同与异的力量
中美求同存异的方面
中美求同存异的方面中美求同存异是指中美两国在交往中既要求共同点，也要接受差异，通过对话、合作和妥协来解决分歧。
中美作为世界上两个最大的经济体和政治力量，其关系不仅对两国自身发展具有重要意义，也对世界和平与繁荣产生深远影响。
求同是中美关系的基础，也是双方发展的重要动力。
首先，中美都致力于维护世界和平与稳定。
无论是通过参与国际事务的协调与合作，还是积极参与全球治理体系的构建，中美都在努力为世界和平与安全做出贡献。
其次，中美都关注经济发展和全球治理。
两国在经济领域有着广泛的合作，互为最大的贸易伙伴，共同推动全球经济增长。
同时，中美也在国际组织和多边机制中积极参与，共同应对全球挑战。
再次，中美都重视人文交流和教育合作。
两国之间的学术交流、文化交流和人员往来不断增多，进一步促进了双方的相互了解和友好关系的发展。
然而，中美之间也存在一些差异和分歧，这是不可避免的。
首先，政治制度和社会体制的差异是中美关系的一个突出问题。
中美的政治体制和社会制度有很大的区别，这导致两国在一些重大国际和地区问题上存在分歧。
例如，在人权、民主和法治等方面，中美之间存在不同的观点和实践。
其次，贸易摩擦和经济竞争也是中美关系的一大挑战。
随着中美经济的快速发展，两国之间的贸易摩擦和经济竞争日益突出。
双方在市场准入、知识产权保护等方面存在分歧，这导致了贸易争端的发生。
再次，地缘政治和安全问题也是中美关系的重要议题。
两国在一些地区问题上存在分歧，例如南海争议、朝鲜核问题等。
这些分歧可能对地区和平与稳定产生负面影响。
针对中美求同存异的问题，双方应该采取积极的态度，通过对话、合作和妥协来解决分歧。
首先，双方应加强高层交往和战略对话，增进相互了解和互信。
只有通过对话，双方才能更好地理解对方的立场和关切，找到共同的利益点。
其次，双方应加强经济合作，推动贸易自由化和投资便利化。
通过加强经贸合作，双方可以实现互利共赢，推动全球经济的增长。
再次，双方应加强人文交流和教育合作，增进相互了解和友谊。
“和而不同”辨析
“和而不同”辨析“和而不同”语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”。
尹氏注释说：“君子尚义，故有不同。
小人尚利，安得而和”（见《四书章句集注》）。
“和”与“同”，严格说来是两个不同的哲学范畴。
在我国古代很早就有了关于“和”与“同”的论述。
“同”具有原始社会氏族部落的遗风，是在集体生活中为抵御侵袭获得整体生存的权利而逐渐形成的。
“同”也可形象地看成是众人同于“一口”，即要求事物应该是无差异的同一，这就忽视了事物的多样性，将个性淹没于共性之中。
“和”则与“同”相对，从“禾”从“口”，原指农作物在生长过程中要阴阳调和，延伸到味觉即要求五味调和，即“和五味以调口”，延伸到音乐领域则要五音调和，即“和六律以聪耳”，推广到人际关系上则要求五伦调和等等。
“和”承认了事物的多样性，将个性与共性统一起来。
在孔子之前，周幽王的史官史伯就曾指出西周的弊端在于“去和而取同”并提出“和实生物，同则不继”，认为万事万物只有相和相因相生才能和谐发展，相同则无法发展下去，朴素地说明了个性与共性的辩证统一关系。
此后齐国晏子提出，“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是”（《左传·昭公二十年》），就是说若在水中加水，则做不出可供人们食用的东西；若让乐器只有一个音调，则奏不出美妙的音乐。
先秦哲学中的“同异之辩”，深刻地辨析了事物之间的“同”、“异”关系。
《庄子·天下篇》记述了惠施“历物之意”十件事，强调一切相异的事物都有统一性，要求人们在相异的事物中把握其相同之处。
《墨经·经上篇》认为“同异交得”，即“同”的事物存在着“异”，“异”的事物也存在着“同”。
可见，注意“同”与“异”的辩证关系，强调“和”的思想，在春秋战国时期就已初步形成。
孔子在前人的基础上提出“和而不同”的君子之道。
认为“君子喻于义，小人喻于利。
”所以，“君子和而不同，小人同而不和”。
君子以“义”来约束自己，从人己双方的利益出发，以“和”为准则，因而君子能听取别人的意见，提出自己的独立见解。
美感的共同性与差异性之间的辩证关系
美感的共之同间性的与辩差证异关性系1115403048朱宇美感是人接触到美的事物所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是人对美的认识、评价与欣赏。
从微观角度来看，一个人的审美能力主要指他在审美实践和审美教育中所取得的感受美的能力。
从宏观方面来看，感受美的能力主要指人类在社会实践中逐步形成、完善并世代相传的审美心理、心理功能。
因此，基于同一事物或不同事物之间的美感既有共同性，亦有差异性。
俗话说：艺术无国界。
其实，审美也是不分国界的，即美感具有共同性。
它表现在同一时代或不同时代的民族、阶级、阶层之中，对于那些拥有自然美、造型美以及艺术形式美且不具有鲜明社会内容的审美对象而言，其共同性表现得尤为普遍和显著。
如断臂维纳斯的残缺之美，《蒙娜丽莎》的神秘微笑等，无论在地球的哪个地方，它们都被视为伟大的艺术杰作。
此外，人类的共同利益驱使着大家产生共同的心理感受，也就必然产生共同的审美。
“有100个观众就有100个哈姆雷特”则体现了审美的差异性。
由于每个人自小的生活环境、生活经历不同，导致其文化修养、性格气质也各不相同，对于同一出戏或同一件艺术品，他们的审美角度、审美情趣、审美能力和美感特征必定是迥异的。
就像有人追求法式浪漫精致的生活，有人偏爱美国的随性自由，还有的敬佩英国人的守礼严谨……美感的共同性与差异性相互依存且密不可分，我们需要用辩证的态度去看待。
共同性中总有差异性，差异性也只有在共同性的基础上才能表现出来。
例如国际大品牌与小设计师品牌的服装，两者在款式设计上都独具匠心，颇具各设计师的独特风格。
而且服装都时尚舒适，能够反映当下的流行趋势。
不过，两者在审美上还是有很大区别的。
首先，国际大品牌服装大多历史悠久，文化积淀深厚，像我们耳熟能详的HERMES，创立于20世纪20年代的法国，创始人Thierry HERMES从经营马具开始打造他的时尚王国，其马车图案是它博大文化的传统象征。
其次，大品牌服装注重品质和工艺，致力于每个细节的完美无缺。
翻译中的“同”与“异”之辩-文档
翻译中的“同”与“异”之辩提要：翻译中“同”与“异”的关系从矛盾角度来看是归化与异化的翻译策略，从文化的角度来说是共谋与抵抗的文化策略。
译者的翻译观正是对其翻译哲学思考的外在表现。
在汉英翻译中，我们要辩证地看待异质文化间的“同”与“异”，用“同异俱于一”的谐同和异翻译原则来处理翻译中特有的物象词语。
The Dialectical Relationship of Similarities and Differences in TranslationZhu An bo（Zhejiang Sci Tech University,Hangzhou 310018, China）The relationship of“similarities”and“differences” impliesdome stication and foreignization from the perspective of a naturalized contradictions in translation; and the complicity and resistance of the culture strategy from a cultural point of view. The concepts of the translators become evident in the external appearance of philosophical reflection in translation. We should have a dialectical viewof“similarity” and “difference” between different cultures in translation, and the integrationof“similarities and differences” provides a harmonic translation principle for dealing with the unique words in translation.同与异是一对哲学范畴，具有相互对立又相互依存、相互转化的辩证关系。
和而不同,各显其美———有关同课异构“同”与“异”的朴素思考
教 学活 动 的信 念 。 教学 理 念 有 理论 层 面 、 操 作 层 面 和 学 科 层 面 之 分 。 明确 表 达 的 教 学 理 念 对 教 学 活 动 有 着 极 其 重 要 的指 导 意 义 。 同 课 异 构 的 教 学
和而不 同 ， 各 显 甘芏 大
有关 同课 异构 “ 同＂ 与“ 异＂ 的朴素思考
薄 伟 英
时 下 ，很 多 学 校 的 校 本 教 研 课 中 ，都 会 开 展 “ 同课 异构” 的 教 学 研 讨 活 动 。所 谓 同 课 异 构 ， 意思
是 同 一 课 文 的 同 一 课 时 的 内容 ， 由 不 同 老 师 根 据 自己的理解 ， 自 己 备 课 并 上 课 。观 课 教 师 通 过 对 这
呢 ？北 京 师 范 大 学 教 育 技 术 学 院 教 授 、 现 代 教 育 技 术 研 究 所 所 长 、东 北 师 范 大 学 终 身 教 授 何 克 抗 教 授认 为 ． “ 教 学 结 构 是 指 在 一 定 的 教 育 思 想 、 教 学
理 论 和 学 习 理 论 指 导 下 的 在 一 定 环 境 中展 开 的 教 学 活 动 进 程 的稳 定 结 构 形 式 ．是 教 学 系 统 四 个 组
些课 的对 比 ． 结 合他们 所 取得 的效 果 ， 找 出 他 们 的
优 点 和 不 足 。 然 后 反 思 自 己 上 过 这 节 课 所 经 历 的
过 程 或 没 上 过 的 为 自 己 准 备 上 这 堂 课 进 行 第 二 次 备 课 。 同课 异 构 ， 就像 一 首歌 曲 ， 由不 同的 歌者进
朱熹与王阳明思想的异与同
朱熹与王阳明思想的异与同
朱熹与王阳明都是中国哲学史上的重要思想家，他们的思想虽
有一些不同，但也有一些共同点。
1. 异：
（1）“知行合一”与“致良知”：朱熹认为，知识的目的在于
实践，即通过学习来达到对生活的改善。
他提出了“知行合一”的
思想，即知道的东西应该被付诸实践。
而王阳明则提出了“致良知”的思想，其中“良知”被认为是每个人本质的知识和道德力量，因
此我们应该通过自我反省来发掘和利用它。
（2）“格物致知”与“心学”：朱熹主张“格物致知”，认为
通过观察和实践来领悟天地万物的本质和规律，从而升华自己的智
慧和道德。
而王阳明则主张“心学”，强调通过反省内心来了解自
己和外界，从而最终达到智慧和道德的提升。
2. 同：
（1）道德思想：无论是朱熹还是王阳明，他们都十分重视道德
教育和道德修养。
在他们的哲学体系中，道德是基础，思想体系的
核心也是牢固的伦理基础。
（2）人类本质：朱熹和王阳明都强调了人类的天性和本质，认
为人类天生具有道德敏感性和能力，需要不断地培养和发展。
总体而言，朱熹和王阳明在哲学思想上虽然存在一定的差异，
但其价值和意义都得到了广泛的认同。
同与异的力量
同与异的力量在高中新课程改革大背景下，厦门市五显中学承担的课题“学科教师专业发展途径研究之平行课课型探究”已被立项确认为全国教育科学“十一五”教育部规划课题“学生学习活动科学化与学习素养养成”的子课题。
高中英语组结合我校的实际情况，积极搭建促进教师专业化发展的平台，促进教师学习、合作团队的建立和完善，催生新型的教师专业化成长评价体系。
先后多次与同安一中、洪塘中学、城东中学等合作，本学期下又在厦门康桥中学、禾山中学开展了市级平行研讨课，深获好评。
平行课研讨活动，指的是两位（或多位）教师上同一年段、同一学科、同一课题的课，课后同教研组的老师一起就授课老师所采用的方法、取得的效果等课堂教学的实际问题进行比较、分析、研讨，从而互相取长补短，达到共同提高的目的。
目前高中英语组多采取并列式研讨方式。
先由两位老师各自根据对教材教学内容的理解进行备课、上课，课后请执教老师说课，请参与听课的教师根据课堂教学评价标准进行评课。
一、研讨活动的筹备与课题的确定开课前由两个同年级的英语教师进行课题的选择与确定。
目前已完成同课异构平行研讨的课题，有阅读课、语法课、书面表达课等。
分别以同一备课组或教研组为单位，针对教材中的某个单元主题，由教师分别或集体备课，并就各自的教学设计进行校内平行课研究。
之后，由校内研究走向校外，由两个兄弟学校同一年级、同一学科的两位或多位老师先后进行课堂教学，以教师个体的课堂教学为研究的主体，同教研组教师共同参与听课并进行评课，强调理论指导下的实践性研究；最后由两个兄弟学校间的平行课教学研讨发展为以我校为片区教研中心的多校间平行课教学研讨。
可以先由两个或多个教师先进行同一内容的课堂教学，不同学校的同一学科教师吸取前面老师课堂教学的经验或教训再上课，再进行说课评课活动。
同伴互助是教师与同行的对话，是校本研究的标志和灵魂。
开课老师积极研究教材、研究学生、整合各方课程资源，不断改革。
二、多媒体使用的改革教师在公开课中特别喜欢使用大量的幻灯片，结果是放电影大片式的华丽雍容气势，学生上完之后不知所云，掌握不了真正的知识与能力。
肌力和肌张力的异同点
肌力和肌张力的异同点
肌力和肌张力都是与肌肉有关的概念。
肌力指肌肉发出最大挛缩力的能力。
简单来说，就是肌肉能够承受多大的力量。
肌力通常是通过最大肌力测试来测量的，例如重量挺举、卧推或深蹲等。
肌张力则指肌肉在自然状态下的微小张力。
简单来说，就是肌肉在未经过任何活动的情况下保持的张力。
肌张力可以通过肌电图来测量，它可以反映肌肉的疲劳程度和肌肉神经系统的状态。
在两个概念中，最大的区别在于肌力强调的是肌肉的力量能力，而肌张力侧重于肌肉神经系统的状态。
因此，肌力和肌张力之间存在一些异同：
1. 相同点：两者都与肌肉有关，肌肉状态的变化会影响它们的表现。
2. 不同点：肌力注重肌肉的力量能力，而肌张力与神经系统调节有关，更多地反映肌肉的活跃程度。
在肌肉损伤或疲劳时，肌力通常会降低，而肌张力则可能会增加。
另外，肌力可通过测量重量来得到准确的数值，而肌张力只能通过肌电图等方法来间接观测。
因此，肌力和肌张力都是用于评估肌肉状态的重要指标，但在测试和应用时需要注意区分它们的特点。
月球重力：与地球相似还是不同？
月球重力：与地球相似还是不同？重力是我们日常生活中难以感知的力量，它塑造了我们所处的环境和行为。
在地球上，重力让物体落向地面，同时也影响着我们的身体活动和生活方式。
然而，当我们谈论月球的重力时，人们往往会产生疑惑：月球的重力与地球相似还是不同？本文将探讨这一问题，并就月球重力对于人类探索和未来可能的影响展开讨论。
首先，让我们来比较一下地球和月球的重力。
地球的重力加速度约为9.81米/秒^2，而月球的重力加速度大约是地球的六分之一，约为1.62米/秒^2。
这意味着一个人在月球上会感受到比在地球上轻约六倍的重力。
因此，在月球表面，物体的质量不变，但它们所受的重力作用会更小，因而它们的重量也会减轻。
这种巨大的重力差异对于人类的活动有着深远的影响。
在月球上行走会感觉轻盈而且不费力，人们可以跳得更高、跑得更快，并且携带更多的物品而不受太大的负担。
然而，月球上的低重力环境也会带来一些挑战。
例如，在进行建筑工作或操作重型设备时，需要考虑物体受力的情况以及防止它们漂浮起来。
此外，人在月球上也要习惯于控制自己的动作力度和方向，以适应这种特殊的重力环境。
另外，月球的重力对于人类的探索和未来的影响也是十分重要的。
科学家们正在研究如何利用月球上较低的重力来帮助推进空间科学和技术发展。
例如，在月球上建立基地或进行采矿可能会比在地球上更为高效，因为运输和操纵重物的成本会更低。
此外，月球上的低重力环境也为长期太空旅行提供了宝贵的经验，可以帮助我们更好地理解人类在外层空间生存和工作的挑战。
总的来说，月球的重力与地球相比存在显著的差异，这种差异对于人类的活动和未来的探索都具有重要的影响。
了解和利用月球的重力特点，不仅可以帮助我们更好地了解宇宙和地球，也能够为人类的未来发展提供新的机遇和挑战。
因此，我们应该继续关注月球探索的进展，积极探讨如何更好地利用月球的资源和环境，为人类的未来开拓新的道路。
和而不同对建设和谐社会的借鉴意义
和而不同对建设和谐社会的借鉴意义引言建设和谐社会是现代社会发展的目标之一，而和而不同作为一种思想理念，对于实现社会和谐起着重要的作用。
本文将探讨和而不同在促进社会发展、增进社会凝聚力以及推动民族团结方面的借鉴意义。
1.和而不同的概念解读和而不同，即和谐与差异并存，是指在维护社会和谐的前提下，充分尊重个体的差异性和多样性。
它认为每个人和每个群体都有自己独特的特点和需求，而这些差异正是推动社会进步和创新的源泉。
2.和而不同促进社会发展在建设和谐社会的过程中，保持社会的多元性和包容性是非常重要的。
和而不同的思想理念能够充分发挥不同群体的优势，推动社会的发展。
例如，在教育领域，允许学生根据自身兴趣和特长选择不同的学习路径，可以培养出各行各业的高素质人才，进而推动整个社会的进步。
3.和而不同增进社会凝聚力社会凝聚力是维系社会稳定和和谐的重要力量。
和而不同思想认为，每个人和群体在拥有自己差异化的同时，也应该尊重他人的差异。
这种包容和理解他人的态度能够促进社会成员之间的交流和互动，增进彼此之间的信任和认同，进而增强社会凝聚力。
例如，不同文化背景的人们通过理解和尊重彼此的差异，加深了彼此之间的交流，提高了社会整体的凝聚力。
4.和而不同推动民族团结在多民族国家，民族团结是确保国家稳定和发展的关键。
和而不同可以成为维护民族团结的重要思想理念。
它强调不同民族间的相互尊重和平等协作，鼓励各民族之间互相了解和交流。
通过倡导和而不同，我们可以促进多民族之间的和睦相处，加强各民族的互帮互助和团结合作，实现真正的民族团结。
结论和而不同的思想理念在建设和谐社会方面具有重要的借鉴意义。
它促进了社会的发展，增进了社会的凝聚力，推动了民族团结的实现。
我们应该在实际工作中积极践行和而不同，为建设和谐社会作出积极贡献。
各种宗教间存在的共性与不同点是什么？
各种宗教间存在的共性与不同点是什么？众所周知，宗教在人类社会中发挥着至关重要的作用。
它不仅可以给人们带来精神上的寄托，还能为社会提供信仰和准则的指引。
然而，在不同的宗教中，教义与信仰之间存在着各种不同的差异。
本文将简要探讨各种宗教间的共性和不同点，以期使读者对不同宗教的发展和特点有一个基本的了解。
1.对神的信仰在所有的宗教中，对神的信仰是一项基本的共性。
无论是大多数信仰一个至高神的基督教、伊斯兰教，还是多神教教派的印度教、泛神教的中国传统宗教，宗教总是与神紧密相关。
在基督教、伊斯兰教和犹太教中，神通常被认为是万物的创造者和掌握者。
而在印度教中，尽管有许多神，但它们被视为宇宙力量的不同方面。
而在中国传统宗教，神则被视为天地万物的创造者和维持者。
2.宗教聚会和仪式各种宗教间都有宗教聚会和仪式的传统。
基督教与犹太教都有安息日或星期天在教堂或会堂举行的仪式；伊斯兰教徒则会定期去清真寺祈祷。
而在印度教、佛教和中国传统宗教中，公众仪式通常与特定的传统仪式和庆典相关。
这些聚会和仪式不仅有助于加强道德和社会联系，还满足了人们精神上的需求。
3.信仰实践和身体净化信仰实践和身体净化也是各种宗教间的共性。
基督教和犹太教都有遵守宗教法规和规定的传统。
伊斯兰教要求每个穆斯林一年至少去麦加朝拜一次。
而在印度教和佛教中，信徒通常通过冥想、瑜伽或自我反省来实践信仰。
此外，各种宗教都有不同的净化仪式，旨在清洁身体和精神。
4.宗教信仰的不同点每种宗教信仰都有其独特的特点和不同点。
基督教、伊斯兰教和犹太教信奉单一的神，而在印度教和中国传统宗教中则信仰多位神明。
基督教和伊斯兰教都强调对道德和守法的重视，而印度教则关注生命循环和灵魂转世的概念。
此外，不同宗教间关于生命的起源和灵魂的升华等本质问题有不同的解释。
5.几种宗教之间的交融虽然不同宗教间存在着值得探讨的分歧，但也有许多宗教相互影响和交融的现象。
印度教和佛教都在中国产生了深远的影响。
和而不同
和而不同
大千世界无奇不有，我们总能遇见与自己不同的人或事物。
每个人的外貌、性格、思维方式等等或多或少都存在着差异，为人处事的方法也不尽相同。
那么，如何与他人，与这个世界和睦共处呢？有一个原则，就是求同存异。
大自然中的生灵们就值得我们去学习，它们不但能包容彼此的不同，而且还能相互合作，互利共生。
比如说寄居蟹，他们坚固的甲壳能够抵御天敌的攻击，但是这还不够，它们又为自己找了一位“贴身保镖”——海蜇。
海蜇吸附在寄居蟹的甲壳上，两者形影相随，这样一来，海蜇用自己带毒刺的触须保证自己和邻居的安全，而寄居蟹背着无法移动的海蜇到处迁徙，增加了海蜇捕食的效率。
它们并非同一个物种，却能为了共同的目标——在大自然的弱肉强食之中生存下来而共同努力。
大自然中的生灵尚且如此，那我们不更应当做到这一点吗？可是，放眼古今中外，不和谐的景象却屡见不鲜，小到纠纷争执，大到战争兼并。
究其根源，无不是因为利益冲突。
如果每个人都只执着于自己的利益，只着眼于自己与别人的不同，而忽视了那些潜在的共通之处，争端将难以避免。
但反过来，如果我们能求同存异，认识到彼此之间的共同之处，进而追求共同的目标和利益，那些不同之处自然也就不那么刺眼了。
古人说过“君子和而不同，小人同而不和”。
君子为什么能够成为君子？因为他们更加看重自己与别人的共同之处，而包容与别人之
间的不同；小人为什么只能成为小人？因为他们即使与别人存在共同之处，也只会盯着不同之处不放。
只有求同存异，才能实现和而不同。
也许我们每个人的力量有限，不足以影响这个世界，但我们可以从自身做起，只要我们共同努力，“和”的声音就会越来越大，最终将响彻整个地球。
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高三作文求同才能存异（优秀8篇）在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
你写作文时总是无从下笔？这次为您整理了高三作文求同才能存异（优秀8篇），如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
求同存异和谐共赢篇一纵观古今中外，关于如何解决差异和多元共存的问题，有许多说法，周代史官史伯的：和实生物，同则不继，周恩来总理的求同存异方针政策，以及现如今的构建人类命运共同体一带一路、世界文化多样性等等。
能坚持自己的观点是值得欣赏的，一味要求别人服从的是可悲的，在差异与认同中最好的方式就是求同存异，和谐共赢。
自人类出现，不同的人在不同的地域上诞生，诞生不同的语言，产生不同的行为举止，于是成就了不同的文明，随着后来，人类思想的进步，肢体的灵活进化，出现了国家，于是，人类开始了漫长一个世纪的战争，这期间有无数的文明消失，其中也有无数新文明诞生，但无论但无论结果怎样，那些消失的文明都是人类的遗憾，充满智慧的玛雅文明，古老神秘的古埃及文明，美丽辉煌的古希腊文明都消失在斗争中，所以斗争绝不是共赢的方法，只有和才能赢。
求同存异，和谐共赢，将相和的故事家喻户晓，廉颇对蔺相如的步步紧逼，却没有让蔺相如气怒，反而步步退让，后来，廉颇知道蔺相如的步步退让，是以先国家之急而后私仇也，于是负荆请满分作文网罪，两人于是合作，成为刎颈之交。
一将一相，一文一武成了赵国一代霸主。
廉颇与蔺相如虽为两种不同的人廉颇为一武将，为人直爽果敢，但终究是个急性子，蔺相如为人正直，遇事冷静，但终究是一文人无法带兵上阵，但他们同为一心，辅佐赵国。
蔺相如辅佐内政，廉颇披甲抗敌，齐心协力为赵国赢得天下。
不同铸就了丰富多彩的璀璨文明。
中国的唐诗宋词元曲。
唐诗千姿百态，绚丽多彩。
，或豁达乐观或沉郁黯淡。
王维的田园诗宁静幽美，意境深远，李白的诗歌奔放飘逸，杜蒲的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗平易，李商隐的诗精工秀等。
形容有共同点的成语
如出一辙[rú chū yī zhé]释义：像出自同一个车辙。
比喻言论或行动完全一样。
大同小异[dà tóng xiǎo yì]释义：异：差异。
大体相同，略有差异。
毫无二致[háo wú èr zhì]释义：二致：两样。
丝毫没有两样。
形容完全相同。
一模一样[yī mú yī yàng]释义：形容完全相同。
异曲同工[yì qǔ tóng gōng]释义：作品曲调不同，而同样精妙。
比喻不同的做法收到同样的效果。
千篇一律[qiān piān yī lǜ]释义：指诗文书画等作品公式化，也泛指事物只有一种形式，没有变化。
［近义词］千人一面。
［反义词］五花八门。
毫发不爽[háo fà bù shuǎng]释义：毫发：细毛和头发。
爽：差错。
一根头发也不差。
比喻一点点细小的差错也没有。
也作“毫厘不爽”。
一式一样[yī shì yī yàng]释义：完全一样。
不谋而同[bù móu ér tóng]释义：同“不谋而合”，谋：商量。
合：符合，一致。
事前没有商量过而彼此意见或行动却完全一致。
也作“不谋而同”。
志同道合[zhì tóng dào hé]释义：形容彼此理想、志趣一致，或所从事的事业相同。
［反义词］分道扬镳。
伯仲之间[bó zhòng zhī jiān]伯仲：兄弟排行中的老大和老二。
兄弟之间。
比喻人或事物不相上下，优劣难分。
半斤八两[bàn jīn bā liǎng]释义：八两：即半斤，旧制一斤为十六两。
半斤与八两轻重相等。
比喻彼此一样，不相上下。
较多用于贬义。
也作“一个半斤，一个八两”。
相差无几[xiāng chā wú jǐ]彼此没有多大差别。
矛普特的辩证关系原理
矛普特的辩证关系原理
矛普特的辩证关系原理是一种理论框架，用于解释和理解事物之间的辩证关系。
根据矛普特的理论，事物之间存在着对立和统一的关系，这种对立和统一的关系推动着事物的发展和变化。
在矛普特的辩证关系原理中，对立是指事物内部存在的相互排斥和相互矛盾的因素，而统一则是事物内部相互联系和相互依存的因素。
对立和统一是相互依存的，对立推动着事物的发展和变化，而统一则是事物发展的结果。
通过矛普特的辩证关系原理，我们可以更好地理解和解释事物的发展过程。
无论是个体的成长，还是社会的变革，都可以通过对立和统一的关系进行分析。
例如，在个体的成长过程中，对立和统一的关系可以体现为个体的欲望和现实之间的矛盾。
个体的欲望推动着个体不断追求进步和成长，而现实则限制了个体的发展。
个体在对立和统一的作用下，通过努力和抗争，最终实现自己的发展和成长。
在社会的变革过程中，对立和统一的关系可以体现为社会阶级之间的矛盾。
不同阶级之间的矛盾推动着社会的变革和进步，而不同阶级之间的统一则是社会发展的结果。
社会在对立和统一的作用下，通过革命和改革，实现社会的进步和发展。
矛普特的辩证关系原理是一种重要的理论框架，用于解释和理解事
物之间的辩证关系。
通过对立和统一的关系，我们可以更好地理解事物的发展和变化。
在个体的成长和社会的变革中，对立和统一的关系起着重要的作用，推动着事物的发展和进步。
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环境 ， 创设幼 儿需要和 能够 帮助别人 的情 景 ， 鼓励 、 支持 幼儿
间 的交 往 ， 提高 幼儿参 与活动 的积极 性 。交 往是双 方互 动的 过程 。 活动 《 在 压路 机》 中教师 鼓励幼 儿用 商量 的 口吻与 伙伴 交往 ： 我们 一起 做好吗 ？” 部分幼 儿都 能积 极主 动邀 请伙 “ 大
的互动 ， 就可 能促使幼 儿更好 地实现 自主 发展 。在体育 活动
中建立积 极有 效的师 幼互动 必须坚 持 以幼儿 为本 。 师幼之 间
儿感受到同伴的友爱之情， 使幼儿乐于交往、 善于交往 。
其 次， 鼓励 幼儿在游戏 中获得社会 性交往 ， 并在交往 中享 受愉悦 。以角色游 戏进行 的交往 ， 能扩大 幼儿 的交往 空 间。
是 一种 人格平 等 的关系 ， 教师 要尊 重幼儿 ， 信任 、 热爱 幼儿 。
以 同伴 的角色 加入活 动 ， 以智慧 、 感帮 助、 导幼儿认 识新 情 引
因为角色游戏是社会的缩影， 反映社会实践 内容。 比如在“ 兔
子与 大灰狼 ” 的游戏 中 ， 幼儿 不仅锻炼 了走 、 、 、 的运动 跑 跳 爬
建 立起他 们 的 自信心 。
三 、 师和幼 儿之 间的互 动 教
发挥 幼儿 的主体性 ， 并不 是采取 放任 自流 的态 度 在 活 动过程 中， 如果教师 能给予合 理的指导 ， 和幼 儿发生积极有 效
伴 ， 同伴 一起合 作完成 游戏活 动 。 和 通过 与 同伴 的合作 ， 让幼
能力 ， 丰富 了幼儿 的社会 经验 。 还
事物， 与幼 儿共 同解决 问题 。
在《 有趣 的呼啦圈》 活动 中， 当幼儿 找不到新 的玩法 ， 探索
的热情 冷却 下来时 ， 教师开 始鼓励 、 引导幼 儿，呼啦 圈像 什么 “ 呢 ？” 儿开始 开动脑 筋 ： 幼 像太 阳 ， 月亮 ， 像 像方 向盘 …… “ 你
真 棒 ！” 真 聪 明 ！” 太阳 怎么升起 落下 呢 ？” 师继续 启发 “ “ 教 幼 儿用 呼啦 圈做太 阳升起落 下 的动 作 。 后和 幼儿一起 做小 然 司机在 场地跑 动起来 。 在上 面的活 动 中， 教师积 极地鼓 励 、 引导幼儿 ， 并且对 幼
各个 部位转 动， 的幼儿从 呼啦圈 中跳 过去 ， 个小姑 娘用 呼 有 几 啦 圈组 成了五环 ， 组成 了花朵 。还有 的幼 儿拿呼 啦圈在地 上 滚 动起 来… …孩 子们玩 得非 常高兴 。 幼 儿 由于 自己动手动脑 ， 自主探 索到不 同的玩法 ， 就会有
一
四、 儿和幼 儿之 间的互 动 幼 幼 儿健康 领域 的 目标指 出让 幼儿喜欢 参加 体育活 动 ， 在 游戏 中乐于 与同伴合 作 。 习活动是在 一个 合作关 系 中通 过 学 人际交 往而进 行 的社 会活动 过程 。良好 的人 际关系 是幼 儿学 习活动 过程 中不可缺 少的 因素 。 首先 ， 教师 要营造一个 充满 民主 、 平等 、 和谐 、 欢乐气 氛的
一
确 认为 全 国教 育科 学“ 十一 五” 教育 部规划 课题 “ 学生 学习活
动 科学化 与学 习素养养 成”的子课题 。高 中， 促进 教师
学 习 、 作团 队的建立和完 善， 生新型 的教师专业化成 长评 合 催 价 体系 。先后 多次与 同安一 中、 塘 中学 、 东中学 等合作 ， 洪 城 本 学期 下又在 厦 门康桥 中学 、 山中学开 展 了市 级平行研 讨 禾
历 论坛
２ １ 年第ｌＩ （ ０２ ４１ 总第 １２ ） ， ￣ ８期
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同 与 异 的 力 量
吴 淑瑜 厦 门 市五 显 中学 ，福 建
在 高中新课 程改 革大背 景下 ， 门市 五显 中学承担 的课 厦
题“ 学科 教师专业 发展途径研 究之平行 课课型探 究” 已被 立项
厦门
３ １０ ６０ ０
师所采 用 的方 法 、 得的效 果等课 堂教学 的实 际问题进 行 比 取 较、 分析 、 讨， 而互相 取长补 短 ， 研 从 达到共 同提 高 的 目的 。 目
前高 中英语 组多采取 并列 式研讨 方式 。 由两位 老师各 自根 先 据对教材 教学 内容 的理解进行 备课、 课 ， 后请执 教老师说 上 课 课， 请参 与听课 的教师 根据课 堂教学评 价标 准进行 评课 。
种成就 感 。皮亚 杰说 ： 学 习是 比教 学更为根 本 的过程 。成 “
人要 耐心 等待 ， 让他们 在不 断 的探 索和发 现 中学习 。在上 面 ”
的活 动 中教 师放手 ， 给孩子真 正的 自由， 充足 的时间让幼 儿主
动、 大胆 地探 索学 习。活动 中 ， 充分发 挥 出幼 儿 的参与性 、 要
课 ， 获好评 。 深 平行课 研讨活 动， 的是两位 （ 多位 ） 指 或 教师 上同一年段 、 同一学科 、 同一课 题的课 ， 课后 同教研组 的老 师一起就授课 老 动 一开始 ， 教师不 加限制 ， 让幼儿 自己玩 ， 摸索呼 啦圈 的玩法 。
、
研 讨活 动的筹 备与课题 的确定
开 课前 由两个 同年级 的英 语 教师 进行 课 题 的选 择 与确
定 。 目前 已完 成 同课 异构平 行研 讨的课题 ，有 阅读 课 、语法 课、 书面表 达课等 。 分别 以同一备 课组或 教研 组为单位 ， 针对 教材 中的某 个单元主 题 ， 由教师分别 或集 体备课 ， 并就 各 自的 教学设 计进 行校 内平 行课研 究 。 后 ， 之 由校 内研究走 向校 外 ，
儿 的行 为给予 肯定 、 赞扬 。 让幼儿 感到 自己是受 重视 的， 使幼 儿在被 赏识与被 尊重 中满足 自己的心理需 求 ， 使他们 的行 为 更积极 、 更有 效， 从而 为幼儿 主动 、 主 地发 展提供 更广 阔的 自
空 间
有 的幼儿将 呼啦圈转动起 来 ， 腰部 、 用 脖子 、 胳膊 、 腿等身体 的