民族文化开发与保护综述

民族文化开发与保护综述
摘要：民族文化资源是人类文化资源宝库的一支奇葩。

建设社会主义和谐文化,离不开对民族文化的发掘、整理和利用。

开发和保护民族文化资源应以科学理念为先导,以协调发展为重点,以目标定位为方向,以制度创新为根本,以优化环境为条件,推动民族文化资源开发和保护走上良性循环的路子,实现民族文化的繁荣和可持续发展。

关键词：民族文化开发模式开发与保护
自改革开放以来，被称为“无烟工业”和“朝阳产业”的旅游业已经成为我国新的经济增长点，旅游成为带动其他产业链滚动发展的有效途径。

随着我国旅游事业的迅速发展，利用少数民族文化与主流文化的异质性来吸引旅游者的民族文化旅游已占有越来越重要的地位。

[1]中国是拥有几千年的文化积淀的多民族国家，这些多姿多彩的民族文化，是一笔重要的民族文化遗产，同时也是价值极高的民族文化旅游资源。

旅游发展规划在先，就全国文化类旅游景区的规划情况来讲，我国的大多数景区规划之出过于注重经济效益，而忽略了文化的保护。

这些不合理开发和规划，对旅游资源进行的掠夺式开发，造成的建设性破坏，已对民族文化类景区的生态环境造成严重污染，对旅游目的地原有文化造成破坏，不利于当地旅游的可持续发展。

一、民族文化旅游开发模式
旅游资源的开发要依托一定的开发模式，民族文化旅游的开发亦是如此。

任冠文（2006）、金毅（2004）、陆军（2006）等人对民族文化旅游的开发模式进行了总结及评价。

就我国现有模式而言，可以概括为以下三点：
1.直接利用模式（原地开发模式）
任冠文认为“直接利用模式是民族文化旅游开发最早的形式，它直接把现实的民族文化旅游资源开发成旅游产品，除增添必要的旅游设施、设备外，对原有的资源不再进行加工改造。

”[2]这种模式的优点在于将旅游者和自然环境统一起来，使旅游者感受到原生态异质文化的新鲜刺激，领略到原汁原味的民族文化，找到了释放自己的空间，享受高质量的旅游经历。

但是这种开发模式“顺其自然”，民俗事项出现的时间和场所无法控制，而且多数保存民族文化较原始的地区，交通的欠发达也限制了民族文化旅游的发展，未考虑到旅游者的时间制约因素以及便利的旅游环境。

2.整合提升利用型（异地开发模式）
任冠文认为“整合提升利用型开发模式是整理提炼民族文化中有旅游吸引力，便于加工浓缩的因素、事项集中体现，有的借民族传统节庆活动的形式，有的纯粹是人工造节，更多的则是将散步于一定地域范围内的民俗事项集中表现于一个主题公园。

”[2]在这种开发模式中，对旅游目的地的各种活动进行加工整理，以及对不复存在的文化进行修复，在
一定情况下有利于民族文化的保护。

但是这种模型淡化了的一个或几个民族的民族文化事项，丢失文化的真实意义。

同时使游客产生了“旅游空间和真实性质疑”。

另外，这类景观是人造的，容易抄袭，导致民族文化旅游的雷同开发，会缩短这类景观的寿命，不利于文化的保护。

3.复合历史型（长期固定模式）
金颖若认为“复合历史型开发模式是对已失传的民族文化，通过信息搜集、整理建设、再现，让游客了解过去的民族文化。

”[3]这种开发模式首要的是真实性，还必须在当地或进行复原，或根据记载、传说恢复民族文化遗产，集中展示当地的民风民俗、建筑风格、礼仪文化和服饰文化。

这种开发模式所开发出来的旅游产品既有垄断性，同时又有较强的生命力，也易被广大旅游者接受。

但开发技术要求高，难度大，开发成本也大，对于经济欠发达地区而言是很达到的，而且这种开发更多还在于显性文化的显示，保存的仅是古城、古建筑之类，对于深层次的民族文化是无法保存与展示的，会使一些传统的精华丢失，从文化保护角度来讲也是有很大的弊端的。

4.集市旅游（短期节庆模式）
金颖若（2003）又提出了一种新的民族文化旅游开发模式—集市旅游。

集市对于旅游业的意义在于，它是“经济搭台，文化唱戏”的经济文化盛会。

[3]在一些相对落后、偏
僻、居住分散的少数民族地区，集市是生活中因周期性出现的大事，它浓厚的民族味、地方味、生活味让外来游客新奇无比，是一个天然的民族文化旅游资源，会为民族文化旅游注入了新的生命力，是一场世界众生的大展演。

这种模式在一定程度上会使一些逐渐淡化的民族风俗在集市上可以得到一定程度的恢复和强化。

但集市旅游会使一些民族文化商品化、庸俗化。

总整体的保护来看利弊均有，至于利弊谁大谁小还有待历史的验证。

二、民族文化的开发与保护
族文化旅游的发展诸多开发与保护的问题也随之产生，我国关于民族文化的开发和保护研究还处于起步阶段，对民族文化旅游开发与保护的科学指导性欠缺。

国内许多专家认为，民族文化的旅游开发和民族文化的保护是一对比较尖锐的矛盾：一方面，为了旅游业的法大战不能不民族文化冻结起来，要进行开发：另一方面，岩旅游也发展，大量游客涌入，又使民族受到污染，市区文化的纯真度，造成民族文化的退化、萎缩、消亡。

郑向敏（1996）认为“合理、科学的旅游开发也能促使优秀的传统文化得到挖掘、保护，民族文化的精华得到提炼、弘扬和发展。

如果经过细致分析、科学规划、适当管理，可以使现代旅游业与少数民族社会‘嫁接’，使其越过工业化过程，而直接进入符合生态理念的后工业化社会。

”[3]郑凡（1997）提出“其中一种有效的办法就是对
于文化遗迹与‘活文化’采取并重的方针，一方面要树立和采取保护地方文物资料的意识和手段，另一方面要继承和发扬民族传统的文化精神。

”[5]
以刘辉（201）、杨红英（2001）、郭颖（2001）、管宁生（1996）、龚妮丽（1998）等为代表的学者在对各民族文化保护开发的研究基础上，提出了文化保护性开发的措施：
①政府应该在从分认识民族文化旅游资源的重要性的基
础上，做好做好旅游规划，严格审核旅游开发项目；
②旅游开发过程中，首先要考虑个民族的想法和意愿，不
能为发展旅游而对民族文化进行强制保护；
③处理好开发利用与保护之间的关系，发展旅游应使各民
族从中获得相应的利益，以激发起保护文化的热情；
④制定法规，对一些珍贵的民族文化资源实施包括产权在
内的有效保护；
⑤强化民族文化教育，加强民族文化的传承和保护工作，
培养个民族保护问的自觉意识，实现民族文化在保护中
合理开发；
⑥鼓励并资助社区居民参加旅游开发与管理，建立由政
府、旅游企业家和人文科学专家参与项目的规划。

[6] 如何在保护民族文化与旅游业发展之间找到一个平衡点，以保持民族文化的纯洁性，并保持民族文化精华的传承和动态的向前发展，人们进行了不懈的努力。

在经历数十年的探
索并尝试了民族博物馆、民俗博物馆和民族（民俗）文化村等形式以后，人们发现了民族生态博物馆这种可持续发展模式。

博讯（1997）提出“生态博物馆是对社区的自然遗产和文化遗产进行整体保护的一种博物馆新形式，它以各种方式记载和保护社区的文化精华，并推动社区的向前发展。

”[7]苏东海（1995）认为“民族生态博物馆则是把少数民族自然、社会、文化进行整体保护、传承和研究的生态博物馆。

”[8] 生态博物馆具有人文和自然的整体性、异质文化性、不可再生性、开放性和参与性的特征。

生态博物馆在民族文化保护中起着唤醒民族自尊心，自信心和文化自豪感的作用，同时也起着规范文化商业行为的作用。

它可以消除当地贫困，加强对当地居民的文化教育，吸引大量游客涌进带动经济发展，增加就业。

但这种经济利益的背后也会产生负面影响，比如生态博物馆社区的居民大量吸收异地文化削弱了当地的原生态文化。

三、结语
通过以上的讨论我们会发现旅游开发与保护处于相互对立的，无论注重哪一方面都会对另一面产生压制。

至于如何对旅游资源进行开发，要因地制宜，根据不同情况来权衡保护与开发的大小关系。

开发与保护之间的对立关系我们是避免不了的，但是我们可以从自我做起，积极主动加入文化保护行列努力缩小开发与保护之间的矛盾。

参考文献：
[1]宦秋娟.中国民族文化旅游研究综述.南京工业大学本科文献综述.
[2]任冠文.论民族文化旅游资源的开发与保护[J].广西民族研究,2006(1).
[3]金颖若.集市旅游—民族文化旅游开发的新形式[J].贵州民族研究,2003(3).
[4]郑向敏.旅游对风情民俗资源的消极影响及对策研究[J].旅游学刊,1996(3).
[5]郑凡.旅游业中地方民族文化旅游资源的保护与开发[J].云南社会科学,1997(2).
[6]叶文.旅游规划的价值维度—民族文化与可持续旅游开发[J] 中国环境科学出版社2006.
[7] 博讯.江泽民主席和挪威国王、王后出席贵州生态博物馆协议签字仪式[J].中国博物馆通讯,1997(11).
[8] 苏东海.关于生态博物馆的思考[J].中国博物馆,1995(2).
[9李天元.旅游学.高等教育出版社[J.]2001。