广西南宁市第八中学2017_2018学年高二语文下学期期末考试试题无答案201809110227

广西南宁市第八中学2017-2018学年高二语文下学期期末考试试题（无答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。

空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。

人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。

什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。

人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。

于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。

人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。

大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。

纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。

详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。

世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。

这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。

这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。

正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。

在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。

各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。

我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。

这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。

表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们学科@网的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。

这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）1．下列理解与原文不相符．．．的一项是(3分)( )A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。

D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

2．下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致．．．的一项是(3分)( )A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。

B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。

C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。

D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。

3．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是(3分)( )A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。

B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。

C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。

D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4—6题。

阳光路十七号王虹莲新婚后不到一个月，他就出去打工了。

他们山村的男人几乎全出去谋活路，山上的东西实在是不能养活他们。

她在家里，种地、养猪、赡养老人，等待着他从远方来寄来的信和钱。

每个月，他都会给家里寄来钱，或多或少。

她似孩子一样，跑到储蓄所存起来，舍不得花掉一分钱。

他们文化都不高，写封家书还是够用的。

他的字丑陋，可是她喜欢，那字里行间，满是对她的牵挂和惦念。

她也回信，羞涩地表达着惦记。

正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那个黑黑瘦瘦的男子。

他的地址她早就背下来了——阳光路十七号。

阳光路，多好听的名字。

在那个繁华的大城市，这条路一定是铺满了金灿灿的阳光。

何况，他在来信中说，阳光路是一条非常漂亮的路，绿阴蔽日，碎石铺就，这里条件相当好，住的是有露台的那种房子，虽然是打工，可并觉得不苦。

于是她的想像就更加完美，问，那阳台上有杜鹃花吗？有水仙花吗？那围墙上青藤爬满了吗？这种幻想让她对外面的世界充满了好感。

所以，等待着阳光路十七号的来信成了她最大的快乐。

她喜欢听他描述外面的世界，那些红白相间的房子，那些穿着漂亮衣服的女孩子，那悠扬的钢琴声；他还说起过麦当劳，说，什么时候你来，我带你去吃。

但那年的春节，他却没有回来。

他说，公司组织去海南旅游，机会难得，还是明年再回去吧。

她逢人便说，我们家男人去海南旅游了，公司组织的。

好像公司是个很气派的词，好像海南是国外一样。

存折上的钱越来越多了，她跟他说，明年你回来，我们一起盖个新房子吧。

他们在信上的计划是那么美好，盖个新房子，买几只小猪仔，再种点玉米，生一个小孩子。

想着想着，她就会甜蜜地笑。

他离开家快两年了，她想他想得快发了疯了。

于是她准备动身去找他，想给他一个惊喜。

坐了三天三夜的火车，她到达了那个城市。

那真是一个美丽的大都市，她一下子就晕了，如果不是警察帮助，她简直分不清东南西北了。

她把写着“阳光路十七号”的纸条递给警察。

警察说，很远的地方，在郊区呢，离城市还有两个小时的车程。

她呆住，以为听错了，他明明说是在市中心啊。

坐了两个小时的车，她又打听这个地方，有人指给她说，往前走，那边搭的简易棚子就是！她终于看到一块破牌子上写着——阳光路十七号。

那是一块简陋的木牌子，上面有水泥和白灰。

她也看到了那些简陋的房子，真是红白相间，红的砖，上面画着白线。

而刚才路过那些漂亮的小区时，她也的确看到了带露台的房子，听到了钢琴声，可那都是别人的快乐。

旁边的人说，这片大楼快盖完了，这片简陋的房子也快拆除了，这帮农民工也应该回家了。

他们在这儿干了快两年了，为挣钱都舍不得回家，可春节时老板跑了，连路费都没给他们留。

站在那简陋的房子前，她哭了。

她没有去找他，而是又坐三天三夜的火车回了家。

回家后她写信给他：我想你了，回家吧。

一个月后，他带着大包小包回了家，当然，还带着一份不再新鲜了的麦当劳。

她让他吃，他说，你吃，我在外面总吃。

她含着眼泪吃完那个叫汉堡的东西，然后说，不好吃，不如红薯粥好喝呢，怪不得你说吃腻了。

整整一夜，他给她讲外面的世界，一直说阳光路十七号，她听着，在黑暗中流下眼泪。

最后，她握住他的手：因为有你，那条路才叫阳光路。

她一直没有说，她去过阳光路十七号。

（选自《中国青年》杂志，有删改）4.下列对小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．小说第二段写她“等待着他从远方来寄来的信和钱”，一方面体现了他们原本生活的艰辛，另一方面也凸显了她对丈夫的牵挂和惦念。

B．小说结构严谨，前有伏笔，后有照应。

如前文丈夫来信中写到“带露台的房子”“钢琴声”，与后文写到她遇到的真实情况形成了呼应。

C．女主人公勤劳质朴，看重爱情，她独自在家劳作，并赡养老人；男主人公辛苦节俭，细心体贴，不断寄钱回家，还用善意的谎言安慰妻子。

D．小说以小见大，透过一对小夫妻的经历，表达了对社会的批判；同时也写出了社会底层小人物的命运，彰显了他们卑微生活之中的人性美。

5.小说以“阳光路十七号”为题，有何用意？请结合全文加以分析。

（6分）6.请探究文章结尾划线句的意蕴。

（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：《新媒体蓝皮书：中国新媒体发展报告（2017）》界定的“网红”具备三个特征：首先，网红必须来源于网络，具备网生性，而不能仅仅是线下名人的线上化；其次，网红要能够凭借优质的内容和个人魅力聚集粉丝，并能够对粉丝的消费习惯、生活方式甚至价值观产生影响；最后，网红必须是具备传播渠道的独立个体，可以是具体的人，也可以是象征性的符号。

报告将“网红”分为五种类型：电商网红、视频网红、直播网红、图文网红和事件网红。

按照这种界定，这份蓝皮书提供的统计数据显示，2016年，中国“网红”群体的粉丝规模进一步扩大，截至2016年5月，仅微博平台的网红粉丝规模就已达到3.85亿人，在微博平台粉丝中比重为28%，仅次于娱乐明星的43%。

报告还分析，“网红”的粉丝主要为17至33岁的高学历人群，网红与粉丝在年龄和学历程度上存在极大的相似性，这使得网红与粉丝往往拥有相似的消费习惯、生活方式和价值观，他们之间也容易产生情感共鸣。

（摘编自《新媒体蓝皮书：中国新媒体发展报告（2017）》）材料二：（摘编自《2017年中国网红经济发展洞察报告》）材料三：作为互联网新技术发展的一种“伴生物”，网红并没有原罪。

但在看得见的“资本”的诱惑下，网红直播平台出现的参差不齐现象还是值得警惕的。

一些低俗的网红直播，对未成年人和主流社会道德价值观，都是一种不可小视的侵蚀。