四川省攀枝花市成都外国语学校2020高考调研卷语文二 PDF版
2020届四川省成都市高三下学期第二次诊断性测试语文试题(解析版)
语文试卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:1.答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔将答案书写在答题卡规定的位置上4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。
5.考试结束后,只将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成各题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。
与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。
所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。
朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。
所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。
始当求所以入,终当求所以出。
见得亲切,此是入书法。
用得透脱,此是出书法。
”读书要“求所以入”,就是要孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。
如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。
2020年成都某外国语学校招生语文真卷二
2020年成都某外国语学校招生语文真卷(二)(满分:100分时间:90分钟)一、基础部分。
(共24分)1.看拼音,写词语。
(8分)diāo kè héǎi pēnɡ pài dǒu qiàoí hónɡ dǐ yù2.给下列加点字选择正确的解释。
(4分)势不可当.( ) ①担任;充当②阻挡;抵挡③承当;承受不假.思索( ) ①假定②假如③借用聚精会神.( ) ①精神;精力②完美;最好③机灵;心细别出心裁.( ) ①用刀、剪等把片状物分成若干部分②安排取舍(多用于文学艺术)③去掉;削减3.写出下列词语的近义词。
近义词反义词近义词反义词近义词反义词( )英勇( ) ( )虚弱( ) ( )璀璨( )( )安静( ) ( )茂密( ) ( )仰望( )4.补充下列词语。
(6分)余音( )( ) 熙熙( )( ) 虎视( )( )( )( )风云 ( )钉( )铁弄巧( )( )二、句子。
(共12分)1.指出下列句子所运用的修辞手法。
(4分)(1)水渐渐蹿上来,放肆地舔着人们的腰。
( )(2)路灯照着路旁的小杨树,小杨树像挂满了珍珠玛瑙。
( )(3)双方脸对着脸,眼睛对着眼睛,兵器对着兵器,一切都像被某种定身术给制服了!( )(4)你看怎么办?得把他们抱来,同死人待在一起怎么行!( )2.按要求完成句子练习。
(8分)(1)他那灰白的抽动着的嘴唇里发出低微的声音。
(缩句)(2)他将自己的生命转化为另一种东西。
(改为反问句)(3)他活着是为了多数人更好地活。
群众会把他抬举得很高,很高。
(用关联词语合并句子)(4)闰土的心里有无数的无穷无尽的希奇的事。
(修改病句)三、课文填空。
(共11分)1.默写。
(5分)(1),浪淘风簸自天涯。
(刘禹锡《浪淘沙》(其一))(2)南朝四百八十寺,。
(杜牧《江南春》)(3)少小离家老大回,。
(贺知章《回乡偶书》)(4),事定犹须待阖棺。
成都市2020届高三二诊统一考试语文试题及答案解析
成都市2020届高三二诊统一考试语文试题及答案解析一、现代文阅读:36分。
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
《红楼梦》共有五个书名:《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。
《风月宝鉴》代表道学眼光,《情僧录》代表痴男怨女的口味,《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。
《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字,也是读《红楼梦》最深入的两个角度。
把眼光局限于“道学”,便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”来读。
以“情僧”来看的人,就把苏曼殊个人的遭遇告诉他,相信也会得来与读《红楼梦》同样的满足了。
以“女儿之书”来看,大可以说它是《镜花缘》,不过文字写得好、人物画得真、结构更紧密。
但简·奥斯汀的《傲慢与偏见》,不也文字好、人物真、结构严吗?她是聪慧明智的女作家,在包涵广摄的意旨上,却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。
《石头记》原是此书的本名,能代表《红楼梦》的中心意旨之一——欲望之斗争与生灭,但为什么曹雪芹终于选定了《红楼梦》为此书正名?第一,《石头记》此名好是好了,但读者无法一见此名,就可“望文”而“生义”,必须要读了此书,知道了关于那“石头”的寓言,方可略明。
由石变玉、由玉变石的象征意义,亦不容易从此名而一目了然。
第二,《石头记》一名,单调、无色彩,不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨,更不能显呈此书在“时间”上的主题。
《红楼梦》却不同,“红”是颜色,“楼”是建筑,“梦”是虚幻,三字合在一起,把所有内容都尽包进去。
“红”可以表示万花千彩的女子,见得到“色”。
“楼”是现实中的“相”,摸得着的实体,有人工在其中而建成的“楼”,代表现实世界。
“红楼”两字合起来,是“千娇百媚所居的世界”——大观园,或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地、温柔富贵乡”,或如一位译者所说的,“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。
这就有“色”有“相”了,是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。
四川省攀枝花市2020届高三第二次统一考试语文试题(PDF版)
17.7% 14.0%
0%
-8.2%
-11.6% -15.5% -5%
2014 2015 2016 2017 2018
3.5 亿部
5G 技术背景下中国智能手机出货量预测
超 4 亿部
5G 手机市场 爆发
将重回至 2016 年智能手机 出货最高时期(5.22 亿部)
2019 2020 2021 2022 2023
巨大的用户市场促进移动互联网对社会生活和公共服务的深度介入,人们手中一台台 智能手机,织就出一张世界瞩目的高速信息网络。这无疑重构着每个中国人的生活方式, 让生活更精细化、智能化、网络化,也促进中国社会治理进程的变革。
以此为契机,中国各级政府积极探索移动政务服务,创新社会管理方式,依托移动互联 网广泛覆盖和精准定位等优势加快向街道、社区、农村等延伸,促进基本公共服务均等化。 同时推动各级党政机关积极运用移动新媒体发布政务信息,提高信息公开、公共服务和社会 治理水平。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )(3 分)
A“.君为轻,社稷次之,民为贵”这种理念是儒家创建“民心”测评重要的理论依据。
B.民间歌谣、段子、流言是古代天子观察舆情的重要参照系,据此可观执政之得失。
C.真实的“民心”“民意”无法呈现,执政者必然沉浸在繁荣稳定假象中,不会清醒。
D.“民心”可测评得较准,但是有的执政者却自毁预警机制,失去民心而不自知。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。
中国古代的民心测评 儒家将“天命”和“民心”捆绑在一起,一代代学者不断积累,创建出一整套浩繁的政治学、伦 理学理论。要言之,《尚书•泰誓》中所说“天视自我民视,天听自我民听”,可以总概儒家的“民心” 诠释之道。以此来证明天命与民心之间的关联,告诫君王,江山社稷非为个人私产,乃是替天看 守,只有得民心,才能得到天命,失去民心则失去天命。在这样的逻辑下,很合理地推导出“:君为 轻,社稷次之,民为贵”(《孟子•尽心下》)。这种理念当然不能等同于现代政治理念中的“主权在 民”,但将民心、民意,与终极的仲裁者——天,紧密联系在一起,对掌握最高权力的君王,有着强 烈的制约意图。 那么,如何观测民心渐失、天命将终呢?在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前 提下,政府的公信力以及言论自由程度是观测民心变化的一个比较现实的指标“。民无信不立”是 古代中国评价一个政权的公信力最有名的一句话。如果一个政权在民众中公信力产生危机甚至 说完全破产了,那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流逝。古代社会,官府公信力产生危机甚 至破产的一个最显著的社会现象就是:流言甚至“谤言”肆虐,而官府陷入了“塔西佗陷阱”(亦即 当一个政府失去公信力时,无论说真话还是假话,做好事还是坏事,都会被认为是说假话、做坏事)? 在没有现代传媒业的古代,民间歌谣、段子、流言不失为统治者观察舆情的重要参照系,因此 中国周代天子派采诗官摇着木铎巡行天下,收集歌谣,以观执政之得失。到了西周后期,厉王暴 虐,国人苦不堪言,于是民怨沸腾。周厉王采取的是掩耳盗铃的办法,派人监视百姓,不许散布对 其不满的言论,这下,大家都不说话了,似乎天下太平。可结果是国人暴动,厉王被放逐,凄惨地 死在山西霍县。周厉王的倒行逆施、钳制言路,也为后世奉献了另一个成语:防民之口,甚于防川。 钳制言路,必然失去预警机制,统治者容易飘飘然,总觉得自己英明伟大。秦以后,周朝的封 建制被废除,皇帝直接统治的疆域比秦以前广阔得多,人口也多得多,照理说,其对民心得失的观
四川省成都外国语学校2020-2021学年高二上学期入学考试试题语文 解析版
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
“驼铃古道丝绸路,胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁,对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族,北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者,他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路.他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点,使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
继月氏、匈奴之后,鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族,都曾和丝绸之路结下不解之缘,有的甚至一度控制了草原道和绿洲道,成为经营东西方贸易的主角。
公元439年,鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方,使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后,吐谷浑控制的“青海道"和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此,“青海道”又称“吐谷浑道”,“青唐道"又称“吐蕃道”。
再看回纥,其与唐朝贸易换回的绸绢,除了供贵族享用,还通过“草原道”大量转输到西方.“安史之乱”后,吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区,传统的丝绸之路东段受到阻遏,唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此,这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时,更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后,汉、唐、元、明各朝代为了经营西域,保障丝绸之路畅通,在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿,建立都护府、都督府等以加强治理。
这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系,也密切了东西方关系。
中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西域、青藏高原与漠北,也输入西方.在西夏与宋朝的贸易中,“惟茶最为所欲之物"。
同时,西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地,今天内地随处可见的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等,都是汉朝时从西域传入内地的。
四川省成都外国语学校2020-2021学年高二12月月考语文试题含答案
成都外国语学校2020—2021学年度上期12月月考高二语文试卷注意事项:1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
2.本堂考试用时150分钟,满分150分。
3.答题前,考生务必先将自己的姓名学号填写在答题卡上,并使用2B铅笔填涂。
4.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(32分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
我国历史上,家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道,对基层社会治理起着有益的作用。
如今,吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验,对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。
(一)传承家训:主流价值观的通俗化。
家训是家庭教育的一种重要形式,在家庭内部施教,最主要的特点是通俗易懂。
家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述,说理透彻明了,读来亲切可感。
历史上的很多家训,不仅对训主一家一时产生了影响,且还泽被后世。
有“古今家训,以此为祖”之誉的《颜氏家训》,是我国古代第一部家训专著,内容十分广泛。
从中可以看出,文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容,也为后世家训树立了样本。
清人王钺曾说:“北齐黄门颜之推《家训》二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏。
”整体看来,《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求,对主流价值观的社会化起到了促进作用。
(二)遵行家礼:主流价值观的日用化。
古人认为,“不学礼,无以立。
”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。
家礼是传统中国人优良教养的载体,我们常说一个人教养好,是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。
家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求,且还对家庭生活中的冠、婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求,说明了相关的程式和具体操作规仪,这也是家礼中最主要的内容。
古人制定家礼,最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”,即夯实人伦亲情。
2020届成都外国语学校高三语文第二次联考试题及答案
2020届成都外国语学校高三语文第二次联考试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:数据统计显示,全世界垃圾年均增长速度为8.42,而中国垃圾增长速度超过了10。
中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。
目前,全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围之中,且有1/4的城市已没有合适场所堆放垃圾。
随着城市化进程和经济社会的高速发展,垃圾问题已成为近年的热议话题。
对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等,如何实施无害化处理,变废为宝,成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。
其中,继传统的卫生填埋之后,考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素,不少国家开始加大焚烧发电的规划。
从20世纪70年代起,一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。
据统计,目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70—80。
不过,焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。
焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术,垃圾分类有利于焚烧,它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。
受技术和工艺制约,焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理,将严重威胁居民生命健康,这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。
另外,垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后,进行高温焚烧,将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽,推动汽轮发电机发电,发电所需助燃物量大,因此垃圾发电成本很高,投资惊人。
目前垃圾分拣存在很大难度,世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。
给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段,也是世界上一些发达国家的通行做法。
在我国,垃圾分类仍然存在很大困难。
一方面,巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒,没有进行必要的分类,使垃圾处理难度加大;另一方面,民间自发的拾荒大军,虽在一定程度上变废品为资源,但大多是无照经营,缺乏规范和检验,使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。
2020年成都某外国语学校招生语文真卷二
(4)闰上的心里有无数的无穷无尽的希奇的事。
(修改病句)三、课文填空。
(共11分)1.默写。
(5分)(I ) ,浪淘风簸自天涯。
(刘禹锡《浪淘沙》(其一))2020年成都某外国语学校招生语文真卷(二)(满分:100分 时间:90分钟)一. 基础部分。
(共24分)1 •看拼音,写词语。
(8分)3 •写岀下列词语的近义词。
近义词 反义词 近义词 反义词 近义词 反义词()英勇() ( )虚弱()( )璀璨( ) ()安静() ()茂密() ( )仰望( )4.补充下列词语。
(6分) 余音()()K(JSi 1( )() 虎视( )( ) ()()风云( )钉()铁 弄巧( )( )二.句子。
(共12分) 1∙指岀下列句子所运用的修辞手法。
(4分)(1) 水渐渐蹿上来,放肆地舔着人们的腰。
()(2) 路灯照着路旁的小杨树,小杨树像挂满了珍珠玛瑙。
()(3) 双方脸对着脸,眼睹对着眼睛,兵器对着兵器,一切都像被某种左身术给制服了 !()(4) 你看怎么办?得把他们抱来,同死人待在一起怎么行!()2•按要求完成句子练习。
(8分)⑴他那灰白的抽动着的嘴唇里发岀低微的声音。
(缩句)(2) 他将自己的生命转化为另一种东西。
(改为反问句)(3) 他活着是为了多数人更好地活。
^~~群众会把他抬举得很髙,很高。
(用关联词语合并句 子)dδu QiaOdi yu势不可当(• )①担任; 充当 ②阻挡;抵挡 ③承当: 承受 不假思索( •)①假定 ②假如 ③借用聚精会神( • )①精神: 精力 ②完美;最好 ③机灵; 心细别岀心裁( )①用刀.剪等把片状物分成若干部分②安排取舍(笫用于文学艺术)③去掉;削减 diδo hC αi dido y ∂n PCng Pdi 2•给下列加点字选择正确的解释」(4(2) _______________________________ 南朝四百八十寺,。
(杜牧《江南春》)(3) _______________________________ 少小离家老大回,。
四川省成都外国语学校2020-2021高二语文4月月考试题
四川省成都外国语学校2020—2021学年高二语文4月月考试题注意事项:1.本卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号.回答非选择题时,将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题(共72分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
戏曲史是一门年轻的学问。
中国第一本现代学术意义上的戏曲史著作是王国维的《宋元戏曲史》,出版于1915年。
《宋元戏曲史》开宗明义的一段话已成为中国古代文学史上的经典论述:“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。
"此论将元代的戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词等并称。
若在这一系列中再加上明清小说,就完整构成了一部中国古代文学一脉相承的进化史.但是,悉心琢磨一下这些文学体裁在各自时代中其创作者的身份和创作目的,以及接受者的文化水平和总体数量,我们就会发现,用这样线性的进化论文学史观,把作为通俗文化的戏曲作品与属于精英文化的经典文学体裁和作品相提并论,是有问题的。
王国维所赞赏的元曲,是经过了几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的戏曲文学作品,与楚骚、汉赋、唐诗、宋词共同进入了知识分子的阅读史。
但戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。
戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动,为商业演出提供素材加工服务。
在与戏曲相关的全部活动中,戏班的组织,演员的培养,演出实践的安排、管理、宣传,观众的接受与反应等等,每一个元素的重要性都不亚于戏曲的文学创作本身;甚至可以说,正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征。
王国维在《宋元戏曲史》中将戏曲史纳入正统文学进化史,侧重文学曲词,关注经典作家作品,这种观念多年来一直是中国戏曲史的主流研究思路。
2020年成都外国语学校高三语文二模试卷及答案
2020年成都外国语学校高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题。
材料一:在我国,工匠精神源远流长,在传统文化中不难寻其踪迹。
从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道,艺可通乎神”,他们所提到的“技”、指的就是工匠精神。
工匠精神体现在产品“从99%提高到99.99%”的过程中,它是认真、执着,精细、完美的代名词。
正是技术从业者们精益求精、追求完美,让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程,铸就了我国传统制造业曾经的辉煌。
说起工匠精神,就不得不提央视纪录片《大国工匠》中展现的我国现代工业者那些灵巧而智慧的手;有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点;有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一;还有人的检测手感堪比X光般精准。
大国工匠们“技术报国”的价值,丝毫不逊色于其他职业。
中国科学技术大学原校长朱清时就曾说过,“一个国家、一个社会需要多种多样的人才,既要有一流的科学家、教授、政治家等,更要有高素质的工人、厨师、飞机驾驶员等高技能人才”。
遗憾的是,这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下,更多人对从事与技术打交道的蓝领工作心有不甘。
上海市的一项调查显示,被调查者中仅有1%的人愿意当工人。
与之相关的另一个现实是“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端。
这种人才发展的不均衡,抑制了社会创新创造活力的迸发,同时也让中国创造遭遇“人才瓶颈”。
政府工作报告中写入工匠精神,关照现实,切中要害,不仅有利于在全社会树立一种健康的现代职业、专业观念,同时也将加速我国制造强国、创造强国的建设。
《中国创造2025》指出,制造业是国民经济的主体,是科技创新的主战场,是立国之本,兴国之器、强国之基。
但目前,我国制造业依然存在着大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱的问题,部分产品不能满足日益精细化的消费需求。
有鉴于此,我们亟须坚守工匠精神,弘扬工匠精神,推动我国从制造大国走向制造强国,打造“创造中国”的金字招牌。
2020届成都外国语学校高三语文二模试卷及答案
2020届成都外国语学校高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
与世隔绝李娟这个时代已经没有与世隔绝的角落了,连月亮之上都不再神秘。
我们沙漠腹心的这个沙窝子与外界也一直保持着适当的联系。
这一点从大家的日常交谈中就可看出……总有哪么多话题可聊!早也聊,晚也聊,一聊就没个完。
说者声情并茂,闻者惊叹连连。
肯定有外部的消息连续不断地进入这片荒野,才能维持这样的谈话嘛。
信息传播的主要途径是牧羊时马上相逢的问候,其次是新什别克家那部无线座机电话。
但是那个破电话几乎没啥信号,深更半夜才闪出一两格,打个电话得跟吵架一样大喊大叫:“……你能听见吗?我能听见!你说!你说!我能听见!你真的听不见吗?……”尽管如此,对这片荒野来说,已经足够了。
来到这里,一切安定下来,最重要的几项劳动也结束了。
亲爱的加玛就该北上返回阿克哈拉照顾生病的奶奶了。
可怎么回去呢?到哪儿找车呢?牧场上的车统统都是三证全无的运营车,那样的车在荒野里若隐若现的沙子路上慢吞吞地,东倒西歪地爬啊爬啊,时速没法超过二十公里。
只有偷偷上了乌河南岸的柏油路,才能陡然神气一下,开得飞快。
可就连这样的车也是罕见的。
终于有一天,居麻去北面的亲戚家帮忙挖地窝子,带回了一个消息,说有一辆车第二天将经过附近的牧场。
于是加玛赶紧开始做准备。
所谓的“准备”主要是洗头。
这令我很难理解。
当时旱情严重,水非常珍贵,如果是为了洗给司机和其他乘客看的,这也太虚荣、太奢侈了吧?再一想,怎么能用“虚荣”这么简单的两个字来定义这件事呢。
生活本来就够局促了,如果再潦草地应付,那就是“破罐破摔”。
再窘迫的生命也需要“尊严”这个东西。
而“尊严”须得从最小的细节上去呵护。
哪怕就只在一名司机和两三名乘客面前体现短短几个小时的清洁和体面,也马虎不得啊。
于是加玛不但洗了头,还从头到脚整顿了一番。
还打开上了锁的箱子,拆开一双新袜子换上。
还坐下来打扮了整整一上午,抹了桂花头油(是的,都这年代了,牧场上的女人们仍习惯使用这种古老的化妆品),擦了粉底。
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去生命力!'物化(成为物质文化遗产!成为民俗馆"博 物 馆 的 展 陈 对 象!成 为 图 书 馆"资 料 馆 的 文 献 档
案 # 传 承 人 处 于 文 化 遗 产 传 承 发 展 的 中 心 位 置 # 传 承 人 一 手 托 着 历 史 !一 手 连 着 未 来 !他 们 的 状 态 决
定着非物质文化遗产的状态#传承 人 所 具 有 的 高 超 的 技 艺"独 到 的 艺 术 表 现 手 法!以 及 在 实 践 中 秉
籍中!对这些思想都有表述和记载#作为儒学经典'五经(之一的.礼记/!其中的.礼运篇/就说$'大 道
之行也!天下为公(#这就是说!'天下(由众多不同的人"家庭"社群"民族"国家所组成!它不是一人 一
家一社群一民族一国家之天下!而是所有的人"家 庭"社 群"民 族"国 家 所 共 同 拥 有 的 天 下# 各 种 不 同
十四节气---中国人通过观察太阳周年运动而形成的 时 间 知 识 体 系 及 其 实 践!指 导 着 人 民 大 众 的 农
业生产"衣食住行"民俗活动等!进而融入并丰富了 中 华 民 族 顺 天 应 时"道 法 自 然"崇 尚 和 谐 的 人 文 精
神#非物质文化遗产提供了针对生产生活中各 类 问 题 的'解 决 方 案(# 传 统 木 结 构 营 造 技 艺!是 我 们
下为公('天下大同(和'以和为贵('协和万邦('万国咸宁(等思想智慧的创新性发展!是这些先进思 想
理念和美好社会理想在当今世界与当代社会的新的倡导与体现#
'天下为公('天下大同(等思想 理 念!也 是 世 界 许 多 国 家 和 地 区 的 文 化"文 明 所 共 同 主 张 与 倡 导
的#从亚里士多德主张的'人类必须互相保持和 谐 而 生 活(!到 !" 世 纪 欧 洲 启 蒙 学 者 倡 导 的'世 界 主
晒纸#纸浆经捞纸成为纸帖!每块纸帖中约有$%% 张 宣 纸# 晒 纸 师 傅 把 湿 宣 纸 一 张 张 从 纸 帖 上 揭下来!再用天然松针刷将一张张 薄 如 蝉 翼 的 宣 纸 刷 在 高 温 的 石 灰 焙 表 面 进 行 烘 干!是 为 晒 纸# 晒
纸 看 起 来 很 简 单 !但 是 揭 开 的 手 法 "角 度 都 有 讲 究 #
着这样或类似这样的历史智慧#这是构建人类命运共同体丰富而坚实的共同思想政治基础#
!选 自 滕 文 生 &构 建 人 类 命 运 共 同 体 是 世 界 发 展 的 历 史 必 然 '"
!&下 列 关 于 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析 #正 确 的 一 项 是 !' 分 "
! "
*&在 秦 朝 以 前 的 历 史 典 籍 中 #表 述 和 记 载 了 )和 而 不 同 *)天 下 为 公 *)以 民 为 本 *等 政 治 思 想 %
祖先为解决安全舒适居住问题的办法+宣纸传统制 作 技 艺 是 解 决 文 字 书 写"文 化 传 播 问 题 的 办 法+中
医针灸是解决治疗保健养生问题的办法#
非物质文化遗产是以'人(为承载者的活态传 承 的 文 化 遗 产!它 显 著 区 别 于 历 史 文 物"古 迹 遗 址"
文献记录等其他各类文化遗产#倘若脱离了人民大 众 守 护 传 承 的 社 会 实 践!非 物 质 文 化 遗 产 就 会 失
义(精神!到印度前总理尼赫鲁倡导的'世界一家(!到 第 二 次 世 界 大 战 结 束 以 来 在 世 界 各 个 地 区 建 立
的这样那样的共同体!都从不同 角 度"不 同 层 面 和 不 同 程 度 体 现 了 '天 下 为 公('天 下 大 同(等 思 想 理
念#不仅中华传统文化中蕴含着有益于构建人类命 运 共 同 体 的 历 史 智 慧!在 世 界 各 种 文 明 中 都 蕴 含
材料二
!摘 自 &人 民 日 报 '#%!) 年 $ 月 !( 日 !% 版 #版 面 截 图 " 语 文 模 拟 试 卷 !二 " 第 # 页 !共 " 页 "
材料三安徽省非物质文化遗产 传 承 人 汪 息 发 告 诉 记 者!宣 纸 生 产 工 艺 极 其 复 杂!粗 略 来 分!可
通的%
-&中外传统文化中蕴含着相同或类似的历史智慧#这为构建 人 类 命 运 共 同 体 奠 定 了 共 同 思 想 政 治 基础%
二 实 用 类 文 本 阅 读 本 题 共 ' 小 题 !# 分 阅 读 下 面 文 字 #完 成 .( 题 % 材料一非物质文化遗产以丰富多彩的方式!满 足 着 人 民 大 众 的 物 质 需 求 和 精 神 需 求# 例 如!二
进的道路#
这些反映人类社会发展规律的历 史 真 理"体 现 人 民 性 民 主 性 的 先 进 政 治 思 想 和 美 好 社 会 理 想!
作为中华优秀传统文化的思想精华!通过致力于社 会 进 步 的 志 士 仁 人 和 劳 动 人 民 的 不 断 追 求 而 一 直
传承下来#在中国人民进行革命"建设"改革的近百 年 历 程 中!始 终 坚 持 对 内 奉 行 全 心 全 意 为 人 民 服
宣纸股份有限公司的一线职工很多都是老师傅#就 拿 汪 息 发 来 说!待 在 温 度 .% 多 摄 氏 度 的 操 作 间! 一 天 烘 干 $%% 张 纸 !从 他 进 入 红 星 宣 纸 厂 从 事 晒 纸 工 作 开 始 !这 样 的 状 态 持 续 了 '% 余 年 #
! "
*&中国古代先人很早就将哲学思想运用于国家和社会治理#是中国 能 够 形 成 先 进 政 治 思 想 的 重 代 先 进 政 治 思 想 和 美 好 社 会 理 想 得 到 传 承#是 因 为 古 代 执 政 者 和 治 理 者 对 它 重 视 并 加 以
落实%
,&新中国对外奉行)和平 共 处 五 项 基 本 原 则*#这 与 文 中 )以 和 为 贵 *)协 和 万 邦 *等 政 治 思 想 是 相
净 后 #再 选 涂 其 他 答 案 标 号 % 回 答 非 选 择 题 时 #将 答 案 写 在 答 题 卡 上 #写 在 本 试 卷 上 无 效 %
&考 试 结 束 后 #将 本 试 卷 和 答 题 卡 一 并 交 回 %
一 现 代 文 阅 读 '( 分
一 论 述 类 文 本 阅 读 本 题 共 ' 小 题 ) 分
剪纸#剪纸是按照宣纸不同 尺 寸 规 格 裁 剪 毛 边!最 终 成 型 的 工 序# 每 张 宣 纸 首 先 要 经 过 检 验!
然后进行裁剪#检验是一张张地翻 看!按 照 质 量 要 求 剔 除 瑕 疵!经 检 验 合 格 的 宣 纸 再 由 手 工 特 制 的
大剪刀进行裁剪#
近些年!随着书画纸的发展!宣纸 的 产 量 有 所 下 降!学 习 宣 纸 制 作 技 艺 的 人 也 在 逐 渐 减 少!中 国
阅 读 下 面 的 文 字 #完 成 !' 题 % 中国古代先贤很早就提出了'和而不同(的哲学思想#在距今'%%%年左右的周朝初年!史伯就 提
出了'和实生物('同则不继(的'和而不同(思 想#到 了 春 秋 末 年!孔 子 创 立 的 儒 家 学 说 继 承 了 这 一 思
想 # '和 而 不 同 (是 一 个 反 映 事 物 和 社 会 发 展 规 律 的 重 要 而 基 本 的 哲 学 思 想 #
承 的 规 范 "规 矩 !是 非 物 质 文 化 遗 产 的 灵 魂 # 他 们 的 知 识 技 能 "核 心 技 艺 "独 特 技 巧 可 以 用 图 文 记 载 下
来 "以 声 像 记 录 下 来 !但 是 实 践 和 创 造 行 为 实 际 上 是 非 物 质 形 式 的 #
!摘 编 自 #%!0 年 !# 月 !. 日 &光 明 日 报 '&坚 守 人 民 立 场 保 护 非 物 质 文 化 遗 产 '"
以分为选材"制浆"捞纸"晒纸"检验和剪纸等(道工序!均为手工制作#而其中捞纸"晒纸和剪纸 ' 道 工 序 !则 几 乎 决 定 了 一 张 纸 质 量 的 好 坏 #
捞纸#将用青檀皮和沙田稻草经 过 几 十 道 工 序 调 配 好 的 纸 浆 放 入 纸 槽!由 两 位 师 傅 密 切 配 合!
分为主动掌握操作力度和速度 的'掌 帘(师 傅 和 配 合 操 作 的 '抬 帘(师 傅# 二 人 抬 着 纸 帘 在 纸 槽 中 两
的人"家庭"社群"民族"国家之间都相互尊重"相互 包 容"平 等 相 待!如 果 遇 到 分 歧"争 论 和 斗 争!都 相
互协调"求同存异"妥善处置#无论是 一 个 国 家 内 部 的 社 会 关 系!还 是 不 同 国 家 之 间 的 国 际 关 系!只
有按照这样的原则来处理!才能实 现 和 谐"稳 定"安 宁!才 能 为 共 同 发 展"共 同 进 步"共 同 繁 荣 开 辟 前
#&下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析 #不 正 确 的 一 项 是 !' 分 "
! "
*&文 章 第 二 段 从 思 想 基 础 和 现 实 意 义 角 度 #论 述 了 处 理 国 家 内 部 $国 与 国 之 间 关 系 的 原 则 %