关于孔德成的介绍 - 360文档中心

孔德成

孔德成（孔子嫡孙）编辑孔德成：字玉汝，号达生。

是孔子的第76代嫡长孙。

袭封31代衍圣公、大成至圣先师奉祀官，台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授，曾任台湾地区“考试院”院长等职。

是“台湾”唯一的世袭官员，他唯一的工作就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。

1人物生平编辑第30代衍圣公孔令贻(孔子的第75世孙)的原配孙氏未生育，很早就已病故，其妾丰氏，也无出。

续弦陶氏有一子，却不幸早夭。

孔令贻中年无子，遂将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室。

王氏先后生下两个女儿：孔德齐、孔德懋。

民国八年，王氏第三度怀孕。

当时身在北京的孔令贻忽而病危，他口述致书给当时北洋政府徐世昌大总统和逊帝溥仪：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例……但令贻病危至此，恐不能待。

……”同年11月8日，孔令贻卒于北京太仆寺街衍圣公府。

民国九年农历正月初四（1920年2月23日），王氏临产，为防有人偷换婴儿或出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府，北洋政府山东省省长屈映光与孟、颜、曾三氏的奉祀官同时在场监督。

孔府则把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。

孔府上下门户齐开，就连只有喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动才开的重光门也不例外，门上还挂着弓箭，示“飞快”、“速到”之意。

偏巧王氏难产，于是有人建议再开只有皇帝出巡或是祭孔时才能打开的曲阜正南门；也有人说孔府内宅的后花园地势较高，压着前面，必须将前边的地势抬高，“小圣人”才会进来。

陶氏依言派人打开正南门，还把一块写着“鲁班高八丈”的木牌挂在后堂楼的角门上，以抬高地势。

之后，孔德成终于顺利诞生。

孔府令人四处敲锣十三下，通报小公爷诞生，曲阜全城燃放鞭炮相贺，北洋政府亦于曲阜鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆。

孔德成出生17天时，生母王氏因产褥热去世，年仅26岁。

揭秘孔子世家百年沉浮汇编

揭秘孔子世家百年沉浮事实上不管尊还是反，都是假孔子之名，获取一己之道德、政治私利而已。

孔子只是一把刀，决斗的却是各怀心思的持刀人。

与孔子一起荣辱与共的，还有孔家的后人。

只是短短百年间，末代衍圣公孔德成和他家族的悲喜剧，就折射出各种政治意识形态的变迁。

最后一代衍圣公、孔子第77代嫡长孙孔德成，于10月28日在台北病逝，享年89岁。

这位孔家当代掌门人的溘然长逝，让“天下第一家族”人物命运重新进入人们视野。

早在司马迁《史记》里，就将孔子列为世家。

所谓世家只限世袭王侯，而那时孔子虽独尊但未封王，司马迁却独具慧眼。

后来在孔子的泽被下，孔门后人两千余年来真的世袭公爵。

在中国历史上，唯有孔家不受改朝换代影响，形成独一无二的孔府世家。

因承袭着圣人孔子的高贵血统，孔德成这位曲阜孔子后人出生刚满百日之后，即被当时的大总统徐世昌颁令袭封为“衍圣公”。

“衍圣”之意既是衍续孔圣人的神圣血脉，也是衍续几千年的儒家文化传统。

然而，身逢千古未遇之大变，孔德成不幸成为末代衍圣公。

加之西学东渐、“孔家店”被打倒，内忧外患、改朝换代，这位时代变局中成长的孔门后裔，也只能跟着先祖的命运而沉浮。

在中国近现代百年风云中，他和其他孔家后人的命运，随着国家权力及意识形态的兴替而流变。

在风云变幻的新世纪，中国传统文化微露复兴的曙光，儒学重新被国人重视的时候，这位末代衍圣公却早归道山，这既是一个时代的结束，是否会是新时代的开始呢？末代衍圣公的悲欢1949年，国民党兵败大陆后，运走了一大批黄金及文物古董，也带着当时最著名的一些知识分子。

作为传统儒家文化的推崇者，以承继儒家道统为己任的蒋介石，当然没有忘记孔子第77代嫡长孙孔德成。

孔德成是第76代衍圣公孔令贻的遗腹子。

1920年2月孔德成出生前，其父孔令贻就在北京暴毙，接着母亲王氏也突然病故。

当年11月经北洋政府批准，孔德成承袭衍圣公。

孔德成9岁就开始支撑起孔府的府务，成为整个孔氏家族的“掌门人”。

早在1948年3月，孔德成在蒋介石的授意下赴美国游学，并向华人传播儒家文化。

孔府对联匾额故事(3)从正好雨

孔府对联匾额故事(3)从正好雨孔府对联匾额故事(3):从正好雨孔府前堂楼东里间悬挂着孔德成写的一副对联：“从正好为天下雨，民交喜又古人风。

”孔德成生于1920年，由当时的大总统徐世昌命令为：“袭封衍圣公”，后又被蒋介石封为：“大成至圣先师奉祀官”。

这副对联是孔德成自我表述其志向的。

“从”是随从，顺从的意思，“正”又通“政”，即如果自己办政事，就要使天下人都得到润泽，或者说尽力使自己达到“正”，让天下人都得到润泽；如果同庶人交往，那么就喜欢采用古人的风气。

在这里，“天下”即指普天之下。

旧时，人们认为整个宇宙是一个实体，并没有空间。

传说盘古用巨斧将这个实体从上面横砍了一斧，从下面也横砍了一斧，于是这个实体分成了三部分。

盘古又用巨斧的另一面，即斧背的一面，将这个实体的中间一部分打出去，便形成了一个巨大的空间，有了天地，悬在上面的一部分为天，踏在脚底下的一部分为地，所以直到今天人们还称整个大地为天下。

古籍中往往把家、国、天下连称，指“积家成国”，“积国成天下”。

因此，夏、商、周三代统一诸侯国以后，便称为“有天下”，由统一而分裂，则称为“失天下”。

在这副对联中，“古”是与“今”相对而言，“古人”是指过去的人。

实际上，“古人”是指的“过去有修养、有道德的人”，即“君子”。

古人认为，有德行的人有很多优点，如是非分明，心地坦然，有气节、不受辱，重义轻利等等。

比如在相互交往中，君子就是重礼仪而轻礼品。

《庄子·山木》说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

”有修养、有道德的人在相互交往中尽管淡如水，但却越交往越亲近，越交往越志同道合；小人在相互交往中重礼品，暂时得到了好处，象喝了美酒似的，但却越交往越疏远，终究是会绝交的。

根据《礼记》一书记载，孔子去东都洛阳向老子问礼。

在洛阳住了一段时间，孔子要起程返回鲁国了。

老子根据几天来对孔子的观察，觉得他很好学，有上进心，既有远大抱负，又很有心计，便诚恳地对他说：“世人通常的做法是，有钱的人为别人送行的时候，一是赠钱，二是赠物；有修养、有道德的人为别人送行的时候，则是赠以最珍贵的话。

孔子的后世

孔子的后世孔子诞生至今2555年，他的后世子孙遍于海内外，据有关部门统计，现有400多万人，在曲阜定居的有11万人。

历史上，孔子的嫡孙居住在曲阜孔府。

宋朝时宋仁宗下令46代嫡孙孔宗愿的封号由文宣公改为衍圣公，世袭罔替，并正式建造了衍圣公府(孔府)。

衍圣公这一封号由46代孔宗愿传到77代孔德成，延续了31代，历时近千年。

末代衍圣公孔德成的父亲，76代衍圣公孔令贻幼年丧父，是独子，没有兄弟姐妹，5岁袭封爵位，1919年去世，享年48岁。

孔令贻有二女一子，即77代嫡孙：长女孔德齐(早年去世)；次女孔德懋，现在北京；子孔德成，现在台湾，均是一母所生。

孔德成是遗腹子，出生百日即袭封爵位。

孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家学读书，在孔府长大。

孔德懋出嫁北京，“七七事变”前夕孔德成远赴重庆。

从孔子到孔德成，77代嫡孙中，只有三代离开故乡曲阜。

一是第8代孔鲋，当听说秦始皇焚书坑儒要来曲阜时，他连夜将祖传经书藏于夹皮墙内，只身去嵩山投奔陈胜起义军，被尊为军师。

以后因病死在军中。

二是第48代孔端友奉命随北宋皇帝南迁，定居浙江衢州。

金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友之弟孔端操为衍圣公，由此分为南北两宗100多年。

元朝统一中国后，元世祖认为只应有一个衍圣公，南宗的孔洙让爵位给北宗的孔治。

以后改为翰林院五经博士，世袭400多年。

三是第77代孔德成，国难当头，不被敌人所用，离开了千年祖业和故土辗转到后方，路经武汉时，即在报上发表了《抗日宣言》。

抗日胜利后，孔德成随当时的中央政府由重庆迁都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，后因时局变迁，又两岸相隔数十年。

终于天遂人愿，姐弟得以团聚。

孔子后世一律都要按照字辈取名，否则不准入家谱。

字辈的字先是明朝明太祖朱元璋钦定10字，以后崇祯皇帝又钦定10个字，清朝乾隆皇帝又钦定10个字，民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定20个字，报经北洋政府批准，由北洋政府下令各省县将这50个字布告周知。

孔德成不愿意回曲阜的原因。

第七十七代衍圣公孔德成为什么拒绝回到曲阜？？孔子之后，第一个祭祀孔子的皇帝是汉高祖刘邦。

公元前195年11月，刘邦从淮南返京过鲁城，以太牢（祭天大礼）祀孔子，并封孔子九世孙孔腾为奉祀君。

孔子的后代获封衍圣公是在宋朝，公元1055年（北宋至和二年），孔子第四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，是为衍圣公之始。

中国最后一个衍圣公是孔子的七十七代孙孔德成。

文革中被挖墓焚尸的衍圣公孔令贻就是末代衍圣公孔德成的亲生父亲。

孔德成生于1920年2月，并在当年11月经当时的大总统徐世昌批准，继承死去的父亲孔令贻，承袭衍圣公。

1935年1月，南京国民政府议决改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，孔德成先生担任这一特任官职务，同时也成为中国历史上最后一位衍圣公。

两千多年前的秦始皇挖孔子的坟墓，仅为传说，现在已无法证实。

文化大革命中红卫兵挖孔子的坟墓，确是挖得实实在在，铁证如山。

孔子墓被挖，虽然挖的是一座空坟，却极具象征意义——挖掉了中国文化的根本，斩断了儒家文化绵延两千多年的传承。

应该有人为此负责，应该有人出面道歉。

不仅仅是向孔子的后人，而是向全体中国人。

当年挖墓的当事人应该有勇气站出来承担责任，以获得灵魂的安宁。

但是，应该道歉的仅仅是当年参加挖孔子墓的红卫兵吗？在文化大革命期间乃至更长的年代里，被挖掉祖坟的岂止孔氏一家。

中华民族有着慎终追远的优良传统，是谁把这种传统扼杀殆尽？1989年曲阜设立国际孔子文化节、恢复祭孔以来，怎么样才能够把末代衍圣公孔德成请回家乡来，始终是当地政府一件艰巨的、至今还没有完成的任务。

作为最后的衍圣公，孔德成先生应该得到一个郑重的道歉，为圣祖孔子的坟墓被挖，为亲生父母的坟墓被挖，为亲生父母的尸骨受到凌辱。

但是他至今没有得到这个应有的道歉。

上个世纪八十年代末，曲阜当地生产的一种以“孔府”命名的白酒“孔府家酒”突然畅销全国。

九十年代，当地政府的一位代表团到台湾去拜访孔德成先生，盛情邀请他回归故里，看看家乡的新气象。

儒者之風——孔德成先生百年紀念活動報導

中國經學•第二十四辑儒者之風孔德成先生百年紀念活動報導葉國良黃啟書孔德成先生，孔子第七十七代嫡長孫，爲第三十一代衍聖公孔令貽遺腹子，1920年2月23日（農曆正月初四），生於山東曲阜孔府,字玉汝，號達生。

出生後剛滿百日時，襲封第三十二代衍聖公;後於1935年7月8日，改任第一代大成至聖先師奉祀官。

2019年適值先生逝世十週年及虚歲百年冥誕。

孔家、至聖孔子基金會、先生門生弟子以及響應之文化團體等，籌辦“儒者之風一孔德成先生百年紀念活動”，爲期一月。

活動內容凡:出版《孔德成先生合集》一套3冊、孔德成先生百年紀念會、孔德成先生百年紀念法書暨文物展、“風雨一盃酒一孔德成先生紀録片”試映會、2019海峽兩岸企業家論壇等。

《孔德成先生合集》含《文集》、《日記》及《法書》共三冊，臺大教授葉國良編輯。

《文集》收録先生所撰之論文、演講稿、雜文;《日記》係首次刊布先生1938-1942年抗戰時寓居重慶之讀書日記，兼及時事、交遊等，良足珍貴;《法書》則收録先生中年以後之墨寶，悉由家屬、弟子與故舊提供，經仔細甄別，無一代筆。

故此《合集》當爲研究先生學術、生平與書藝成就最爲詳實之文獻。

孔德成先生百年紀念會與紀念法書暨文物展,2019年元月19日於臺北中油大樓國光會議廳及臺北中山紀念館博愛藝廊先後舉行。

紀念會來自海峽兩岸專家學者以及日韓、印尼與馬來西亞等國貴賓與孔氏宗親共400餘人齊聚一堂。

由先生嫡長孫現任“奉祀官”孔垂長、前臺灣地區領導人馬英九、臺北市副市長鄧家基、臺灣行政管理機構內政事務主管司長林清淇、先生弟子“中央研究院”院士曾永義、臺大教授葉國良、曲阜師範大學前校長傅永聚、日本道德科學研究所理事長廣池幹堂等代表致辭。

法書暨文物展，陳列由孔家及先生門生弟子所提供之法書、圖畫、日記、手稿、用品、勳獎及相片等。

其中康熙御筆“萬世師表”法書真跡由孔德成先生攜帶來臺,後鑒於奉祀官府裁撤，先生認爲此物放在家中不安全，於2000年捐贈給臺北故宫博物院。

孔德懋：怀念弟弟孔德成

孔德懋：怀念弟弟孔德成下文可作本书的续文了。

2008年10月28日中午，当我得知弟弟德成在台北病逝的消息时，我一下坐在客厅沙发上，精神恍惚。

呆呆地看着窗外，望着茫茫无际的天空，秋风吹落的残叶悠悠扬扬地飘落到地上，更增加了我的悲伤之情。

我虽然知道弟弟德成近期身体不好，但是没想到走得这么快，驾鹤西去，一辞永别。

弟弟去世的消息经新闻媒体报道后，亲朋好友及曲阜家乡的父老乡亲纷纷给我打来电话或来家中表示哀悼。

来自美国、日本、韩国、马来西亚和台湾地区的电传、电话接踵而至。

故交挚友的慰问虽然缓解了我的哀痛，但心里魂牵梦萦的还是弟弟，他那魁伟的身影不时浮现眼前，他那洪亮的声音阵阵回响耳边。

我几次踱步在客厅悬挂的字幅前，上面书写着“风雨一杯酒，江山万里心”，落款是“ 弟德成于台北”，这是1993年夏天弟弟给我寄来的对联，看着那苍劲有力的笔锋，蕴含着深情厚谊的话语，我的眼泪不禁扑簌簌地流下来。

我和弟弟德成出生在曲阜孔府，因父母早逝，只有姐弟相依为命。

在孔府内宅一起读书，一起玩耍，过着封闭守旧的生活。

虽然单调，却也充满了童年的欢乐与祥和。

记得小时候我们在后花园玩羊拉车，我坐在带轱辘的木板上，弟弟拿着小鞭子赶羊，他高兴地跑来跑去的情景，仿佛就在眼前。

那张我13岁、弟弟10岁的合影照片，是万国新闻社拍的。

我们当时正在学屋上课，老师临时把我们带到三堂前，我穿着小马甲规规矩矩地站着，弟弟穿着长袍，左手叉腰，神气地站在我旁边。

当时，我和弟弟正患痄腮(腮腺炎)，下颌显得发胖。

我17岁出嫁到北京，是弟弟德成送我上花轿的，临别时，他用孩子般的口气说：“二姐，只剩下我一个人了，你要常来看我啊。

”我走后，他孤孑一人在孔府，弟弟伤感时给我写过一首诗，我至今仍能背诵：“黄昏北望路漫漫，骨肉相离泪不干。

千里云山烟雾遮，搔首独听雁声寒。

”20世纪的中国，是风云变幻的时代，我们姐弟也不可避免地融入社会大潮中。

1948年，弟弟去了台湾，两岸隔绝，音信全无，一别三十二年。

孔子后裔出现三个不同的父系来源？

孔子后裔出现三个不同的父系来源？五代孔末乱孔事件（自己去百度资料）：孔末乱孔，又名孔末之乱，是五代十国时期的谋杀事件，因此事，孔子家族的大宗支（注意是大宗，不是全部）险些断绝，逃过劫难的孔仁玉则在日后中兴孔族。

孔子后人继承衍圣公这头衔是从西汉开始一直持续到南宋。

孔景原本是孔府的一个杂役，据说原本姓刘（进孔府之后都改姓孔），后梁乾化三年（公元913年），孔景的后裔孔末眼见天下大乱，时局动荡，起了谋逆夺位的野心，遂伙同暴徒将生活在曲阜的阙里孔氏一一杀害，最后，孔末又到泗水杀了孔子四十二世孙孔光嗣，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。

经此事件，曲阜的孔子后裔几乎被杀尽。

孔光嗣的堂兄孔桧避乱，辗转南迁到浙江平阳。

孔仁玉真假疑案：（1）官方版本：孔光嗣的独生子孔仁玉此时刚满九月，被其母亲张氏抱回张羊村娘家，幸免于难。

孔仁玉在母家的抚养下逐渐长大成人。

后唐明宗长兴元年（公元930年），鲁人将孔末假冒嫡裔，窃取官爵之事告之于官府，“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，现育于外婆张氏家中”。

后唐明宗得知此事后，派人前往曲阜详加调查，确认属实，于是下令处死孔末，命孔仁玉任曲阜县主薄，主孔子祀。

孔子家族经历大难后，终于在孔仁玉这一代而中兴，孔氏后人因此尊称孔仁玉为中兴祖。

《孔子世家谱》民国版初集卷一、卷二“父被害时公生方九月，母张氏抱归外家，获免于难。

”（2）民间版本：民间传说，孔末原本姓刘，大杀孔族时孔仁玉已九岁，孔末追杀至孔仁玉乳母张氏家中，因张氏长子与孔仁玉年龄相仿，且皆为秃子，张氏便让长子换上孔仁玉的衣服代死，最终被孔末所杀。

这种说法被署名孔德懋（末代衍圣公孔德成二姐）、实为其女柯兰所撰的《孔府内宅轶事》所采纳，但孔令朋著《孔裔谈孔》认为此说不确。

孔仁玉为报母家救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待。

同时尊张温为中兴外祖张公，每年按时祭祀张温的墓地，并为之置办祭田，还报请朝廷永久免除张家的徭役；日后孔府又在曲阜城外张羊村设一片小树林，称为“张家林”，为张家的专门墓地。

孔德成：儒家思想的古根源

孔德成：儒家思想的古根源一、前言儒家思想是中国思想界的主流，其代表人物为孔子；因此研究孔子思想的内涵，可以说明儒家思想的根源及其后二千多年演变的趋势。

儒家思想并非孔子所原创，孔子曾说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”①又说：“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。

”②所谓“作”，指“原创”；孔子自称他的言论主要承袭自古代，而不是自己的“原创”。

这并非孔子谦虚或是“托古改制”，乃是记实；研究《论语》，可以证实这一点。

孔子原以“知礼”著称③，所谓“知礼”,指的自然是娴熟古代传承下来的礼仪；其后孔子用以教导学生的教材是“《诗》、《书》、执礼”④，这也是古代傅下来的文献，其写作年代，有的在孔子之前五六百年⑤。

可见孔子的思想的确是植基于古代的，虽然有时有他自己的诠释。

如果我们分析孔子重要思想的内涵，以与其前的古文献做一比较，尤其能够说明上文的断语。

二、孔子思想根源于古代儒家极重视礼。

王国维先生曾根据甲骨文及《说文解字》指出：“礼”字从“示”从“豊”，甲骨文“豊”字象二玉在器之形，所以豊乃盛玉以奉神人之器，而奉神人之事谓之礼。

⑥简言之，“豊”指礼器，“礼”指祭祀的礼文；当时所谓礼，范围还很狭隘。

到了周代，有思想的人士常指出行礼不当只讲究仪节（礼文），更应重视礼的内涵（礼之本），《左传·昭公五年》记载：晋平公称赞鲁昭公“善于礼”，但大夫女叔齐不以为然，他认为鲁昭公只是善于表面的仪节，而不能做到礼的实质。

《左传·昭公二十五年》记载：赵简子向子大叔请教“揖让周旋之礼”，子大叔回答：“是仪也，非礼也。

”并指出符合伦理道德的行为才是礼。

这两个例子，显示春秋时代的贤人主张：外在的仪节与内在的实质合而为一，才算合乎礼。

值得我们注意的是，鲁昭公时，正值孔子的青少年时期，其后孔子兼重“礼文”与“礼之本”⑦，说道：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”⑧又说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”⑨又说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”⑩其言论与女叔齐、子大叔所言在精神上如出一辙，显然，孔子的礼学思想，承袭自前人。

儒家洐圣公32代传人孔德成

儒家洐圣公32代传人孔德成一些人，从呱呱坠地开始，他的身上便承载着太多的责任与希望。

有的人，是小小家庭的希望；有的人，是整个家族的希望；有的人，甚至是一个国家的希望，是一种文化的希望，是一种不能亵渎的信仰。

民国时期就曾经有这样一个人，他出生于山东，有着极其特殊的身份。

在出生的时候，省长曾经亲自到场监督，出生之后国家放了13响礼炮庆祝。

这个人名叫孔德成，出生之时举国欢庆，是名副其实的最牛山东男婴。

特殊身份孔德成之所以受到了极大的关注，与他特殊的身份有着很大的关系。

孔德成受到如此瞩目的原因，是因为他就是孔子的第77代传人，第32代衍圣公。

说起孔子，或许大家都不陌生。

孔子，儒家学派的创始人，他所创始的儒家思想曾经在封建王朝成为正统思想，成为中国传统文化的主流思想。

同时，各国君主也一直以孔子的儒家思想为基础，进而延伸出各种思想的融合，以此达到控制人心、巩固统治的目的。

因为儒家思想的独尊地位，与之相配的，孔子的地位也深受历朝历代的统治者的重视。

与此同时，孔子的后人也有着极高的社会地位，他们通常会被统治者授予公、侯这样极其高的爵位。

在宋朝的时候，尤其注重对孔子后人的册封，宋仁宗时，孔子的子孙被授予了衍圣公的称号。

所谓衍圣就是继续延续孔子的血脉，同时，也继续延续中国优秀传统儒家文化的高贵思想。

渐渐的，衍圣公这个称号，就成为了孔子后人的专有称号。

特殊家族孔德成的父亲孔令贻，就拥有这样一个独特的身份，他是第31代衍圣公。

第31代衍圣公所处的时期正是一个改朝换代、动荡不安的历史时期。

在这个时期，清朝走向灭亡，封建王朝制度轰然倒塌，民国初建，百废待兴。

然而尽管此时封建王朝早已不复存在，但是延续了几千年的儒家思想，仍旧保持着它的独尊地位，依旧受到人们的尊重。

因此，孔子后代的地位也不容动摇。

结婚之后的孔令贻一直承担着繁衍子嗣的希望，只有这样，才能保住孔子的正统血脉。

对于当时的统治政府民国政府来说，他们也十分注重下一代衍圣公的诞生，因此他们对孔令贻是否有子嗣这件事情也保持着极大的关注。

孔子后人在台湾：继续世袭

孔子后人在台湾：继续世袭作者：暂无来源：《读报参考》 2013年第35期孔德成是孔子第77代嫡孙，是“中华民国”唯一的世袭官员，而他唯一的工作就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。

这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。

孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。

这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。

台湾地区最高领导人马英九在10月27日特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。

“衍圣公”这个封号可追溯至西汉时期。

1920年，刚满百日的孔德成受封此号，至1935年，国民政府取消封号，将第32代“衍圣公”孔德成封为中华民国唯一的世袭特任官“大成至圣先师奉祀官”。

所谓特任官，即民国高等文官第一等，与民国中央各院院长、各部部长、各省省主席同级。

1949年4月，孔德成随蒋介石在台北复建家庙。

在台湾的60年中，孔德成看上去像一个学者型官员：历任国立中兴大学和国立台湾大学的兼任教授，国立故宫中央博物院联合管理处主任委员，台湾中国书法学会顾问，“中华民国考试院”院长以及“总统府”资政。

两岸破冰后，孔德成还担任了山东曲阜师范学校名誉院长和山东曲阜孔子研究院永久荣誉院长。

在台湾，孔德成继续享受世袭特任官的待遇，月薪17～18万新台币（约3～4万人民币）。

他的唯一工作，便是每年在9月28日孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。

孔子的“小伙伴们”、四位“亚圣”孟子、颜回、子思和曾子的后人，也获任台湾官场“简任级”职等的最高等（简任级官员是北洋政府时期第一二级官员），月薪资在12～13万新台币（约2.5～3万人民币）。

除了功名利禄，孔子后人也受到了不少“人情照顾”。

孔德成传(1920——1949年)

作者：乔睢
出版物刊名：文史哲
页码： 74-81页
主题词：中国人民;蒋介石;反革命;南京;孔德;台湾;批林批孔运动;尊孔;孔府;孔丘
摘要： <正> 龟缩在台湾的蒋介石反动集团,为了顽固对抗我正普及、深入、持久进行的批林批孔运动,最近特别把孔丘的七十七代孙孔德成抬了出来,让他发出阵阵尊孔反共的狂吠。

岂但如此,他们还派他出外宣扬孔孟之道,并计划叫他“于今年晚些时候周游欧洲各地发表演讲”,准备到欧洲去招摇撞骗了。

孔德成何许人也?为什么得到蒋介石如此的赏识?“看他的过去,就可以知道他的现在”。

让我们翻一翻孔德成的历史吧。

为什么孔德成是末代衍圣公？为什么他的儿子不是衍圣公？

为什么孔德成是末代衍圣公？为什么他的儿子不是衍圣公？推荐于2019-09-13因为在孔德成之后已经取消了衍圣公的称号。

衍圣公指的是孔子嫡长子孙的世袭封号，始于宋朝，历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

从1911年辛亥革命推翻了中国的封建帝制开始，延续了两千多年的e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333366303765封建专制完蛋了。

清朝皇室作为封建余孽，逐渐失去地位，最终走向泯灭，但同样世袭的衍圣公却仍然作为中国道统延续。

孔德成虽然世袭了旧的爵位，但是接受的却是新的思想。

在他15岁时，也就是民国二十四年，有感世袭爵位不宜存于民国，主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”之爵号。

但是国民政府以为道统不可废，乃改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，成为中华民国唯一的世袭特任官。

扩展资料：一、衍圣公简介：衍圣公，为孔子嫡长子孙的世袭封号，始于1055年[宋至和二年]，历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年[民国二十四年]国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

册封孔子后裔始于公元前195年[汉高祖十二年]，封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年[宋至和二年]改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。

1935年[民国二十四年]，民国政府取消衍圣公称号，改封为大成至圣先师奉祀官。

孔子第77代孙，袭封31代衍圣公孔德成，成为末代衍圣公，首任大成至圣先师奉祀官。

衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族，宋代时相当于八品官，元代提升为三品，明初是一品文官，后又“班列文官之首”，清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。

其居住的衍圣公府（今孔府），是全国仅次于明清皇宫的最大府第。

曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。

末代“衍圣公”孔德成博士

末代“衍圣公”孔德成博士
井振武
【期刊名称】《天津政协公报》
【年(卷),期】2009(000)007
【摘要】<正>末代"衍圣公"孔德成是孔子的第七十七代嫡孙,天津老城厢东门里文庙正门的匾额就出于他的手笔。

孔德成(1920——2008),号达生,山东曲阜人。

父亲孔令贻结发之妻孙氏,因病早逝,没有留下儿女。

于是,续弦北京陶老爷的五小姐陶氏为妻。

德成的生母王氏,原是河北遵化一个
【总页数】1页(P53-53)
【作者】井振武
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K828
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1.末代“衍圣公”孔德成 [J], 周为筠
2.衍圣公孔端友南渡考 [J], 魏曙光
3.且去横经作散人——衍圣公孔庆镕与其诗歌创作 [J], 车振华;
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5.五十三代孙中议大夫袭封衍圣公(孔治)神道碑(拓片) [J], 陈东;张茹冰(摄影)因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

孔氏家谱字辈大全

孔氏家谱字辈大全孔氏家谱是中国传统家族文化的重要组成部分，记录了孔氏家族的世系和世系成员的字辈。

孔氏家族是中国历史上著名的家族之一，其家谱字辈更是丰富多彩，代代相传。

下面将为大家介绍孔氏家谱字辈的大全。

孔氏家谱字辈大全。

一、孔子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。

孔子是孔氏家族的始祖，他的子孙后代也以孔为姓，成为中国历史上著名的家族之一。

二、孔融。

孔融，字文举，东汉末年著名文学家、政治家，孔子的第三十五代孙。

孔融在文学、政治方面都有很高的成就，被誉为当时的“文学之神”。

三、孔令仪。

孔令仪，字长文，唐代著名诗人，孔融的第十七代孙。

孔令仪的诗作在唐代文学史上占有重要地位，被誉为“诗圣”。

四、孔伋。

孔伋，字叔武，宋代著名政治家、文学家，孔令仪的第十二代孙。

孔伋在政治上有很高的造诣，曾任宰相，为宋代政治做出了重要贡献。

五、孔璪。

孔璪，字叔宝，元代著名文学家、书法家，孔伋的第十四代孙。

孔璪的书法作品被誉为“元代书法艺术的瑰宝”，在书法史上有着重要地位。

六、孔珪。

孔珪，字叔玉，明代著名诗人、书法家，孔璪的第十三代孙。

孔珪的诗作在明代文学史上具有很高的地位，被誉为“明代文学宗师”。

七、孔祥熙。

孔祥熙，字叔石，清代著名政治家、外交家，孔珪的第十五代孙。

孔祥熙在清代政治和外交领域都有很高的成就，为中国近代史留下了重要的一笔。

八、孔德成。

孔德成，字叔石，近现代著名军事家、政治家，孔祥熙的第六代孙。

孔德成在抗日战争和解放战争中做出了重要贡献，被誉为“军事奇才”。

九、孔令辰。

孔令辰，字叔石，当代著名企业家、慈善家，孔德成的第八代孙。

孔令辰在商业和慈善事业上都有很高的成就，被誉为“商界领袖”。

总结。

孔氏家谱字辈世系延绵不绝，代代相传，涌现出许多杰出的人才，为中国历史和文化做出了重要贡献。

孔氏家族的家谱字辈记录了这一家族的光辉历史，也为后人留下了宝贵的文化遗产。

希望后人能够传承并发扬光大，为中华民族的伟大复兴做出新的贡献。

末代衍圣公孔德成（一）

末代衍圣公孔德成（一）2008年10月28日，孔子第七十七代嫡孙，最后一代衍圣公孔德成在台北病逝，享年89岁。

消息传到他的故乡曲阜，人们对这位一生经历坎坷，命运多舛的末代衍圣公，表示出深深地怀念之情。

一孔德成，字玉汝，号达生。

1920年2月23日出生。

孔德成是一个独生子，也是一个遗腹子，在他出生之前，他的父亲七十六代衍圣公孔令贻就已经逝世。

如果要说清孔德成的出生身世，还必须从他的父亲孔令贻说起。

孔令贻先后有四位妻子。

元配孙氏，济宁州人，军机大臣、兵部尚书孙毓汶的女儿。

孙氏生于清同治十年（1871年），十八岁时与十七岁的衍圣公孔令贻结婚。

光绪二十年（1894年）为给慈禧太后祝贺“六旬万寿”，孙氏曾随孔令贻一同前往北京祝寿。

受到慈禧太后的亲切接见，并赏赐孙氏一大宗物品，有“翡翠戒子、金镶玳瑁镯子、珊瑚双喜字十八子手串、黄地套红寿字料镯、鲜果四盒、时宪书二本。

……御笔大寿字一张，大红绸绣五彩金龙蟒袍面一件，绿江绸绣五彩金龙裙面一件，大红果绿、藕合湖色绉绸绣花手帕一块，象牙梳篦一分，大红大寿字江绸一匹，桃红大寿字江绸一匹，藕合大寿字江绸一匹，绿大寿字江绸一匹。

”（《孔府档案·慈禧太后召见老太太、太太在宫中奏对节略》）遗憾的是，这位孙夫人，在光绪二十五年（1899年）二十九岁时病逝，终身未育。

孙氏去世后，将近五年，孔令贻找不到门当户对的夫人。

曲阜鼓楼大街路北，有一家姓丰的商户，家有一女，年方十七。

一天孔令贻外出归来，路过丰家店铺时，恰巧遇见丰姑娘从里面出来，双手端一洗脸盆，往店外泼水。

孔令贻见丰姑娘青春亮丽，面容姣好，一眼便看中了。

第二天，孔令贻便到店里找这姑娘，连着来了两天。

丰掌柜和丰姑娘知道他是圣府的公爷，又知道孔令贻来店的意思，丰掌柜便对孔令贻说，如若看中小女，便接到府内算了。

孔令贻与丰姑娘就经过这样一个简单过程，便撮合到了一块。

第二天，孔府便派二人轿，将丰姑娘接到了衍圣公府内。

先给孔令贻的母亲彭老太太磕头，老太太也看中了丰姑娘，答应收下。

大成至圣先师奉祀官

大成至圣先师奉祀官
孔子祭典的祭祀官
目录
01 历任奉祀官
02 南宗奉祀官
Hale Waihona Puke 大成至圣先师奉祀官：简称“奉祀官”，是孔子祭典的祭祀官。民国24年（1935年）国民政府改“衍圣公” 为“大成至圣先师奉祀官”。大成至圣先师奉祀官由孔子的嫡传后裔担任。在台湾奉祀官为荣誉职，除参与祭典外，还肩负孔孟文化交流等任务。
谢谢观看
1949年4月，前往台湾。
2008年10月28日在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭，安详辞世，享年89岁。
孔垂长，1975年出生在台湾，孔子第79代嫡孙。
2009年9月25日，台湾地区领导人马英九发布聘书，聘孔子第79代嫡孙孔垂长为大成至圣先师奉祀官。同时还担任台当局“国策顾问”。
孔垂长的祖父孔德成在2008年离世。孔德成育有两子两女，长子孔维益英年早逝，“内政部”曾研议是否由次子，也在黎明技术学院教语文的孔维宁继任，后依嫡长子继承的传统，确认由嫡长孙孔垂长来担任。
南宋一朝的衍圣公共袭封六代，最后一任衍圣公孔洙在南宋灭亡之后，没有接受元世祖命其回曲阜接受封爵的旨意，而是将爵位让给了曲阜的族人。公元1506年（明正德元年），明武宗封孔洙六世孙孔彦绳为子孙世袭的翰林院五经博士。1919年，北洋政府又改五经博士为“大成至圣先师南宗奉祀官”。
1935年，国民政府废除封建爵位，将“衍圣公”改授为“大成至圣先师奉祀官”。孔子的第75代嫡长孙、 1938年出生的孔祥楷于1944年承袭“南宗奉祀官”一职，中央政府专发薪俸。
历任奉祀官
首任
第二任
孔德成(1920-2008)(3张)孔德成：孔子的第77代嫡孙。1920年出生，同年农历四月二十日（1920年6月6日）满百日时，大总统徐世昌颁令袭封为“衍圣公”。

《儒者行-孔德成先生传》选摘之二十六~孔子八十代嫡长孙诞生

《儒者行-孔德成先生传》选摘之二十六~孔子八十代嫡长孙诞
生
二〇〇六年一月一日，孔垂长与吴硕茵的长子在台大医院诞生，是为孔子第八十代嫡长孙，这是四代同堂且后继有人，孔德成非常开心。

他开始思考，该怎么取名呢？于曰洁回忆，公公亲手提笔颤巍巍地写下“德、仁、承、元”四字，看哪个搭“佑”字比较好，因为手已无力，这几个字抖得厉害；经过一个半月的长考，取名为孔佑仁——八十代是“佑”字辈，“仁”则是儒家的中心思想。

孔佑仁的出生，已经没有孔德成在二十世纪初出生时那么敏感，得靠军队包围，众多亲友见证及监视。

孔德成好整以暇地命名，然后发函呈报内政部。

孔德成与七十九代嫡长孙孔垂长夫妇及八十代嫡长孙孔佑仁
《联合报》于二月十九日报导了孔佑仁出生的消息。

报导指出，帝制时期，孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年（一〇五五）起世袭爵位“衍圣公”，第五十代孔拯于金熙宗时（一一四二）袭封衍圣公、六十代是明成祖左右的孔承庆（早死未袭爵，追封）、七十代是清雍正帝时的孔广棨（一七三一），每十代相隔约三百年；孔佑仁的出生，距七十代孔广棨袭爵有二六六年，这样的传承，已有千年。

-------------------------待续 -------------------------。

解析孔德成八字

蒋介石去台省时，不仅带走了大批古物、珍宝和搜刮百姓得来的黄金白银，他还强行掳走了三个人。

老蒋说：“这三位是国之重宝，能够证明我才是正的，不走不行！”这三个人第一位是孔德成。

孔德成字玉汝，号达生，是孔圣人第七十七代嫡孙。

1920年2月23日，孔德成出生在曲阜孔府祖宅里。

孔德成出生时，为防有人偷换婴儿或出现意外，大总统徐世昌派出军队包围产房，做好保护工作。

徐世昌还让省长屈映光与孟、颜、曾三氏的奉祀官同时在场监督。

孔德成出生后，曲阜全城燃放鞭炮庆贺，北洋军阀鸣礼炮十三响。

孔德成满百天时，徐世昌大总统令：孔德成袭封三十一代衍圣公。

之后，孔德成在徐世昌的安排之下，读书习礼，勤求学问。

一九三五年，孔德成主动请求撤销“衍圣公”之爵号。

蒋介石等人研究后，以为道统不可废，于是改“衍圣公”作“大成至圣先师奉祀官”。

孔德成成为大成至圣先师奉祀官后，蒋介石亲临祝贺。

1949年，蒋介石败退台省时，说：“孔德成是万万不能留在大陆的，必须带走！”于是，应蒋介石之“请”，孔德成去了中国台省。

在台省，孔德成常年在台大讲课。

他一生严谨、谨慎，绝口不谈政事。

他的台北寓所素洁俭朴，四壁不挂一幅书画。

每当有客人到访，孔德成一视同仁，一律九十度鞠躬迎送。

遇到同仁也总是抢先打招呼、行礼鞠躬。

2008年10月20日，上午10时50分，孔德成因心肺衰竭病逝。

庚申戊寅 4已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戍84丁亥辛亥癸巳此克泄耗并重而用印，喜戊土正印透干，戊通根时巳，喜寅亥合而生巳，用神健旺，尤喜一路土火金佳运，成就了一位“衍圣公”，亥运，冲去巳火，去戊之根，合木克土，卒。