人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第五单元 相关读物《百喻经》六则 优质课件(38张)
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像“盲人摸象”“空中楼 阁”“水中捞月”等，妇孺皆 知。
《百喻经》是突出体现 佛经这一特色的著作。
《百喻经》是突出体现佛经采用寓言 譬喻的方式说理这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称 《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。 全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬
这就如同现在流行的外道邪说一样， 说什么少吃东西可以得道成仙，于是 便开始尽量少吃或不吃，有的甚至持 续七天或十五天的时间，这只不过是 白白地折磨自己的身体，并无益于修 行啊。这和故事中的愚人是一样的， 因为盐可以使饭菜味美而多吃盐，最 后导致口腔疾病，听信外道邪说并依 此修行是和这位愚昧无知的人一样的。
人生启示
实践是非常必要且有效的，然而 绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不 可能做到。不可能事事都要亲身经历后 才能得到真知。
寓意
做事要善于从个别中发现和 认识一般。
不可能事事都要亲身经历后 才能得到真知。
➢诈言马死
参考译文
从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌 人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上， 装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺 去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割 了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人 问他：“你骑的马，现在在哪里？为什么不 骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只 好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说： “你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的 了？”他无话可说，被人们所嘲笑。
第一则：《愚人食盐》寓意
做事要恰到好处，过犹不及； 凡事要全面谐调，避免以偏概全； 学会克制私欲，不可贪得无厌； 不以好恶看人，做事。
人生启示
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反 面； 真理再向前跨越一步，就变成了谬误； 凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最 佳状态。
寓意
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会 走向反面。
在这种两难的处境下，如果铤而走险，选 择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。
这样我们和那个愚人有什么分别呢？
总结：寓言类材料审题步骤
1、划出材料中关键性的句子； 2、找出材料中的陈述对象； 3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此
正面提出中心论点。
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。 觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪 知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人 要求你全部喝完。
可以制定长远的目标，但切不可因为目标 太远而放弃一切努力。
➢入海取沉水
参考译文
从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经 过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他 把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一 直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。 心里感到很厌烦，十分苦恼。看见别人卖木 炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了 一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快 就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市 场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
救骆驼， 势必要打破瓮，
而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其 一，顾此必然失彼。
故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果 两者俱失。
佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，
这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮 办法的愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
内容解析
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它 果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导 致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：
对待佛家的教理，不知道类推，认 为只有自己一一亲身体验，才能相 信，最终只能导致什么也得不到。
第四则：《尝庵婆罗果》寓意
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且 不可能做到；归纳推理和演绎推理是认 识世界重要的思维方式。
佛教教义而作。
但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成 一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生 也不无启发意义。
➢愚人食盐
参考译文
从前有个愚人，到别人家里做客。主人 请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主人听 说后，就为他加了一些盐。加盐之后， 味道鲜美，于是自言自语说：“之所以 饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很 少的一点尚且如此，更何况再多一些 呢。”愚人没有什么智慧，于是就空口 吃盐。吃完后觉得味道很差，反而引起 了口腔疾病。
孟子
荀子
墨子
庄子
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
《百喻经》六则
教学目标
1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言 实词和虚词。 2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。 3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生 发散思维能力、概括能力。
•佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛经的寓言譬喻影响很大，很 多寓言在流传中逐渐凝固下来， 成为了成语。
人生启示
有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失 去理性判断。在遇到挫折的时候，要耐 心地等待，全面地审时度势。
这故事原来比喻：
要修佛果，不能怕难而生 退却之心。
如果见异思迁，或者退求小果，结 果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一 样，是非常可惜的。
寓意
凡事如果急于求成，可能 会导致“事倍功半”的效 果。
内容解析
为了很快卖掉货物，将经过一年辛 苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭 卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉 价普通的东西。
原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐 心，从而失去了理性的价值判断。
第三则：《入海取沉水》寓意
随波逐流和急于求成，会导致“事倍功 半”的效果； 身处困境，更需冷静； 认清事物本质，不盲目效仿； 执着于目标，方可取得成功。
寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧， 不能参加战斗，只好装死以求保命，这 种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为， 有时候是难以避免，也是可以理解的， 但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不 应该了。
抨击了欺诈的人心，指出在社会 生活中，存在着手持佛珠，却心 存伪诈之人。
➢驼瓮俱失
参考译文
从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼 把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他 感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说： “你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的 办法。你听我的话，一定很快就可以出来。 你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来 了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头 砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这 样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
而是通过驼瓮俱失的事实， 比喻
由于违反了禁条，使自己的 智慧之路和自我修养都丧失 了。
现实意义
这样的事情，现实生活中 自然不会出现，但我们也 常常面临这种类似的两难 局面，由于处理不当，结 果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人 格上也就有了一份缺憾，
如果被老师发现了，就会受到处分，影响 学业。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
寓意
第二则：《渴见水》寓意 脚踏实地，走好每一步； 实事求是，切忌贪多求大； 做好眼前事，防止好高骛远； 明确目标，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面来风。
人生启示
制定长远的目标，切不可因为目标 太远而放弃一切努力；积跬步以至 千里。重要的是做好眼前的事，踏 踏实实，一步一个脚印。
寓意
重要的是做好眼前的事，踏踏实 实，一步一个脚印。
➢尝庵婆罗果
参考译文
从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去 买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味 道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人 就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上 结的果子，都很好，没有一个不好的。你只 要尝一个，就知道了。”买果子的人说： “我现在应该一一品尝，然后才买，如果只 是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接 着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回 了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都 扔了。
比如: 做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不
负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成， 于国于民均没有任何贡献。 真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
➢渴 见 水
参考译文
过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要 马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成 的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。 到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对 他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的 地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果 可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多 了，都不可能喝尽，所以我不喝。”当时众人 听了这些话，都大声地嗤笑他。
《百喻经》是突出体现 佛经这一特色的著作。
《百喻经》是突出体现佛经采用寓言 譬喻的方式说理这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称 《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。 全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬
这就如同现在流行的外道邪说一样， 说什么少吃东西可以得道成仙，于是 便开始尽量少吃或不吃，有的甚至持 续七天或十五天的时间，这只不过是 白白地折磨自己的身体，并无益于修 行啊。这和故事中的愚人是一样的， 因为盐可以使饭菜味美而多吃盐，最 后导致口腔疾病，听信外道邪说并依 此修行是和这位愚昧无知的人一样的。
人生启示
实践是非常必要且有效的，然而 绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不 可能做到。不可能事事都要亲身经历后 才能得到真知。
寓意
做事要善于从个别中发现和 认识一般。
不可能事事都要亲身经历后 才能得到真知。
➢诈言马死
参考译文
从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌 人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上， 装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺 去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割 了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人 问他：“你骑的马，现在在哪里？为什么不 骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只 好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说： “你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的 了？”他无话可说，被人们所嘲笑。
第一则：《愚人食盐》寓意
做事要恰到好处，过犹不及； 凡事要全面谐调，避免以偏概全； 学会克制私欲，不可贪得无厌； 不以好恶看人，做事。
人生启示
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反 面； 真理再向前跨越一步，就变成了谬误； 凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最 佳状态。
寓意
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会 走向反面。
在这种两难的处境下，如果铤而走险，选 择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。
这样我们和那个愚人有什么分别呢？
总结：寓言类材料审题步骤
1、划出材料中关键性的句子； 2、找出材料中的陈述对象； 3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此
正面提出中心论点。
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。 觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪 知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人 要求你全部喝完。
可以制定长远的目标，但切不可因为目标 太远而放弃一切努力。
➢入海取沉水
参考译文
从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经 过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他 把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一 直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。 心里感到很厌烦，十分苦恼。看见别人卖木 炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了 一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快 就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市 场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
救骆驼， 势必要打破瓮，
而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其 一，顾此必然失彼。
故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果 两者俱失。
佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，
这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮 办法的愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
内容解析
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它 果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导 致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：
对待佛家的教理，不知道类推，认 为只有自己一一亲身体验，才能相 信，最终只能导致什么也得不到。
第四则：《尝庵婆罗果》寓意
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且 不可能做到；归纳推理和演绎推理是认 识世界重要的思维方式。
佛教教义而作。
但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成 一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生 也不无启发意义。
➢愚人食盐
参考译文
从前有个愚人，到别人家里做客。主人 请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主人听 说后，就为他加了一些盐。加盐之后， 味道鲜美，于是自言自语说：“之所以 饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很 少的一点尚且如此，更何况再多一些 呢。”愚人没有什么智慧，于是就空口 吃盐。吃完后觉得味道很差，反而引起 了口腔疾病。
孟子
荀子
墨子
庄子
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
《百喻经》六则
教学目标
1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言 实词和虚词。 2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。 3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生 发散思维能力、概括能力。
•佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛经的寓言譬喻影响很大，很 多寓言在流传中逐渐凝固下来， 成为了成语。
人生启示
有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失 去理性判断。在遇到挫折的时候，要耐 心地等待，全面地审时度势。
这故事原来比喻：
要修佛果，不能怕难而生 退却之心。
如果见异思迁，或者退求小果，结 果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一 样，是非常可惜的。
寓意
凡事如果急于求成，可能 会导致“事倍功半”的效 果。
内容解析
为了很快卖掉货物，将经过一年辛 苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭 卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉 价普通的东西。
原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐 心，从而失去了理性的价值判断。
第三则：《入海取沉水》寓意
随波逐流和急于求成，会导致“事倍功 半”的效果； 身处困境，更需冷静； 认清事物本质，不盲目效仿； 执着于目标，方可取得成功。
寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧， 不能参加战斗，只好装死以求保命，这 种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为， 有时候是难以避免，也是可以理解的， 但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不 应该了。
抨击了欺诈的人心，指出在社会 生活中，存在着手持佛珠，却心 存伪诈之人。
➢驼瓮俱失
参考译文
从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼 把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他 感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说： “你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的 办法。你听我的话，一定很快就可以出来。 你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来 了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头 砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这 样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
而是通过驼瓮俱失的事实， 比喻
由于违反了禁条，使自己的 智慧之路和自我修养都丧失 了。
现实意义
这样的事情，现实生活中 自然不会出现，但我们也 常常面临这种类似的两难 局面，由于处理不当，结 果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人 格上也就有了一份缺憾，
如果被老师发现了，就会受到处分，影响 学业。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
寓意
第二则：《渴见水》寓意 脚踏实地，走好每一步； 实事求是，切忌贪多求大； 做好眼前事，防止好高骛远； 明确目标，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面来风。
人生启示
制定长远的目标，切不可因为目标 太远而放弃一切努力；积跬步以至 千里。重要的是做好眼前的事，踏 踏实实，一步一个脚印。
寓意
重要的是做好眼前的事，踏踏实 实，一步一个脚印。
➢尝庵婆罗果
参考译文
从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去 买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味 道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人 就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上 结的果子，都很好，没有一个不好的。你只 要尝一个，就知道了。”买果子的人说： “我现在应该一一品尝，然后才买，如果只 是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接 着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回 了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都 扔了。
比如: 做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不
负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成， 于国于民均没有任何贡献。 真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
➢渴 见 水
参考译文
过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要 马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成 的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。 到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对 他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的 地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果 可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多 了，都不可能喝尽，所以我不喝。”当时众人 听了这些话，都大声地嗤笑他。