吴师姐内宣稿
吴姐姐讲历史故事
吴姐姐讲历史故事
吴姐姐是我们学校的一位资深历史老师，她总是能够用生动有
趣的方式讲述历史故事，让我们对历史产生浓厚的兴趣。
今天，我
就来分享一些吴姐姐讲过的历史故事，希望能够给大家带来一些启
发和乐趣。
第一次世界大战的爆发，吴姐姐告诉我们，是由于欧洲各国之
间的矛盾和冲突所引起的。
她生动地描述了战争爆发前各国的紧张
局势，以及战争爆发后的惨烈场景。
通过吴姐姐的讲解，我们深刻
地感受到了战争给人类社会带来的巨大灾难，也更加珍惜和平的珍贵。
另外，吴姐姐还讲述了中国古代的一些历史故事，比如三国时
期的英雄故事和唐朝的盛世文化。
她通过讲述关羽、赵云等英雄人
物的事迹，让我们了解到了中国古代的英雄精神和忠义之道。
同时，她还生动地描述了唐朝的繁荣景象，让我们感受到了中国古代的辉
煌文化。
除此之外，吴姐姐还讲述了一些世界各国的历史故事，比如埃
及的金字塔、希腊的奥林匹克运动会等。
她通过这些故事，让我们
了解到了世界各国的历史文化，拓宽了我们的视野，也增加了我们对世界历史的了解和兴趣。
总的来说，吴姐姐讲历史故事，不仅让我们了解了历史，更让我们感受到了历史的魅力。
她用生动有趣的方式讲述历史故事，让我们对历史产生了浓厚的兴趣，也让我们更加珍惜和平、珍惜当下的幸福生活。
希望吴姐姐能够继续为我们讲述更多的历史故事，让我们在知识的海洋中不断成长。
《吴姐姐讲历史故事》读后感范文(通用9篇)
《吴姐姐讲历史故事》读后感范文（通用9篇）《吴姐姐讲历史故事》读后感范文（通用9篇）当看完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，为此需要认真地写一写了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是为大家的《吴姐姐讲历史故事》读后感范文（通用9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
暑假开始了，妈妈给我买了许多书，但是我最喜欢的还是这套《吴姐姐讲历史故事》。
此书作者为吴涵碧。
那吴涵碧是谁呢？她是资深媒体人，者。
读者都亲切的叫她“吴姐姐”。
这套书用浅显的白话文，来表达深奥的历史。
它讲述的是由远古到今的历史典故。
这本书让我了解很多历史典故，例如《韩信受胯下之辱》。
这个故事主要写了韩信忍辱负重，从小胯下爬过去，直到后来跟随刘邦成就大业。
如果当初韩信意气用事，不能忍耐，和那个欺负他的小打起来，韩信也许会把小杀了，那么他就会因为杀人罪而入狱处死，哪里会有后来的一番事业呢？这个故事告诉我，一个胸怀志向的人，不要在乎眼前的吃亏，眼光一定要放远大，这样才能有时机成就大事。
我也喜欢《张良烧栈道》这个故事，它写了张良烧栈道后，让刘邦派人明修栈道，派大将军韩信暗地去陈仓，把在汉中的章邯打得落花流水。
由此也引出了“明修栈道，暗度陈仓”这个成语。
这本书纠正了许多《三国演义》与正史《三国志》的不同之处，却也不像正史那样乏味枯燥。
我每看一次，就好似穿越到了古代，经历着变迁，它让我喜欢上了历史，是一本百看不厌的书，我喜欢这套书。
历史，仿佛是古人留给我们的一面明镜，让我们看到前辈的丰功伟绩，看到当时社会风云的种种变幻以及给人的种种教诲。
看看历史，使人明智；看看历史，令人发奋。
其实历史并非离我们那么遥远，它可以与当今社会融会贯穿，让我们后人少走弯路，指导我们沿着正确的方向努力、前行。
作者吴涵碧女士花了21年的心血，凭着21年的执着，终于完成了这项如英雄事迹的《吴姐姐讲历史故事》。
为了我们小读者的特殊需求，吴姐姐对那些就连大人也要抓耳挠腮的古代文化知识，以讲故事的口吻做出简洁易懂甚至是生动有趣的讲述。
《吴姐姐讲历史》读后感
《吴姐姐讲历史》读后感《吴姐姐讲历史》读后感篇1（约501字）隋朝末年，因隋炀帝荒淫无道，所以天下大乱。
这时出现了一位了不起的英雄——李世民。
他先说服了父亲李渊，再以讨平盗贼为借口，乘机发动政变。
李世民能与兵士同共苦，遇着危险，必定身先士卒。
我觉得这样军纪严整，一定可以横扫天下。
但是，日子不会一帆风顺的，李渊的军队渡不了黄河，又逢大雨，又缺粮，对手也十分厉害，又有人攻打他们的根据地。
李渊有意班师后退，李世民又帮父亲分析出敌人的种种不足。
我觉得他这一番分析，有条有理极有气魄，表现出勇往直前的精神。
可见得天下任何事，自悲观的角度看来，往往一筹莫展；可是，若自积极的眼光衡量，任何困难都可以克服。
李世民见父亲不听自己说的话，又想出了个主意让父亲留下，接着把对手打败了。
李渊的军队一路势如破竹，攻下了隋都长安，后来炀帝被宇文化及所杀，李渊称帝，开启了我国历史上最为光辉灿烂的'大唐帝国。
我觉得李渊如果当初没有听李世民的建议，稍遇挫折就返回根据地，怎么会有以后的唐朝？可见得天助自助，上天是帮助能够自己坚持的人。
人生到处充满了困难，我们应该效法李世民的奋斗精神，才能建立成功的事业。
《吴姐姐讲历史》读后感篇2（约469字）每一段历史都蕴涵着值得我们学习的道理，现在，让我们打开这个知识大宝库，去领悟隋唐时代中的道理吧！隋唐时代，我认为可以从中吸取教训或懂得道理的有：隋炀帝、宇文化及、唐太宗。
隋炀帝的故事有何道理？听一听吧：炀帝开运河、造凤船、乘龙舟游江南。
在宫中沉湎于美色，吃酒吃肉，搜剐民脂，提高税收……但不久后，他就被部下宇文化及杀害。
由此可见，快乐只是一时的，如果你只顾快乐，那么不久后，不祥的事就会降临。
第二位宇文化及杀炀帝时，说是为民除害，结果在他掠取大片土地之后，自己的为人还是像隋炀帝一样，终究还是成为了人民的祸害。
这就相当于一个人嘴上说得好，就是不去做，这就教育我们要说到做到。
唐太宗吸取隋王朝灭亡的教训，接纳贤能人才，虚心接受臣子的批评，把国家治理的`很好，开创了“贞观之治”。
中国的文化史-绪论
• 中国古代学术进展 第十章 学在官府：史官文化与史学传统 第十一章 内圣外王：道身通一的先秦儒学 第十二章 庄周化蝶：存心化物的道家思想 第十三章 阴阳五行：帝国政治与经学建构 第十四章 有无之辨：玄学的兴盛及其论争 第十五章 万川之月：佛的澄明与禅心禅境 第十六章 民胞物与：理学与中国古典学术的终结 中国古代宗教艺术
• 第二十一章 中国古代货币制度和货币形态和演变 第二十二章 中国古代度量衡制度的演变 第二十三章 中国古代天文历法的演变 第二十四章 中国古代农业生产成就 第 二十五章 中国古代科学技术成就 第二 十六章 中国古代职官制度的沿革
第二十七章 中国古代的选举和科举制度 第二十八章 中国古代的神道观念和主要宗教第 二十九章 中国古代民间神鬼信仰 第三十章 中国古代的禁忌习俗 第 三十一章 中国古代的重要节日
第三节 游动的时代
第分四节 百家争鸣
第四章 帝国建构与文化整合
第一节大一统的历史观念 第二节秦汉制度层面的整合举措
第三节 思想权威的确立 第四节 海纳百川
• 中古——开放融合时代的文化繁荣
第五章 中古的社会与文化
• 第一节 门阀社会 第二节 士族风流
• 第三节 科举制和门阀社会的逐步解体
• 第四节 盛唐气象与中唐后的变局
书·王吉传》：“是以百里不同风，千里不同俗”。 ４．心态文化层： 价值观念、审美情趣、思维方式等，及其物化形
态的著作和艺术品。教材中编的语言文字、科学技术、教育、文学、 艺术、史学、伦理道德、宗教、哲学就属于这一文化层面。
文化的一般特征 ：
பைடு நூலகம்小如《中国文化史纲要》
• 上古——构筑中华文化
【名人故事】中国首位道教女方丈吴诚真
【名人故事】中国首位道教女方丈吴诚真,飞机渐入平飞状态，空姐推出餐车开始客舱服务。
按照惯例，每位经济舱旅客可以从五六种饮料中任选一款，选择权完全在己。
吴诚真似乎被剥夺了这种权利，空姐走近她时，径直递上一杯绿茶，满满的，还冒着热气。
她倒也不愿含糊过去，摆摆手，讲出一句武汉普通话：“我要吃咖啡。
”“啡”字着实拖得老长。
她还是穿一袭藏青色的道袍，脚登十方鞋，高筒白色长袜套在裤管上，用绳子缠了两道，怕走动多了脱落下去；头发高高盘起，被黑缯糊制成的混元巾固定，正中开一个圆孔，露出发髻，乌黑并泛着亮光。
从值机柜台到安检区再到候机楼，直至走上舷梯步入舱门，她都是很多人打量的对象。
吴诚真自己也知道：相比起佛教中人，近些年来，道士，尤其是女道士，在世俗露面的机会愈加稀少，这直接造成了一种由旁人目光中挥散出来，并能明显感觉到的神异气息。
撞上强不稳定气流，机身开始做上下不规则运动，舱内广播发出警示提醒，乘客随即有了躁动情绪。
晃动频率的加剧和时间的无确定性延长，使得这种躁动同步升级为恐惧。
此刻，只有与吴诚真同排或前、后排的乘客，安全感最为强烈。
他们看到吴诚真双目紧闭，双手微合，口中念念有词，一脸镇定安详的样子，不经意间对她生出信赖，乃至依赖。
飞行趋于正常后，这种依赖感大多随之解除。
如果这种依赖没有解除，一直地持续下去，并且愈发强烈，那么你就拥有了固定信仰；而它很有可能是宗教。
掐指算来，吴诚真的信仰已经固定了30年。
身处风口浪尖就在半个月前的11月15日，雨雪双降武昌城。
这种天气，对信奉“鬼神不走干路”的道教而言，最适宜铺陈法事。
9点30分，一贯清幽的长春观鼓乐齐鸣。
吴诚真身披红绿黄多色相间、八卦图缀于胸前背后的锦绣道袍，头戴金冠。
她在两列道童仪仗的簇拥下，来到长春观山门前接听奏章文疏，然后移步新落成并开光的王母殿，正式升座为方丈，统领十方丛林。
至此，有1800年历史的中国本土宗教，诞生首位女性方丈。
“方丈”的称呼最早就起源于道教，后被佛教借用。
法、俄藏敦煌书仪相关写卷叙录
136
敦 煌 学 辑 刊 2010年 第 2期
考王重 民 、谢 和 耐 ( Jacques Gernet) 、吴 其 昱 、苏 远 鸣 (Л ) 、黄永武等所编 目录 н ь ш и к о в 1Н 1Ме
①
( M ichel Soym ié ) 、孟 列 夫
, 列出检得书 仪相关卷号 , 并撰写叙录 ② , 但
②
收稿日期 : 2010 - 04 - 10 作者简介 : 黄亮文 ( 1971 - ) , 男 , 台湾台南人 。台湾成功大学博士生 , 主要从事敦煌书仪文献研究 。 ① 周一良 、赵和平 《 唐五代书仪研究 》 , 中国社会科学出版社 , 1995 年 ; 赵和平 《 敦 煌写本书仪研究 》 , 台 北 : 新文丰出版公司 , 1993 年 ; 《 敦煌表状笺启书仪辑校 》 , 江苏古籍出版社 , 1997年 ; 另有 《 〈 敦煌写 本书仪 〉研究订补 》 , 见 《敦煌吐鲁番研究 》第三卷 , 北京大学出版社 , 1998年 , 第 229 - 257页 。 ② 见王三庆师 《〈 俄藏敦煌文献 〉应用文书研究 》 ( Studies on F unctiona l D ocumen t from D unhua ng Collec tion of the Institute of O rienta l Ma nuscripts, RAS, in S t . P etersburg, I NTERNATI ONAL CONF ER E NCE “Dunhuang S tud2 ies: Prosp ects and P rob lem s f o r the Com ing Second Century of R esearch”2009) 、 《 〈朋友书仪 〉一卷研究 》 (与 笔者合著 ) , 《 敦煌学 》第 2 5辑 , 敦煌学会 , 2004 年 , 第 21 - 73 页 ; 吴丽娱 《 唐 礼摭遗 — — — 中古书仪研 究》 , 北京 : 商务印书馆 , 2002 年 ; 张小艳 《 敦煌书仪语言研究 》 , 商务印书馆 , 2007 年 。拙文主要在张 小艳前揭书第 30 - 34 页 , “ 表一 : 敦煌写卷目录 ”及王三庆师前揭文的基础上续加添补 。
《吴樘传》详注版
双壁之《吴樘》详注版——一篇文章搞定高考文言文知识《吴樘传》系哈尔滨教师吴韵汐女士为高考复习仿古自编。
吴韵汐女士说——本文虚构，个别事件为史实。
编写本文，目的在于用一篇覆盖面比较广的文言文来给学生讲知识点以及试题中文言传记的特点，也以此鼓励学生动手写一写文言体文章。
文中有很多句子、情节来自二十四史，以《明史》居多，纯文版字数3178，覆盖文言传记近百篇。
总之呢，本文是个大杂烩，初衷是想搞一篇万能传记，尽可能多地覆盖知识点，所以情节难免有不合理处，主要看知识点哈。
但怎么写，都觉得不够，还是有很多想写的没写进来。
如有疑问，欢迎垂询；如有发现不妥处，还望不吝赐教！这篇三千多字的文言文，是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。
它囊括了中学阶段几乎全部的文言知识及能力训练之要点。
传主档案姓名：吴樘，字仲桨（祝大家中大奖）生卒年：弘治十二年（1499）——嘉靖四十四年（1566）举进士时间：20岁，正德十四年偶像：王阳明政敌：严嵩老板：嘉靖官职属性：从文到武再到文正文吴樘，字仲桨（文化常识：伯仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。
古时常用于表字或对人的敬称，如孔子字仲尼），常州人。
因避孝宗（朱祐樘，万贵妃魔爪下唯一活下来的皇子，提倡一夫一妻制并以身作则，一生只爱张皇后一人。
他还发明了牙刷，方法是把短硬的猪鬃插进一支骨制手把上。
2004年，伦敦罗宾逊出版社出版的《发明大全》一书，列举了人类300项伟大的发明，也把牙刷的发明权归到朱祐樘名下）讳，故以字行（古人避讳三大原则：为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳）。
仲桨生时，会（会：恰巧，正好，适逢）天暴雨，屋舍被淹，水初及股（股：大腿），后可没人。
父十八（在中国古代，以数字为姓名的有三种情况：一为姓是数字的，如：一善——明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞，九嘉——唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士；二为名是数字的，如秦少游秦七，黄庭坚黄八，李白李十二等；三为姓、名都是数字的，如六十七——清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
吴姐姐讲历史故事(课堂PPT)
名
3
• 这本书总共有十五册，讲了先秦时代 到明朝的历史故事，一共1075篇、200多万 字。是一部规模很大的中国通史。这本书 中，除了耳熟能详的鸿门宴、卧薪尝胆、 桃园结义、盘古开天辟地等故事以外还有 不为人知的许多故事，如孙膑的死、杜甫 名落孙山等等，让人大开眼界。。
1
• 读《吴姐姐讲历史故事》，一改 我们给历史那种枯燥乏味的定位，使 历史成为有血有肉的身边人事……吴 姐姐的故事因此不只适合孩子阅读， 也适合大人，如果人人多对历史认知， 就会有更多人培养出伟大的怀抱。 ——林清玄
2
◎台湾金鼎奖优良出版品 ◎台湾中国文艺奖章 ◎台湾优良儿童图书“金龙奖” ◎台湾国立教育资料馆评鉴特优青少年课外
6
• 老少皆宜
• 这本书不仅适合青少年，而且还适合成年读者 • 故事的那种语气让老人、小孩都可以读懂
7
• 这本书中有很多篇详细介绍南宋道学家。如陆九 渊、尹（yin）彦明等，都是心口如一、切实遵守 道德规范的道学家。在那个时候，他们是怎么产 生那样的思想？而他们的思想，给现在的中国社 会也有一定的借鉴意义。现在，有的人欠缺公德 心，随处丢垃圾、随地吐痰，真应该向他们学习 这种精神，遵守规则，这样社会才会更加和谐。
4
• 乐趣无穷
• 很容易读懂，而且很有乐趣。 • 以俏皮的笔调，加上一些趣味的小事，把枯燥呆
板的史料给包装起来。 • 在愉快的阅读当中，不知不觉的给读者“读历史
如看小说”一般的感觉。
5
• 通俗易懂
• 以我们平常说话的那种语气来写 • 作者在写书时，还会经常流露出她的心情，让人
很容易明白
吴大澂和封泥研究
丰團書|寓■学术|研究CHItJL SLPAINTIMG&C ALLiGHAPHY吴大澈和封泥研究◊白谦慎枫江书屋主人藏有一部《筈斋封泥》，共五册，收入晚清著名金石收藏家陈介祺(1813—1884)旧藏古封泥拓片422枚，内有晚清名宦、著名学者吴大徵(1835—1902)手批129处。
收藏印有"窸斋集古”(图1)、“趁斋审定”、“赵叔孺收藏印”等。
第一册有袁克文(1889—1931)的引首"古封泥”，款曰："筈斋藏泥，窸丈考释，今归冰铁ftoTE三月克文观记。
”(图2)丁巳为19厂年，此时，这一册页由苏州吴县篆刻家王大忻(斋号冰铁1869—1924)收藏。
其中一册有朱士林长跋：前见《封泥考略》，集海丰吴氏双虞壶斋、潍县陈氏饒斋所收藏者，辑为十卷，搜罗宏富，世所仅有。
然非庐山真面目也。
乙卯首夏在王君曬山案头见憲斋所得箧斋原拓本。
拓既精美，注更详确。
前有帮办吉林边务关防，当为督师出关时之手笔(?)o戎马俚您，余暇猶能及此，觉轻裘缓带，雅歌投壶，儒将风流，后先一辙，足千古矣。
曬山尚命补注疑阙，以成完璧。
后之得者，其重宝之。
乙卯天中节后五日寒泉子识。
(图3)朱士林，字贞木、半亭，号寒泉子,浙江归安人，喜篆刻。
曾官广东道员，民国建立后，号辛亥逸民。
题跋中提到的王醸山即王大忻，冠山为其号之一，醸与冠为谐音，王大忻有时刻印边款就署为“曬山王大忻”o归安就在苏州附近，朱士林和同为篆刻家的王大忻时有过从，他的题跋说明，19【5年(乙卯)王大忻就拥有这部册页了。
吴大徵于1902年去世，此后家中有部分收藏流出，册页上未见吴湖帆的收藏印，或在吴湖帆未及弱冠时已流出吴家。
数年后，《亀斋封泥》易手。
册中有赵时稠(叔孺,18-4—1945)跋："癸亥九月得古封泥拓五册于吴县王氏。
有窸斋释文，尤可珍也。
除图1夕孺记。
”(图4)癸亥为I923年，除夕已是西历的1924年。
王大忻卒于1924年，此册或在其病重或去世后不久即被赵时稠购得。
优秀的吴姐姐讲历史故事
优秀的吴姐姐讲历史故事（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如故事大全、总结报告、工作计划、致辞讲话、心得体会、合同协议、条据书信、演讲稿大全、导游词大全、毕业大全、个人写作、办公文秘、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as a complete story, a summary report, a work plan, a speech, experience, contract agreement, letter of entry, a complete speech, a complete guide, a complete graduation, personal writing , Office secretary, other sample essays, etc. If you want to know the format and writing of different sample essays, stay tuned!优秀的吴姐姐讲历史故事中华文化历史久远，有文字记载的历史就有2000年以上。
《吴姐姐讲历史故事》
龙泉山寺遇鬼记 凉亭中的艳遇 被窝里的猫头鹰 新郎缺席的洞房花烛夜 王阳明对竹沉思 王阳明二次落第 王阳明声援戴铣 王阳明“难缠” 王阳明” 苗人放蛊 石棺中的王阳明 席元山重修贵阳书院 王阳明提倡务实哲学 王琼爱才 商船变舰队 象湖山的滚石 王阳明比赛射箭 活捉宸濠的闹剧 正德皇帝的钓鱼游戏
安化江英实验学校：夏新建
吴涵碧：出生于
文化世家，台湾资深媒体人， 历史研究者，她尤其对中国 文学、历史学特别有兴趣， 常常向往能与古人交朋友。 她以“吴姐姐”之名闻于世。 其作品《吴姐姐讲历史故 事》，上起远古，终于明代 中叶，选取这段漫长历史中 富于教益的人和事，写成一 系列轻松而富于情致的短篇 故事，全书共1075篇。故事 之间相互联系，前后贯通， 连接起来，就 是一部规模较大的中国通史。
歌仔戏《陈三五娘》剧本整理手记
歌仔戏《陈三五娘》剧本整理手记歌仔戏《陈三五娘》剧本整理手记近期，本人参与了一部歌仔戏《陈三五娘》的剧本整理工作。
在这篇手记中，我将分享我的经验和一些感悟。
《陈三五娘》是一部根据传统民间故事改编的经典歌仔戏，通过对历史人物陈三五娘的塑造和情节的发展，展现了传统美德和人性光辉的冒险故事。
这是一部深受观众喜爱的戏剧作品，剧本整理过程中我深刻体会到了历史的魅力和传统文化的独特价值。
在开始整理剧本之前，我详细研究了《陈三五娘》的来源和发展历程。
这部剧本最早出现在清代的闽南地区，因其生动有趣的情节以及深刻的道德内涵而备受欢迎。
这部剧本也曾在海峡两岸和东南亚地区流传，并逐渐形成了固定的表演形式和曲艺唱腔。
在整理剧本过程中，我首先排除了一些版本中的片段，并对故事中的情节进行了优化。
因为剧本已有上百年的历史，一些情节在现代观众中可能不够吸引人，因此需要进行适当的修改和更新。
但我尽可能保留了原有的风格和韵味，以保持作品的传统特色。
另外，我也借鉴了其他版本和类似故事的元素，增加了故事的丰富性和戏剧性。
在整理过程中，我特别注重了角色形象的呈现。
陈三五娘是一个坚强而聪明的女性角色，她在深山中生活多年，经历了许多困难和挑战。
我强调了她的智慧和勇敢，使她成为观众喜爱的英雄人物。
此外，我还对歌仔戏的唱腔进行了调整和提升。
歌仔戏是台湾地区的一种重要曲艺形式，唱腔婉转悠扬，充满了浓厚的南音风味。
在整理剧本时，我对歌曲的节奏和曲调进行了优化，以更好地推动情节的发展和表达角色的情感。
剧本整理过程中，我还特别关注了舞台设计和服装道具的选择。
歌仔戏的舞台非常简约，通常只有一个唱台和少量道具。
我选择了一种古朴而精致的舞台布景，以展示传统文化的优雅和独特之处。
服装方面，我采用了传统的闽南服饰风格，并加入了一些细节和装饰，使角色形象更加鲜明。
在整理剧本的过程中，我不断参与排演和观摩，在与演员和导演的密切合作中不断完善剧本。
剧本整理工作的最终目标是为观众呈现一台精彩纷呈的歌仔戏，让他们在欣赏的过程中感受到传统文化的魅力和美好。
最新-中国首位好莱坞女制片吴冰人生必须自我掌控 精品
“中国首位好莱坞女制片”吴冰：人生必须自我掌控中国首位好莱坞女制片吴冰人生必须自我掌控
作者李之末
她曾被成龙赏识为新一代打女接班人；她是中国广告界白手起家的传奇人物；如今她摇身一变，成为中国首位好莱坞女制片，直接担任2019年5月全球热映的《钢铁侠3》的制片工作。
她的人生充满传奇，每一次角色转变都是急流勇退却又恰到好处的华丽转身。
有人将她若干次的蜕变归结于为了追寻梦想，她微笑摇头我的梦想是做更有意义的事，但其实这个定义很模糊，我只是喜欢‘掌控’的感觉。
她就是吴冰，一个一生能抵他人几辈子的果敢女人。
绝不做温水里的青蛙
吴冰似乎是天生的劳碌命，每到一座顶峰时，升腾起来的不是成功的快感，而是固守的乏味。
所以，她不停地变变变，而这种改变的勇气，她笑说是归功于多年运动员磨炼出的坚定意志。
1966年，吴冰生于皇城根下，5岁被选入体校练体操。
体校的生活苦得让她咬牙切齿。
每天早晨6点便开始训练，直到晚上睡觉。
因为小，她还不会自己洗澡，往往是手上还沾着滑石粉就已睡着。
为了练柔韧性，教练每天都要在她身上坐5分钟，一身重量压下去，瘦小的吴冰痛得大叫，可教练只有一句话你哭也没用，哭也要练！如此周而复始，吴冰奋斗了12年，收获了专业技能，也收获了人生最难得的品质——坚韧。
13岁，吴冰获得全国体操女子全能冠军。
到了17岁，吴冰已积累下一堆奖牌和一身伤痛。
但因为家庭成分不好，她不能出国参加更大型的比赛。
眼看着队友载誉归来，吴冰煎熬至极。
恰逢那年北京组建首届女子花样游泳队，比赛的限定条件更宽，吴冰没作太多思虑，一头扎进水里……
两年后，她又获得了全国花样游泳冠军。
优秀的吴姐姐讲历史故事
优秀的吴姐姐讲历史故事吴姐姐是我们校园里一位备受学生们欢迎的历史老师，在课堂上她总是能够以生动有趣的方式为我们讲解那些原本枯燥无味的历史故事，让我们不仅能够更好地理解历史，同时也能够更好地欣赏历史的魅力和意义。
在这篇文章中，我将会详细介绍一下优秀的吴姐姐讲历史故事的原因和特点。
首先，值得一提的是，吴姐姐是一位充满着知识和热情的老师，她对于历史有着深厚的理解和认识，而且熟练掌握了各种历史知识和事件的时间线及其产生的各种背景和原因。
这使得她在讲解历史时能够给予学生们详细的介绍和深刻的解释，以及丰富的背景知识和补充材料。
通过这种方法，学生们能够逐渐认识到历史事件之间的关联和联系，更好地理解历史的演化史和其背后的原因。
另外，吴姐姐的讲课风格也是她备受学生们喜爱的原因之一。
在讲解历史时，她总是能结合一些生动有趣的故事或者历史典故，通过妙语连珠、时不时的幽默调侃，活泼有趣的表情以及真挚的情感，将历史内容生动化地呈现在学生们的面前。
这种独特的技巧使得学生们更容易产生共鸣和信任，更能够积极主动地听取信息和思考问题，从而进一步激发学生们的学习兴趣和学习动力。
此外，吴姐姐还重视培养学生们的批判性思维能力和创新性意识，她总是鼓励学生们听取不同的声音和思考问题的不同角度，她深知，历史的真相并不是静止不变的，而是随着时间的推移会产生不同的阐释和理解，因此，她总是善于将历史事件与当今的社会现实联系起来，引导学生们关注社会热点事件和观点，以此来促进学生们对于历史的理解和认识。
最后，吴姐姐的课堂管理也是备受学生们欢迎的原因之一。
她总是注重平衡课堂氛围和控制课程节奏，她善于根据学生们的反应和需求进行主动调整，并及时对学生提出的问题进行耐心解答，这样不仅使学生们能够更好地理解课程内容，更重要的是，增强了学生们对吴姐姐的信任和敬意，使得学生们更愿意参与课堂和与她共同探讨问题。
综上所述，优秀的吴姐姐讲历史故事的原因和特点主要包括：拥有深厚的历史知识、活泼有趣的讲课风格、重视学生的批判性思维能力和创新性意识以及良好的课堂管理能力等。
绣出观音不倩针
绣出观音不倩针
周汝昌
【期刊名称】《美术之友》
【年(卷),期】2004(000)003
【总页数】1页(P55-55)
【作者】周汝昌
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J523
【相关文献】
1.堆一堆绣一绣一针一线出细活--交城堆绫制作工艺详解 [J],
2.绣出礼仪之邦,针穿\"阳春白雪\"\"下里巴人\"\r——评殷航的专著《鲁绣的工艺、艺术及文化研究》 [J], 李强
3.绣出礼仪之邦,针穿“阳春白雪”“下里巴人”——评殷航的专著《鲁绣的工艺、艺术及文化研究》 [J], 李强
4.一针一线绣出美好未来 [J], 宋洁;陈义;匡奇燃
5.徐返:一针一线绣出“大千世界” [J], 李盈好;吴阿娉(图)
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
政要们的“另类”伙伴
政要们的“另类”伙伴
吴瑜
【期刊名称】《决策》
【年(卷),期】2016(0)1
【摘要】身居权力顶峰的各国政要，难免会有“高处不胜寒”的感觉，面对孤独感和无法掉以轻心的工作，忠心伙伴“汪汪”“喵喵”的迎接声，也是一种别样的陪伴。
【总页数】2页(P88-89)
【作者】吴瑜
【作者单位】合肥1912商管公司企划
【正文语种】中文
【相关文献】
1.另类职业另类工作另类赚钱
2.另类职业另类工作另类赚钱
3.另类阅读另类思维另类写作的蒋方舟
4.另类3.15 白话今天另类明天不另类
5.19位国际政要的祝福《英才》跨入第5个年头之际,19位国际政要应本社邀约特别献辞
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《西游记》杂剧作者应归吴昌龄
《西游记》杂剧作者应归吴昌龄《西游记》杂剧作者应归吴昌龄第6卷第2期2008年6月淮海工学院(社会科学版)JournalofHuaihaiInstituteofTechnology(socialScienceEdition)Vo1.6N0.2June2008文章编号:1008—3499(2OO8)O2—0030—04西游记杂剧作者应归吴昌龄田同旭(山西大学中文系.山西太原030006)摘要:元曲《西游记》杂剧之作者,或以为山西吴昌龄之作.或以为蒙古族杨景贤之作.系统清理了各家记载.依据山西地区新发现碑刻及文献,并对比了吴昌龄与杨景贤所处的社会文化条件,对比了吴昌龄与杨景贤杂剧之优劣体现出的艺术才能.从而认为.《西游记》杂剧作者应归吴昌龄.关键词:《西游记》;杂剧;作者;吴昌龄中图分类号:I207.41文献标识码:A一,元曲西游记》杂剧作者之争钟嗣成《录鬼簿》着录吴昌龄杂剧l1种.有2种传世.即《张天师风花雪月》,《花间四友东坡梦》.有7种神道剧,其中3种杂剧以西游故事为题材.又有《唐三藏西天取经》残剧,贾本题目作"老回回东楼叫佛",正名作"唐三藏西天取经".赵景深《元人杂剧钩沉》以为《升平宝鉴》十六出《饯送效关开觉路》,十八出《狮蛮国直指前程》,即吴氏《西天取经》残剧之内容. 吴昌龄其它8种杂剧皆佚,即《哪吒太子眼睛记》,《鬼子母揭钵记》,《老回回探胡洞》,《浣花女抱石投江》,《月夜走昭君》,《狄青扑马》,《浪子回回赏黄花》,《货郎末泥》等.《录鬼簿》在吴昌龄名下,未着录有《西游记》杂剧.但学界普遍认为.今存六本二十四折《西游记》杂剧,实属吴昌龄之作. 关于《西游记》杂剧作者.各家记载不一: 臧晋叔《元曲选目》着录吴氏杂剧1O种(缺《鬼子母揭钵记》),其中明确着录有"《西天取经》六本. 《元曲选》虽然并未收此六本《西天取经》,不过臧氏已经认为《西天取经》就是今存六本二十四折《西游记》,二者是一个剧.《元曲选》初刊时,前后两集,先后于万历四十三年(1615),四十四年(1616)梓行.之所以不收《西游记》,大概因为万历四十二年(1614)坊问刻印了一部六卷二十四出本《杨东来先生批评西游记》.此本仅存孤本,流落海外,藏于日本内阁文库,1928年日本斯文会据以排印,始传回中国.杨东来评本《西游记》杂剧卷一首页,明确署名 "元吴昌龄撰",卷首蕴空居士写有《总论》称: 《太和正音谱》备载元人所撰词目.有吴昌龄《东坡梦》,《辰勾月》等十七本.而《西游记》居其一焉. 然仅见抄录秘本,未经镂板盛行.[] 杨东来同时对今存本《西游记》做了全面评点. 在多处眉批中明确指出,《西游记》属于元人笔法. 明代孟称舜《古今名剧合选》之《柳枝集》所收今存本《西游记》时.录过杨评本之《总论》,也标明"元吴昌龄着".也在眉批中频频指出"元人笔法".而杨景贤主要活动于明初,明初杂剧已少元人风格. 清代洪舁《太平乐府?题辞》有云:"比之吴昌龄《村姑演说》.尤错落有古致."[2]《村姑演说》即今存本《西游记》第六出.洪氏也认为今存本《西游记》为吴昌龄作.赵景深《读曲随笔》有《吴昌龄的西游记杂剧》文.也认为今存本《西游记》为吴昌龄作:"渴望已久的元吴昌龄的杂剧《西游记》六本,最近才从《世界史库》第一卷上看到全部……'这杂剧的确是吴昌龄的精心结撰,或许真的如蕴空居士的《总论》所说,是想匹敌《西厢记》的吧?"[3]5 王季思主编《全元戏曲》即据前述3家之说,将六本二十四折《西游记》归署吴昌龄.其"剧目说明"指出:依据曹本《录鬼簿》,今存本《西游记》是以吴氏《唐三藏西天取经》所演唐三藏西天取经作为剧情发展之主要线索的.吴氏尚有《哪吒太子眼睛记》,《鬼子母揭钵记》,都可能与西天取经故事相关,因为哪吒和鬼子母均在《西游记》中出现过."基于此,并参考上述三家之说,姑将此剧系诸吴氏名下".并申明"难以将今存本收稿日期:2007-10—20}修订日期:2008—04一lO 作者简介:田N~(1951-),男,山西沁水人,山西大学中文系教授,主要从事古代小说与戏曲方面的研究.第2期田同旭:《西游记》杂剧作者应归吴昌龄31 之着作权判归杨氏."同时其"剧目说明"却又认为,"今存本与吴氏原作有一定出入",主要因为宋金时期西天取经故事已见于讲唱文学,经元明人多次修改增删,才成为兼有传奇形式的杂剧,而"吴昌龄是当时较早参与其事的作家,杨景贤较吴氏晚出,其《唐三藏西天取经》一剧可能为今存本奠定了基础.尽管今存本间杂着若干作家手笔,并非吴作原貌,但它由讲唱文学而变为杂剧,较早成其功者当归吴氏".l_2也有学者认为,今存六本二十四折《西游记》杂剧应当归署杨景贤.隋树森编《元曲选外编》,即将今存六本二十四折《西游记》归杨景贤目下. 胡光舟《吴承恩与西游记》云:这六本二十四折的《西游记》杂剧,曾被误认为吴昌龄作.其实,吴作应是上述的《N-三藏西天取经》.日本人盐谷温校印六本二十四折《西游记》杂剧,误题吴昌龄作,以致一时纠缠不清.所谓杨景贤的六本二十四折《西游记》杂剧究竟是否杨氏原作的面貌,现在尚成问题.杨景贤为元末明初人,他的《西游记》杂剧自然出现在吴承恩《西游记》之前.但种种迹象表明,现在能见到的六本二十四折《西游记》杂剧,并非杨氏原作的原貌,而是在小说《西游记》流行后,杨东来等将小说的情节增补进杨景贤的原作,把杨景贤的四折杂剧予以接续加长而形成的.L4j5胡氏认为今存本是明代杨东来,将杨景贤四折《西游记》,加长为六本二十四折《西游记》. 贾仲明《录鬼簿续编》着录杨景贤杂剧18种,其中有《西游记》杂剧.学界便是据贾仲明之着录,将今存本《西游记》杂剧归于杨景贤名下.贾录杨景贤的18种杂剧,仅《王祖师三度刘行首》与《西游记》传世,余皆佚.尽管也有学者认为今存本《西游记》杂剧应归于杨景贤,但更多的古今学者认为应当归署吴昌龄,这就不能视之不见而人云亦云地轻易否定吴昌龄的着作权,将今存本《西游记》轻率地归于杨景贤名下. 又清代无名氏《传奇汇考标目》(别本)在杨景贤名下又列2种:《翠西厢》,《敌待诏没兴搡儿》. 贾仲明《录鬼簿续编》所着录18种杂剧与2种南戏,有6种本事剧情无考,其它14种本事剧情可考的剧作与佚剧,至少有1O种为改编前人剧作之作.杨景贤杂剧主要以改编前人剧作为胜,《刘行首》便是改编马致远神道剧而成.可以推测,杨氏《西游记》也可能是对吴氏《西游记》的改编.认真对比一下杨景贤《刘行首》对马致远神道剧的改编,其改编的实在不好,二者优劣明显.由此可以联想杨氏《西游记》对吴氏《西游记》的改编,艺术上大约不会超过《刘行首》.再联想杨景贤18种杂剧与2种南戏,或为改编前人戏曲作品,或为杨氏创作,竞有l8种没有流传下来.大概杨氏剧作艺术过于拙劣,殊无元人手笔,致使其被淘汰而不传. 若以《刘行首》艺术水平为衡量,杨景贤也不具备今存本《西游记》的艺术能力.杨景贤只是一位蒙古族曲家,他崇尚中原文化,以汉语创作元曲,殊为可贵.但不必因此为提高其在元曲中地位,而将今存本《西游记》归于其名下.所以,臧晋叔《元曲选目》,仅着录杨景贤杂剧《刘行首》一种,其他皆不载. 另有杨景言者,着录有杂剧2种:《月夜海棠宴》,《史教坊断生死夫妻》.即使杨景言即杨景贤,《元曲选目》也未见将《西游记》归属其名下.还是应当尊重臧晋叔,王季思等更多古今学者的观点,应将《西游记》杂剧作者归于吴昌龄,从吴昌龄所处的社会文化条件,以及传世的几种杂剧水平综合分析,吴昌龄也具备创作《西游记》的艺术能力和条件.将今存本《西游记》着作权判归吴昌龄,有一个问题需要解决,即吴氏创作了今存六本二十四折《西游记》,何以《录鬼簿》等曲目又着录他还作有《哪吒太子眼睛记》,《鬼子母揭钵记》等与西天取经题材雷同的剧目呢?笔者以为可以如此清理:据《录鬼簿》,《元曲选目》,杨评本等,吴昌龄原本作有一部六本二十四折《西游记》,而《哪吒太子》与《鬼子母》,以及另外一种《老回回探胡洞》等,可能都是六本《西游记》中的一本戏.今存六本二十四折《西游记》属长篇巨制,需要几天连续演出.其中精彩部分受到观众欢迎,常常独本演出,遂成了一本本相对独立的杂剧,四折《唐三藏西天取经》可能便是其中一本戏.今存六本二十四折《西游记》中较拙劣部分,便逐步受到清冷,演出渐淡.于是有曲家对吴氏今存六本二十四折《西游记》进行了系统修改,杨景贤可能是其中最用力者,结果造成今存本与吴氏的几种西天取经剧出现较大差异之现象.至钟嗣成作《录鬼簿》之时,吴氏今存六本二十四折《西游记》可能已经很少全本演出,钟氏遂将继续流行的吴氏《西天取经》等几本戏作了着录,对今存六本二十四折《西游记》未作着录.至贾仲明作《录鬼簿续编》之时,改编本《西游记》已经重新流行,贾仲明遂着录于杨景贤名下,然而贾仲明并不完全清楚杨景贤的《西游记》到底是几本,遂对18种剧目中17种作有题目正名,对《西游记》未能作出题目正名.需说明的是,杨景贤的《西游记》,可能是四本俗伶演出本《西游记》,而非现今存本六本二十四折《西游记》.至迟在明万历之前,曲坛可能有两种不同《西游记》在同时流行.32淮海工学院(社会科学版)2008年6月杨评本《总评》记日:北调仅《西厢》二十折,余俱四折而止,且事实有极冷淡者,结撰有极疏漏者.独是编二十四折,富有才情,最堪吟咀.尝见俗伶所演《西游》,与此大不相同,殊鄙亵可笑.是编出,而桃花扇底增一钜丽之观,庶可与俗/4"-洗惭矣.[1j8 奔州《艺苑卮言》,凡词家悉加月旦,或摘其佳句,或标其名目,可谓详赡矣.至昌龄则仅举其所撰《东坡梦》,《辰勾月》而称之,意不及是编.……[ 杨评本之排印本又收有日本节山学人《跋》语: 元吴昌龄所撰杂剧《唐三藏西天取经》一本,着录于钟嗣成《录鬼簿》.王君国维《曲录》亦依之,而同书传奇部,另有《西游记》一本,其实王君未见,徒为臆揣之言而已,此书清初尤存.《也是园书目》有吴昌龄《西游记》四本,《曹栋亭书目》有《西游记》六卷,其后存亡不可知.而偶得之我秘阁所藏传奇四十种中,明杨东来所批,有万历甲寅(三十三年, l554,弥伽弟子序文)序文.顾久佚于彼,而才存于我者,岂非天下希有之秘笈哉!余喜出望外,乃试施训点,排印刊行,饷之学界.[1]8"日本节山学人又称王国维不久逝去,未看到他排印的杨评本.不过王国维非常明确吴昌龄作有一部六本《西游记》.《宋元戏曲史》论及元杂剧体例时云:? 普通杂剧,大抵四折,或加楔子.(《西厢记》则是五本二十折)此在元剧中,亦非仅见之作.如吴昌龄之《西游记》,其书至国初尚存,其着录于《也是园书目》者云四卷,见于栋亭《栋亭书目》者云六卷.明凌淳初云: "吴昌龄《西游记》有六本",则每本一卷矣.[6] 这些记载一方面说明明代曲坛确有两种《西游记》杂剧在流行,还可以发现,除贾仲明《录鬼簿续编》将《西游记》着录在"与余交五十年"的好友杨景贤名下之外,明清曲论家大多都不承认杨景贤对于《西游记》的着作权,皆认为它是吴昌龄的剧作.明代曲坛流行的两种《西游记》,可能是一为杨评本,亦即今存本;一为俗伶演出本,或6卷本与4卷本. "鄙亵可笑"的俗伶演出本不是吴昌龄原本,应是后人改编本,因为吴昌龄所作的《西游记》可"与《西厢记》允称鲁卫"的,而且吴昌龄现存的《张天师》与《东坡梦》,都有较高的思想艺术水平.所以杨评本认为今存本才是吴氏的原本,因为吴昌龄完全具备"幽艳恢奇, 该博玄隽","富有才情,最堪吟咀"的艺术能力. 杨评本所存万历甲寅(四十二年,1614)弥伽弟子所撰《西游记小引》也云:"曲之盛于胡元固矣.自《西厢》而外,长套者绝少,后得是本,乃与之颉颃.嗟乎! 多钱善贾,长袖善舞,非元人大手笔,曷克臻此耶?"[7]6 进一步指出杨评本艺术上,可与《西厢记》相颉颃,远不是"鄙亵可笑"之俗伶演出本可比的.俗伶演出本应是后人的改编本,或者就是杨景贤的改编本.杨景贤是蒙古族作家,一生创作杂剧 18种.言其创作,其实多为改编.杨景贤杂剧总体成就不高,如果他不是一位蒙古族曲家,大该不会引起学界关注的.二,吴昌龄具有作成《西游记》杂剧的条件吴昌龄里籍元代西京,即今山西大同.大同是北魏以来的佛教圣地,自北魏时开凿,保存至今的云岗石窟是最好的说明.同时,大同与佛教圣地五台山相邻.五台山是自古印度而至中国弘扬佛教之文殊菩萨道场;有文献证实,唐代高僧玄奘也曾到过五台山.明代万历四十四年(16l6)刊《定襄县志》卷四 "祠祀"有保胤祠:在东山藏孤台,久废.一作保婴祠,唐释玄奘规.作为"西京出屯俊英杰",吴昌龄必受到佛教史的这两件大事的影响,这,使他很有条件作成一部《西游记》杂剧的.所以《录鬼簿》着录的吴昌龄儿种杂剧,包括《西游记》,共有8种神道剧,其中4种杂剧以西游故事为题材.现存几个剧作,一个写道教,二个写佛,《西游记》也是写佛教的,又反映宋代道教,尤其反映元代全真道教.远在唐代高僧玄奘之前的晋代高僧法显,就曾经于晋哀帝隆和年间,偕数僧赴西天取经,历西域 30余国至古印度,得摩言可僧《祗律泥洹》等经,居3 年学梵文,前后l5年而还国.法显是玄奘的先行, 其西天取经的传奇性经历和对佛教在中国的传播发展之贡献,对吴昌龄的《西游记》创作当发生影响. 山西各地保存有很多《西游记》资料,而且多是《西游记》小说问世之前的资料和故事流传. 关于《西游记》第一号人物孙悟空的来历,学界各持己见,争论不休.胡适认为孙悟空形象源于古印度神猴哈奴曼,鲁迅则认为淮涡水神无支祁是孙悟空的原型.其实,除古印度神猴哈奴曼与淮涡水神无支祁之外,山西娄烦花果山下还有一个貌似猴脸的牧马人,可能也是孙悟空的原型.) 明清之际着名学者傅山《傅山全集》(四库全书本卷三八《杂记》载《静乐县志?人物》中收孙行者,日:"孙行者是敝乡人,敝乡见有花果山,水帘洞……" 山西省社会科学院孟繁仁先生多年来循迹实地考察,果然发现山西娄烦境内确有花果山,还保存有很多孙行者的传说.此花果山位于娄烦马家庄乡境内,山顶有清凉寺,庙内供奉孙悟空石刻雕像已毁. 但山门两侧立有两块石刻楹联:"东胜神州地,悟空旧居乡",并存有"大明正德岁次己巳(1509)年癸酉第2期田同旭:《西游记》杂剧作者应归吴昌龄33 月乙酉日"所立《重修花果山记》碑刻一通. 又存有"大明嘉靖十二年(1533)岁次癸巳五月二十二日壬寅谷旦立"花果山清凉寺《补修碑志》一通.碑文刻有布施者村名与人名,见有"大圣堂村", "潘家庄"等以及孙姓14人,其中"经理耆宾孙子安施钱七百文","纠首起议孙祖武施钱一十一千五百文."据传说,当地人都是孙悟空的后代.娄烦古为"娄烦国",曾为匈奴游牧之地,汉唐时是朝廷"牧监"所在地,当地人有马厩养猴防瘟疫之俗. 《西游记》小说把天下分为东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲.古代山西属"南赡部洲"之地.此说有现存金代明昌七年(1l96)绛州董海墓砖地券刻文与明代弘治元年(1488)阳曲圣母庙碑文为证. 金代明昌七年(1l96)绛州董海墓砖地券刻文载: "维南赡部洲大金国河东南路绛州曲沃县虎祁乡南方村董海……"明代弘治元年(1488)阳曲圣母庙《重修观音堂偈》碑文记载:维南赡部洲大明国山西布政司太原府阳曲县孝德乡至孝都红桅山西岩重修观音堂.又据山西《静乐县志》卷三"寺庙"载:静乐县有花果山清凉寺,始建于元成宗大德年间 (1297—1307),明代正德四g-(1509),嘉靖十二年 (1533)两次复修.古代阳曲隶属于静乐县.大圣堂村传说为孙悟空故乡,潘家庄据传是王母娘娘蟠桃园变名而来.据传娄烦孙悟空本是当地一个貌似猴脸之人,好骑马,常入朝廷马场盗马,官府无可奈何,干脆让他担任"牧监",方保马场平安.上述资料记载,皆在《西游记》成书刊行之前,当不是受小说影响附会而成.不过,要进一步论证孙悟空与山西之关系,还需要证据.有一本可能是南宋人写的《大唐三藏取经诗话》,取经队伍中有一白衣秀才变成猴行者.猴行者由白衣秀才变成,透露了一个很重要的信息,《西游记》小说中的孙悟空,最初原型,应该是一个人类社会中人, 而不是动物世界中的一个猴.那么这个变成一个白衣秀士猴行者从何而来?猴行者是在第二节《行程遇猴行者处》出现的,其中写道:"见一白衣秀才从东南来", 白衣秀才自称"我是花果山紫云洞"猕猴王.白衣秀才来自那个花果山,第一节可能有交待,然而遗憾的是, 《大唐三藏取经诗话》正好阚第一节,变成一个白衣秀士的猴行者从何而来,也就无从考察了.蔡铁鹰在《晋阳学刊》着文,论在山西新发现的《SL 节传簿四十宫调》,记有队戏《唐僧西天取经》.蔡铁鹰认为,队戏《唐僧西天取经》的发现,表明了《西游记》的取经故事,在宋元时期曾经依赖于三晋地区的戏剧形式而迅速生长增殖,然后传至江淮.历史上,有几次大规模的文化南移,许多原本发生在北方的民间故事,也随之南移.如董永与七仙女故事,许仙与白娘子故事,原本都是发生在北方的民间故事,由于北方战乱频繁,人口南渡,原本发生在北方的民间故事,随之南移,竟然变成了发生在南方的民间故事.《西游记》故事可能也属这一文化现象.因此,盂繁仁《西游记与山西》一文认为:由于北方战乱频繁,大批北方人南渡江淮,孙悟空的故事才从山西传至江淮,促成《西游记》小说的问世.这充分说明:"古代山西地区曾是西天取经故事产生的摇篮和演变的温床."以上论述,可以说明,吴昌龄最有社会文化条件,作成一部《西游记》杂剧.参考文献:[1]蔡毅.中国古典戏曲序跋汇编[M].济南:齐鲁书社,1989.[2]王季思.全元戏曲[M].北京:人民文学出版社.1999.[3]赵景深.读曲随笔[M].上海;上海文艺出版社,1999.[4]胡光舟.吴承恩与西游记[M].上海;上海古籍出版社,1980.[5]贾仲明.录鬼簿续编[M].上海:上海古籍出版社,197&[6]王国维.宋元戏曲史[M].北京:东方出版社,1996.[73隋树森.元曲选外编[M].北京:中华书局,1995.WuChangling:theRightAuthoroftheDramaAJourneytotheWest TIANTong-xu (Dept.ofChineseLanguage&Literature.ShanxiUniversity,Taiyuan03000 6,China)Abstract:TheauthoroftheYuanDramaAJourneytotheWestisstillindisputeintheac ademiccircle.Somecrit-icsthinkthattheauthorshouldbeWuChanglinginShanxiProvince.whileothers believethattheauthorshouldbeYangJingxianinInnerMongolia.Basedonvariousauthoritativerecordsandt henewly-foundinscriptionsanddocumentsinShanxiProvince,thispapercomparestheartistictalents.andsoc ialandcuhuralconditionsofthetwoauthors,drawingaconclusionthattheauthorofAJourneytotheWestshouldb eWu.Keywords:AJourneytOtheWest;drama;author;WuChangling(责任编辑:徐习军)。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“乡村传情，筑梦武城”
——四女寺镇吴长华师姐的口述史采访活动顺利开展
7月11日，山东师范大学历史与社会发展学院“乡村传情筑梦武城”社会实践小分队来到德州武城县四女寺镇政府对四女寺镇吴长华师姐进行了专题采访。
师姐自2014年通过选调生考试进入四女寺镇政府以来，兢兢业业，克己奉公，获得了政府上下领导的一致好评。
采访开始之前，社会实践队的队员们与吴师姐进行了亲切交流，在与吴师姐说明采访目的及具体流程事项，并征得其同意之后，采访活动正式开始。
在采访过程中，吴长杰师姐首先介绍了大学考取选调生的经历，向社会实践队员们介绍了自己在大学中考取选调生的大体情况。
通过她的介绍，我们大体知道了选调生这一从政方案，对于选调生来说，无一不是精英中的精英，社会实践队员们非常感谢师姐分享的亲身经验。
随后，吴长杰师姐向我们分享了在工作中遇到的一些困难，并开心地分享了自己解决问题的方案，与此同时，她也向在校的山师同学们提出了殷切期盼，她说，山师是一个以师范类为主的大学，山师的大部分同学会走上教育之路。
希望我们历史学类能够以史为纲，全面提高自身，争取为社会做出更大贡献。
通过此次采访活动，社会实践队员感触良多：和田书记等领导的高屋建瓴不同，吴长杰师姐的经验更对我们有直接的激励作用，鼓励
我们做更优秀的人。
图为吴长杰师姐接受采访图片
图为社会实践队员与吴长杰师姐合影。