《 毛 诗》 对《 诗》 旨解 释 的正 确
厥撰益富 。盖 自经 史暨国朝掌 故 ， 旁及 诸 性， 而对汉代的今文三家诗学却很推崇。但是 ， 严核 历 岁月 ，
践仁义 ……聊示 儿辈 ， 俾知诗之为道 ， 与立身相表
里， 为之者皆有扶世翼教之责。” 嘲 （ Ｐ 王先谦也说 ： “ （ 府君 ） 有《 诗义标准》 六十卷 ， 采 自汉至明诸家精 粹之多 ， 分别义类 ， 缀以评论 ， 开示 不孝兄弟 ， 至为 详切 。不孝于诗稍窥门径 ， 皆府君教也。” 『 ３ ］ （ 王先谦出仕后曾以曾国藩为师 ， 深受其桐城派 思想的影响。曾国藩为清末中兴名臣 ， 治学嗜好桐 城古文 ， 对 文以载道 的辞章派 多有赞 同 ， 是晚清坚 定的理学信徒 ， 主张经世致用。他曾对创立义理 、 考 据、 辞章三者不可偏废的姚鼐大加称颂 ： “ 当乾隆 中 叶， 海内魁儒畸士 ， 崇尚鸿博 ， 繁称旁证 ， 考核一字
正是在汉学家的自我反省与宋学家 的激烈批评 当中， 一些学者提出了调和汉宋的学术口号。如安徽 学者胡承珙说 ： “ 治经之法 ， 义理非训诂则不明 ， 训诂 非义理则不当，二者实相资而不可废……治经无训 诂、 义理之分 ， 为学亦无汉宋之分。” ［ １ ０ １ （ ２ ７ ３ 尊师程朱 的刘开也说“ 兼取汉儒 ， 而不欲偏废” 。此后随着社
◆古典品藻
王先谦的《 诗经》 学思想及形成原因
李 慧琳 （ 西北 师 范大 学文 学院 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ７ ０ ）
摘 要： 清末王先谦的《 诗三家义集疏》 是《 诗经》 学的集大成之作 ， 有重要 的学术价值。以《 诗三家义集疏》 为
依据 ， 结合王先谦的家学传统、 师承关系、 晚清的学术氛 围以及一些地域 学风 ， 在前人研究的基础上， 对王先谦 的
王先谦（ １ ８ ４ ２ —１ ９ １ ７ ） ， 字益吾 ， 号葵 园 ， 清亡后
自号为“ 遁” ， 湖南长沙人。他著述等身 ， 门庭广大 ，
全书 ， 我们会发现 王先谦也推 崇宋学 。他对宋代著
作 的引用 ， 既包括宋学 中的“ 汉学” ， 又包括部分宋
是晚清湖南的一代儒宗。他的《 诗三家义集疏》 是目 前公认 的研究《 三家诗》 最为完备的著作 ， 该书的编
洛在《 清代七百名人小传》 中说 ： “ 王先谦 ……初为
为粗迹矣。宋儒之学 ， 其大者在穷性命之微 ， 至穷性 命之微 ， 而训诂名物特其始基矣。凡皆所 以求圣人
之微言也。” ｌ １ ２ ｌ 瓣删 ’ 在这里曾国藩也认为汉学 、 宋 学都是用来经世致用的 ， 它们有共通之处 。在这里
沿海 地 区 首 当其冲 ， 江浙 地 区 成 为 国 内 外各 种 矛 盾
湖湘学风的影响。 湖南文化是长期以来在湖南范 围内
形成和发展起来的一种地域文化 ， 湖湘文化的源头可
上溯至 屈原 、 贾谊 。两宋时期 ， 胡安国、 胡 宏父子 把周
敦颐开创的理学传到湖南并创立了湖湘学派 ， 后经朱 熹、 张轼的大力传播 ， 历经数百年后而至于王夫之， 湖
清汉宋兼采的学风 ， 生活于道 、 咸时期的王先谦不
可避免地会受到当时学术风气的影响 。
再次 ， 深受地域文化的影响。王先谦《 诗经》 学思 想所受地域学风的影响主要体现在两个方面 ： 一是受
二是 受江浙 学 风 的影 响 。乾嘉汉 学 的兴 盛 以吴
Байду номын сангаас
派和 皖派 为代表 ， 吴派以苏州地区为中心 ， 皖派以 皖南为中心 ， 虽然这种纯粹的考证学风一开始就受 到一些学者的批评 ， 但是乾嘉学派还是最终达到了 鼎盛 。随着晚清社会形势的变化 ， 长江下游及东南
成了一致意见 ， 最终促成了晚清汉宋兼采学风 的形
成 。如 陈 庆墉 说 ： “ 汉宋之 学 ， 其要 皆主 于明经 致 用 ，
其归 皆务于希圣希贤 。他 人视为二 ，吾直见为一
也 。” 曾 国藩说 ： “ 学 之精 者在 乎天 人之 际 ， 性
《 与曾袭侯书》 中说 ： “ 弟近缉成《 续古文辞类纂》 三十
湘文化最终形成 ， 并集中体现为推崇理学 、 强调经世
冲突 的焦点区域 ， 这一 情况直接导致了清代学术的
中心从皖 南 、 苏 州地 区转 移到扬 州 、 浙东 、 常州地 区。同时 ， 一些学者对此时乾嘉汉学陷于章句训诂 和繁琐考证 的弊端进行反思 ， 在继承乾嘉考据学优
良传统的同时 ， 又提倡 经世致用 ， 以学术挽救人心 ， 使江浙地区的学术研究出现了汉宋融合的局面 。王
致用、兼收并蓄、博采众长的特点。如邓洪波认为 ：
“ （ 湖湘文化 ）的内涵与本质仍然是一种理学型的文 化， 有着推崇理学 、 强调经世致用、 主张躬行实践 、 爱 国主义 、 敢为天下先的奋斗与创新精神 、 兼收并蓄博
先谦在江 、 浙地区长期任职 ， 曾经督学江苏三年 ， 并
撰深受其家学传统 、 晚清学术氛围和湖南学风的影
儒对《 诗经》 “ 通于《 传》 《 笺》 之外” 的新解 。所以王先 谦倾向于今 文三家《 诗》 学 以及宋儒对 《 诗经》 的重 新阐释 ， 因此笔者认为王先谦实际上是汉宋兼采。 这种倾向也反映在对清代古文家和今文家研究 成果的吸收上， 如对《 野有死腐》 中“ 舒而脱脱兮” 句的 解释 ，王先谦采用陈奂的说法 ： “ 《 集韵・ 十四泰》 ： ‘ 蜕 蜕， 舒迟貌， 一日喜也。 ’ 此三家《 诗》 义。 《 玉篇》 ： ‘ 蜕， 好 貌’ 。‘ 蜕蜕 ’ 为本字， ‘ 脱脱’ 为假借字。” ０ １ （ ｌ ３ ） 最后王 说“ 陈说是” 。如对《 采菽》 诗 旨的解释 ， 魏源在《 诗古 微・ 诗序集义 》 中说 ： “ 《 采菽》 ， 王锡诸侯命服之乐 。 《 国语》 ： 秦穆公享公子重耳 ， 赋《 采菽》 。《 韦昭注》 。
东都诗 。” 圆 阳 － 王先谦在 《 诗三家 义集疏 》 中说 ：
序》 之中， 及分邶、 郦、 卫为三国。二南疆域， 三家具存 其义 ， 若如《 毛》 说， 是十五《 国风》 不全也。［ １ １ ” ）
从序文 中我们可以看出 ， 王先谦从根源上怀疑
“ 《 采菽》 ……《 鲁》 家 以为王赐诸侯命服之诗。” 由此
《 诗经》 学思想及其形成原 因 进行探讨。
关键词 ： 王先谦 《 诗 三家义集疏》 《 诗经》 学思想 学风影响 中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ４ — ６ ０ ９ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ ０ ８ ３ — ０ ３ 作者简 介 ： 李慧琳 （ １ ９ ８ ３ 一） ， 河南周 口人 ， 西北师范大 学文学 院博士研 究生在读 。研 究方 向 ： 先 唐文
于故纸堆而 不关心时事 。随着晚清社会危机 的加
深 ，这种情况 首先引起 了汉学 内部部分学 者的不 满， 并进而对其 进行 了严厉 的批评 ： 如汉学家段玉 裁就说 ： “ 喜言训诂考核 ， 寻其枝叶略其根本 ， 老大
无成 ， 遣Ｉ 每已晚 。” 【 ８ 】 （ 方东 树说 ： “ 汉 学诸 人 ， 言言
六卷 ， 女 『 昔 抱， 迄吴南屏。先师遗集 ， 为当代第一大
命之微 。 其大者则在修齐治平之实 。 而汉儒之学 ， 其 大者在通天人之故 ， 至通 天人 之故 ， 而训诂名物则
家。 巨制鸿篇 ， 何敢盲选？ 然私心ｆ 既 慕， 不能自已。 辄 用抄录 ， 以光斯刻。 比于元集 ， 殆得其半。 ” （ 粥 ｓ ・ ’ 蔡冠
文艺 【 ８ ３
子， 皆有撰述 。其大者精究天人 ， 确核舆地 ， 小亦不 遗于名物制度 之繁赜。” 翻 （ Ｐ 善化瞿鸿禚说 ： “ 公 （ 王先谦 ） 之学 ， 湛深于义理而兼综考据 。” 嘲 （ Ｐ 佃 由
王先谦在《 诗三家义集疏》 中倾向三家《 诗》 义， 极 力维护“ 厚 人伦 、 重教化 、 维护封建 纲常 ” 的封建 思想 ， 正是他坚持正统儒学和传统经世致用思想的 反映 ， 只不过他 的经世致用思想主要是为了维护腐 朽的清王朝统治而已。 其次 ， 是受当时学术风气 的影响。以考据为手 段的乾嘉汉学在学术上取得了很大的成就 ， 但是汉 学家注重“ 传事 ” 不注重“ 传义” 的指导思想 ， 最终使 乾嘉汉学的研究走向了死胡同 ， 其后学者更是埋首
孔子日 ： 于《 采菽》 ， 见明王之所以敬诸侯也。汉明帝
响， 对其进行研究有重要的思想价值和学术价值。
一
、
王先谦 的《 诗经》 学思想
王先谦在其所撰的《 （ 诗三家义集疏 ） 序例 》 中
说：
经学 昌于汉 ， 亦晦于汉……盖毛之训诂 ， 非无可
取， 而 当大 同之世 ， 敢立异说 ， 疑误后来 ， 自谓子夏所 传， 以掩其不合之迹 ， 而据为独得之奇 ， 故终汉之世少
古文辞 ， 师 曾文正 ……又仿姚 姬传 编《 续 古文辞 类
纂》 二十八卷 ， 亦严谨有义法。 ” 川 （ 仰 王先谦 自己也
说： “ 仆见在所辑 古文辞 ，专就乾嘉以来诸人采录 ，
遥接惜抱之传 。” （ Ｐ ． ８ ４ ４ ）
Ｉ ８ ４ 文艺
我们可以看到 ， 正是经世思潮的影响最终促成 了晚
会危机 的加深 ， 经世思潮 的兴起 ， 推动了这一学术
思潮的最终形成 。汉学 、 宋学在维护晚清统治上达
义理之学 ， 以为不足复存 ， 其文尤芜杂寡要 。 姚先生
独排众议 ， 以为义理 、 考据 、 辞章三 者不可偏废 ， 必 义理质而后有所附 ， 考据有所归 。 ” 嘲 ， ， ’ 如王先谦在
累 千 万 言 不 能休 ， 别 立帜 志 日汉 学 ， 深 摈 有 宋 诸 子
有据 ， 字字有考 ， 只向纸上与古人争训诂形声 ， 传注 驳杂 ， 援据群籍 ， 证佐数百条 ， 反之身 己心行 ， 推之
民人家国 ， 了无益处 ， 徒使 人狂 惑 失 守 ， 不得所用 ， 然 则虽 实事 求是 ， 而 乃虚 之 至者 也 。” 【 ９ 】 （ ２ ７ ６ ）
２ ０ １ ３ 年 ６月
语文教学通讯
Ｂ ｕ ｌ ｌ ｅ ｔ ｉ ｎ ｏ ｆ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ
Ｊ ｕ ｎ ｅ ， ２ ０ １ ３
Ｖｏ １ ． ７ ３ ８ Ｎ ｏ ． ６
第７ ３ ８ 卷
第 ６期
尊信者……余研核全经 ， 参汇众说 ， 于三家旧义采而
集之 ， 窃附己意 ， 为之贯通 ； 近世治《 传》 《 笺》 之学者 ，
亦加择取 ， 期于破除墨守， 畅通经 旨。” ［ １ １ ， ’ 《 毛诗》 巨谬， 在伪造周 、 召二《 南》 新说 ， 羼入《 大
赐东平王昭日： ‘ 颂及《 采菽》 ， 以增叹息。’ 宣王朝会
此 可以看 出与王 先谦 同时或其后 的学者大都认 为 他治经思想是“ 汉宋兼采 ， 古今兼收 ” 。王先谦本人
也说 ： “ 治经者不通小学 ， 无以究其原 ； 不明假借 ， 无
以尽其变 ； 不厘然于古今文之界域 ， 无以析众说之
是非而折其衷。” ［ ４ 】 ’ 从这里也能看出王先谦的经 学思想。综上所说 ， 笔者认 为王先谦 的《 诗经》 学思 想是“ 汉宋兼采 ， 古今兼收 ， 以是为衷。” 二、 王先谦《 诗经》 学思想的形成原因 首先 ， 深受经世思想的影响。王先谦家世业儒 ， 他 的父亲能作诗文 ， 曾著《 诗义标准 》 六十卷 。其父 在序文中曾说 ： “ 一命之士 ， 心存君国。韦布之儒 ， 躬
看来 ， 他并没有受今古文门户之见的影响。这种兼 收并蓄的特点也被其 同时或稍后 的诸 多学者所认
同。如 比王先谦稍少的李桢说 ： “ （ 王先谦 ） 既归 ， 绵
毛诗 的正统性 ， 否认 《 毛 诗》 对《 诗》 旨解 释 的正 确
厥撰益富 。盖 自经 史暨国朝掌 故 ， 旁及 诸 性， 而对汉代的今文三家诗学却很推崇。但是 ， 严核 历 岁月 ，
践仁义 ……聊示 儿辈 ， 俾知诗之为道 ， 与立身相表
里， 为之者皆有扶世翼教之责。” 嘲 （ Ｐ 王先谦也说 ： “ （ 府君 ） 有《 诗义标准》 六十卷 ， 采 自汉至明诸家精 粹之多 ， 分别义类 ， 缀以评论 ， 开示 不孝兄弟 ， 至为 详切 。不孝于诗稍窥门径 ， 皆府君教也。” 『 ３ ］ （ 王先谦出仕后曾以曾国藩为师 ， 深受其桐城派 思想的影响。曾国藩为清末中兴名臣 ， 治学嗜好桐 城古文 ， 对 文以载道 的辞章派 多有赞 同 ， 是晚清坚 定的理学信徒 ， 主张经世致用。他曾对创立义理 、 考 据、 辞章三者不可偏废的姚鼐大加称颂 ： “ 当乾隆 中 叶， 海内魁儒畸士 ， 崇尚鸿博 ， 繁称旁证 ， 考核一字
正是在汉学家的自我反省与宋学家 的激烈批评 当中， 一些学者提出了调和汉宋的学术口号。如安徽 学者胡承珙说 ： “ 治经之法 ， 义理非训诂则不明 ， 训诂 非义理则不当，二者实相资而不可废……治经无训 诂、 义理之分 ， 为学亦无汉宋之分。” ［ １ ０ １ （ ２ ７ ３ 尊师程朱 的刘开也说“ 兼取汉儒 ， 而不欲偏废” 。此后随着社
◆古典品藻
王先谦的《 诗经》 学思想及形成原因
李 慧琳 （ 西北 师 范大 学文 学院 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ７ ０ ）
摘 要： 清末王先谦的《 诗三家义集疏》 是《 诗经》 学的集大成之作 ， 有重要 的学术价值。以《 诗三家义集疏》 为
依据 ， 结合王先谦的家学传统、 师承关系、 晚清的学术氛 围以及一些地域 学风 ， 在前人研究的基础上， 对王先谦 的