2020高考一轮总复习人教版历史试题：第30讲_“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想含解析

第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想

一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)

1.(2017·四川绵阳模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克

己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时()

A.希望恢复西周社会政治秩序

B.损益西周制度适应现实需要

C.推翻现有秩序重建礼乐文明

D.不满社会现状回到远古社会

解析据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治

根源，恢复西周社会政治秩序的说法有误，故A项错误；据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出‘克己复礼’的主张，希望重建‘礼乐文明’的社会”可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序而重建礼乐文明，与材料意思不符，故C项错误；“克己复礼”并不是要回到远古社会，故D项错误。

答案 B

2.(2017·山东济宁模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明()

A.尧舜提出了早期的儒家学说

B.儒学理论不适应现实的需要

C.儒家学者以复古为政治目标

D.儒家借助历史宣扬伦理思想

解析根据“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”可知，儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现了一种理想化的政治要求，故D 项正确。

答案 D

3.(2017·安徽淮南模拟)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是()

A.主张“因材施教”

B.重视人民群众力量

C.认为“人性本善”

D.通过教化使人从善

解析因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为

尧舜”，涂之人(普通人)可以为禹”，与强调人(或者人民)向上的转变的主旨不符，故B项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。

答案 D

4.(2016·云南检测)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是()

A.道家

B.儒家

C.墨家

D.法家

解析儒家注重实用、主张积极入世，注重道德伦理，强调个人的社会责任感。根据材料信息“解决日常生活中各种问题”“实用性”“道德体系”“礼仪”“社会责任”等词可知符合儒家的特点，故B项正确。

答案 B

5.(2016·广东深圳模拟)下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是

()

●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远

●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想

●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌

●有些观点与自由主义不谋而合

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

解析道家主张“顺其自然，无为而治”，即符合“其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想”，也符合“有些观点与自由主义不谋而合”，故B项正确。

答案 B

6.(2017·重庆模拟)有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学

说的观点是()

A.“兼相爱，交相利”

B.“无为而治，与民休息”

C.“得道者多助，失道者寡助”

D.“寄治乱于法术，托是非于赏罚”

解析由材料可知题干观点符合法家思想。A项是墨家兼爱思想，故A项错误；B项是道家

无为而治思想，故B项错误；C项是儒家孟子的思想，故C项错误；D项强调用“法术”“赏罚”治理国家，符合材料法家思想主张，故D项正确。

答案 D

7.(2016·河北唐山模拟)有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者

进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最

有可能是()

A.老子

B.墨子

C.荀子

D.韩非子

解析老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故A项错误；墨子代表小生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故B项正确；荀子主张礼法并用，提倡仁义、王道，但未从群体的角度看待仁，故C项错误；韩非子主张以法治国，不涉及仁，故D项错误。

答案 B

8.(2017·四川达州模拟)春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治

国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明()

A.游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径

B.人才适应时代的要求关系着个人理想的实现

C.武将比文官更具社会进步的建设性

D.社会的混乱无序造成用人的无理性

解析材料“士人纷纷走上游说谋官之路”不等于说在春秋战国时期游说某官是主要的做

官途径，故A项错误；孔子主张以“礼”治国，孙武主张军事手段谋国，前者在春秋战国时期不符合统治者需要，后者切合统治者争霸的内在需求，故B项正确；武将比文官更具社会进步的建设性片面理解材料，故C项错误；春秋战国社会剧烈变革时期，需要的是能够对国家增强实力的学说，而不是泛泛而谈的道德理论，故D项错误。

答案 B

9.(2017·广东荔湾、海珠调研)有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是

一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到()

A.春秋

B.战国

C.秦朝

D.西汉

解析春秋时期，社会动乱，儒家道家诞生，但没有统一的意识形态，故A项错误；战国时期百家争鸣，也没有统一的意识形态，故B项错误；秦朝时期选官制度主要是军功爵制，未形成文官体系，故C项错误；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，新儒学成为文官体系的统一的意识形态，故D项正确。