怎样学习语文？

怎样学习语文？怎样学习语文？怎样才能学好语文？这是每一个以语文为交际工具和学习工具的人都会面临的问题。

对于中学生来说，这个问题尤其重要；对于当今的中学生来说，解决这个问题不但很重要，而且很紧迫。

为什么这样讲呢？因为近百年来的现代语文教育，特别是近20年来的语文教学，从总体上看是失败的。

许多人从小学到中学，再到大学，直至走上工作岗位，还没有真正掌握本民族的语言文字。

具体表现在：在严肃的场合与别人进行言语交际时语言罗嗦，词不达意；提笔写点东西，不会组织语言，准确性、连贯性都很差；文体感也没有，写出的文章“四不像”等等。

怎样学习语文，这是方法问题。

掌握正确、科学的语文学习方法，越早越好，最迟也要在刚上初中时就懂得和掌握。

刚上初中的学生，年龄小，语文老师有责任、有义务告诉他们怎样学习语文，并要求他们照着去做。

令人遗憾的是，许多语文老师没有尽到这个责任和义务（也许连他们自己也不明白呢），学生便只好在“黑暗中摸索”。

结果呢？悟性好一点儿的，还学得差不多，大部分人却白白地浪费掉许多宝贵的光阴，失去了学习语文的最佳时机。

如果有人初中毕业上了高中，还不会学习语文，那么他还会浪费掉更多的宝贵的光阴，失去更多的学习时机，就很危险了，他可能一辈子都掌握不了语文这个工具。

今天我来给同学们作这个报告，按理说有些晚了；但古人说“亡羊补牢，未为晚也”，所以尽管晚了一点儿，只要大家照着我讲的去办，至少可以避免再浪费时间。

下面我们就开始谈这个问题。

一个人要真正获得较强的语文能力，一般有两个途径：一个是“习得”，一个是“学得”。

所谓“习得”，是指通过学习者自己读背、领悟、写作而获得。

所谓“学得”，是指在语文课堂上经过语文老师指导学习而获得。

在“习得”和“学得”两者之中，“习得”是主要的，是内因；“学得”是外因，它只对“习得”起推进作用。

我们这样来理解两者的关系，是符合辩证唯物主义的认识论的。

结合个体语文实践来看，也可以证明我们的理解是不错的。

过去许多著名作家、文章高手，没有经过学校教育，没有专门的语文老师指导，只是靠自己不断地读背、领悟而吸收，又靠自己不断地练习写作，不是也成功了吗？可见“习得”的重要，这是大家必须明白的。

如此说来，也许有人要问：既然这样，学校开设语文课干什么？要语文老师干什么？不开设语文课，你们语文老师不是就失业了吗？我说，不是这个道理。

学校不是怕语文老师失业才开设语文课的，而是为了让学生更好、更快地学习语文才开设语文课、聘请语文老师的。

语文能力的自然“习得”虽然是主要的，起决定作用的，但它又是非系统的，良莠混杂的，缓慢的；而在此基础上，如果经过语文老师专门指导，就可以使学生少走弯路或不走弯路，从而快速而有效地掌握语文这种工具，这便是外因“学得”的作用。

语文学习中“习得”和“学得”的关系就是这样：“习得”是基础，是主体；“学得”是帮助，是推进器。

然而，现代语文教育恰恰在这一点上违背了内因和外因的辩证关系，“学得”占据了统治地位，忽视“习得”甚至干脆放弃它。

其典型表现是：从小学三年级起，语文课堂上就以老师讲解分析为主，很少让学生读背课文，校园里几乎听不到琅琅的读书声。

一篇课文学完了，许多学生连读都读不下去，只记得几条段落大意、中心思想、写作特点等，就这些还不是自己思考领悟出来的，而是老师讲出来的。

这种以“学得”冲淡乃至代替“习得”的做法造成的后果怎样呢？学生的阅读能力没有了，写作能力也没有了，使整个语文教育归于失败。

由以上分析可见，学习语文尤其是要学好语文，就要遵循语文学习的客观规律，违背了规律就必然会受到惩罚。

下面我着重谈三点。

一、重视读背为什么语文学习要重视读背呢？现代心理学研究表明，记忆力是一切智力的基础。

所以，学习任何东西，首先总是要记住它。

数理化学习是这样，语文学习尤其是这样。

记不住，头脑里没有语言感性材料，就谈不上理解和运用。

古人云：“书读百遍，其义自见。

”又说：“读书破万卷，下笔如有神。

”可见读背的重要。

古代私塾教育非常重视读背，让学生“口而诵，心而惟”，在语言积累中牢牢把握住汉语言的特点，领悟其遣词造句的规则，可以说深得语言学习的真谛。

那时在硬性读背的戒尺下，不也培养出了大量的儒生吗？幼童牙牙学语，并没有人对他进行什么语法分析，他们不是也学会了说话吗？现代语文教育家叶圣陶、吕叔湘、张志公和现代著名作家鲁迅、巴金、冰心等人，也都反复强调过语言学习中记忆的重要性。

如巴金在回忆他学习生涯和创作的关系时说，我过去有几百篇文章储存在脑子里，虽然我对其中任何一篇都没有仔细分析研究过，却使我懂得了语言是怎么一回事，文章是怎么一回事。

通过读背，能习得语言规则，说话写文章便自然文从字顺；通过读背，能领悟文章的体式做法，写出的文章自然就合体合式；通过读背，语言积累丰富了，能启发思维和智慧，从而创造性地运用语言。

冰心老人说：积累语言，像银行的折子一样，储蓄得越多，支取才会越多。

现在的许多中学生写作文感到语言贫乏，像挤牙膏皮一样挤不出来，就是读背的东西太少。

这和几十年来我们的语文教学强调分析理解而不重视背诵记忆有很大关系。

要知道，刚上初中的孩子，机械记忆力很强，趁这时多读一点好文章，会终身受用。

如果一时不大理解，没关系，随着年龄的增长、生活经验的丰富和思想水平的提高，慢慢就会理解的。

如果等到长大以后再去背诵，那就失去了记忆的最佳时机。

而多年来的语文教学却总是说“在理解的基础上记忆”，从不说“在记忆的基础上理解”。

实际上，理解和记忆是相互促进、相辅相成的，是一个学习过程的两个方面。

记忆的同时也在理解，理解的同时也在记忆，只有经过这样多次反复，语言能力才能逐渐得到提高。

关于要重视读背的道理我们就讲这些，希望能引起同学们注意。

这里再补充谈两点。

第一点，读背之前要做必要的准备。

可以从两方面准备：一是通过查字典弄清楚生字的读音，尤其要注意多音字。

能快速地查出某个字，能根据字义快速地判断多音字在具体词语中的读音，是很重要的一项语文基本功。

二是对较长的句子要研究分析，正确把握句中停顿，不要读破句。

第二点，一般情况下，课文无论长短，都要求熟读。

篇幅短小、文质兼美的精品文章要背诵，长文章中的精彩句子和段落也要能背诵。

这是在积累精美语言，是提高自己言语水准的重要途径。

此外，读时要用普通话，不要用土话方言，尽量读准字音；读时要有感情投入，进到文章的意境中去，不能像小和尚念经那样有口无心。

二、重视自悟从本质上看，语言学习有很强的实践性，因此语文教学必须让学生自己通过反复诵读课文去体味、涵咏，从而达到自悟，融会贯通；教师只能在精要处点拨一下，不可越俎代庖。

鲁迅先生说，孩子学说话时什么也没有，“只是通过不断的听取、记住、分析、比较，终于懂得每个词的意义”，讲的就是语言学习要靠自悟。

而长期以来的语文教学却反其道而行之，以教师的讲解分析代替学生的体验感悟。

课堂上，教师口若悬河，讲得有声有色；学生正襟危坐，听得津津有味。

下了课，如果问那些段落大意、主题思想、写作特点等是怎样从课文里得出的，学生大多茫然不知。

任何能力都只能靠实践培养，而不能靠他人传授，语言的感悟能力自然也不例外。

对文章语言、内容、写法上的感悟有“自在”和“自为”之分。

“自在”的感悟建立在读背的基础上。

记住了，才能进一步理解感悟；没有记住，理解感悟就落空了。

例如你接触到某一个陌生的词语，当时你虽然通过查词典理解了它的意思，却没有记住，那么这个词语还不属于你，临到要用它时你无从“提取”；如果你对这个词语当时不太理解，但却记住了，以后又在不同场合多次接触它，那么你就会逐渐理解而应用它了。

句子的感悟也是一样的道理，文章读得多了，对语言的感受能力（既语感）就强，针对具体的某一句话，你不用作语法分析就能判断其正误。

整篇文章的感悟也是如此，某一类的文章读得多了，你自然会悟出这类文章的大体“规矩”，知道该怎么写，不该怎么写，文体感自然就有了。

“自在”的感悟纯粹是潜移默化的，没有什么技巧，但却是最普遍的，经常的。

我们在上面之所以特别强调读背，其主要原因就是它是“自在”感悟的基础。

"自为”的感悟是一种有意识的理解、体会、领悟和欣赏活动，是一个从内容到形式，再由形式到内容的循环往复、不断加深理解的过程。

从内容方面说，要弄清写了什么人、什么事，表达了怎样的思想或观点，它包括理解语句、概括段意、归纳中心等环节。

从形式方面说，要弄清文章是运用怎样的写作方法来表达内容的，它包括结构层次的安排，表达方式的选择等环节。

先说理解语句。

比如你碰到一个生词，去查词典感知它的意义；如果这个词是多义词，你还得结合词典中的释义和例句，准确判断这个词在句子中的意思。

带着问题经常查词典是一种好习惯，它可以使你对词语意义的把握更准确，更全面，比“自在”的感悟要可靠得多。

如果词典上所列的义项你觉得都不合适，哪一个用在句子中都不行，这时就要考虑这个词的语境义了。

推测词语的语境义要仔细看词语所在句子的上下文，从词典上的某一义项出发，合理引申，结论才可能是正确的。

比如《记念刘和珍君》有这样一段话：“在四十余被害的青年之中，刘和珍是我的学生。

学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。

她不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国的青年。

”其中“云者”旧课本没有注释，新课本注释为：“助词，表示提顿，以引起下文。

”但这个注释是错误的。

因为它如果表示提示和停顿，就没有实在的意义，后面的两个“这样”就落不到实处，无可指代了——“学生，我向来这样想，这样说”不成话，根本无法理解。

那么，“云者”究竟当如何解释呢？我们现在来研究一下。

查词典，“云者”查不到，那我们分别查“云”和“者”，发现《古汉语常用字字典》上说它们都可以作语气助词，我们就试着当语气助词来解释。

先放到句子中，在把句子放到上下文中考虑：“学生云者”，作者“向来”有此看法，不仅“这样想”，而且“这样说”，现在却对它发生怀疑了；怀疑之后，便彻底改变态度，认为不应该那样看待学生，“应该对她奉献我的悲哀与尊敬”。

可见，“学生云者”表达了一种和“悲哀与尊敬”相反的看法，即轻视、瞧不起。

那么，“云者”就相当于现代汉语的双音节语气词“而已”、“罢了”，有把对象往小夸张的意味。

学生而已，言下之意非常明显：他们幼稚、单纯，阅历浅，人生体验不深，参不透现实人生，觉悟不高，如此等等。

这样，文意就豁然贯通了，证明我们的这个推断是基本合理的。

如果有人能想到鲁迅一贯严于解剖自己，或者查了吕叔湘的《文言虚字》，知道其中解释“云尔”有“而已”这一义项，就更可以坚信我们的推断是错不到哪里去的。

理解句子，尤其要把它放在上下文中仔细体会、揣摩，合理推断，才能准确把握句意，仍以《记念刘和珍君》为例。

文章开头一部分有这样一段话：“这是我所知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。