《中国人失掉自信力了吗》ppt课件
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（5）中国人现在是在发展着“自欺力”。
作者如何批驳敌人的呢？
仿拟“自信力”仿造出“他信 力”“自欺力”，把国民党反 动当局仰人鼻息，让人鄙视， 自欺欺人的形象刻画的入木三 分。
赏析语言
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们 有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一
面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大 家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一 部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。
论点：中国人失掉自信力了
论据： ①九一八事变。我国虽地大物 博也沧陷了； ②“九一八”事件不靠自己,等 国联判决； ③举行“时轮金刚法会”求菩 萨保佑
探寻思路
…… （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是早 就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国 联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自 从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 （4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许 能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐 渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西 国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它 的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或 是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更 长久的麻醉着自己。 （5）中国人现在是在发展着“自欺力”。
点出主人公，及事件起因
初读课文
速读文章，梳理观点 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
中国人已经失掉自信力了和中国人没 有失掉自信力。
精读课文 学习方法
探寻思路
中国人失掉自信力了吗 （1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。 （2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
赏析语言
（7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的 人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正 史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊 梁。
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不 过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能 为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以 指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
点出主人公，及事件起因
中国人失掉自信力了吗
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信 过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人 曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信 力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能 够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄 虚·起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西国联就 渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，
作者如何批驳敌人的呢？
“只”写出了国民党反动派让 人鄙视的丑陋形象。 “总”写出了反动派自我炫耀， 夜郎自大的丑态 “一味求神拜佛”写出了国民 党官员沉迷其中，顽固不化的 样子。
双方论点和论据是怎样的？
探寻思路
（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”， 自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
反方结论观点:我们有并不失掉 自信力的中国人在。
（7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有
拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的
人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正
史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊
梁。
梳理论点
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他 们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一 面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家 所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分 人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
论点：中国人失掉的是他信力
论据： ①九一八事变，我国虽地大物博也沧 陷了； ②“九一八”事件不靠自己,等国联判 决； ③举行“时轮金刚法会”求菩萨保佑
反驳： ①是信“地”； ②是信“国联”； ③是求神拜佛，自欺力。
梳理论点
（6）“自欺”也并非现在的新东西，现在只
不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼 罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
作者如何赞美进步力量的呢？
反语，“状元宰相”的特定称 谓，写尽作者的厌恶与讽刺。
赏析语言
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们 有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一
面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大 家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一 部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
中国人失掉自信力了吗 同步教材-九年级上册
导入新课 自信力？
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鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有 人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了， 常常是笑得咳嗽起来。
——《回忆鲁迅先生》
了解作者 鲁迅
文体知识
鲁迅： 中国现代著名文学家､思想家和革命家｡ 原名周树人,字豫才,浙江绍兴人｡ 发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠
作者如何赞美进步力量的呢？
（9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。
赏析语言
（7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的 人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正 史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊 梁。
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，
作者如何批驳敌人的呢？
赏析语言
（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。
总结思路
树靶子：第1、2段，点出对方论点：中国人失掉自信力了。 驳敌论：第3—5段，点明对方的论据是失掉“他信力”，发展“自
欺力”。 立己论：第6—8段，说明有并不失掉自信力的中国人在。 作结论：第9段，点明自信力的有无，要自己去看地底下。
赏析语言
（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。
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中 国 反人 语失 掉 自 信 力
古代先贤 举 对例 中比国人论 证失掉自信力
中国的脊梁
中 国 人 未 失 掉 自 信 力
（9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺 人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地 底下。
反方观点:我们有并不失掉自信 力的中国人在。
论据：①有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的 人，有舍身求法的人……中国的 脊梁； ②有确信不自欺的人，有前仆 后继战斗的人。
作பைடு நூலகம்如何批驳敌人的呢？
反语，“状元宰相”的特定称 谓，写尽作者的厌恶与讽刺。
赏析语言
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们 有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一
面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大 家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一 部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不 过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能 为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以 指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
作者如何赞美进步力量的呢？
排比、举例，句子气势磅礴。 “这就是中国的脊梁”运用比喻， 高度评价那些在历史上起进步形象 的人们，洋溢着热情的赞美。 “他们有确信，不自欺”运用短句， 有力地表达对有自信力的中国人的 赞美。 “那简直是诬蔑”表达了作者的激 愤之情，更体现了“中国的脊梁” 坚贞不屈的战斗精神。
作者如何赞美进步力量的呢？
排比、举例，句子气势磅礴。 “这就是中国的脊梁”运用比喻， 高度评价那些在历史上起进步形象 的人们，洋溢着热情的赞美。 “他们有确信，不自欺”运用短句， 有力地表达对有自信力的中国人的 赞美。 “那简直是诬蔑”表达了作者的激 愤之情，更体现了“中国的脊梁” 坚贞不屈的战斗精神。
赏析语言
自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 （4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也
许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的 是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实 的东西国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟 到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至 了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来， 它可以令人更长久的麻醉着自己。
定了新文学运动的基石｡ 代表作：《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等｡
作者简介
驳论文： 通过揭露、驳斥片面、错误、反动的观点来确立自己的观点｡ 一般模式：树靶子——批靶子——做结论。
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论题： “中国人是否失掉了自信力”
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着“地 大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联， 也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求 神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
作者如何批驳敌人的呢？
仿拟“自信力”仿造出“他信 力”“自欺力”，把国民党反 动当局仰人鼻息，让人鄙视， 自欺欺人的形象刻画的入木三 分。
赏析语言
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们 有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一
面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大 家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一 部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。
论点：中国人失掉自信力了
论据： ①九一八事变。我国虽地大物 博也沧陷了； ②“九一八”事件不靠自己,等 国联判决； ③举行“时轮金刚法会”求菩 萨保佑
探寻思路
…… （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是早 就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国 联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自 从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 （4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许 能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐 渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西 国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它 的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或 是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更 长久的麻醉着自己。 （5）中国人现在是在发展着“自欺力”。
点出主人公，及事件起因
初读课文
速读文章，梳理观点 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
中国人已经失掉自信力了和中国人没 有失掉自信力。
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探寻思路
中国人失掉自信力了吗 （1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。 （2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
赏析语言
（7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的 人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正 史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊 梁。
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不 过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能 为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以 指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
点出主人公，及事件起因
中国人失掉自信力了吗
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信 过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人 曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信 力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能 够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄 虚·起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西国联就 渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，
作者如何批驳敌人的呢？
“只”写出了国民党反动派让 人鄙视的丑陋形象。 “总”写出了反动派自我炫耀， 夜郎自大的丑态 “一味求神拜佛”写出了国民 党官员沉迷其中，顽固不化的 样子。
双方论点和论据是怎样的？
探寻思路
（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”， 自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
反方结论观点:我们有并不失掉 自信力的中国人在。
（7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有
拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的
人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正
史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊
梁。
梳理论点
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他 们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一 面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家 所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分 人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
论点：中国人失掉的是他信力
论据： ①九一八事变，我国虽地大物博也沧 陷了； ②“九一八”事件不靠自己,等国联判 决； ③举行“时轮金刚法会”求菩萨保佑
反驳： ①是信“地”； ②是信“国联”； ③是求神拜佛，自欺力。
梳理论点
（6）“自欺”也并非现在的新东西，现在只
不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼 罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
作者如何赞美进步力量的呢？
反语，“状元宰相”的特定称 谓，写尽作者的厌恶与讽刺。
赏析语言
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们 有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一
面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大 家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一 部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
中国人失掉自信力了吗 同步教材-九年级上册
导入新课 自信力？
导入新课
鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有 人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了， 常常是笑得咳嗽起来。
——《回忆鲁迅先生》
了解作者 鲁迅
文体知识
鲁迅： 中国现代著名文学家､思想家和革命家｡ 原名周树人,字豫才,浙江绍兴人｡ 发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠
作者如何赞美进步力量的呢？
（9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。
赏析语言
（7）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的人有舍身求法的 人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正 史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊 梁。
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 （3）如果单据这一点现象而论，自信其实是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信 “国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，
作者如何批驳敌人的呢？
赏析语言
（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。
总结思路
树靶子：第1、2段，点出对方论点：中国人失掉自信力了。 驳敌论：第3—5段，点明对方的论据是失掉“他信力”，发展“自
欺力”。 立己论：第6—8段，说明有并不失掉自信力的中国人在。 作结论：第9段，点明自信力的有无，要自己去看地底下。
赏析语言
（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自 夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自 己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今 了——却也是事实。
总结全文 回顾巩固
总结全文
中 国 反人 语失 掉 自 信 力
古代先贤 举 对例 中比国人论 证失掉自信力
中国的脊梁
中 国 人 未 失 掉 自 信 力
（9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺 人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地 底下。
反方观点:我们有并不失掉自信 力的中国人在。
论据：①有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的 人，有舍身求法的人……中国的 脊梁； ②有确信不自欺的人，有前仆 后继战斗的人。
作பைடு நூலகம்如何批驳敌人的呢？
反语，“状元宰相”的特定称 谓，写尽作者的厌恶与讽刺。
赏析语言
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们 有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一
面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大 家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一 部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （9）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人 的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看 地底下。
（8）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不 过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能 为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以 指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
作者如何赞美进步力量的呢？
排比、举例，句子气势磅礴。 “这就是中国的脊梁”运用比喻， 高度评价那些在历史上起进步形象 的人们，洋溢着热情的赞美。 “他们有确信，不自欺”运用短句， 有力地表达对有自信力的中国人的 赞美。 “那简直是诬蔑”表达了作者的激 愤之情，更体现了“中国的脊梁” 坚贞不屈的战斗精神。
作者如何赞美进步力量的呢？
排比、举例，句子气势磅礴。 “这就是中国的脊梁”运用比喻， 高度评价那些在历史上起进步形象 的人们，洋溢着热情的赞美。 “他们有确信，不自欺”运用短句， 有力地表达对有自信力的中国人的 赞美。 “那简直是诬蔑”表达了作者的激 愤之情，更体现了“中国的脊梁” 坚贞不屈的战斗精神。
赏析语言
自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 （4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也
许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的 是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实 的东西国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟 到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至 了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来， 它可以令人更长久的麻醉着自己。
定了新文学运动的基石｡ 代表作：《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等｡
作者简介
驳论文： 通过揭露、驳斥片面、错误、反动的观点来确立自己的观点｡ 一般模式：树靶子——批靶子——做结论。
初读课文 把握论点
初读课文
论题： “中国人是否失掉了自信力”
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着“地 大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联， 也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求 神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。