《荷马史诗》中的“矛盾”妇女观
从《荷马史诗》看古希腊妇女的社会地位
从《荷马史诗》看古希腊妇女的社会地位作者：于玲燕来源：《群文天地》2011年第18期文章试图以分析《荷马史诗》对海伦和裴奈罗佩的细致描写为切入点，揭示荷马时代的双重妇女观念，并从物质生活的生产方式角度探求妇女双重地位的原因。
一、荷马女性的命运《荷马史诗》中重点描写的女性多是不同程度的身份高贵者，她们的生活状况基本可以代表荷马时代上层女性的生存状况。
海伦和裴奈罗佩分别是《伊利亚特》和《奥德赛》中的女主角，作者对她们的细致描写为我们呈现了荷马时代的妇女观念。
（一）海伦——“女人中的姣娘”一直以来，海伦都被认为是“红颜祸水”的典型代表。
她的美丽造就了她和特洛伊的不幸。
特洛伊战争因海伦而起，特洛伊城亦因海伦而毁灭。
十年的战争使交战双方疲惫不堪，厌战的双方将士已习惯把战争过错归咎于帕里斯对海伦的抢夺。
但希腊人却对海伦持同情态度。
在他们看来，海伦是被迫随帕里斯离开斯巴达的，诸神才应为整个战争负责。
希腊人对海伦的这种始终如一的尊重源于其高贵、美丽和聪慧。
首先高贵的出身——身为宙斯的女儿同时又受阿佛罗狄忒的保护——使海伦得到了一部分人的敬重和理解。
帕里斯坚信海伦是神明的赠礼，明确警告赫克托尔：“你不要拿黄金的美神赠我的礼物责怪我。
切不可蔑视神明的厚礼，那是他们亲自赠予，一个人想得也不一定能得到”。
另外，在对海伦的描写中，作者常会用“神样”、“出身高贵”等词来形容，这也足以说明海伦的身份地位。
美丽是海伦的又一资本。
帕里斯正是由于迷恋海伦的美貌，才会冒着城邦被毁的危险执意抢走海伦；希腊联军攻入特洛伊城后，美丽使海伦幸免于难……倾城倾国的美丽对海伦而言是把双刃剑，既使她因一炬烽火英雄逐鹿而面临红颜祸水的指责，却又使她在兵戈扰攘祸乱相仍中仍能独善其身。
但海伦的魅力又不仅仅只在于高贵和美丽，她的聪慧同样耀眼。
海伦有着超出一般女子的深明大义，她更理解荣耀对英雄的重要性。
在哀悼赫克托尔时，她的哀歌道出了赫克托尔的伟大之处，触动了在场的每一个人，可以说，海伦是为赫克托尔荣誉而歌的第一人。
荷马史诗海伦形象分析。
荷马史诗海伦形象分析。
《荷马史诗》海伦形象分析在《荷马史诗》中，海伦是作为一个“红颜祸水”的角色出现的。
倾国倾城的海伦是十年特洛伊战争的导火线。
就是这张面庞让千条舰船出征，使特洛伊无顶的塔楼化为灰烬。
这就是荷马史诗中对海伦的定义。
为什么说海伦是十年战争的导火线？我们先来看《荷马史诗》中对特洛伊战争的起因的描写：《伊利昂记》中，关于这次战争的起因，在神话故事“不和的金苹果”里有详细的描述。
为了得到“最美的女神”称号，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都先后向特洛伊王子巴里斯献殷勤。
最后，巴里斯把“金苹果”判给了爱神，爱神作为报答，帮他拐跑了最美的女人——海伦，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。
海伦便成为了导火线。
究其根由，原因肯定不是在于海伦给人拐跑，而在于国王们的贪念。
特洛伊当时已经相当富饶，希腊联军是打着海伦被拐骗致使国家名誉受损的旗号。
实质却是为了霸占特洛伊的财富。
于是，战争一触即发。
海伦其实是作为一名无辜者，却成为了千古罪人。
中国古人常说，师出有名。
海伦便作为“师出”的一个借口，不管这借口慌不慌唐。
从我们现代爱情婚姻的角度来看，她属于背叛者，她是自愿跟巴里斯出走的，她的离去，不但导致墨涅拉尔斯家庭的不完整，还影响我们现在所说的国家在国际上的形象。
但是在古希腊时期，无所谓正不正义，无所谓忠不忠一，当时的开放程度并不比现在差多少，你喜欢上了谁，就可以跟谁在一起，没今天的伦理关系那么繁杂。
只是，作为一国之后，远不如平常人那么简单决定自己的归属罢了。
因此，她的出走，便成为了战争的借口。
在《荷马史诗》中，海伦像是任人摆布支配的工具，随波逐流，甘心受命运的摆布。
在史诗中有一节提到，当巴里斯和海伦回到特洛伊，希腊联军也到达了。
普利阿莫斯问海伦是否自愿跟随巴里斯来特洛伊，海伦说她是违心地被抢劫而来，却由衷地喜欢巴里斯，她自愿成为巴里斯的妻子。
她含着泪扑倒在王后的脚下，希望不要赶她出去。
这就表现了海伦对自己命运的反抗，有理性的一面。
《荷马史诗》中的“矛盾”妇女观
,
所 以 掠夺 者会 想 尽办 法 来
,
象来 阐明此 种 变 动 的 内涵
而 财产 的所 有 者除 了 出于 对
“
翻 开 一 部 《 伊 利亚 特 》
,
抛 开 故 事 的细 节
,
,
仅
:
财 产 的 私心 外 在那 个文 化还 比较 蒙 昧的 时 代 对 武
力
”
从大 的框 架上 着 眼
,
我 们会 发 现
,
也 即 史 诗叙 事之 始
究 其原 因
,
,
— 也 在于 一个 女 俘 的归 属 问 题
… … 早在
·
一 方拼命 争夺
。
,
,
这样 的 搏 斗 厮 杀 往 往
异 常惨 烈 和 持久
这也就 是 为什 么 一 场 特 洛 伊战 争 打 也就 是 为什 么 奥 德赛 不顾 一切 也
。
至 于 《奥 德赛 》
“
整个 故事 很 简单
。
和 英雄 主 义思 想 的崇 拜 又 使 得他 们往 往 把个人 的
。
,
一个 女 人 引 起 的一 场 一 群 男 人 间的斗 争 走 向 的重 要情 节之 一 斯 的 愤怒
, ,
而 影 响战 争 阿喀 琉
。
尊 严和 荣誉 与捍卫 私 人 的 财产 紧紧 地 绑在 一起 于 是 一 方舍 命捍 卫
实质上 可 以 看 作是 私有 者对 个人 财产 的 一
荷 马 不 吝词 汇 来 吟 唱 各 地王 宫 ( 包括 伊塔 卡 ) 的财 产
外国 文 学鉴 赏
状况
:
w
工 G
Ow
X E
J工
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》作为古希腊文学的代表作之一，被誉为西方文学的奠基之作。
其中丰富多彩的人物形象构成了史诗的魅力所在。
在纷繁复杂的人物形象中，女性形象也占据着重要的地位。
她们或是妩媚动人的美女，或是坚强独立的女王，或是深情厚重的母亲，或是灵动聪慧的少女，每一个形象都展现着古希腊文化对女性的不同理解。
本文将通过对《荷马史诗》中女性形象的分析，探讨古希腊文化对女性的态度和观念。
女性形象在《荷马史诗》中往往被描绘成美丽动人、妩媚多情的化身。
其中最为著名的就是特洛伊的王后赫拉。
赫拉在《伊利亚特》中被描绘为绝世美人，她的美貌和智慧是众神的羡慕，也是英雄们的梦寐以求。
另外在《奥德赛》中，海伦也是一个美丽动人的女性形象，她的美貌引起了特洛伊战争，也使得无数英雄为她疯狂。
这些美丽动人的女性形象展现了古希腊文化对女性美丽和魅力的崇拜和迷恋，女性的美貌被视作无可替代的魅力。
古希腊文学中的女性形象也是母亲的化身。
在《奥德赛》中，奥德修斯的母亲安提克莉特一直在等待着儿子的归来，她的母爱无私且坚定。
古希腊文学对母亲的形象展现了女性的温柔和慈爱，她们以母爱为中心，牺牲奉献，为子女默默付出。
母亲形象在《荷马史诗》中发挥着重要的作用，她们是家庭的中流砥柱，是子女成长的坚强后盾。
古希腊文学中的女性形象也包括许多年轻美丽、聪慧灵动的少女形象。
其中最为著名的就是公主帕里斯，在特洛伊战争中，她展现了非凡的聪慧和勇敢，与哥哥争夺控制城市的权利。
她的形象展现了古希腊文化对年轻女性的理解，她们聪明勇敢，表现出了自己独立的一面。
《荷马史诗》中的女性形象多种多样，展现了古希腊文化对女性的多重理解。
她们不仅具有美丽动人的外表，更有内在的独立坚强、母爱温馨和年轻聪慧。
古希腊文化对女性的赞美和尊重贯穿始终，这种对女性的多重理解也启发了后世对女性形象的的深入探讨。
女性形象在《荷马史诗》中的丰富多彩，为文学创作提供了丰富的表现力和生命力。
西方妇女史
西方妇女史一、填空最早探讨男女平等的是浦兰·德·拉巴尔法国 1673年《论两性平等》。
1949年西蒙·德·波伏娃《第二性》被认为是西方女权运动的圣经。
二、名词1、《妇女权利宣言》：1791年法国大革命期间，奥伦比·德·古日著，权城市《妇女与女公民权利宣言》，从大革命《人权宣言》中借得“天赋人权”的灵魂，主张在法律和政治方面男女权利平等，使世界历史上第一部完整的要求男女平等权利的宣言，是国际妇女史上的一个里程碑。
2、《第二性》：1949年西蒙·德·波伏娃（女权运动之母，存在主义之母）著，从哲学、心理学、人类学、历史文学等方面论证了女人不是天生的，而是被造就的，即是按照男性中心的观念、意愿被造出来的。
3、古希腊女诗人萨福；写了许多歌颂混英、爱情的诗歌，尊重并赞美女性，在她的诗中找不到一点女性低下无能的痕迹，而是一个个有完整人格的温柔可爱的妇女形象，她的诗篇和妇女观不仅是西方文化的宝贵财富，而且对后来作家产生了巨大影响。
4、家庭天使：近代资产阶级对资产阶级妇女的一种称呼，除了少数贵族妇女之外，最早摆脱社会生产与家务劳动双重负担的女性，远离外部世界的险恶，在家中做守卫道德的天使，相夫教子，营造温馨的家庭气氛，成为当时各阶层妇女模仿和羡慕的对象，实际上既无政治权利也无经济地位，是从属于男性的永远的未成年人。
5、《女性的奥秘》1963年贝蒂·弗里丹著。
用丰富的调查材料，揭示了女性奥秘这样一种观念对妇女的摧残，谴责美国的家庭是妇女们舒适的集中营，呼吁妇女们挣脱女性奥秘的精神锁链，走出家庭，在社会和事业中寻找真正的自我价值。
这本书出版后在美国引发第二次女权运动，迅速波及欧美。
三、简答1、荷马史诗中的妇女观：荷马时代是希腊由野蛮向文明、从母权制向父权制过渡时期，荷马史诗中包含既歧视又尊重妇女的矛盾的妇女观，既强调男性的权威，又承认女性的社会作用；一方面主张把男女分割在不同的社会活动领域里，另一方面又赞美男女结合的美好婚姻；对男女使用双重道德标准，但又不十分强调贞节。
浅析古希腊人妇女观的发展
【２］Ｘｅｎｏｐｈｏｎ，Ｏｅｃｏｎｏｍｉｃｕｓ ［Ｍ】 ．ｔｒａｎｓｔｌａｔｅｄ ｂｙ Ｅ．Ｃ．Ｍａｒｃｈａｎｔ， Ｌｏｅｂ Ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｌｉｂｒａｒｙ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ，Ｍａｓｓａｃｈｕｓｅｔｔｓ，１９２５．第 ４１７页．
响 。
关键词 ：古希腊 ；妇女观 ；男权 ；女人祸水论 中图分类号 ：Ｇ０３ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ００５—５３１ ２（２０１ ０）０８—００２８—０１
古希腊人的妇女观是古希腊妇女地位 的反映 ，反过来也 发生 了一些事情 ，促使古风时代的知识男性得 出这一结论 。对
影响到妇女的处境。有关 古希腊男女关 系的看法基本源 自古 于这一原因 ，众说纷纭 ，尚无定论 。
希腊成年男子的作品 ，因此是男性对妇女及其 自身 的看法。不
三 、古 典 时 代
管是理论还是现实 ，古希腊城邦 始终是男性公 民的天堂 ，因
当希腊的历史进行 到公元前 ５世纪时 ，希腊进入古典时
此 ，男 性 公 民 的看 法 也 可 以 看 做 是社 会 的普 遍 观 念 ，既 男性 主 代 。随着希波 战争 的胜利 ，希腊 的经济 文化空前繁荣 ，但其妇
时代妇女的地位 ：一方 面男性统治 已初步确立 ，女性处于屈从
纵观古希腊妇女观的发展 ，可 以发现 ，古希腊人对待妇女
低位 ，另一方面 ，母 权制仍有一定影响 ，妇女地位相对 于后来 的态度对近代西方人的妇女观及 西方妇女 的处境产生 了深刻
的时 代 还 比较 高 ，但 明显 已处 于屈 从 地 位 。
的影 响。值得深思的是 ，古希腊妇女的地位下降 ，是随着生产
二 、古 风 时 代
力的发展 ，男子体力优势 的显现而 出现的 ，并在政治社会领域
古希腊妇女观的衍变
摧要 ： 西方政 治理论对 于女 性的论述可以上溯到古希 腊时期 。古希腊人 的妇女观 出 自占主导地位 的古希
腊男性公民对妇女的看法。梳理和分析古希腊史诗及希腊哲学著作中的一些代表人物的妇女现 ， 解读他们对
于妇女地位 和女性道德 的思考 ， 以看 出古希腊人 的妇女观 呈现 出倒金 字塔式 的嬗 变轨迹 ， 可 对近现代 西方妇
在法律上妇女没有行为能力终生处于男性父亲兄弟丈夫或儿子这几个男人的监管之下新的民主制国家的法律规定了对妇女自由的限制以保证她们对国家需要的服从在法律制度中存在着父权制倾向使妇女处于一种得不到完全自主的地位
湖 北社 会 科 学 ２ ０ ０ ９年第 ５期
古希腊妇女观的衍变
付 翠 莲
（ 浙江海洋学院 公共管理学院， 浙江 舟山 ３ ６０ ） １００
会生产 活动之 外而锁 闭在家庭 的狭小天 地里 ，生育 和家
务沦为 家庭 的私事 ； 即使 在家庭 中亦 由男 子支配 ， 倘若丈 夫不在 即 由儿子替 代。但 当时父 权制 尚处在新 生的、 不稳 固的动荡状态 中 ，而母权 意识也 并未伴 随着母权 制 的衰 败告 退而 马上泯灭 消隐 ，其作 为一种传 统 的精 神力 量仍
生 的神话 ， 释 了宇 宙的起源 、 权制 的瓦 ： 随着 生产 力 的进一 步发展 ， 男子 在农业 、 手
工业 、 商业 等社会 主要活 动中所起 的作 用越来越 大 ， 由 而
历史 阶段 、 不同城邦 以及 不同领域 ， 妇女的地 位有很大差
别 。古希腊 人的妇女观 萌芽于荷 马时代 ，发展 于古风 时 期， 并在古典时期趋 于成 熟。从古希腊 神话传说 和英 雄史 诗 中， 特别是 古希腊哲学 家 留下 的丰富资料 中 ， 我们 可以
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》是古希腊文学中的经典作品，它包含了两部史诗作品《伊里亚特》和《奥德赛》，被认为是西方文学的开山之作。
在古希腊社会里，男性主导的世界占据了主要的地位，然而在《荷马史诗》中，女性形象却扮演着非常重要的角色，她们既是叙事的主角，也是推动情节发展的力量。
本文将就《荷马史诗》中的女性形象进行分析和探讨，从中窥见古希腊文学中女性形象的塑造和社会角色的演变。
《荷马史诗》中的女性形象具有极大的鲜明性格。
在古希腊神话故事中，女性形象往往被刻画为美丽、善良和贞洁的代表。
在《荷马史诗》中，女性形象却多样且丰富。
在《伊里亚特》中，希腊战争的导火索海伦女王以美貌著称，她不仅是斯巴达国王的妻子，也是特洛伊王子帕里斯的爱人。
由于她的美艳，引发了特洛伊战争，成为了整个史诗中的核心人物之一。
海伦女王的形象既有着美貌和高贵的一面，同时也暴露了她内心的矛盾和挣扎，她的形象并不是单纯的美好或邪恶，而是复杂多变的。
在《奥德赛》中，宙斯之女雅典娜是史诗中另一个极为突出的女性形象。
雅典娜是智慧女神，她在整个史诗中扮演了推动剧情发展和保护奥德赛之子提勒玛科斯的角色。
她的形象既具备女性的柔美，同时也拥有男性的坚毅和果敢。
她在史诗中的表现既不是完全依附于男性的形象，也不是大胆到与男性对抗，而是呈现了一种独立自主的女性形象。
而这种丰富和多元的女性形象正是《荷马史诗》的一大特点。
《荷马史诗》中的女性形象具有重要的意义。
在古希腊社会中，女性被认为是男性的附属品，她们的地位低下且缺乏话语权。
然而在《荷马史诗》中，女性形象却具有了自己的主体性和独立性。
她们不再仅仅是男性角色的陪衬，而是成为了推动史诗情节发展的关键力量。
她们有自己的心思和情感，有自己的追求和愿望。
《荷马史诗》中的女性形象，不再是被动的接受命运，而是有着自己的选择和决策。
在《伊里亚特》中，海伦女王被描绘为一个坚强而独立的女性形象。
虽然她的美丽是导致特洛伊战争的导火索，然而她并不甘于被男性角色所左右和操控，而是保持了自己的独立性和主观意识。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》是古希腊文学的杰作，它以其宏大的叙事和深刻的人物形象而闻名于世。
在《荷马史诗》中，女性形象扮演着重要的角色，她们展现了古希腊社会中不同的女性特质和角色定位。
本文将从《荷马史诗》中的女性形象入手，探讨她们在史诗中的作用和意义。
在《荷马史诗》中，女性形象可以分为两类：神话传说中的女神和现实生活中的人物。
在神话传说中，女神往往是美丽、聪慧、神秘的象征，她们代表着人们对美好事物的憧憬和向往。
在《荷马史诗》中，雅典娜是智慧女神，赫拉是婚姻女神，阿芙罗狄特是爱情女神，她们的形象展现了不同领域的女性美德和力量。
这些女神在史诗中扮演着重要的角色，她们决定着神话故事的走向和结局，也影响着人们对于美好生活的追求和向往。
而在现实生活中，史诗中的女性形象更具有鲜活的气息和深刻的人性。
最为人熟知的莫过于《荷马史诗》中的海伦和安德洛墨克。
海伦作为史诗中的女性代表之一，她的美丽和魅力让无数人为之倾倒。
海伦的形象在史诗中并不只是美貌的象征，她的行为和选择也影响着整个特洛伊的命运。
安德洛墨克则展现了古希腊时代妇女的坚韧和果敢，她在丈夫离去后，勇敢地带领伊庇努撒家族抵抗特洛伊人的侵略。
史诗中的女性形象还包括了乌利西斯的妻子佩内洛普、阿喀琉忒的女儿伊菲吉尼亚等。
这些女性形象，或是忠贞的妻子，或是聪明勇敢的女性，或是温柔美好的少女，她们通过史诗的叙事，在古希腊的文化传统中留下了不可磨灭的印记。
在古希腊社会中，女性地位相对较低，她们的社会角色主要是作为丈夫的妻子和子女的母亲，她们的行动和选择受到家庭和社会的限制。
《荷马史诗》中的女性形象并非局限于这种传统的角色定位，她们展现了多种多样的性格特征和价值取向。
通过史诗的叙述，人们得以看到古希腊时代不同阶层、不同身份的女性形象，这为我们理解古希腊社会的性别观念和女性地位提供了重要的参照。
古希腊神话中的女神形象给人以美好和神秘的遐想，她们代表着对智慧、美丽、爱情等美好事物的向往和追求。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象作者：李婧妤来源：《文存阅刊》2019年第09期摘要：《荷马史诗》在西方文学史中占据重要的地位，本文对史诗中的女性形象进行梳理，得出《荷马史诗》中有贤妻良母型与红颜祸水型两种类型的女性形象，这两类女性形象成为后世西方文学中女性形象的范本。
同时史诗所表达的对于这两类女性形象的态度，也反映了古希腊社会由母权制向父权制转变过程中的社会现状。
关键词：荷马史诗;妇女观;男权;女性地位《荷马史诗》包括了《伊利亚特》和《奥德修纪》两部，相传是由一位叫荷马的盲乐师所做，在西方文学史上占据着重要的位置。
事实上，它一直被看做是西方哲学、文学、伦理学等领域内一切重要学说和思想的源头。
同样，古希腊人的妇女观念也萌芽于这部不朽的史诗。
在《伊利亚特》和《奥德修纪》中不仅详细的记述了特洛伊战争中众多英雄的事迹，展示了宏大的战争场面，同时也生动的刻画了一副女性群像，从中我们可以发现古希腊英雄时代男女两性之间的关系，以及当时希腊人对妇女的看法和态度。
法国著名哲学家西蒙娜·波伏娃指出：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。
”考察西方的文学史，不难发现从《荷马史诗》开始确立了西方社会男权视野中的两类女性形象：一、贤妻良母型此类女性在史诗中的代表无疑是安德洛马克和佩涅洛佩。
安德洛马克是特洛伊王子赫克托耳之妻，在特洛伊城邦遭受希腊联军袭击之时，赫克托耳以自己的刚强勇武去保卫特洛伊城邦和人民。
在史诗中有一个场面的描写最为感人，就是赫克托耳和妻子在城墙上的那番告别，在这个场景中我们无疑看到了一个成熟、精明、刚强、英武、富裕责任感和人情味的王子，但我们同时也无法忽略那个一往情深的安德洛马克。
当赫克托耳看着儿子时，她的妻子泪流不止的唤着他的名字说：“不幸的人啊，你的勇武会害了你，你也不可怜你的婴儿和将做寡妇的苦命的我……你一旦遭了厄运，我就得不到一点安慰，只剩下痛苦……赫克托耳，你成了我的尊贵的母亲、父亲、亲兄弟，又是我的强大的丈夫。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》是西方文学史上具有重要地位的史诗作品，所包含的女性形象也是其中的一个重要话题。
本文将围绕着《荷马史诗》中的女性形象展开讨论，探究其中所蕴含的性别观念和对女性的描绘。
我们需要了解《荷马史诗》是由两部史诗组成的，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》。
在这两部史诗中，女性形象的塑造都具有一定的共性，但也有各自的特点。
在《伊利亚特》中，我们可以看到的是女性形象在战争中的角色，而在《奥德赛》中，则更加突出了女性在家庭和社会中的地位。
接下来我们将分别对这两部史诗中的女性形象加以讨论。
首先是《伊利亚特》中的女性形象。
在这部史诗中，女性形象主要集中在希腊和特洛伊两个阵营的王后和公主身上。
希腊军队的王后海伦是这部史诗中最具代表性的女性形象，她是特洛伊王子帕里斯攫取的美女，也是特洛伊之战的导火索。
在史诗中，海伦的形象被赋予了诱惑和美丽的特质，她的一举一动都会影响到整个战争的走向。
而在特洛伊阵营中，则有特洛伊国王普里阿摩之妻海克柏，以及他们的女儿卡西安德拉等。
这些女性形象在史诗中都扮演着重要的角色，她们的言行举止都会对战争的进行产生影响。
妇女和战争的联系在《伊利亚特》中得到了充分的展现。
女性形象的特质被赋予了诱惑力和影响力，她们的行为和选择都对战争有着直接或者间接的影响。
而在史诗中，男性角色则更多地呈现出了勇敢和战斗力的一面。
这种性别特质在《伊利亚特》中得到了明显的刻画和突出，体现了当时社会的性别观念和角色分工。
而说到《奥德赛》，这部史诗则更加着重于女性在家庭和社会中的地位。
在这部史诗中，女性形象主要包括了奥德修斯的妻子潘涅洛普、他的儿子提勒马科斯的妻子帕拉摩斯、女神赫拉等。
其中潘涅洛普是整部史诗中最具代表性的女性形象，她在等待丈夫归来的过程中坚守贞节，拒绝了众多追求者的求爱，体现了古希腊社会中贞洁和忠诚的女性理想。
而帕拉摩斯则代表了对比潘涅洛普的不同选择，她投入了追求者的怀抱，也对她的丈夫丧失了信任。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》是世界文学史上不可忽视的经典之作。
这部史诗中的女性形象也是一个十分重要的研究对象。
在古典的文化背景下，女性角色常常被描述为弱势群体，但是《荷马史诗》中的女性形象却有着不同的表现，他们不仅具备着独特的性格和强烈的情感表达，而且在故事中扮演着不可或缺的角色。
在《荷马史诗》中，女性形象呈现出不同的侧重点。
对于《伊利亚特》来说，女性形象的完美代表是海伦。
海伦是玛雅娜的妹妹，也是希腊世界中一位最美的女子。
由于战争的原因，海伦被掳到特洛伊辰，并成为特洛伊王子帕里斯的妻子。
但是，在《伊利亚特》中，她被描绘成一个常常追求自己的感情和欲望的女人，在她的感情攸关中，特洛伊和希腊国家之间的厮杀不再重要，这使得她的形象有许多争议，有很多作家和读者对此进行了不同的解读。
与海伦不同，笛蒂马是《伊利亚特》中的重要女性形象，她是非常强大的亚马逊女王，坚信女性要比男性更加强劲有力。
在史诗中，笛蒂马往往以她的壮丽形象引起人们的关注，她也因为非常英勇而成为史诗人的特别关注对象，同时，她也展示了女性应该和男性均平等地看待和对待的重要性。
在《奥德赛》中，Penelope（潘妮洛普）扮演了一位忠贞的贤妇形象，她不惜丰盈自己，用坚强的信仰支撑自己以维持家庭的秩序和家族的血脉。
潘妮洛普是智慧和奉献的代表，她对于丈夫奥德修斯的等待，表达了对爱情的坚定和忠诚，同时，她也成为了奥德修斯与外界之间的桥梁。
Circe（赛耳赛）也是《奥德赛》中不可忽视的女性形象，她是一位法术高超的女巫，往往将奥德修斯的追随者变成猪和其它毒物动物。
但是在奥德修斯与她的相遇中，她渲染了一个深情和热爱的女性形象，她帮助奥德修斯击退了对手，与此同时，也展现女性魅力如何影响男性的心魂。
最后，需要指出的是，作为贞洁美德和弱势群体的代表，女性形象在《荷马史诗》中还有很多受到赞扬和崇拜的角色。
显然，在人们的生命中，女性形象有着不可替代的作用，她们通过自己的实际行动，为文化的传承和人类的进步做出了重要贡献。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》是古希腊文学的瑰宝，它以其宏大的故事、丰富的人物形象和深刻的内涵一直被世人称颂。
在这部史诗中，女性形象占据着重要的地位，她们以各种不同的角色和形态出现在故事中，为史诗添加了更加生动丰富的色彩。
本文将探讨《荷马史诗》中的女性形象，分析她们所扮演的角色，以及对史诗故事发展的影响。
我们不得不提到《荷马史诗》中最著名的女性形象——海伦。
海伦是特洛伊王子帕里斯所爱的女人，也是特洛伊战争的导火索。
她的美貌和魅力使得希腊英雄们为了追求她而发动了长达十年的特洛伊战争。
在史诗中，海伦的形象被描绘为美丽、聪慧，但同时也被认为是导致战争的罪魁禍首。
她的形象既展现了女性的魅力和魔力，又凸显了她们在古代社会中所承受的巨大压力和责任。
《荷马史诗》中还有众多其他的女性形象，她们各自扮演着不同的角色。
特洛伊王后赫克柏便是一个极富母性、智慧和力量的女性，她在史诗中发挥着重要的作用，既是特洛伊人的领袖，又是个母亲和妻子。
她的形象展现了古代女性的坚韧和智慧，同时也凸显了她们在家庭和政治中所扮演的重要角色。
史诗中还有像奥德赛中的女神卡里普索、希拉、克里东妇女安德罗墨刻丽、亚马逊女战士彼剌西普等众多女性形象，她们或以神明之姿、或以普通妇女之态、或以勇猛之姿、或以聪慧之才，在史诗中扮演着各自独特的角色，为史诗增添了更加丰富多彩的魅力。
不过，也要指出的是，《荷马史诗》中的女性形象并非完美无缺。
在古希腊社会中，女性地位较低，她们常常被视为男性的附属品，缺乏地位和权力。
在史诗中，对女性的描写也不尽人意，她们往往被描绘为被动、依附和无力的形象。
在奥德赛中，乌利西斯的妻子潘涅洛普虽然被称颂为忠贞的妇女，但她却长期处于男性的控制和限制之下，缺乏独立自主的地位。
在史诗中，女性形象往往是受限于社会地位和男性权力的影响，难以实现自己的理想和追求。
《荷马史诗》中的女性形象丰富多彩，她们以不同的形象和角色出现在史诗中，为史诗增添了更加丰富的内涵和情感。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象《荷马史诗》是古希腊文学中的经典之作，它以其宏大的史诗气势和深刻的人物塑造而闻名于世。
在这部史诗中，男性英雄们的壮丽形象常常成为人们瞩目的焦点，但其中的女性形象也同样值得我们深入探讨。
本文将围绕《荷马史诗》中的女性形象展开讨论，分析其角色特点和对古希腊社会的意义。
在《荷马史诗》中，女性形象的塑造多样且丰富。
从娥俄斯神话中的女神雅典娜，到特洛伊战争中的公主海伦，再到奥德修斯的妻子佛里雅，这些形象有着各自独特的性格特点和命运轨迹，展现了古希腊社会对于女性的不同认知和评价。
雅典娜是《荷马史诗》中的一位重要女性形象。
她是智慧女神，具有聪慧和勇敢的特质。
在《奥德修斯》中，雅典娜帮助奥德修斯克服种种困难，使他最终重返故乡。
雅典娜的形象展现了女性的智慧和果敢，她的意义不仅在于她对主人公的支持和关爱，更在于她所代表的智慧和勇气成为了男性英雄成功的关键。
可以看出，古希腊社会对于女性智慧和勇气的重视，通过雅典娜这一形象被淋漓尽致地展示了出来。
海伦是《荷马史诗》中另一位备受关注的女性形象。
她作为特洛伊战争的导火线，是希腊英雄和特洛伊英雄之间战争的导火线。
海伦美丽动人，引发了特洛伊战争的爆发。
她的形象展现了女性的美貌和诱惑力，使得男性英雄为之痴迷，最终导致了整个特洛伊战争的爆发。
海伦的形象表现了古希腊社会对于女性美貌的崇拜和对于女性性感的魅力认可，同时也凸显了男性英雄在面对女性美貌时的脆弱和易受诱惑的一面。
佛里雅是《奥德修斯》中的另一位不可忽视的女性形象。
在丈夫离家多年后，佛里雅仍然坚守着家庭的尊严和责任，忍受着种种磨难和诱惑，最终等待丈夫的归来。
她的形象展现了女性的忠诚和勇气，她的坚定与不屈成为了丈夫重返故乡的动力与动力源。
佛里雅的形象表现出了古希腊社会对于女性忠贞和坚韧的认可和赞美，她成为了众多女性形象中的代表，向世人展示了女性坚定的品性和不屈的意志。
《荷马史诗》中的女性形象丰富多彩，既有着智慧和果敢，又有着美貌和诱惑力，更有着忠贞与勇气。
论《荷马史诗》的女性形象
论《荷马史诗》的女性形象1. 引言1.1 介绍《荷马史诗》《荷马史诗》是西方古典文学中最具影响力的作品之一，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。
它们被认为是古希腊最伟大的文学作品之一，也是古代文学史上的珍贵遗产。
《伊利亚特》讲述了特洛伊战争的故事，描写了希腊英雄们的英勇事迹；而《奥德赛》则讲述了奥德修斯在返乡途中遭遇的种种艰难险阻。
在这两部史诗中，女性形象扮演着重要角色，她们既是英雄们的挚爱，也是故事情节的重要推动力量。
通过对《荷马史诗》的研究，我们可以深入了解古希腊文化和当时社会的价值观念，同时也能够探讨古代女性在文学作品中的形象和地位。
女性形象在《荷马史诗》中展现出了多样性和复杂性，为史诗文学增添了独特的魅力和深度。
在本文中，我们将深入探讨《荷马史诗》中的女性形象，分析其在史诗文学中的重要性和意义。
1.2 女性形象在史诗文学中的重要性女性形象在史诗文学中的重要性不言而喻，史诗作品往往是反映历史、文化和传统的重要载体，而女性作为社会的一部分，在史诗中扮演着不可或缺的角色。
女性形象的塑造能够有效地强化史诗的叙事和情感表达，为作品增添层次和魅力。
女性形象所展现的品德、气质、形象和命运，往往代表着一种特定时代的审美价值观和伦理准则。
古代史诗中的女性形象往往被赋予神秘、美丽、坚强和智慧的特质，她们的形象使得史诗作品更具有感染力和吸引力，引发读者对古代文化和历史的深入探索和思考。
女性形象在史诗文学中的重要性不仅体现在作品的文学价值上，更为重要的是，她们是史诗中不可或缺的元素，是历史和文化的载体，是代表着一个时代的审美和价值观的象征。
女性形象的存在使得史诗作品更加生动和多维，展现出了人类文明的多样性和丰富性。
2. 正文2.1 《荷马史诗》中的女性形象《荷马史诗》中的女性形象丰富多彩，展现了古希腊社会不同阶层女性的生活和价值观。
最为著名的女性形象包括海伦、帕里斯、亚克塞斯、赫克巴以及克里特王后等。
这些女性在史诗中扮演着不同的角色，有的是美丽动人的女神，有的是坚强勇敢的王后，有的是深情绝望的情妇。
荷马史诗中的英雄伦理观
荷马史诗中的英雄伦理观
荷马史诗是西方文学史上重要的一部里程碑式的作品，其英雄伦理观是影响无穷的。
荷马
的伦理观突出的有以下几个特点。
首先，荷马认为，勇气是一个英雄的主要特质，他写道“勇气是一切英雄的精神，一切的
英雄的灵魂，不管是软弱的国王，或美丽的公主，或威武的军队。
”这说明，无论你是谁，只要你有勇气，就可以被视为英雄。
其次，荷马认为英雄把正义放在首位。
他认为勇士应该总是有刚毅的意志，一贯为正义而
战斗。
“行动秉持正义，为他人或自己作最大的努力，是英雄最重要的原则。
”
第三，荷马认为英雄应该勇敢面对任何挑战，不畏惧失败，也不怕牺牲。
荷马写道“勇士
闯入死亡的考验，而不甘心的放弃。
即使失败也不懊悔，勇气是他们想起，然后他们再次
奋起前进。
”
最后，荷马认为英雄应该荣誉满怀，不仅应把自己视为勇士，还要为他人负责。
荷马认为，“英雄应具有崇高的品性，他们除了为自己负责外，还应为众人负责。
”
总之，荷马的英雄伦理观将坚定的勇气，正义的行动，勇敢面对挑战，以及荣誉满怀等伦
理要求提出来，使其在世界文学史上留下深远的影响。
[精品]《荷马史诗》中的女性社会地位
![[精品]《荷马史诗》中的女性社会地位](https://img.taocdn.com/s3/m/9b67bdb6be23482fb5da4cae.png)
[精品]《荷马史诗》中的女性社会地位更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～《荷马史诗》中的女性社会地位《荷马史诗》中的女性社会地位[摘要]《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，它们在文学史上占有非常重要的地位。
它们所描述的故事，包括许多家庭的悲欢离合，在一定程度上都是当时希腊社会的写照，反映了希腊人们的现实生活。
从中我们也可以看出那个时代希腊男女之间的关系，以及当时人们对于妇女的态度和看法。
本文就从史诗中女性人物所包含的内涵进行简要分析，以此推导出荷马时代女性的地位及其形成原因。
[关键词]荷马史诗;屈从地位;尊重地位一、屈从地位一直以来，对于荷马时代的研究一直都是史学家研究古希腊的热点问题，其中对于荷马时代女性的研究占有很大的比例，而《荷马史诗》是荷马时代的典型代表，许多学者对于《荷马史诗》中女性形象及其内涵的评述存在着较大的差异。
但史诗中的女性形象基本上可以分为以下几种:首先是海伦型的美人;其次是聪慧贤良的家庭妇女，以裴奈罗佩为典型;还有一个独特的人物形象，即即阿伽门农王的妻子克鲁泰奈斯特拉。
此外，史诗中还有一些特殊的女性人物，即女俘，如赫脱拉耳的王妃安德洛马克等，她们是男人在战争中的战利品。
1、倾国倾城的佳人众所周知，海伦是希腊的第一美女，她原本是斯巴达的王后，但后来却被帕里斯抢走。
在世人的眼中，都认为她是红颜祸水，因为她而引发了战争，使得美变成了她罪恶的源泉。
然而，她的美本是一种自然赋予的权利，本身并无对错而言。
但在当时的社会背景下，美却成为她最大的过错，成为人们争相掠夺的对象，甚至于连她自己都认为她是一切灾难与血腥的起因。
而在这个男性处于统治地位，女性处于被压迫地位的社会环境下，她是不可能看清战争的根源的，只能把战争的罪责归结到自己身上。
事实上，在古代的男权社会中，女人只有任人摆布的命，根本不可能掌握自己的命运，那又如何能够引发战争以致毁灭一个国家呢,因为海伦再美也只不过是个普通的女人，决不至于为了她两个国家的男人兵刃相见。
最新-荷马史诗读后感优秀12篇
荷马史诗读后感优秀12篇《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。
这里给大家分享一些关于荷马史诗的读后感，希望能帮到各位。
学而不思则罔，思而不学则殆，以下是细心的小编惊云给大伙儿整理的12篇荷马史诗读后感的相关文章，欢迎参考。
《荷马史诗》读后感作文篇一荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最后以阿基琉斯为同伴报仇，愤怒平息而收尾。
如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次愤怒，但是从荷马所叙述的一系列事件来看，左右了阿基琉斯愤怒的却是至高无上的神明——宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人与人之间的残酷战争。
这是受那个时代神化传说的局限，并非出自荷马的意愿。
从目前的观点来看，特洛伊战争的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。
但从《伊利亚特》的情节来看，荷马似乎否定了特洛伊战争的导火索是海伦引发的，相反，其实，那根本就不是神明的意旨，而是残暴的统治者，是他们为了各自的利益而纷争不断，这点我们可以从史诗中找到。
当然，那个时代的人通常把统治者视若神明，以至于到了今天都有很多学者认为特洛伊战争是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。
事实上，特洛伊战争之所以会爆发，无非就是当时的统治者为了满足自己的私欲，为了统治更辽阔的疆土，联合各方的首领，而他们又各怀鬼胎，且都想从战争中捞到好处，或者说是得到战利品。
荷马史诗读后感篇二一部《荷马史诗》给我们带来了什么呢？有评论这样说过：“从它对欧洲文学的发展来看，不管做什么样的估计都不会是夸大的评价。
”这里的“它”便是盲诗人的千古绝唱《荷马史诗》。
古希腊与古中国女性观的有趣对比
古希腊与古中国女性观的有趣对比古希腊与古中国女性观的有趣对比端木赐香古希腊也有过男尊女卑的时代。
古希腊从荷马时代起，也流行“女人是祸水”的观念；古希腊也认为女人不如男人，断言“雌强雄弱只是偶尔见到的反常事例”；古希腊的“妇道”观主要包括“娴静”、“忠诚”与“无智”等。
所谓女性观，乃是社会对妇女总的看法和根本观点。
这些看法和观点包括两个方面：一是男子对女性的看法，二是男性强权社会加之于女性群体的各种规范与要求。
可以说，女性观在一定程度上，透视了一个社会的文明程度。
古希腊与中国的女性，是有着共同的背景与历史的，那就是，她们都是从母权制体系下走出来的。
生产力的发展，使得她们的这一黄金时代宣告结束，历史进入了男性强权时代，恩格斯对此表示哀叹：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。
丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役……变成生孩子的简单工具了。
”女性的黄金时代一旦结束，古希腊的女人，跟古代中国的女人一个待遇，统统沦为男性的附庸，男尊女卑成为中希那个时代共同的社会景观，对比一下很有意思：（一）有关“女人是祸水”春秋战国之际，中国女人就被男人们称之为“色”了。
这种色的力量，可以撼动整个国家，《国语?晋语一》中云：“好其色，必授之以情，彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。
”由此可以看出，女子亡国论在先秦就流行了。
这种观念在中国的文艺里也可找到诸多旁证。
汉朝李延年有“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”之词，白居易《长恨歌》中有“汉皇重色思倾国”之句。
《左传?昭公二十年》里直接视无“德义”之女为“祸”：“夫有尤物，足以移人，苛非德义，则必有祸”。
至于汉成帝的妃子赵合德被成帝身边的随侍披香博士淖方城直呼为“祸水”，则是尽人皆知的。
这老兄一见赵合德就口水直流，咽着口水艰难的对成帝说：“这是祸水啊，灭火绝没问题。
”传统观点，认为汉属火德，“祸水”灭汉，由此，“祸水”观大大流行！中国漫长的历史长河中，被视作国家级祸水的女人有一串长长的名单：夏桀之后妹喜，商纣王之后苏妲已，周幽王之后褒姒，夫差之后西施，陈叔宝之后张丽华，汉成帝之后赵飞燕赵合德姐妹，唐玄宗之后杨玉环……饶有趣味的是，古希腊从荷马时代起，也流行“女人是祸水”的观念。
古希腊时期妇女的地位是怎样的
古希腊时期妇女的地位是怎样的古希腊神话中代表女性的阿佛洛狄忒女神以不光彩的形象被否定，维护男性统治的女神雅典娜被称颂，被肯定，反映了当时妇女社会地位的低下。
以下是店铺为你整理的古希腊时期的妇女地位，希望能帮到你。
一、母权制被推翻和父权制的确立古希腊的神话反映了父权制取代母权制这一历史变革以及这一历史时期的妇女状况。
在希西阿德着的《神谱》中，通过描绘诸神诞生的神话解释了宇宙的起源、母权制的瓦解和父权制的确立。
神话比较原始，并且是同一类模式，都描写母亲参加父子争权的斗争。
地母该亚帮他的小儿子克洛诺斯率提坦诸神起来反叛，成为诸神的统治者。
他和瑞亚生下奥林匹亚诸神，瑞亚又帮她最小的儿子宙斯获得了对宇宙再生权的控制。
他的第一个孩子是雅典娜。
在希腊宗教中她一直与她的父亲保持密切关系，并同父亲一起维护着男人对宇宙的统治。
这种统治的巩固，使他的其他孩子不能对他构成威胁，于是确立并巩固了男人为主、女人为辅的原则。
希西阿德关于宇宙进化和文明诞生的描绘叙述了这样一个过程：即从一个被女性生殖能力所控制的世界，到被男性道德权利控制的世界。
早期时代是女性的统治，两次“政变”都是由女神发动的，在“提坦战争”中最后的胜负是由该亚决定的。
从家庭关系方面来看，男神之间没有任何道德感情上的联系，关心子女的乃是女神。
与早期时代女性统治密切相关的是最无法控制的、自然的、强烈的原始性：该亚既长出了繁茂的植物，也长出了畸形的、半人类的生物(百手怪物等)。
男性神的胜利，标志着自然的生殖力被某种控制力所征服，这种控制力有益于文明。
希西阿德描绘的斗争是希腊思想中很普遍的主题，在希腊的许多方面都有反映。
例如：在“德尔菲的阿波罗的荷马史诗”中，阿波罗不得不在建造着名的德尔菲神殿之前与本地女神所生的怪物作斗争。
许多古希腊神庙的装饰性雕塑，包括祭祀雅典娜的巴台农神殿，都描述了奥林匹亚诸神反对提坦族的斗争。
奥林匹亚诸神代表着秩序、统治、和谐，提坦族则象征着混乱、畸形和对政治社会秩序的仇视。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
, , , ,
阿 伽 门 农 滥 施 淫 威 强 占阿 喀 琉 斯 女 俘
致使后
个别 的一 家之
,
者 不顾 战 事 负气 出 走
义 滥筋 之一 端
,
,
这一
“
愤怒
”
自是 西方 个人 主
但应 当承 认 的 是
而 其表 征正 在于 象征 个体 利 益 的私 有
作 者 的确 为 我 们 塑 造 出 了 比在 它 的
实质上 可 以 看 作是 私有 者对 个人 财产 的 一
荷 马 不 吝词 汇 来 吟 唱 各 地王 宫 ( 包括 伊塔 卡 ) 的财 产
外国 文 学鉴 赏
状况
:
w
工 G
Ow
X E
J工
ES H
G
从 青铜 白银 到 黄金 珍珠 ; 从 头 盔 恺 甲到 长矛 盾
“
作 为妻 子
同时
,
,
游 刃 有 余 和 侵 扰 者斡 旋
虽 然 你 把她送给我 又 转 手 夺走
, ,
争斗
、 、
,
但是 堆
女性
:
男 性 私 有 财产 的 象 征
,
积 在 黑 船 旁 边 的 我 的 其他 财 物
、
你们 不 能沾染
,
荷 马 的时 代 古 希腊 的经 济 政 治 军 事 文 化 社会 结构 争 的 频繁
显
,
、
一 个 手指 头 … …
“
”
、
男 女 的 关 系 地 位等 正 进 行着 影 响 深远 且 意
,
财 产受 到 侵 犯
。
前一 部 《 伊利 亚特 》 中 更 多 的 值得 品 味的女 性形 象 推动着 主人 公 奥 德 修斯 的归 乡 之旅
一
、
阿 伽 门农夺 走 布里 塞 伊斯 时
“
,
阿喀 琉斯 反 击道
:
形 成 了 故事 发 展 的 一种 内在 的和 外在 的 推
。
我 不 会为 了 那 位 美女 同 你 或 其 他任何人
,
私人 财产 得 到 了一 定 的积 累
。
以 前 原始 社会 的公 有 制
,
的 举措 而 备受推 崇
崇 尚武 力 的男 性 们往 往
。
开 始 向奴 隶社 会私 有 制 慢 慢 转 变
个人 的财 产受 到 越
,
会 为 了 争夺 这些 荣 光不 惜代 价 证
,
能表 明 荣 誉 的 最好 明
。
来 越 大 的重 视
;
,
所 以 掠夺 者会 想 尽办 法 来
,象来 阐明此ຫໍສະໝຸດ 种 变 动 的 内涵而 财产 的所 有 者除 了 出于 对
“
翻 开 一 部 《 伊 利亚 特 》
,
抛 开 故 事 的细 节
,
,
仅
:
财 产 的 私心 外 在那 个文 化还 比较 蒙 昧的 时 代 对 武
力
”
从大 的框 架上 着 眼
,
我 们会 发 现
。
财产
”
意 识 一 语暴 露
“
。
在 阿 喀 琉 斯 看来
”
布
义重 大 的 历史 性 过渡
,
首 先是 随 着 生 产 力 的 发展
,
战
里 塞伊 斯 ( 女人 ) 和 的
。
黑 船 旁边 的 其 他财 产
,
是对 等
、
男 性在 家庭 和 社会 生活 中的 作用 越 来 越 明
, ,
如 同酒 杯用 来 欢饮
,
,
女 性 也就 不可 避免 地 逐 渐 作为 男 性 的一 种 私 有 财
因而
,
《 奥 德 赛 》 的创 作 在 《 伊 利 亚 特 》 之 后
,
重要
。
产 的 地位 和 形 象 出现 性 的 争夺
,
史 诗 中叙 述 的男 性 对女
依 据是 《 奥 德赛 》 中 私产 意 识 比 《 伊 利 亚 特 》 浓重
,
也 即 史 诗叙 事之 始
究 其原 因
,
,
— 也 在于 一个 女 俘 的归 属 问 题
… … 早在
·
一 方拼命 争夺
。
,
,
这样 的 搏 斗 厮 杀 往 往
异 常惨 烈 和 持久
这也就 是 为什 么 一 场 特 洛 伊战 争 打 也就 是 为什 么 奥 德赛 不顾 一切 也
。
至 于 《奥 德赛 》
“
整个 故事 很 简单
。
和 英雄 主 义思 想 的崇 拜 又 使 得他 们往 往 把个人 的
。
,
一个 女 人 引 起 的一 场 一 群 男 人 间的斗 争 走 向 的重 要情 节之 一 斯 的 愤怒
, ,
而 影 响战 争 阿喀 琉
。
尊 严和 荣誉 与捍卫 私 人 的 财产 紧紧 地 绑在 一起 于 是 一 方舍 命捍 卫
响
,
其中
:
,
关 于战 争频 繁 出现 的 原 因和 影
“
就 是个 人争 夺 所积 私 产 之多 少
、 。
所以
,
,
男 人们 自
罗 念 生 曾指 出
… … 当时 的生 产 力非 常低
` ’
,
因
”
然 而然 把尊 严
荣 誉和 私 产 紧 紧维系
。
将 所有 权看 得
此劫夺 财 富 比 生 产 财富 更为 容 易
。
,
维 护丈 夫财产
,
;
牌 … … 这 正 是 吸 引 以 欧律 马 科 斯为 首 的
17 1 3
年
,
现 代文 献学
,
了 十 年 之久 的原 因
的 创 始人之 一英 国 作家 理查德 本特 利 就 曾说 过 《 奥
要 回到 伊塔 卡 的原 因
二
、
德赛 》 史 诗是 为一 群女 性 而 创 作 的
·
。
一 位维 多利 亚 时
:
”
布里 塞 伊 斯之 争
,
代 的 英 国作 家 萨穆 埃尔 勃特 勒 甚至 提 出这 样 的 观 点 《 奥 德赛 》 是 由一 位女 性 创作 的 … … 言 当然可 能不 具有 广泛 的 普适 性 在 《 奥德 赛 》 中
正 是 在这 种 大 的环 境 背 景 下 中发 挥一 定 的 作用
强
。
, ,
也更 光荣 … …
`
’
极重
这就 是 为何 阿喀 琉 斯 对 阿 伽 门 农侵 犯 其女 俘 不
女 性 虽然 仍在 社会 生 产
能 容忍 直至 势不 两立 的 原 因
三
、
但 她 们对 男 性 的 依 附性 却越 来 越
。
佩涅 洛 佩 之争
盔 甲用 来作 战
。
,
服饰 用来 炫 男女
这也 就直 接导 致父 权 社会 逐 渐 取代 母权 社会 的 历
。
,
耀 一样
“
布 里 塞 伊 斯 只是 另 有 其 用 ( 侍奉 起 居
“
史 进 程 其次 伴 随 着 生 产 水平 的提 高 和 战 争 的掠 夺
欢 愉等 ) 的 光荣
”
财产
”
而已
而 武 力 掠 夺在 当时 被视 为
找
《 荷 马 史诗 》 申 的
万征 宇
《 荷 马 史 诗 》 男 性 争 斗 的描 写 中渗 透 着 时 代 妇
女观 念 的变 动
。
“
矛盾
”
妇 女观
种 捍卫 或 争 夺
。
其 中由于 战 争具 有
,
“
光荣
”
的 特性 和
本 文将 通 过解 读其 中一 些 主 要女 性 形
。
胜 利 又 会带 来 实际 的 好 处 抢夺 和 保 护 掠得 的 成果