专题05 名篇名句默写(考点串讲)高二语文上学期期中考点(统编版选择性必修上册)

仁：孔子的思想核心是“仁”，即爱人、关爱他人。他主张通过个人的道德修养和自律来实现社 会的和谐与稳定。
礼：孔子重视“礼”的作用，认为礼是维护社会秩序和人际关系的重要规范。他强调人们应该遵 守礼制，以礼待人。
君子：孔子提出了君子的概念，认为君子应该具备高尚的品德和修养，能够以身作则，引领社会 风尚。 （三）语言特色及学习方法
江城子·乙 卯正月二十
日夜记梦
。
苏轼
孤坟、尘、 鬓如霜、轩 窗、明月、
短松冈
悲凉肠断、凄 婉哀伤
以虚映实、虚中见实想象丰 富白描（写人、状物、绘景
）
对亡妻沉痛的思念、不得相 逢的遗恨、对亡妻执着不舍 的深情
一、《无衣》 无衣(《诗经·秦风》) 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
明明德：彰明美德，激发求学者完善自己的自觉性。 亲民（或新民）：亲近爱抚民众，或使天下人去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界，不断追求完美。 八目：实现“三纲”的具体步骤，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这 八个条目由浅入深、由低到高，构成了一个完整的修养和治国体系。 （三）逻辑关系 三纲与八目的关系：“三纲”是宗旨、纲领和指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤和阶 段。二者相辅相成，构成了一个不可分割的整体。 八目之间的逻辑关系：从格物（推究事物原理）开始，通过致知（获得知识）、诚意（意念真诚） 、正心（内心端正）、修身（修养品德），进而达到齐家（家族关系整齐有序）、治国（国家治理有序 ）、平天下（天下太平）的终极目标。这一过程体现了个人修养与治国平天下的内在联系和递进关系。
高二年级期中考试复习
选择性必修上册
专题05 名句名篇默写
目 录
CONTENT
1
课内知识梳理
2解题知识储备3难突破4沙场练兵
考教衔接，以本为本
壹
课 内 知 识 梳 理
第 二 单 元 文 言 文
（ 选 择 性
必 修 上 册
）
选择性必修上册要求背诵的古诗文
一、《论语》十二章。
(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《 论语·学而》)
《无衣》选自《诗经·秦风》，是《诗经》中的一篇著名诗篇。《诗经》是我国 最早的诗歌总集，传为尹吉甫采集、孔子编订，原本只称《诗》，汉代时被尊为经 典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为《风》《雅》 《颂》三大类。
据考证，《无衣》大致创作于秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年）， 当时戎族入侵，周王朝土地大部沦陷，秦国奋起反抗，此诗可能在此背景下产生。 它反映了秦地人民团结互助、共御外侮的精神。
《大学之道》节选自《礼记》中的《大学》篇，是儒家经典之一。主要阐述了个人道德修养与治国 平天下的关系，提出了“大学之道”的核心原则和方法。 （一）核心概念
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。具体包括“明明德”、“亲民”（或“新民” ）、“止于至善”三个方面，即发扬美德、亲近民众、达到道德修养的最高境界。 （二）三纲八目
《论语》十二章不仅体现了孔子的教育思想，还涉及了儒家文化的核心价值观。 （一）孔子及其教育思想
孔子简介：孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。他是中 国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
教育思想：孔子强调教育的重要性，认为“有教无类”，即教育不分贵贱、贫富、种族、地域， 人人都有受教育的权利。他主张“因材施教”，根据学生的不同特点和兴趣进行教育。 （二）核心思想及价值观
语言简练：《论语》的语言简练而富有哲理，每一句话都蕴含着深刻的思想和道理。 学习方法：学习《论语》需要注重理解和感悟，通过反复阅读和思考来领会其中的思想精髓。同 时，还可以结合历史背景和文化常识来深入理解孔子的思想和观点。
《论语》十二章重点字词
二、《大学之道》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能 虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者 ，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后 意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
他厌恶六朝以来的空洞艳体，追求自由豪放，富有理想的高远意境。尤擅七言歌 行。他的作品今仅存诗两首，其中《春江花月夜》最为著名。
精神
春江花月夜
张若虚
春、江、花、 月、夜
幽静深邃、思 渺无边、壮美
哀婉
借景抒情、比喻修辞、情景 交融
对美好事物的向往和追求、 对时光易逝、对人生无常的 感慨和无奈、对宇宙永恒和 人生短暂的思索。
。
篇目
作者
意象
意境
手法
情感
将近酒
李白
水、月、酒
超脱世俗、壮 比喻与夸张、对比与映衬、 阔悲怆 借景抒情
豪迈不羁，悲喜交织，醉意 人生，及时行乐
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《春江花月夜》作者是张若虚，唐代扬州人，初唐诗人。与贺知章、张旭、包融 齐名，并称“吴中四士”。
“道”的哲学： 老子认为“道”是万事万物的本源，一切都由“道”演化而来。道本身包含阴阳二气，看似对立 的二者可以相互转化。 生成论： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新 的和谐体。 无为而治： 老子主张在政治上实行“无为而治”，即不强行干预，顺其自然，让事物按照其自然规律发展。 老子认为统治者应该顺应自然，给人们安饱的生活，开阔人们的心思。所谓“无知”，并非愚民政策 ，而是让人们没有太多复杂的想法，回归本真；所谓“无欲”，是消除贪欲。
（二）内容解析 结构：全诗共三章，每章句式对应，采用重章复唱的形式，诗意递进。 内容：每章都以“岂曰无衣”开头，引出将士们团结友爱、同仇敌忾的豪情。
接着表达了在国家危难之际，将士们积极准备，修整武器，共同对敌的决心。 （三）艺术特色
重章复唱：全诗三章，每章结构相似，但诗意逐层递进，强化了战士们共同对 敌、奔赴战场的高昂情绪。
《大学之道》重点字词
（五）难点词句详细解析 明明德：前一个“明”是动词，意为彰明；后一个“明”是形容词，指光明正大的品德。 亲民：一说为亲近爱抚民众；另一说为“新民”，即革新民众，去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界，是一个无限完善的过程。 知止而后有定：知道要达到的“至善”境界后，志向才能坚定不移。 定而后能静：志向坚定后才能心不妄动。 静而后能安：心不妄动后才能性情安和。 安而后能虑：性情安和后才能思虑精详。 虑而后能得：思虑精详后才能处事合宜。
《老子》，又称道德真经、道德经五千言或老子五千文，传说是春秋时期的老子李耳所作，是道 家哲学思想的重要来源。春秋战国时期，社会处于大变革之中，各诸侯国为富国强兵而招贤纳士，各 学派纷纷著书立说，阐述各自的思想和政治主张。老子作为道家学派的创始人和主要代表人物，其思 想在这一时期具有重要地位。 （一）思想主张
(2)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) (3)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》) (4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》) (5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》) (6)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》) (7)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”(《论语·泰伯》) (8)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语 ·子罕》) (9)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》) (10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽 不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》) (11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。 ”(《论语·卫灵公》)(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
《老子》四章重点字词
考教衔接，以本为本
贰
课 内 知 识 梳 理
古 诗 词 诵 读
（ 选 择 性
必 修 上 册
）
主要知识梳理
篇目
作者
意象
意境
手法
情感
《无衣》
《诗经·秦风 》
袍、戈矛、 泽、戟、裳
、甲兵
军情紧急、奋
勇杀敌的的战 争场面、慷慨 悲壮、气势磅
赋比兴重章叠唱反问、设问 、夸张
礴
战士团结友爱、同仇敌忾、 英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国
全诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，表现了秦国军民团结互助、共御外侮 的高昂士气和乐观精神，是秦人爱国主义精神的反映。
（一）重点字词 秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。 袍：长袍，类似于斗篷，行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 王于兴师：周王（或秦君）出兵打仗。 同仇：共同对付敌人。 泽：通“襗”，贴身穿的衣服。 偕作：一同起来，指共同行动。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。
（二）具体章节内容 第十一章：“有”“无”的辩证法思想（课本第一段） 解析：通过车轮、器皿、房屋等例子，说明“有”和“无”的辩证关系。车毂中间是空的，器物
中间是空的，门窗中间也是空的，但正是因为这些“无”，车、器皿、房子才有了功用。老子借此说 明，“无”有的时候可以带来“有”，二者并非完全对立。
第二十四章：修身（课本第二段） 解析：老子指出了一些不良的行为习惯，如踮着脚站立、大步跨越、自我显露、自以为是、自吹 自擂、自我夸耀等，认为这些行为像剩饭、赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。他强调修身的 重要性，即要摒弃这些不良习惯，保持谦逊、低调、内敛的态度。 第三十三章：知人者智，自知者明（课本第三段） 解析：强调认识自己和了解他人的重要性。 第六十四章：其安易持，其未兆易谋，重视积累（课本第四段） 解析：在事物未发生变化时容易把握和谋划。还强调积累的重要性，任何伟大的成就都是从微小 开始的。
语言富有动作性：如“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等句，生动描绘 了战士们磨刀擦枪、准备战斗的热烈场面。
情感激昂：全诗情感激昂，充满了同仇敌忾的气氛，表现了将士们英勇无畏的 爱国精神。
二、《春江花月夜》
春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
三、《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无 ，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食 赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末 ：九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执 ，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学 不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。