赤水河锺氏来源谜题述略 (2)

赤水河流域鍾氏来源谜题述略钟方在今贵州的遵义县、四川的古蔺县以及古仁怀二郎里、古遵义南隅里开基或承衍之鍾姓，是构成赤水河流域锺氏的主体族群，人口蕃盛，交错杂居，四方播迁，遍及全国。

由于同根血脉，山水相连，历来交往不断，情长意远，认祖归宗感强烈。

清道光24年甲辰岁（1844）至同治13年甲戌岁（1874）30年间，南隅里开基祖鍾念(彦)(下文或称鍾念、念祖、念)后裔、进士鍾汉章及其兄弟举人鍾宪章（以下简称章兄弟），倡导赤水河两岸川黔各地联宗续谱，成为近现代以来，赤水河流域（以下简称本流域）迄今为止最大的一次敦亲穆族活动。

联宗续谱后，各支现存谱系如附件1《赤水河锺氏联宗谱系图》所示（以下简称“联谱图”），各支谱记如附件2 “遵义县南白（老版）《鍾氏族谱》节录”（以下简称“在明谱”）、附件3“古蔺《鍾氏族谱》节录”（以下或称“成谱”、“古蔺谱”）、附件4 “《鍾氏源流族谱》节录”（以下简称“睿谱”）所示，其反映出的情况如下。

一、各支皆源自“烈公”46世“友武”公，传至64世“鍾和、鍾积”分支；或者传至69世“鍾继富、鍾继友”时才分开，其中古蔺二传“鍾成”祖（下文或称成祖、成）、二郎里开基“鍾睿”祖（下文或称睿祖、睿）、南隅里开基念祖是亲兄弟，遵义县起祖“鍾在明”（以下简称在明祖）与他们是叔伯弟兄关系。

也就是说，大家同意章兄弟倡议联宗，认可来自同一个源头，把三支开基祖鍾睿、鍾念、鍾在明和古蔺二传祖鍾成定为同一辈分。

二、由于经济、交通、通讯、印刷等条件制约，当时虽然进行了联宗，但未促成统谱，各支自续家传，因此，大家虽然响应章兄弟的号召，联亲情、改流向、定辈序，但在涉及根蔸出处时谁也未敢自作主张，坚持载明本支启祖的迁徙开基史实。

也就是说，章兄弟仅仅在形式上成功联宗，本流域锺氏各支并未真正认可是同一位来赤水河开基的祖人繁衍。

三、章兄弟的联宗行为，开启了本流域锺氏宗亲的友好联谊事务、密切了相互间日后的交往活动，对于增进宗亲情谊、加强宗族凝聚力、弘扬长幼尊卑优良传统，起到十分积极的推动作用。

但由于不顾事实硬生生联宗统绪，使本流域各支鍾氏族史更加混乱，贻误了族人寻源修谱的最佳时机，给后人造成巨大麻烦，当时也就未赢得各支宗亲的真正认同。

四、章兄弟统谱未成，造成的本流域各支鍾氏谱史混乱情形，也并非坏事。

正因为没能统一，各支谱书至今较好地保存了有关起籍祖迁徙开基的史实，可以让我们得出几支鍾氏相互间只有远源、并非近宗的判断，有利于各族重新寻找正确的源头，解决先人们因历史局限造成的遗憾。

为何说本流域几位先祖并非近宗之源呢？首先，对照谱记列表比较，各支迁徙祖及二传起籍地、时间、原因、迁徙途经地点及有关事件等情况各不相同，相差很大。

其次，根据“联谱图”所示，在明祖、成祖、念祖、睿祖是兄弟，但睿谱系中，该支不仅在64世与在明祖支先祖“积公”分房，而且中间多出“启（盛）—守（祥、禄）—承（元、先、宽）—先（圣、贤）—徳（伸、仲、俸）—光（龙、虎、明）—昭（湛、然）—开（祖、禄、礼）”八代，显然，成、念、睿三人不可能既是64世“和公”之14世孙，同时又是其弟“积公”之6世孙。

其实，睿谱中本有一个明显的嫁接痕迹，67世“大端公”之前，谁生谁的传承刊载都较为详细，而68世朝（美、玉、宝）三公和69世启盛公之间便没有了传承记录。

这是否在暗示我们，睿祖一支，或许早在章兄弟联宗之前，就已发现接续汀州谱（康熙6年[1667]鍾白凤、鍾宗祚主修，雍正2年朝廷御批）存疑，而笃定口耳相传九代的“启盛—大玖”“起籍江西泰和”源流的准确性？第三，从各支派行字辈来看，在明祖四兄弟之下5代内，没有一代字辈相同，列表比较如下：如上表所示，如果大家真是近宗，确如“成谱”所载之章兄弟认可的迁徙情形，从清初朝廷就大力倡导民间修谱序宗的社会氛围来看，这种各支一点都不遵从上祖所立字辈行列、也不互相约定约定的可能性不大。

而“睿谱”所载从祖籍地带过来的派语前十代“启守承先德光昭开大明”也不见于另外三支开基者之上祖名讳，也就是说，退一步讲，就算认可开基者之后大家各自立派，那么，既然开基者是弟兄，之前大家就应该同公共祖吧？可是情况却是各谱所载的各家八代祖宗相互不一，因此，只能理解为章兄弟的联宗，事实上就是大家聚在一起做个约定：把遵义、古蔺、二郎里、南隅里几支开基或二传祖“鍾在明、鍾成、鍾睿、鍾念”定为同一辈分，以利于交往活动中分辨尊卑长幼，之前的渊源难以考究，不予理论。

第四，从各支开基至今所传代数来看，相差甚远。

“在明谱”所记在明祖传今已有25代。

而“成谱”所载长房成祖仅传到第14代，念祖为二房、记录简略，最小的睿祖只有“出征川北立业未回”的记载。

“睿谱”中也有成祖一支，同样为长房，子孙传至20代；睿祖为二房，也传到了20代，彦祖最小传至第17代。

如果以25岁为平均代距，在明祖迁来距今625年，大约在明朝洪武年间；“睿谱”中睿祖迁来500年，大约在明朝正德末年，紧接嘉靖朝；“成谱”中成祖迁来时间最短为350年，大约在清朝康熙年间，这个推算的结果同各支谱书所载迁徙史实高度契合。

综上所述，本流域各支鍾姓并非近房，其分宗的时间应该较为久远，但大家都有那一个怎么也变不了的“鍾”字基因，肯定同源同种，在这个山水相连、语言相通、风俗相袭的流域，彼此在交往中总是倍感亲切，世代渴望亲宗睦族，长幼尊卑有序，家孝礼仪相传，可因历史尘封、世事繁复，要拿出令人信服的东西若登天之难，章兄弟的义举不得不留下无奈的遗憾。

本流域鍾氏源流的有关意见和建议：一、统谱产生目前有关矛盾的可能性。

１．遵义支、二郎里支迁来后，可能没有谱书，而古蔺支应该有或者回原籍获得谱传。

２．遵义支后来参考成谱，植入其中贴补上其前源部分。

３．二郎里支因口耳相传的源流同古蔺谱有出入，没有直接用来补其渊源；通过别的途径，二郎人找到与古蔺“成祖”前6代伯祖“和公”支汀州谱，虽然发现有问题，但为了显示族大流长，聊慰根本无依的遗憾，权宜嫁接上本支前源。

二、成祖的疑惑。

１．如若古蔺支来源准确，其不一定有念、睿二祖。

２．二郎里支中的成祖与古蔺支的成祖可能是巧合，也许是两人而非同一人；如果是同一人的话，“成谱”的前源应依“睿谱”，而成祖迁古蔺应另有故事，且成祖之后可能有遗漏的世代未能记录。

３．有人仅仅以“儿子相同可以推断其父亲相同”的观点，认为古蔺支生“成、念、睿”的“鍾继有”，与二郎里支生“成、睿、彦”的“鍾大玖”为同一人。

综合以上迁徙事迹、前后字派、所传代数等各种情况分析来看，应该是不对的，他们是前后悬殊百余年的俩人，妻配及其二传“成祖妻配子嗣”与睿谱所记情形都有很大区别。

三、族谱考续。

１．比较而言，古蔺支的渊源有较高可信度，续谱难度最小。

２．遵义支现已自信在内江谱找到新的源头，与其老谱所载迁徙情形吻合，且已修出新谱。

其勇于面对错误、敢于担当、乐于奉献和探究的精神值得借鉴。

３．南隅里支暂未发现老谱，从有关先年远祖碑记看，与古蔺支关系较近，只是如果“睿谱”所记“鍾彦”就是“成谱”之“鍾念”，那成谱“鍾成”是长房的记载则有疑问，这是否暗示念祖与睿祖关系更近呢？还有，要如何解释章兄弟约定遵从二郎里（周家）字派的记载呢？４．二郎里支来源，若改遵古蔺谱无疑是错误的，若既保持原貌又衔接古蔺谱则十分矛盾。

从各方面信息来看，源于江西泰和的可能性较大，如果古蔺支源流准确的话，那么该两支的分房时间距今相当久远。

四、二郎里支寻源线索。

迁出江西的不是大玖祖，而是启盛祖，其奉旨迁入地应该只在湖广荆州府，在哪里传了8代后，大玖祖才再迁入川走重庆进富顺，而不是由启盛祖直接迁富顺；如此，才符合明朝初年“江西填湖广”及后来“湖广填四川”的史实，也符合谱中奉旨迁徙的记载，以及“……大玖祖辈迁四川……”的俚句。

所以，寻找启盛祖及其后8代，结合几年来查找江西吉安府泰和县难以凑效的经历，建议是否应该在湖广荆州府着力？不知可否作为有关宗亲、专家参考探究的一个方向？五、寻源与联谊相辅相成，不应孤立看待，割裂亲情。

不管天涯海角，我族自古认“鍾”而自然亲近，不管分支远近，无有不同。

但中国人认亲总想理清渊源，尤其同姓，更希望能最大程度的弄清尊卑长幼，避免亲人间以下犯上、老小不分、欺宗辱祖。

如若干支清晰，房分明了，老少宗人各安本位，相互自然越加亲切，因此，宗亲各房间开展源头与传流的考究，查找真正的血缘，追祖敬宗，并不影响宗族的和睦。

相反，不思考、不研究，盲目迷信、甚至捏造或篡改史实，不以理服人、强逼别人认同疑窦丛生的观点，乱认祖宗，错改源流，一定不为他人接受，难免引发族众纷争，伤害宗亲感情，也不利于联谊敦亲活动的推进。

所以，不能把有关宗支的寻源探真活动，看成是分裂宗亲联谊的行为，其寻清了源，对宗亲会更亲，宗亲会应为有关宗支创造条件，大力支持。

六、本流域锺氏，长期以来就是当地雄群巨族，二郎里支系，尤为自信骄矜，每每荣耀于悠远绵绵的源流、枝繁叶茂的人丁、智勇双全的俊杰，甚至还发生不少排斥某些宗支姓鍾的旧事，但我们真的不宜妄自尊大。

静静细看家乘，定会发现前后矛盾重重，假话连篇，来源不明不白，传流稀里糊涂，到处颠三倒四，甚至错别字、标点符等低级错误比比皆是，是难以拿出去见客显摆的，切切不要抱残守缺、目空一切，实宜谦虚为人，低调做事。

当然，比之于国史、方志，一个家族的传流，咱们也不必妄自菲薄，由于朝代的更迭、战乱的侵扰、文化的制约、时光的流蚀，非独鍾姓，当前见过的许多别家族谱，包括不少大姓豪族，都存在同样的通病，所以谁也不需要自卑，也不必怪罪前人，问责今朝。

我们只有以严谨的精神、坚韧的毅力、不急不燥，凝心聚力、各尽所能、抓好时机、脚踏实地地做好每一项细小的考究，才能逐步接近我们事实的源头。

只不过这个工程的艰难程度，比联谊、建祠、修墓、祭祀等活动有过之而无不及，需要必要的经费保障，还需要更热情、更热爱、更执着于宗族事业的一批人，以超奉献、超付出、任劳任怨的精神和毅力，付诸行动、持之以恒，实现正本清源的目标才有希望。

2015年秋附件1：赤水河锺氏联宗图46世47世48世49世50世51世52世53世54世→文振→志聪→→应乾→→晖→顺生→→廷器→→提龄→→文亮→→志明→应通→暏→廷襄→刚→遐龄→文康→志福→应和→晔→廷弁友武→→理→→祯龄→有始→（功化→廷琥（冕→齐→祥龄→有甲→（法宝→廷璋（锐→瑞龄→有贤→（法生、法旺→廷珠（鉴55世56世57世58世59世60世61世62世63世→锐→→成魁→→万禄→→均广→→义弘→洪宝→崇福→→逊→永铭→（铿→成耐→万亿→兴广→义明→→彦成→崇惠→铎→→永钦→才广→义兰→彦良→→崇禄→亮→永鏸→→德广→崇高、崇良→永鏷64世65世66世67世68世69世70世71世72世→和→→尚岳→→鸣传→朝美启盛→→守祥→承元→先圣→尚盛→鸣扬→大瑞→-→朝玉→守禄→承先→先贤→尚用→鸣远→→大庆→朝宝→承宽→→鸣金73世74世→鸣清→徳伸→光龙→鸣福（神→德仲→光虎→穆→→尚爵→德俸→光明→尚禄75世76世→尚魁→→亮金→在升→昭然→开祖→积→→尚荣→朝金—→大要→→纯→→继富→→在朗→昭湛→开禄→尚文→龙金→在明[遵义县]→开礼→继友→→成[古蔺]←- 77世→继明→念(彦)[南隅里←大明（朋）←→武→→继春→睿[二郎里←- 大贵←→继辉大坤←78世←—大玖←附件2：《遵义县锺氏族谱（老版）》节录……壹佰壹拾贰世（64）祖：积公妣刘氏孺人生三子尚魁、尚荣公尚文公。