高考专题复习哲理诗课件27张

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——兴复 汉室，而刘备的报仇之举则是部分局部的小目标，办事情只有从整体着眼，统筹全 局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事仅从局部着眼，贸然发 动机进攻，结果不仅具不遭受失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略 大局，使吞吴大计尽成泡影，昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
什么力量可以阻挡，事物的运动都有自身的规律，而规律是客观的不以人的意志为转移
的。
哲理诗的具体哲理类别： （二）认识论部分 冬夜读书示子聿 南宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
揭示直接经验和间接经验的关系远离。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是 要不书本上的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践才能为社会作贡献。
哲理诗的具体哲理类别： （三）价值观部分
古瓦砚 宋·欧阳修 金非不为宝，玉岂不为坚。 用之以发墨，不及瓦砾顽。
价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。 有用的程度越高，价值就越大;反之，价值就越小。而人的需要 是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处 于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小， 又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦 砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值， 或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、 从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为 国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自 己的人生价值。
哲理诗的具体哲理类别： （三）辩证法部分
赋得古原草送别 唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
此诗说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而过这 种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律 是客观的，它的存在利和发生作用不以人的意志为转移。唯物 辩证法告诉我们，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战 胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大生命力。尽管有 严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法 改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
哲理诗的鉴赏方法
于鉴赏的在创造中之中寻理
前面所说的诗之理趣，都是诗人主观上着意为之的。事实上，诗之理趣，经过一 代一代读者的创造性地阅读品鉴，有些已经发生了变化。读者就原诗中的理趣为出发 点，结合自身对宇宙历史人生的认知和体验，展开想想象与联想，从而改变了原诗的 理趣。即“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”
于鉴赏的在创造中之中寻理
游山西村 宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
原本写山间水畔徐行所见之景，后人由此领悟，事物的消长变化的真理，在无路可走 的迷境与逆境中，沉静内心，锲而不舍，终后豁然开朗，转入顺境。
哲理诗的鉴赏方法
于鉴赏的在创造中之中寻理
无题·相见时难别亦难 唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
原本是表现爱人之间誓死不渝的深挚恋情，今人却借以表现对事物执着的追求精 神。
哲理诗的鉴赏方法
哲理诗的具体哲理类别： （二）认识论部分 观书有感
南宋·朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。
此诗形象的说明，实践是认识发展的动力，认识随着时间的发展而发展。
哲理诗的具体哲理类别： （三）辩证法部分
八阵图 唐·杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。
哲理诗的鉴赏方法
于意象之中寻理
咏凌霄花 唐·白居易 托根附树身，开花寄树梢。 自谓得其势，无因有动摇。 一旦树摧倒，独立暂飘飘。 疾风从东起，吹折不终朝。 朝为拂云花，暮为委地樵。
以凌霄花的腼颜攀附 及令人哀叹的结局， 觉悟立身做人之理。
哲理诗的鉴赏方法
于意象之中寻理
咏凌霄花 贾昌期 披云似有凌云志，向日宁无捧日心。 珍重青松好依托，直从平地起千寻。
既要尊重客观规律，按照规律办事，又要发挥主观能动性，做到把尊重客观规律和
发挥主观能动性结合起来。
哲理诗的具体哲理类别： （一）唯物论部分
日出入行 唐·李白 草不谢荣于春风， 木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运， 万物兴歇皆自然。
世界上一切事物都处在永不停息的运动变化之中，时光的流逝，事物的变化，没有
迹，表示人生的偶然无定之慨，沧桑中，
情理并见。
哲理诗的鉴赏方法
于鉴赏的在创造中之中寻理
前面所说的诗之理趣，都是诗人主观上着意为之的。事实上，诗之理趣，经过一 代一代读者的创造性地阅读品鉴，有些已经发生了变化。读者就原诗中的理趣为出发 点，结合自身对宇宙历史人生的认知和体验，展开想想象与联想，从而改变了原诗的 理趣。即“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”
哲理诗的鉴赏方法
于鉴赏的在创造中之中寻理
观书有感 南宋·朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。
随着理学的衰落，理趣之内涵已被读者悄然改变，“问渠那得清如许?为有源头 活水来。”池清与源活的关系，启示着读者，无论治学，还是开创事业，要做好任何 事情，都要从根本源头上下功夫。
哲理诗的具体哲理类别： （一）唯物论部分
大林寺桃花 唐·白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。
世界如此之大，风雨阴晴，花开花落，因时因地制宜，因此我们要一切从实际出发， 一切以时间、地点和条件为转移。
哲理诗的具体哲理类别： （一）唯物论部分
龟虽寿 东汉·曹操 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
哲理诗的鉴赏方法
于比兴手法之中寻理
长歌行 汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
以“园中青葵”起喻，用了朝露易 干、春叶秋凋、百川不归等一连串 的比兴，形象地说明了“少壮不努 力，老大徒伤悲”之理，令人警醒。
如如刘张禹若锡虚的的《《酬春乐江天花扬月州夜初》逢席上见赠》
沉江舟畔侧何畔人千初帆见过月，？病江树月前何头年万初木照春人。？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。
哲理诗的形式类别： 特意为纯粹说理来写的：
魏晋大部分玄言诗，是对老庄言说的转录
哲理诗的形式类别： 作者从直观感受而创作的诗歌：
王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼” 虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风” 朱熹的《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”
于意境之中寻理
辛夷坞 唐·王维 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。
灿烂的芙蓉花寂寞地开，又寂寞 地落，自生自灭在这远离尘嚣的山涧 里，不知已经过过了多少岁月，也不 知还要再过多少春秋，既无世人知道 它的存在，它也不知道人世的变变迁。 这真是一个寂然的世界。
哲理诗的鉴赏方法
于意境之中寻理
什么是哲理诗？
凡是以揭示事物本质及其变化规律为目的的，或在叙事、抒情中阐 发义理，表现出鲜明哲理色彩的诗，都可以称作哲理诗。
哲理诗的形式类别： 名言警句蕴含于记叙抒情之中：
如《诗经》中的《氓》
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之 耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
哲理诗的形式类别： 厚重的宇宙观、历史感蕴含于抒情之中：
作者对凌霄花是赞叹， 因为看到志存高远之理。
哲理诗的鉴赏方法
于意象之中寻理
凌霄花 曾肇 凌波条体纤，柔枝叶上缀。 青青乱松树，直干遭蒙蔽。
不有严霜威，焉能辨坚脆? 以凌霄花作青松的映衬，写识分鉴别 节操品质之理。
诗人妙借意象表达对宇宙人生的智慧之思， 读者也可从意象入手，赏诗歌的理趣。
哲理诗的鉴赏方法
哲理诗的鉴赏方法
于比兴手法之中寻理
和子由渑池怀旧
宋·苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：
诗人收到苏辙的来诗，回忆起旧年兄
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 弟二人进京应举，路过渑池，寺壁题诗的
பைடு நூலகம்
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往事，引发人生行迹的感慨，诗以“雪泥
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 鸿爪”为喻，化实为虚，喻指往事所留痕
登鹳雀楼 唐畅当 迥临飞鸟上，高出世尘间。 天势围平野，河流入断山。
登鹳雀楼 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
即景生气理势，雄积伟极，进诗取境的阔精大神，、但居畅高当望的远与的王哲之思涣与相雄比浑较壮，阔终的逊景一色筹融， 合不的仅天在衣让无人缝胸，襟即为与之前一句开承的接“自白然日，依又山出尽乎，意黄料河，入且海含流意”深两远句，，令更 人在回“味景无入穷理。势理”曲的化“于欲意穷境千中里，目所，以更王上之一涣层的楼诗”独两步句千古。
浓情天地鉴，至理云海深 ——哲理诗
诗歌是语言艺术的骄子，文学皇冠上的明珠，从《诗经》开始诗歌 主要任务是抒情，其实某些抒情中也含有说理的成分，感怀人生遭际、 口吻生活本质以及揭示社会发展规律，启人思考，耐人寻味，情理意蕴 和艺术语言在哲理诗中巧妙结合，如果说诗是朗朗夜空中的星，“理” 便是闪烁的星光。