傅良佐与民国乾州第一楼
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引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。
示例:赵景深:《文坛忆旧》,北新书局,1948,第43页。
谢兴尧整理《荣庆日记》,西北大学出版社,1986,第175页。
蒋大兴:《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》,法律出版社,2001,第3页。
任继愈主编《中国哲学发展史(先秦卷)》,人民出版社,1983,第25页。
实藤惠秀:《中国人留学日本史》,谭汝谦、林启彦译,香港中文大学出版社,1982,第11-12页。
金冲及主编《周恩来传》,人民出版社、中央文献出版社,1989,第9页。
佚名:《晚清洋务运动事类汇钞五十七种》上册,全国图书馆文献缩微复制中心,1998,第56页。
狄葆贤:《平等阁笔记》,有正书局,出版时间不详,第8页。
《马克思恩格斯全集》第31卷,人民出版社,1998,第46页。
2.析出文献标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
文集责任者与析出文献责任者相同时,可省去文集责任者。
示例:杜威·佛克马:《走向新世界主义》,王宁、薛晓源编《全球化与后殖民批评》,中央编译出版社,1999,第247-266页。
鲁迅:《中国小说的历史的变迁》,《鲁迅全集》第9册,人民文学出版社,1981,第325页。
唐振常:《师承与变法》,《识史集》,上海古籍出版社,1997,第65页。
3.著作、文集的序言、引论、前言、后记(1)序言、前言作者与著作、文集责任者相同。
《天下第一楼》:酸甜苦辣的众生相
《天下第一楼》:酸甜苦辣的众生相在话剧《天下第一楼》的采访当中,作者何冀平用“梦里不知身是客”作为标题。
标题言简意赅,除了与作者本身的身世经历有关之外,笔者认为,这也能够表现《天下第一楼》当中人物的人生经历。
本剧当中最突出的角色当属卢孟实了。
的确,卢孟实作为“福聚德”的掌柜,靠着老掌柜唐德源的嘱托和信任、自己的雄心和抱负让濒临倒闭的“福聚德”东山再起,保护了唐家的祖业。
然而,最终他的心血和奋斗还是抵不过唐家正宗的、有着血亲关系的继承者茂昌茂盛两兄弟的排挤和质疑。
与其说他输给了茂昌茂盛两兄弟,不如说他输给了中国封建社会的种族、等级制度。
何冀平说,“故事的人物要立得住。
只有人物立住了,事件才能发散出来。
”《天下第一楼》中的人物都是立得住的,体现在人物的前史、现在、结局都设置得饱满立体。
主角卢孟实的出场,是作为子西的换帖兄弟被举荐给老掌柜唐德源。
在子西和老掌柜唐德源的对话当中,我们知道了卢孟实是玉升楼的账房,与老板不合所以想跳槽。
但观众并不知道卢孟实究竟是因为什么与老板关系不和的,又是为了什么而坚定地离开玉升楼来到“福聚德”的。
通过卢孟实与唐德源的初次见面,我们能够看出他在经商方面的头脑和心计,也能够看出他是一个机敏灵活、眼光长远的人。
寥寥数语,干净利落,让观众对于主角有了一个初步的认知和赞同,这足以体现出作者的文字功力,也吸引了观众对于卢孟实这个人物进行深入探知。
同样的手法在唐茂昌和唐茂盛身上也有所运用,但是兄弟俩的人物交代在前段更加细致,并且通过子西和常贵的对话已经传递给了观众许多信息。
唐氏兄弟的细致描绘对卢孟实的出场和接管“福聚德”、展开故事起到重要的铺垫作用,这也是帮助卢孟实这个人物更加晓畅通顺发展下去的重要手段。
此后,全剧开始在这个前史丰富的人物身上“做文章”,通过几个事件来逐渐揭开人物性格。
玉雏儿的出场和设定让我们看出卢孟实也是一个需要关怀和协助的孤独人,他需要玉雏儿的陪伴和支持,而身边人轻蔑的看法又让观众看出封建社会对于男女爱情的束缚和压迫。
吉首市民族文化旅游发展研究
吉首市民族文化旅游发展研究作者:田官平张淑媛来源:《合作经济与科技》2013年第12期[提要] 吉首市是一个集历史文化、民族民俗文化和名人文化为一体的特色城市。
其所属乾州古城风貌完整,文物建筑众多。
随着世界旅游业的发展,吉首市面临着加快民族文化旅游转型升级。
本文对吉首市民族文化旅游发展进行SWOT分析,并提出发展思路。
关键词:吉首市;乾州古城;民族文化旅游中图分类号:F59 文献标识码:A收录日期:2013年4月7日吉首市位于湖南省西部,毗邻鄂、渝、黔三省市,是湘西土家族苗族自治州首府,全国、全省民族自治地方改革开放试点市、试验区。
该市总面积1,077平方公里,人口30万,其中土家族、苗族占总人口的74.5%。
吉首市历史悠久,人文荟萃,先后养育了吴八月、杨岳斌、罗荣光、石启贵、张一尊等一批民族英才。
吉首市山川绮丽,风情独特,拥有国家级风景名胜区德夯、省级历史文化保护街区乾州古城、矮寨公路奇观和特大悬索桥等一批优质旅游资源。
拥有2个国家级和5个省级非物质文化遗产名录项目,形成了具有浓郁地方特色的“东歌、西鼓、南戏、北狮、中春”的民族文化格局。
吉首市处于张家界-凤凰黄金旅游线的中间节点,具有发展民族文化旅游极为有利的条件。
近年来,该市旅游产业以民族文化旅游品牌战略为引领,发展势头强劲,被评为“中国优秀文化休闲旅游城市”、“湖南省非物质文化遗产十强县市”、“最美绿色生态休闲旅游名市”、“亚洲金旅奖·十大自然生态旅游休闲名市”,2012年接待旅游人数572.89万人次,同比增长72.3%,实现旅游总收入34.52亿元,同比增长92.63%。
一、吉首市民族文化旅游发展SWOT分析(一)优势(Strengths)分析1、区位优势。
吉首市位于湖南省西部,交通便利。
G209、G319线和S229国道线与枝柳铁路贯穿全境,常吉、吉茶、吉怀及在建的吉恩、凤大等高速公路在该市交汇,是国家规划中的18个高速公路枢纽城市之一;铜仁·凤凰机场的建设,枝柳铁路复线、黔常张铁路的即将贯通,吉首四面进出通道全部打通,这使得该市的区位优势更为突出。
悠悠古韵
悠悠古韵,传奇绵延张爱玲在《倾城之恋》中说:‚到处都是传奇......‛传奇,始终觉得这是很神奇的两个字眼,加诸在乾州古城的身上,大概是最适合不过的了吧!传奇不断,传说待人走进乾州古城,就会不由自主地想要知道它的来历。
乾州,因其四周环山,其山如九龟寻母,又有万溶江、天星河二水绕洲,形成三陆横陈,状如乾卦,所以称为乾州。
而其实,乾州之前不叫乾州,而叫‚吉吼‛。
乾州这个名称是在明朝时才有的,这全源于白塔仙人的传说。
白塔仙人,本是一个土生土长的苗族人,姓麻名三斤。
他自幼体弱多病,急得他父母四处求医,八方拜佛,但总是不见什么效果。
15岁那年,他父母又带他去庙里烧香。
正当他们三拜九叩的时候,神座上的菩萨讲起话来,说:‚三斤快上狮子垴,白塔洞里去修仙。
修成正果百病除,十里八乡保平安。
‛三人听后,急忙再拜,口中连说:‚菩萨保佑,菩萨保佑……‛这狮子垴,坐落在乾州西北,离城四里。
垴上有一奇洞,深不可测,人称‚白塔洞‛。
第二天,麻三斤在父母的陪同下,按照菩萨的指点,爬上狮子垴,住进了白塔洞,开始了修仙历程。
光阴似箭,日月如梭,弹指间百年已过,麻三斤已变成了须眉皆白的皓首仙翁,自称白塔仙人。
他每天清晨,都要对乾州方向,练吞吐气功,采天地灵气以润仙体。
一天,一苗民从洞前走过,见状,驻足观看许久。
只见白塔仙人吸一口气,又吐一口气,没多久,乾州上空便出现了‚红霞万朵百重衣‛的景象。
苗人奇之,便为之数起数来:‚阿吼(一口)偶吼(两口)……‛白塔仙人练毕,就问苗民:‚得吉吼(多少口)了?‛边说边指向乾州上空。
苗民答道:‚得吉吼(几口)就是吉吼(几口)。
‛白塔仙人听苗民答得颇有禅意,便会心地笑了笑,说:‚那就是吉吼(几口)吧!‛苗民回到村里,把自己的所见遍告乡亲。
于是,人们便把乾州这个地方叫做‚吉吼‛了。
‚吉吼‛这个名称一直叫到明朝。
明朝官兵的到来,搅乱了苗族人的平静生活,引起了他们的不满,大家聚在一起商议,决心举行起义,赶走明军。
《历史研究》的注释规范
《历史研究》的注释规范(2007-05-17 13:53:01)转载▼虽然注释是一件很麻烦的事情,但是体现了学术严谨,是从事学术不可不注意的。
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如:朱汉国:《梁漱溟乡村建设理论研究》,山西教育出版社,1996年。
顾潮编著《顾颉刚年谱》,中国社会科学出版社,1993年。
3、两个或三个责任方式相同的责任者,用顿号隔开;有三个以上时,只取第一责任者,其后加“等”字,如:徐寿凯、施培毅校点《吴汝纶尺牍》,黄山书社,1990年。
许毅等:《清代外债史论》,中国财政经济出版社,1996年。
4、责任方式不同的责任者,用逗号分开;译著的翻译者及古籍的点校者、整理者等可放在书名之后。
如:严修自订,高凌雯补《严修先生年谱》,齐鲁书社,1990年。
A . 施阿兰:《使华记(1893---1897)》,袁传璋、郑永慧译,商务印书馆,1989年。
欧阳兆熊、金安清:《水窗春呓》,谢兴尧点校,中华书局,1984年。
(二)书名1、书名的副标题应一并标注;如书名较长,再次引证时,可用简称,但须在首次标注时注明。
2、书名中原有的补充说明等文字,应放在书名号内,如:任继愈主编《中国哲学发展史(先秦)》,人民出版社,1983年。
乾州古城满目联
楼, 布 局呈
开的 三道门 。 中 乾州城内有十里古街、 十里河道 , 城外 大家 品味 。 进入乾州古城 , 满目皆联, 现选 一 些供 写 。 一 道 门c 0 是 洞一 之首 。
历代 居湘 西古 四镇 一 乾州 、 铺市 、 里耶 、 茶 雄 。 成为苗疆边地政治 、 经济、 军事、 文化中心, 国当代画马四杰之 一 的张 一 尊等民族英 中 时期乾州就是重要的商埠码头,明清逐渐 击落侵华日军飞机的独臂将军石邦藩 、
城的 : 乾州 , 地方 虽不 大 , 小小 石 头 城却 两层为石头砌就 ,顶上 一 层为木质结构。 军事屏障 。独
从文在其著作( ( 湘西= 》 中是这样描述乾州古 有十 里 边墙 , 名 胜古 迹 繁多 , 很 有 特色 , 沈
面临万溶江水的通济门共 三层, 下面 江水 , 高耸的
学著 南 华 。 节高 东 汉 ;
工艺 ,甚至闻所未闻的 工艺能在这里得到 手艺却让游人大开眼界。很多只听说过的 迁都已经销声匿迹, 而在这里, 精湛的传统 人目不暇接 。不少传统手艺随着时代的变
氏 堂号联 :
父雅爱兰花, 故名继兰楼。 大门两旁挂有庄 质文化展览厅内, 许多工艺品, 特色产品让 湘西坊 ,能 工巧匠创 业园的湘 西非物 了以文会友, 和子孙读书, 特修此楼。因其
苗族 千锤
细刻
乾城
此联落款 三门开 正
二水泻平 四面环山, 中为盆地 , 有天星河 、 万溶江从 书院的苗族教育家吴鹤 、 清乾嘉苗民起义 大 批历史名 人 。有 明 正德 年问开办 溪 月夜画 。 是南长城上和与凤凰古城齐名的双子城 。 一 府吉 首市 区内 的万溶 江河畔 ,民间 有 云 : 体的多民族聚居区, 在这片土地上, 在血与 乾州古 城 ,位 于湖南 省湘西自 治州 首
湘西的红色文化地标
湘西的红色文化地标
3. 永顺县芙蓉镇
芙蓉镇位于永顺县,是一个有着千年历史的古镇。在 解放战争时期,芙蓉镇成为了中国共产党领导的游击 队的活动区域。1949年,游击队在此进行了著名的" 芙蓉镇大捷",成功打击了国民党反动派的军队。如 今,芙蓉镇已成为一个重要的红色旅游景点,游客可 以参观当时的指挥部、碉堡等遗迹,了解那段历史
湘西的红色文化地标
12. 古丈县断龙山乡
断龙山乡位于古丈县,是一个有着浓郁苗族风情的乡镇。在抗日战争和解放战争时期,断 龙山乡的人民积极参与革命斗争,为党和国家的事业作出了重要贡献。如今,断龙山乡已 成为一个重要的红色旅游景点,游客可以参观当时的革命遗址、纪念馆等场所,了解那段 历史。同时,还可以领略到苗族同胞的传统文化和风俗习惯,感受独特的民族风情
湘西的红色文化地标
15. 凤凰县山江苗族博物馆
山江苗族博物馆位于凤凰县山江镇,是一个专门展示苗族文化的博物馆 在抗日战争和解放战争时期,山江苗族博物馆成为了���国共产党领导的游击队的重要 活动区域 1949年,游击队在此进行了著名的"山江大捷",成功打击了国民党反动派的军队
如今,山江苗族博物馆已成为一个重要的红色旅游景点,游客可以参观当时的指挥部、碉 堡等遗迹,了解那段历史 同时,还可以深入了解苗族的传统文化和风俗习惯,感受这片土地所蕴含的深厚历史底蕴
湘西的红色文化地标
4. 龙山县里耶镇
里耶镇位于龙山县,是一个有着悠久历史的古镇。在解放战争时期,里耶镇成为了中国共 产党领导的游击队的活动区域。1949年,游击队在此进行了著名的"里耶大捷",成功打击 了国民党反动派的军队。如今,里耶镇已成为一个重要的红色旅游景点,游客可以参观当 时的指挥部、碉堡等遗迹,了解那段历史
湘西少数民族地区乡村旅游资源分类及评价
湘西少数民族地区乡村旅游资源分类及评价陈宇【摘要】[目的]对湘西少数民族地区乡村旅游资源按属性和特征进行分类,构建湘西少数民族乡村旅游资源分类体系,并对其进行评价研究,旨在对其乡村旅游的发展提供科学参考.[方法]文章采用多目标多因子评价方法并结合湘西少数民族地区旅游现状,从旅游资源要素价值、资源开发条件和社会效应3个方面构建评价指标体系,采用专家打分的方法对主要单体进行打分,定量评价乡村旅游资源的等级.[结果]凤凰古城、老司城遗址等共32处为五星级旅游资源,五星级旅游资源在全国具有代表性,有很好的观光价值、开发条件和产业带动作用,四星级旅游资源73处,优良级以上乡村旅游资源共196处,占资源单体总数的83%.[结论]湘西乡村历史文化积淀深厚,有很强的开发潜力;乡村自然资源景观特征明显,优级旅游单体数量较多,多为国家级风景名胜区,在全国具有重要影响力和知名度;乡村民俗类资源单体众多,包括饮食传统、节庆活动、乡土特产和乡土名人等,多为民族独有文化,具有很大旅游吸引力.【期刊名称】《中国农业资源与区划》【年(卷),期】2019(040)002【总页数】6页(P205-210)【关键词】湘西;少数民族;乡村旅游;资源分类;分级评价【作者】陈宇【作者单位】湖南信息学院管理学院,长沙410151【正文语种】中文【中图分类】F323.210 引言城市的快速发展以及生活节奏的不断加快,使生活在城市的人们越发向往原始自然的乡村生活,乡村旅游应运而生[1-2]。
我国的乡村旅游始于20世纪90年代,最初是以提供餐饮服务的农家乐为主要形式,随着时代的发展,旅游发展迅速,经过近30年的发展,乡村旅游已成为旅游业的重要组成部分[3-5]。
乡村旅游不仅给繁忙工作之余的城市人提供休闲娱乐的场所,更为当地的农民群体提供了收入来源,为脱贫致富提供了新的路径[6]。
因此,乡村旅游受到党和国家的高度重视,提出了建设美丽乡村等一系列政策,并作为产业扶贫的重要一环,起到改善农村环境和提高农民生活质量作用[7]。
三一八事件获奖课件
23日,北京各界人士、各社会团队、各学校齐聚北京大学大操场,为亡灵们举行
本 本 “三·一八死难烈士追悼大会”。鲁迅题写挽联:“死了倒也罢了,活着又怎么做。”
后又就此惨案连续写了七篇檄文。由刘半农作词、赵元任谱曲旳哀歌唱遍京城。 强大旳民意压力迫使段祺瑞政府召集非常会议,经过了屠杀首犯“应听候国民处分” 旳决策;京师地方检察厅对惨案进行了调查取证并正式认定:“此次集会请愿宗旨尚 属正当,又无不正侵害之行为,而卫队官兵遽行枪毙死伤多人,实有触犯刑律第311
文本 条之重大嫌疑。”
1926年4月,段祺瑞执政府倒台。张作霖进京后派奉军闯进北大、女师大、中俄大学 及报馆,大肆查禁进步书刊,搜捕进步人士。4月26日清晨邵飘萍被秘密处决,北大 教授朱家骅、代校长蒋梦麟等遁入六国饭店再秘密离京。军警查封了《京报》馆和一 批进步报刊,张学良逮捕了共产党员郭隆真
文本 文本
八条决策
中共北方区委旳领导李大钊、赵世炎、陈乔年参加了大会,大会主席、中俄大学 校长徐谦刊登了慷慨激昂旳讲话,大会决策:“通电全国一致反对八国通牒 ,驱逐八国公使,废除一切不平等公约,撤退外国军舰,电告国民军为反对 帝国主义侵略而战。”最终大会一共经过了八条决策。
惨剧发生
大会结束后,游行队伍由李大钊带领,按预定路线,从天安门出发,经东长安街 、东单牌楼、米市大街、东四牌楼,最终进入铁狮子胡同(今张自忠路)东 口,在段祺瑞执政府(今中国人民大学清史研究所)门前广场请愿。示威群 众公推代表去向卫士长交涉,要求开门放队伍进去,并请段祺瑞和国务总理 贾德耀出来会面。段祺瑞旳执政府内人员紧张局势失控,命令预伏军警以武 力驱散游行队伍,成果造成当场死亡47人,伤200多人旳惨剧。死者中为人 们所熟知旳有北京女子师范大学学生刘和珍,李大钊和陈乔年也负伤。后来 军警在清理现场时,居然将死者财物尽行掠去,甚至连衣服也全部剥光。
长沙岳麓山五轮塔是梁焕奎捐建
长沙岳麓山五轮塔是梁焕奎捐建看到报载,探讨岳麓山五轮塔之修建年代及何人所建,愿将我所了解的史实与大家共享。
我认为,长沙岳麓山的五轮塔是由顾净缘居士主持,由我祖父梁焕奎等人捐资修建的。
祖父梁焕奎,自1896年任湖南矿务总局文案以来,协助陈宝箴、俞廉三、赵尔巽等历任湖南巡抚推行新政,做了大量工作。
曾于1903年春,任留日学生监督,亲送仇式匡、杨昌济、陈天华、刘揆一、朱德裳等留日学生前往日本。
是年冬,又为培育人才创办“省垣实业学堂”(“湖南大学”前身),并任“实业学堂”监督(校长)。
1904年为开启民智,与友人龙绂瑞、谭延闿等捐资发起成立“湖南图书馆兼教育博物馆”(我国第一家以“图书馆”命名的省级公共图书馆)。
1906年去日本医治目疾不愈,双目失明有影。
“四载浪游三去国,一身残病暂还家。
”【注1】满怀遗憾地辞去了公职。
1908年为实业救国,创办华昌炼矿公司,其双环牌纯锑畅销世界,获得巨大成功,“当其盛时,一公司稅收过湖南省稅款额三分之一。
”【注2】在为国家富强努力的同时,也使梁氏家族拥有了较为雄厚的经济实力。
但由于国内军阀混战,社会动荡不安和国际帝国主义的欺压,1921年华昌公司宣告破产,使他通过教育救国、实业救国,以达振兴中华的梦想破灭了。
梦想破灭,看似从人生的颠峰掉到了低谷的他,认同了佛法“世上万事万物都是因缘和合而生”的说法,因此一生中虽屡遭挫折,而绝无愁苦悲哀之语。
他注1:摘自梁焕奎著《青郊六十自定稿》之《留别东京诸君》。
注2:摘自朱德裳著《三十年闻见录》。
那时的心境正如他在《自述》【注3】一诗中所言:“少壮忽随佳节去,乾坤容得此身闲。
轻言抵掌过从辈,苦句盘胸寂寞间。
祗学农书酬岁月,尽留游债与湖山。
已知世事难回复,自问孤村一往还。
取携花鸟弄春天,多谢桥南二倾田。
白壁祗应惭著作,黄金谁许学神仙。
却看星斗还中夜,偶忆江湖向百年。
缓带高楼人中酒,一声残磬白云边。
”1906年,因母亲年迈喜清静,梁焕奎奉母养疴,在长沙东门外五里牌建造了一所花园住宅,题名为“青郊别墅”。
吉首大学学生实习
吉首大学学生实习(见习)报告学院文学新闻与传播学院专业汉语言文学非师范专业见习项目名称:从乾州古城感受湘西地域文化见习时间:2012年11月10日见习地点:湖南湘西自治州吉首市乾州古城见习目的:一,初步掌握与运用采风队采录、随机采录、全面普查等田野作业的的基本方法。
二,深入了解湘西地域文化的特异和高超性。
三,培养团队合作精神。
见习日程安排:11月11日13时30分于乾州古城拱极门集合,见习开始,当天17时10分原地集合,见习结束。
见习路线:拱极门→胡家塘→继兰楼→峙庐→罗荣光故居→参观土地庙→翦伯赞寄寓→仁和居→三门开→湘西能工巧匠园→乾城巫傩堂见习人员安排:全队互相合作,由满英子、闫翰慈、郭乐、王伟丽负责采访调查,容锦盟负责摄影记录,曾硕先笔录。
见习内容:根据课程安排,于11月10日下午,在田老师的带领下,我组成员顺利开展了此次见习活动。
此次乾州见习内容主要涉及乾城文化名人,传统手艺,以及传统信仰三个方面。
一、乾城文化名人通过实地考察发现,乾城地域虽小,但文化名人众多,并大多与军事职业有关,譬如有抗法收台的陕甘总督杨岳斌,有誓死保卫天津大沽炮台的民族英雄罗荣光、民国时期陆军次长傅良佐、少将高昆麓、抗日独臂英雄石邦藩等等,这批杰出人物的个人命运都与国家的前途命运紧密相关,这不仅表现了乾州自古以来就是人杰地灵的文化名城,更体现了湘西人心忧天下、敢为天下先的崇高情怀。
在罗荣光的故居,我们有幸欣赏了由现场真人模仿罗荣光当年拒夷的光辉事迹,看完后,我们的感受正如楹联所言:“大义凛然人生壮烈惊天地,高山仰止事业荣光烁古今”。
当国家的前途走向惨淡,自觉的牺牲自我保家卫国的,我想,罗荣光只是一个代表,继往开来的乾城人民,只要祖国需要,定会策马挥鞭,精忠报国。
沈从文的墓碑上写到:一个战士,不是战死沙场,就是回到故乡。
回到故乡的固然如一对联言:“小天地,大场合,让我一席;论英雄,谈古今,喝它几杯,”而那些战死沙场的乾州将士,他们选择了马革裹尸还乡,则让后辈更为敬仰。
乾州节孝牌坊的历史考证与文化解读
作 者简介 : 郭辉东 , 男, 湖南永兴人 , 湖南省人 民政府经济研究信息 中心研究员 , 湖南省湖湘文化研 究会副理事长 , 湖南 省舜文化研究会副理 事长 , 享受国务院政府特殊津贴 专家 , 研究方 向为东西方文化 比较 。
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武陵学刊
第 3 9卷
太 后 改 变 了 这种 传 统 , 变“ 龙 在 上风 在 下 ” 为“ 凤 在 上 龙在下 ” 。 慈禧 死后 葬 于河北 遵化 清东 陵 。 定东 陵 是 慈禧 与 慈 安 的陵寝 , 隆恩 殿 正 中 的丹 陛石 雕 图案 为凤 引龙 , 一 只高高 在 上 的大 风 , 凌 空展 翅 , 穿云 俯 首; 一条 出水 小龙 , 曲身扬首 , 仰 望大 风 。“ 凤 在上 龙 在下” 图案 还 出现在 隆 恩殿 周 围的汉 白玉栏 杆上 和
客 栈 附近 的一座 石牌 坊 引起 了我 的关注 。 1 1 月下 旬 笔 者又 在吉 首市 有关 部 门支持 与 配合下 对这 座石 牌 坊进 行 了深 入考证 , 可 以肯定 地说 乾州 节孝牌 坊 “ 前
世今生” 的有关问题都得到了令人信服的解答 。
一
辰沅永靖岳备道翰林编修杨翰拜书” ; “ 家庆国恩紫
2 0 1 4年 3 月
武 陵 学 刊
J o u r n a l o f Wu l i n g
Ma r . 2 01 4
第3 9卷第 2 期
Vo I . 3 9 No . 2
口 中华 德 文化 研 究 口
乾州节孝牌坊的历史考证与文化解读
郭辉 东
( 湖南省人 民政府 经济研究信息 中心 , 湖南 长沙 4 1 0 0 1 1 )
的丹凤朝 阳二龙戏珠 图案( 见图 2 ) , 形象逼真 , 活灵
从沅阳书院到桃冈精舍
从沅阳书院到桃冈精舍摘要:常德古城东门外沿江绵延的高地,古代名叫万桃冈或桃冈。
宋柬元初的丁易东在此创办沅阳书院,明代中期的蒋信在此创办桃冈精舍,这里文脉不断,成为常德地方精英教育的先声。
蒋信留下的许多教育美文,是研究古代教育史的珍贵资料。
关键词:桃冈;丁易东;蒋信;精英教育;先声中图分类号:G40-09文献标识码:A文章编号:1671—6124(2007)05-0048-03一近年,商务印书馆和广西师范大学出版社共同推出一套《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》,其中第一种就是《蒋道林先生桃冈日录一卷》。
蒋道林就是明代常德的蒋信,该书是他在常德城东桃冈从事教育工作的真实记录。
桃冈,又称万桃冈,位于常德古城东门外,即今南石昏东侧到芷园宾馆以及常德市六中一带沿江绵延的高地,制高点在芷园宾馆二号楼位置。
这里本来名叫黄龙陂,后来当地人多在此植桃,渐渐便有了“万桃冈”或“桃冈”的称呼。
这是古城常德有着近800年文脉的风水宝地,常德地方高等教育的先声从此而起。
根据文献记载,最早在这里办学的是宋末元初汉寿人丁易东。
丁易东是南宋成淳四年(1268年)进士,曾累官翰林院编修,是研究儒学经典《周易》的著名学者。
后来毅然辞掉官职回乡办学,启迪民智,开常德地方有史以来一代文风。
明嘉靖《常德府志》说他“因胡元代宋,遂不仕”。
清《四库全书总目》称“人元不仕,教授乡里以终”。
他的节操,他的举动,受到历代人们的敬仰。
丁易东最初办学是在家乡汉寿县岩嘴乡复兴村的狮山下,因此地名叫石坛坪,又有石坛湖,所办学校便称“石坛精舍”。
但是当地交通不便,随着生源的不断增加,丁易东计划扩大规模,于是就迁到了常德城东的黄龙陂,即后来的桃冈。
明嘉靖《常德府志》卷九说,丁易东“建石坛精舍以待学者。
东西为四斋,捐己田1200亩,取其租以赡生徒”。
个人捐出1200亩田的地租来资助困难学生,其生员当不在少数。
如此大规模兴学,有经济实力的他当然要考虑学生来往的交通条件。
湖南乾州古城导游词(二篇)
湖南乾州古城导游词登城饱览古城风貌。
登西城门楼,城隍庙的牌楼赫然在目,高大,气派,建筑精妙,巧夺天工。
屋檐凌空,檐下蜿蜒腾飞的雕龙,爪上抓一颗人头,使人为之震慑。
登东城门楼举目西望,文庙中古殿环绕着的古柏,高耸参天,虬枝盘结,绿荫蓬勃,苍劲挺拔,气宇森然。
登南城门楼,纵目南眺,八百里锦绣秦川尽收眼底,碧野千顷,远山如黛,使人心胸为之开阔。
登北城门楼,最喜北望,看不厌梁山雄姿,乳峰并峙,主峰突兀,柔美而又肃穆,时有云霭飘忽,为“姑婆陵”平添几许神秘的色彩。
具有____多年历史的吉首乾州古城位于湖南省湘西自治州首府吉首市区内的万溶江河畔,这里交通便捷,____国道和枝柳铁路纵贯南北,是湘、鄂、渝、黔四省边区传统的物质集散中心。
乾州古城历史源远流长,具有四千二百多年的历史,夏商时期这里就有土著先民繁衔生息,以后来了棘人,又以后来了猺人,再以后来了苗人,秦汉时期这里是重要的商埠码头,南来北往的驿站、驿道在此交会,水上交通发达,是当时经济较为发达的地方。
明清逐渐成为苗疆边地政治、经济、军事、文化中心。
历代来是湘西古四镇之首(乾州、铺市、里耶、茶洞)。
乾州,属十里盆地、周围环山,苍松翠柏,绿树成荫,其山如九龟寻母。
有万溶江、天星河二水绕洲,形成三陆横陈,状如乾卦,谓之乾州。
早在沈从文著作《湘西》中是这样描述乾州古城的:“乾州,地方虽不大,小小石头城却整齐干净,且出了近三十年来历史上有名姓的人物……”他道出了乾州古城,是个古老神秘、繁荣昌盛地方。
乾州古城人杰地灵。
在这块古老而又神秘的土地上,先后养育了明正德年间致力家乡教育事业的苗族知识分子吴鹤;清乾嘉苗民起义领袖吴八月;光绪年间,不顾年迈,在家乡募兵到闽、台抗法的陕甘总督杨岳斌;率兵抗击八国联军、保卫大沽口、以身殉职的天津总兵罗荣光;民国期间,涌现了民国陆军次助长傅良佐上将和热心苗区教育,潜心研究苗族问题的苗族学者石启贵;中国当代画马四杰之一的张一尊等一批民族英才。
乾州古城景点简介
乾州古城景点简介胡家塘胡家塘,唐宋时期就已存在,由大塘和小塘组成,占地面积2800平米。
小塘里有一口古井,叫安澜井。
井深不可测,相传是与万溶江相通,是荷塘的水源之所在。
这口井不仅解决了当地百姓的饮水问题,还为保卫乾州立下了不少的汗马功劳。
民国十四年(1925年)川军司令熊克武率兵十万之众围攻乾州古城,当时乾州古城守军和居民不足五百余人,但他们同仇敌忾,用砖石、滚木投掷,致使川军死伤无数。
后来川军挖地道,用棺材装火药轰炸城墙,都不能破城,最后败走。
这一个月以来,古城里的守军和百姓全靠这口井的井水来维持生活。
为了纪念这次战役,乾州著名的金石书画家杨味蔬还特意题词于井沿之上。
两塘之间弯弯的石拱桥叫清风桥。
从桥上走过右手边是土地堂,供奉的是土地爷。
当地土家族人比较多,所以五至七家人都会一起供奉一个土地堂。
旁边的木楼叫继兰楼,建于清光绪年间,是古城历史文化街区中当时少有犹存的百年名楼。
楼主庄仲熙的父亲庄立诚是前期监生,曾任《乾州厅志》校对。
授课之余喜欢种兰花,因爱兰花的清幽高雅,还曾为书斋题名“艺兰轩”。
为继承其父亲爱兰之意,他特将此楼命名为“继兰楼”。
由于胡家塘左靠文庙,面向三门开是一个招财进宝之地,还出了许多人才:有武举人(高巡一、高辅清)、文县丞(高福章)、民国政府陆军次长(上将付良佐)、陆军少将(高昆麓)、金石书法家杨味蔬、著名哲学家(周礼全)等30多人。
三门开举世无双的乾州“三门开”乾州青石古城的南门是一座月城,她屹立在万溶江畔,雄伟壮观,不仅极具观赏价值,还因城开三门,成为中国古城建筑史上的绝品。
纵观中国的月城,均为两座城楼及直通相对的两道城门。
唯乾州古城的月城有三座城楼,开三道城门,中间一座主楼,两边各一耳楼,布局成“品”字形,主楼与耳楼的高矮错落、间距搭配可说尽善尽美,这就是几百年来闻名于世的乾州“三门开”。
“三门开”独具匠心的设计,是居民生活、商贸交通、军事防御的需要与特定地形完美结合的建筑典范,加上她布局十分得当,造型十分壮观.用材十分讲究,工艺十分精湛,建筑十分坚固.不愧为中国古城建筑中的艺术瑰宝。
乾州节孝牌坊的历史考证与文化解读
作者: 郭辉东
作者机构: 湖南省人民政府 经济研究信息中心,湖南 长沙410011
出版物刊名: 武陵学刊
页码: 15-20页
年卷期: 2014年 第2期
主题词: 乾州节孝牌坊;“凤在上龙在下”;历史考证;文化解读
摘要:湘西武陵山区的乾州古城,有一座1865年立的“凤在上龙在下”图案的节孝牌坊,这种图案的牌坊在全国是独一无二的。
不仅因其建造时间最早,还因为它建在苗族土家族与汉族聚居区。
这座节孝牌坊印证了湘西男人贲张的血性和湘西女人顽强的性格,是中国古代封建社会伦理道德观念和规范制度的实物见证。
中国牌坊反映了古代封建社会伦理道德观念和礼制制度,科学地吸取中国牌坊文化的合理内核,对当代构建和谐社会与加强精神文明建设具有一定的现实意义。
行业老照片之餐饮老字号
行业老照片之餐饮老字号长沙作为湖湘首邑,是中国八大菜系之一“湘菜”的发源地,餐饮业十分发达,有着许多著名的餐饮名店,如湘菜名店玉楼东、火宫殿、曲园、奇峰阁,饮食名店杨裕兴、黄春和、德园、和记等等。
这些照片,即是当年几家餐饮老字号的留影。
1、民国时期曲园酒楼2、民国时期火宫殿牌楼3、1977年五一广场长沙实验餐厅4、五一广场拆除前的玉楼东酒家5、黄兴北路半雅亭面馆6、解放路老楊裕兴面馆7、湘春路老和记粉馆8、登仁桥老黄春和粉店9、五一路老新华楼10、蔡锷路奇峰阁酒家11、奇峰阁烤鸭招牌12、又一村饭店13、1986年曾一度又恢复的曲园火宫殿作为庙宇,本是一座火神庙,而作为一个商号最初是由火神庙庙会董事会掌控的、以经营地产为主的行会。
20世纪30年代以后,以经营餐饮铺面为主,1957年火宫殿庙坪内各饮食店合并公私合营,成立火宫殿饮食店。
今名为火宫殿饮食有限公司。
火宫殿传统小吃源自民间,出自民食,经历市民大众口味检验,而不断丰富、提高、发展,特征鲜明。
火宫殿传统小吃制作技艺多由师徒之间口手相传,有许多独到的技术特点和复杂的工艺要求,是不可多得的民间手工技艺瑰宝。
臭豆腐、荷兰粉、姊妹团子等小吃品种极富地域特色,具有不可替代性,独具个性。
曲园酒楼,位于走马楼,1913年由长沙黄翰林创办,初设于黄氏公馆的花园内,池塘曲径、亭阁长廊,故名曲园。
1919年,曲园扩建为三层楼面的大酒楼,并请著名湘菜厨师霍云渠任经理。
其时,三层楼的店堂,设施齐备,华丽典雅的大厅,可同时开席80桌,另辟有单间10余间。
这张照片,即为民国年间所摄的曲园门面。
这是一座重檐牌楼形式,上檐下悬挂着“曲园酒楼”牌匾,下檐斗拱重迭,精雕细刻,古色古香,显得十分的厚重。
初兴的曲园,由湘菜名师袁善诚掌厨,另有名师丁云峰、史玉和等掌勺,可谓高师云集。
曲园酒楼的菜肴,选料精当,制作讲究,风味独特,如奶汤生蹄筋、花菇无黄蛋、松鼠活鱖鱼、炒冬笋尖等名菜,不仅深受一般顾客赞赏,即众多美食家亦为之称道。
凤凰古城景点知识
凤凰古城景点知识基本情况1是谁称凤凰为中国最美的两座南方小城?另一座在哪里?新西兰作家路易艾黎先生另一座是福建长汀2凤凰主要的少数民族是哪两个?苗族土家族3凤凰不仅风景秀美,而且人杰地灵,有民国第一任内阁总理、著名作家、著名画家,请说出他们的名字。
熊希龄、沈从文、黄永玉4凤凰县位于湖南省湘西自治州西南边,总面积为1757.5平方千米,总人口37万,是以苗族土家族为主的少数民族县。
5唐垂拱二年(686)始设渭阳县,宋元明置五寨长官司,清康熙三十九年(1700)设镇,即为当时全国六十二镇之一。
6凤凰古城处处风光,步步美景,我们主要概括为十个一。
即:一只神鸟落武陵,一座青山抱古城,一湾碧水明如镜,一座石桥天下奇,一代文豪沈从文,一任名相熊希龄,一代鬼才黄永玉,一洞风光天下情,一条古街通古今,一片姜糖甜透心。
解释:1一只神鸟落武陵。
凤凰为人们心目中最美丽的神鸟,凤凰古城就是凤凰的化身,像一颗耀眼的明珠镶嵌在武陵群峰中。
2一座青山抱古城。
青山指的是南华山国家森林公园,总面积2240公顷,森林覆盖率达到96%,1992年7月被列为国家级森林公园,它把整个沱江紧紧环抱。
3一湾碧水明如镜。
一湾碧水指的是母亲河沱江河。
4一座石桥天下奇。
乌巢河大石桥。
是我国目前单拱跨度最大的石桥,单拱跨度达到120米。
5一洞风光天下情。
是指的距离县城4千米的奇梁洞,发育至今已有6亿年的历史了。
6一条石街通古今,指的是古城里最繁华的东正街。
7凤凰古城是在何时被国务院列为国家级历史文化名城的?2001年12月17日8凤凰九景是?沈从文故居熊希龄故居杨家祠堂古城博物馆崇德堂万寿宫沱江泛舟虹桥东门城楼9为什么以田兴恕为首的凤凰军人被称为“竿军”?因为凤凰以前叫做镇竿,所以称之为“竿军”10苗家的始祖是?傩娘11凤凰与吉首的德夯苗寨,永顺的猛洞河,贵州的梵净山相邻,是怀化,吉首,贵州铜仁三地之间的必经之路。
12自古凤凰有八景,分别是?东岭迎晖南华叠翠奇峰挺秀溪桥夜月龙潭渔水梵阁回涛山寺晨钟兰径樵歌132004年3月4日泰国公主诗琳通来到虹桥,用中文写下了四个大字“天下凤凰”。
湖南澧州民间传说故事
天葬坟龙脉传奇(湖南澧州民间传说故事)作品信息导读; 封面、编著:冰雪、导语、作者简介导语:天葬坟龙脉传奇”编撰于儿时岁月记忆的民间传说;是源自“压榨岭”历代民间耆硕相传传说撰写的传奇故事;我老母亲熊珍秋出生于澧县与临澧交界的“压榨岭”距临澧县官亭乡“天葬坟”所在地一公里左右。
儿时探望外公、舅舅时带我常去参观的玩耍之地。
《临澧地名录》上也有传说记载:相传一官家送葬在此,突迎风雨雷鸣,俄倾雨过天晴,棺材匿迹,土堆崛起。
由此而得名。
千百年来这充满诡秘的天葬坟,不知吸引了多少好奇者前来探究,梦想有一天能穿越时空的遂道,破解出那厚重的历史渊源。
作者简介:作者简介:谭晓平,又名.敦佐,笔名.冰雪,男,初中文化(自学大专),湖南省澧县垱市镇人,生于共和国乙未年(新中国七年),公元1955年3月23日。
1968年中学“毕业”下放到澧县大坪公社三合大队第一生产队务农,插队务农期间,参加修建湘黔枝柳铁路工程;王家厂公社五里堆.新房坪(七放坪、七黄坪)路段被评为五好民兵。
在公社“常年农建指挥部”担任总务兼工程员、卫生员。
在知青农场工作期间担任畜牧组组长兼兽医、农机员。
1977年从澧县大坪公社知青农场招工到澧县纺织总厂(该企业属国企中型企业)工作。
1983年4月24日加入中国共产党。
参加工作后坚持自学和专业理论培训及参加高等函授专科系统学习了,机械制图,纺织工艺.纺织机械,工业统计,工业经济管理,标准计量管理(属于专干高等函授专科系统学习班,评为省级优秀学员),建筑管理等专业{由县政府.纺织总厂聘任为工程师}。
在纺织总厂工作期间历任班长、车间主任兼车间党支部书记、设备科科长兼工业普查办主任、计划调度科科长、技术科科长、技改办主任、总工程师室主任、制线分厂厂长兼党支部书记、气流纺纱分厂厂长、纺织总厂厂长助理兼生产部部长、厂长助理兼供应部部长、经纬纺织公司书记、金诚纺织股份公司董事、副总经理兼党委委员。
2006年9月底湖南金诚纺织股份有限公司(被政府第二次把"国企")关闭清算--2006年底配合政府工作组维护湖南金诚纺织股份有限公司关闭清算负责保卫工作结束。
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傅良佐与民国乾州第一楼(征求意见稿)舒宗庆民国初年,在全国军政要员中,有一位冠威将军、陆军部次长、上将、湖南省督军的著名人物,这便是同国务总理湘西凤凰县人熊希龄一齐被称为“湘西双星”的湘西乾城县人傅良佐。
当时有“熊凤凰”和“傅乾城”之说。
“熊凤凰”指熊希龄,“傅乾城”即傅良佐。
傅氏发迹后,在乾州古城文庙宫墙外所修的宅院,也首次突破历代民居屋檐不许高过城垛的禁令,建成西式两层独具一格的民国乾州第一楼。
如今该楼后堂犹存,列为“吉首市乾州古城一级保护古居民”。
一、家世、生平1、不走科举路,追求新思想。
傅良佐(1873—1924年)。
字清节。
其祖父傅承基,于清道光年间由江西迁入乾州厅城定居。
生有5男2女,虽家道艰难,却仍培养出两个读书秀才(锡畴、锡琛)。
良佐之父傅锡畴,行二,厅学庠生(秀才),生下良佐三兄弟和一女。
锡畴为了躲避债主,外出求职,参任幕僚,常寄家书论及东北和沿海的国弱遭列强侵略的时事,使少年良佐深受震憾,为国家危亡担忧。
因此,良佐就读“立诚书院”时,在严师课读下,同学忙于考武进士和选举拔贡气氛分中,他却偏要厌弃科举之路,默默关注变革维新时局;在1894年(光绪21年),良佐考入了熊希龄和梁启超创办的“长沙时务学堂”,这所学校,除了教授“时务”新知识外,还特别注重向学生灌输变法维新思想。
在这里,良佐结识了蔡锷等一批爱国进步青年学生。
1898年(光绪24年)6月11日,光绪宣布“戊戌变法”。
然而好景不长,9月“戊戌政变”,慈禧垂帘听政,血腥镇压变法人士,梁启超被迫逃亡日本,学校随之解散。
时务学堂解散后,傅便投入“北洋武备学堂”学习。
由于学习成绩优秀,受到学监段祺瑞赏识。
后被选派为“领班”和50名学童东渡日本留学,并与蔡锷同以高才生而毕业于日本士官学校第三期。
傅是当时乾城县第一个出洋留学的学生。
在他的影响下,乾州所里一批同龄青年,纷纷出洋深造,日后,许多都成了有用之才。
2、经营东北,力保主权。
傅良佐留学日本回国后,出任清朝北洋督练处提调。
为了消除日俄战争殃及中国东北之困境,他倡派新军入驻东北,并设“陆军小学”于沈阳(盛京、奉天)。
1901年(光绪33年)调往东三省总督徐世昌手下充任清廷钦命二品花翎道衔兵备处总办,主持改革军制,大力完善东北军备,以固边防。
不久,升任会办吉林边务大臣、吉长铁路总办,在日、俄虎口下保权修路,开发北疆。
因为拒绝李莲英索贿,被降调回北京充任陆军部科长。
3、依附辛亥革命,拥护建立共和。
在1911年的辛亥革命中,傅良佐力促时任第二军军统的段琪瑞通电参与,迫使清廷退位。
并在京倡设“军事统一会”,欢迎黄兴北上,促进共和,共建民国。
1912年(民国元年)傅在大总统府任军事次长,1913年(民国2年)出任察哈尔都统兼多伦、蓟榆镇守使,保卫京畿,所到之处,口碑均佳。
4、“守法严,宅心恕”。
1913年(民国2年),傅良佐被调任陆军高等军事裁判处长。
上任伊始,便主持正义,审判查清惩处了一些罪有应得之人,平反了一批冤错案件,使华阳尹昌衡、湘乡黄汉湘两中将的不白之冤得以洗雪。
1914年(民国3年)又严格三审,落实民国元年驻藏协统罗长琦被害案情,将真凶钟颖正法,并开释了多年蒙冤的陈渠珍,将陈放归湘西镇守署,仍充参谋去经武振军,使之日后成为湘西统领、国民革命军新编34师师长,湘西行署主任。
世人皆称傅氏“守法严,宅心恕”。
5、反对复辟帝制,致力再造共和。
1916年(民国5年),傅良佐在京不满袁世凯密谋复辟帝制,暗地帮助被袁软禁于北京的同学、好友蔡锷逃离虎口,并支持段琪瑞拒签赞成“洪宪”之字,段被幽禁西山,傅也险些被捕。
袁死后,黎元洪大总统,任命良佐为陆军部次长,实掌军权,更立军制,多所擘划。
1917年7月1日,辫帅张勋拥戴废帝宣统复辟。
2日,军阀曹锟、朱家宝等率兵易帜附逆受封。
大总统黎元洪避入日本使馆,起用闲居天津主张讨伐张勋的段祺瑞为国务总理,傅良佐便只身奔赴马厂,策动王汝贤的第八师夜迎段氏入军。
于7月3日,在马厂宣布由梁启超和汤化龙起草的“讨逆檄”,出师讨张。
连下天津、廊坊后,良佐又潜入京城,说服各国公使,破除不平等条约所定在京城四十里内不准中国用兵之例,率兵由永定门直攻内城。
不到十天,完全戡定“复辟之变”。
在段祺瑞“马厂誓师”、“再造共和”的拨乱反正的过程中,良佐勋劳显著,被授予“冠威将军”称号,晋升陆军上将。
1917年(民国6年)第一次世界大战波及东亚时,良佐远见卓识,力排上下两院妥协众议,支持国务总理段祺瑞明确赞同协约国,而于8月公开对德、奥宣战,使得中国成为战胜国之一,而将“德克林碑”改为“公理战胜”碑,洗雪了国耻。
良佐在京之日,注重培养天下良才,也选家乡一批优秀青年送入高等文武学校深造,从而使乾州再度人文蔚起,出了一些京官、议员、将军、道员、县官、学者、名人。
6、无党无派、爱国爱乡。
1911年(民国6年)8月,冯国璋接任大总统,当时国内南北对峙,府院内讧,直(冯国璋)皖(段祺瑞)不和已露兆头。
北洋政府为了调合矛盾,按照南方“湘人治湘”的条件,特调夙以不入党派,专主正义、尤重道义著称的乾城县人傅良佐,回湘来任湖南军政府的督军之职。
1911年(民国6年)8月6日发表任命,9月9日傅良佐只带卫队一营,乘轮登岸,免炮迎接,到长沙接事。
傅到职后立即宣布不带北兵,湘人治湘,军政分权,以图安定。
但因解除湘军两将的军权,迅即引发南北二次战争序幕。
谁知他所急调的北军直系军队倒戈,傅良佐不忍心靡烂桑梓重苦人民,便引咎辞职回京。
同时据实代向北洋政府为湖南请得600万元大洋,解救湘省财政困乏,充分体现他胸怀坦荡,大公无私,爱国爱乡之情,受到人们称赞。
1919年(民国8年)段祺瑞出任边防督办,任命良佐为参谋长。
1920年(民国9年)“直皖之战”中和傅良佐同为皖系段祺瑞手下四大天王之一的靳云鹏,投奔直系大总统冯国璋手下当上国务总理。
傅良佐在“直皖之战”中,为弭战乱极力主和,并且亲赴天津,充当和议调停人。
但靳竞进谗言于曹锟,将调停人傅良佐逮囚于省长公署。
1921年(民国10年)曹锟终以招开“猪仔国会”,贿选总统,腾笑中外,良佐才得出面联络湘省议员乾城张宏铨等,坚决表示反对,南下宣传,申张正义。
7、壮志难酬,皈心佛禅。
北洋军阀内部派系倾轧,尔虞我诈的争斗,使良佐深感“人心日偷,国事日棘”,偷者苟且,棘者刺手,壮志难酬,万念俱灰,厌倦仕途,谢绝人事,皈心禅宗,受居士戒,持斋茹素,募修北京鹫峰寺。
后改习密宗,进入天津文殊法院“闭关”三月,仅只21天,便一病回寓不起,于1924年(民国13年)卒于天津,终年51岁。
段祺瑞时任中华民国临时执政,正拟聘傅出任参政,骤闻噩耗,仅得“遗呈”,下令优恤,拨款办丧,并宣付民国史馆立传,备极哀荣。
遗体初葬北京南苑傅家庄,以后迁葬西山别墅。
湖南省图书馆藏民国时代《乾城县人物志》稿,收有良佐之侄傅廷弼(少谷)所撰《傅良佐传》。
近年所出《湘西文史资料》、《人杰地灵醉湘西》、《乾州史话》都有专文宣介傅氏。
二、祖屋、洋楼明建清兴民国盛的乾州古城,是一座汇集湘黔川鄂四省商贸的集散中心枢纽;连通苗汉地区、虽有碰撞更多交流的边墙中心重镇;也是一座具有海纳百川包容性强、接纳江西为主的江浙福建以及本省衡宝常辰人士来住的多个民族、多元文化荟萃的城池。
傅氏先祖承基青年由赣来乾,依傍文庙学宫右墙结庐圈园,生有五男二女之后,就在经过文庙门前的东正街尾“栅栏子”分岔左转南墙边、右横走新正街的三角地带三面都占有地块;承基五十而终时,也在号称乾州“后卫”的“龙神坡”脚山咀一带拥有了一片山林,成为长眠吉地。
到了清朝末年,傅家子孙发迹,承基二房长孙良佐已是清廷钦加二品花翔道员,受到朝廷封赠父祖;“诰封”承基为“光禄大夫”,长房锡钧为“侯选从九品”衔,二房良佐父锡畴为“钦加五品侯选知县”,四房锡周为“尽先即补把总”。
于光绪33年腊月,儿孙给傅承基树碑圈坟,并建悬有合肥段祺瑞题赠“光耀前烈”匾的“傅氏支祠”封砖四合临河庭院于上河街。
从此二代五房,开始析居;良佐二弟陆军少将旅长良藻,(彩臣),在新正街中段另建三进两天井深院,后园伸入胡家塘边。
三房锡祚另建天井庭院于文庙左前靠城墙处。
五房厅庠(秀才)锡彩修两进两天井,并设有别院书楼的门楼砖房于田家弄口,一门在弼辈出了两个抗日军人。
四房锡周之孙良弼(少谷)在民国出任县长、少将后,也在观音堂后建起砖木洋楼庭院,并以父子一同抗日闻名,他的石库门上题有“潜庐”瓷字。
良佐姑表弟石启源(仰溪)也在东门外买舒姓临街房建成西式庭院。
可以说,乾州傅氏兴起,也给古城民居骤然带来多处亮点,增添了更多风韵。
更为特别的是傅良佐的故居,座落乾州古城青石古街东正街尽头转入新正街横道处,是一座在傅良佐发迹后于清末民初所建,紧守祖业,添买空坪,请来京津技师巧妙设计,监督本地工匠建造成的,四进三天井砖墙门楼外加园圃的传统格局大院。
院中耸立一栋西式两层楼房,号称“洋楼”,突破自古以来城内居民屋檐不得超城垛的禁令,建成乾州居民第一楼。
傅氏故居总体呈书册式竖长方形,东邻文庙学宫高墙,西临新正街横巷,北匀舒家坪,南临东正街;四周砌封院墙。
在两街转角处,围墙内收,石阶之上,面东迎街设有一座传统门楼,饰以门铛户对(石墩),大门铺首含钚,气宇轩昂,门内铺楼装壁,上悬“望重版筑”大匾,昭示主人是出自商汤名臣傅悦的望族。
前院满铺青石为坪,而将三间正堂仍设于座东朝西背靠宫墙祖屋处;两侧封火夹墙、硬山瓦顶木构,中为堂屋左右正房,垂饰门窗雕镂精致,门楣高悬大总统黎元洪恭祝冠威将军陆军上将傅良佐之母张太夫人华诞题书“康强逢吉”四字金匾;对面院墙,白粉团中写有一挥而就的“寿”字。
堂屋神龛位八仙桌太师椅和民国政要书画、名家所作中堂对联字画屏条。
每逢春节喜庆,门前还挂上傅氏独有的全套红缎彩绣压金丝的龙凤“堂帐”,显得富丽堂煌。
传说傅母生日时还在院中延请辰河戏班来唱过三天“堂会”;诰封一品夫人傅母过世时,还用过还用过特制的京式红缎彩绣压金丝龙凤狮子花卉的予制金顶“棺罩”出丧迎棺,都令众人大开眼界。
院中座北朝南屹立一座砖封新式“洋楼”的客厅,有意将屋梁推后,把南坡瓦顶拖低,使客厅正门看似一层,檐口并不太高,而通过安在客厅之东连接正堂之西的宽大木梯上到二楼,切断南面斜矮亭子间作杂屋后,二楼实际方正高敞明亮。
楼房木制门窗镶上玻璃,侧面上下临街之窗,都加钢筋为栏和用马口铁包的防雨窗。
客厅正面是眠砖封的清水墙,厅门两侧竖直玻璃窗外加木制百页遮阳窗。
所有门把、窗插、梯柱包项,都有新式黄铜饰件,金光锃亮。
上下室内天顶四壁粉白,顶棚正中和四沿都用石糕花件装饰。
中垂吊件,夜开煤油“汽灯”或玻璃“斗篷灯”,另是一番风味。
楼上四壁置有楠木箱装善本经、史、子集等。
钤有“版筑书屋”印记;箱柜有傅良佐三代存墨,笔者还记得见过由此流失出来的;杨文会主持的“金陵印经处”刊行的高头大本佛经,长沙时务学堂印的“时务三字经”;封面写有“炮兵生徒傅良佐”字样的铅笔笔记本。