22.《扁鹊见蔡桓公》课件2

⒉蔡桓公的病开始并不严重，可后来却 变得无法医治。从中你得到了怎样的启示？ 如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺 点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌， 切勿拒绝忠告。
⒊一“索”一“逃”，各表明了蔡桓公与扁鹊
什么样的心情？ 一“索”一“逃”，极简练准确地揭示了 蔡桓公病重心急如焚和扁鹊无奈恐惧的心情， 最后的“桓侯遂死”，是故事发展的必然结果， 是桓公讳疾忌医的必然恶果。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不 治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不 悦。
①望：远远的 看见。 译文：又过了十天，扁鹊老远看 ②还：回转， 见桓公，掉头就跑。桓公很奇 调转。 怪，便派人去问原因。扁鹊说： ③故：特意。 “病在皮肤的表层，用热水敷 ④汤：通“烫”， 烫就能够治好；病在皮肤和肉 用热水焐。 之间，用扎针的方法就可以治 好；即使发展到肠胃里，服几 剂汤药也还能治好；
居十日，扁鹊望①桓侯而还②走。桓侯故 ③使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤④ 熨之所及也；在肌肤，针石之所及也； 在肠胃，火齐之所及也；
重点词语
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所 属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯 跑 远远看见 掉转 故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也； 故意 现在写作“烫”，用热水焐 达到
熨 wè i ，用药物敷
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也； 现在写作“剂”，药剂 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 管 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊， 问 派 寻找 已逃秦矣。桓侯遂死。 于是，就
韩非，战国末
期思想家，先秦法家 学说集大成者。 其散文长于推论 事理，词 锋犀利， 剖析入微，善用寓言 说明问 题。 与孟子、庄子和 荀子，并称战国散文 四大家。
“喻老”：用比喻来说明老子的观点 图难于其易；为大于其细。天下难 事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《老子.六十三章》
计划克服困难，要着手于它还容易的 时候；干大事，要着手于它微细的时候。 天下的难事，一定开始于简易；天下的大 事，一定开始于微细。
见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。 谨慎对待，避免困难。
不可盲目自信,要多点听从他人劝告。
扁鹊见蔡桓公 扁鹊 桓侯 医术高明 盲目自信 高度负责 固执主观 为人机警 刚愎自用 防微杜渐
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人 才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了 宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时 代造英雄”，这样的时代要求作家的著作逻辑严 谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以 199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻 说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦 散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是
病
{
讳疾忌医——{
日益恶化 最终身亡
要防微杜渐，及时医治。
不听劝告—— { 越陷越深 铸成大错
↓
缺点错误
{
要正视问题，改正错误。 要接受批评帮助和忠告。
启示：
有病须早治，切勿讳疾忌医。
对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视， 及时改正。 要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。 不可主观猜测，切勿拒绝忠告。
在骨髓，司命之所属①，无奈何也！今在骨
髓，臣是以无请②也。”居五日，桓公体痛；
使人索③扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
译文：
重点词语
病一旦深入到骨髓里，那 就只好由阎王爷来作主了，医 ①属：管，掌管。 生是无能为力的。现在君王的 病已经深入骨髓，所以我不能 ②请：询问。 再去请求为他治病了。” 五天 以后，桓公浑身疼痛，派人去 ③索：找。 找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去 了。桓公就这样病死了。
附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）
法家：李斯、韩非 道家：庄子（庄周）、老子 名家：公孙龙子、惠施 墨家：墨子（墨翟）
纵横家：苏秦、张仪
兵家：孙子（孙武）
农家：神农氏
阴阳家：邹衍
杂家：《吕氏春秋》
扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有 一会儿 拜见 疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人 小病 皮肤纹理 要 厉害 hà o 我 无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病 无义 没病的人 以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰： 又 把……作为 功劳 停留 “君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。 更加 答应、理睬 重病 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。
字词注音
què huán jiàn 扁鹊 蔡桓公 立有间 còu 腠理 yì ng 不应
xuán 还 走
tàng wèi 汤 熨 su ĭ 骨髓 suì 遂死源自jì 火齐古文现象
通假字
汤熨之所及也 “汤”现在写作“烫”，用热水焐
火齐之所及也 “齐”现在写作“剂”，药剂
古文现象
古今异义
将恐深
以为功 而还走 居十日
扁鹊拜见蔡桓公，站 了一会儿，对桓公说：“我 看你有病，在皮肤的表层， 如果不医治的话，恐怕会向 体内发展。”桓公不以为然 地说：“我没有病。”扁鹊退 出去后，桓公说：“医生喜 欢给没有病的人治病来捞取 功劳。”
译文：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。 扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃 秦矣。桓侯遂死。
本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么 中心意思？ 本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这 两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌
医的中心意思。对待疾病如此，凡事都要防微
杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人的
正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启
示，也正是本文表现出的哲理。
在腠理
居十日
汤熨 针石 火齐
讽刺医生 不应不悦
按 时 间 顺 序
在肌肤
居十日
在肠胃 在骨髓
不应不悦
故使人问
讳疾忌医
死 因
居十日 无法医治 居五日
桓侯体痛
逃矣
使人索扁鹊 桓侯遂死
⒈扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还 走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦 国去？ 扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终 至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭 迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映 出蔡桓公为人的蛮横与残暴。
居①十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肌肤， 不治将益深。”桓侯不应②。扁鹊出。桓侯又不 悦③。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃， 不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又 不悦。
译文：
重点词语
过了十天，扁鹊又来拜见，对 ①居:止、 桓公说：“您的病已发展到皮和肉 停。 之间了，如果不治疗就会加深。” ②应:理睬。 桓公没有答理他。扁鹊退了出去， 桓公心里很不高兴。过了十天扁鹊 ③悦:高兴。 再次来拜见，对桓公说：“你的病 已经发展到肠胃里了，如果不医治 的话，还会加深。”桓公还是不理 他。扁鹊退出后，桓公更加不高兴。
（古）厉害； （今）与“浅”相对
（古）把（它）作为；（今）认为 （古）跑； （古）停留； （今）行走 （今）居住
扁鹊见①蔡桓公。立有间②。扁鹊曰： “君有疾③在腠理，不治将恐深。”桓 侯曰：“寡人④无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为⑤功。”
重点词语
①见：拜见。
②有间：一会儿。 ③疾：小病。 ④寡人：古代君 王的自称。 ⑤以为：把……作 为。