《论语》泰伯篇
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【译文】曾参有病了，孟敬子探问他，曾参说道：鸟要死了，它的鸣声也哀伤；人要死了，他的言语也是善良的。君子所重视的礼仪之道有 三个方面：修饰自己的容貌，就远离凶暴和怠慢了；端正自己的颜色，就接近诚信了；说出的话讲究言辞和语气，就远离粗俗和无礼了。至 于祭祀的事，是有具体官员负责的。 这是曾参临终之际劝孟敬子的话，让他注意自己外表，脸色、语言语气，以及不要过问太多的分外之事，这些话也许是平时想说又不便说的 话，对于我们如何处理好周围的人际关系，也有现实的借鉴意义。
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”
【注释】（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。 （2）士：是中国古代文人知识分子的统称，西周、春秋时代，在政治上 居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接。
6.【译文】曾子说：“作为一个士人，一个君子，不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大， 道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远 吗？”
【赏析】对诗、礼、乐三者的具体作用，孔子作了如此表述：情趣的培育、志气的激励、联想力的启发、情绪
的振奋和排遣靠诗教；定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非，安身立命，有赖于礼教；性情的陶冶、精神世界的形 成靠乐教。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格 的养成。
论语-泰伯篇第八
【本篇引语】《泰伯篇》记述孔子对尧、
舜、泰伯、周公等古代先王、先贤丰功茂德的 赞仰和曾子的某些嘉言美德。孔子认为恭、慎、 勇、直诸德行必须用礼来规范。关于如何驱使 民众，如何防止社会动乱，如何进德修业，记 载了孔子的某些主张和见解。
本篇引源自文库：
本篇共计21章，其中著名的文句有： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”； “死而后已[sǐ ér hòu yǐ]”；“民可使由之，不可使知之”；“不 在其位，不谋其政”等。 本篇的基本内容涉及到：
居上位者要注意内在的自身修养，否则恰当的表情语气是展现不出来的
4.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临 大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】（1）托六尺之孤：孤，死去父亲的小孩叫孤。六尺指十五岁 以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前嘱托辅佐幼君。（2） 寄百里之命：寄，寄托，委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
3.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信亦；出辞气，斯远鄙倍矣。 笾（bian1）豆之事，则有司存。”
【注释】孟敬之：鲁国大夫。 鸟之将死，其鸣也哀：之，主谓之间结构词。也，加重语气。 君子所贵乎道者三：贵，重视，看重。道，这里指礼仪之道。者，代词，指礼仪之道的事情。 动容貌：动，修饰。 斯远暴慢矣：斯，就。暴，凶暴。慢，怠慢。矣，语助词。 出辞气：说出的话讲究言辞和语气。 鄙倍：鄙，粗俗。倍，通背，背道，无礼。 笾豆：都是祭祀用的器皿。 则有司存：则，肯定判断，是。有司，管具体事务的小官。存，存在。
【赏析】人生路途是非常遥远的。要挑起这样重德担子、走这样路的路，就必须养成伟大的胸襟、恢弘的气
魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的“弘”、“毅”两个条件。
6.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【注释】（1）兴：开始。
【译文】孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都 找不到合适的词语来称赞他。” 【赏析】传说古公亶夫知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想把位传位季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到
吴。古公父死，泰伯不会来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位给了季历，季历传给姬昌，即周文王。 武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的 人，只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。
【赏析】曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》
记载，孔子曾对曾子说过:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母 给与自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚， 以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的，可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关 头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【赏析】这是曾子心目中的忠臣形象。他可以接受国君的临终委托，辅助幼主；也可以把国家的命运
寄托在他的身上，不致国亡家破，即使面临危急存亡关头，也不会变心和屈服。受人之托，成人之事， 赴汤蹈火，在所不辞！曾子用自问自答的口气，认定这种人才是地地道道、不折不扣的一介君子。
孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价； 孔子教学方法和教育思想的进一步发挥； 孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
1.子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
【注释】（1）泰伯：周代始祖古公宣父的长子。（2）三：多次的意思。（3）民无得而称焉：百姓找不到合适的词 语来赞扬他。
3.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗云》：‘战战兢兢，如临深渊，如 履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
【注释】（1）启：开启。曾子让学生掀开被子看自己的手脚。（2）诗云：以下三句引自《诗经.小雅.小吴》篇。（3） 免：指身体免于损伤。（4）小子：对弟子的称呼。
【译文】曾子病危，把他的学生召集到身边来，说：“看看我的脚！看看我的手（有没有损伤）！《诗 经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不 再会受到损伤了，弟子们！”
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”
【注释】（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。 （2）士：是中国古代文人知识分子的统称，西周、春秋时代，在政治上 居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接。
6.【译文】曾子说：“作为一个士人，一个君子，不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大， 道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远 吗？”
【赏析】对诗、礼、乐三者的具体作用，孔子作了如此表述：情趣的培育、志气的激励、联想力的启发、情绪
的振奋和排遣靠诗教；定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非，安身立命，有赖于礼教；性情的陶冶、精神世界的形 成靠乐教。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格 的养成。
论语-泰伯篇第八
【本篇引语】《泰伯篇》记述孔子对尧、
舜、泰伯、周公等古代先王、先贤丰功茂德的 赞仰和曾子的某些嘉言美德。孔子认为恭、慎、 勇、直诸德行必须用礼来规范。关于如何驱使 民众，如何防止社会动乱，如何进德修业，记 载了孔子的某些主张和见解。
本篇引源自文库：
本篇共计21章，其中著名的文句有： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”； “死而后已[sǐ ér hòu yǐ]”；“民可使由之，不可使知之”；“不 在其位，不谋其政”等。 本篇的基本内容涉及到：
居上位者要注意内在的自身修养，否则恰当的表情语气是展现不出来的
4.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临 大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】（1）托六尺之孤：孤，死去父亲的小孩叫孤。六尺指十五岁 以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前嘱托辅佐幼君。（2） 寄百里之命：寄，寄托，委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
3.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信亦；出辞气，斯远鄙倍矣。 笾（bian1）豆之事，则有司存。”
【注释】孟敬之：鲁国大夫。 鸟之将死，其鸣也哀：之，主谓之间结构词。也，加重语气。 君子所贵乎道者三：贵，重视，看重。道，这里指礼仪之道。者，代词，指礼仪之道的事情。 动容貌：动，修饰。 斯远暴慢矣：斯，就。暴，凶暴。慢，怠慢。矣，语助词。 出辞气：说出的话讲究言辞和语气。 鄙倍：鄙，粗俗。倍，通背，背道，无礼。 笾豆：都是祭祀用的器皿。 则有司存：则，肯定判断，是。有司，管具体事务的小官。存，存在。
【赏析】人生路途是非常遥远的。要挑起这样重德担子、走这样路的路，就必须养成伟大的胸襟、恢弘的气
魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的“弘”、“毅”两个条件。
6.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【注释】（1）兴：开始。
【译文】孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都 找不到合适的词语来称赞他。” 【赏析】传说古公亶夫知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想把位传位季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到
吴。古公父死，泰伯不会来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位给了季历，季历传给姬昌，即周文王。 武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的 人，只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。
【赏析】曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》
记载，孔子曾对曾子说过:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母 给与自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚， 以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的，可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关 头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【赏析】这是曾子心目中的忠臣形象。他可以接受国君的临终委托，辅助幼主；也可以把国家的命运
寄托在他的身上，不致国亡家破，即使面临危急存亡关头，也不会变心和屈服。受人之托，成人之事， 赴汤蹈火，在所不辞！曾子用自问自答的口气，认定这种人才是地地道道、不折不扣的一介君子。
孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价； 孔子教学方法和教育思想的进一步发挥； 孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
1.子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
【注释】（1）泰伯：周代始祖古公宣父的长子。（2）三：多次的意思。（3）民无得而称焉：百姓找不到合适的词 语来赞扬他。
3.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗云》：‘战战兢兢，如临深渊，如 履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
【注释】（1）启：开启。曾子让学生掀开被子看自己的手脚。（2）诗云：以下三句引自《诗经.小雅.小吴》篇。（3） 免：指身体免于损伤。（4）小子：对弟子的称呼。
【译文】曾子病危，把他的学生召集到身边来，说：“看看我的脚！看看我的手（有没有损伤）！《诗 经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不 再会受到损伤了，弟子们！”