【优选整合】人教版高中语文必修三第3单元第8课《寡人之于国也》教案2.docx

《寡人之于国也》教案
【教学目标】
1.掌握课内的文言知识点。

2.理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。

3.欣赏体味孟子散文的说理艺术。

【教学重点】
1.掌握课内的文言知识点。

2.理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。

【教学难点】
欣赏体味孟子散文的说理艺术。

【教学方法】
文本研习，诵读
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”
在孟子的心屮，一直有着这样一个美丽的梦想，他也一直为这个美丽的梦想努力奔走，游说诸侯。

在他52岁的时候，他来到了魏国，与梁惠王展开了对话，他是怎样向梁惠王说出他的美丽梦想的呢？今天，我们就一起走进《寡人之于国也》，走进孟子的理想国。

二、简介孟子思想。

孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。

因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

三、整体感知课文。

《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。

课文题目“寡人之于国也”是编者加的。

本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。

”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。

从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。

运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

四、熟读课文。

1、听朗读录音
2、学生各自朗读课文。

3、同学生齐读。

五、重点常握下列文言知识。

（发练习资料, （一）通假字
1、鸡豚狗彘Z畜，无失其时
2、颁白者不负戴于道路矣
3、涂有饿羊而不知发
4、直不百步耳
（二）疑难实帰词
1 ＞寡人之于国也尽心焉耳矣
2、涂有饿苹而不知发
3、非我也，兵也
4、不违农时，谷不可胜食也
5、河东凶亦然
6、邻国之民不加少
7、弃甲曳兵而走
8、或百步而后止
9、数罟不入湾池
10、申Z以孝悌Z义
11、非我也，岁也
12、斯天下之民至焉
13、填然鼓之
14＞树之以桑
15、以五十步笑百步，则何如？
16、斧斤以时入山林以时
（三）词类活用。

串译课文解决）
（“无”同“毋”）
（“颁”同“斑”）
（“涂”同“途” “苹”同
“殍”）
之于：对于。

焉耳矣：语助词，表强凋；
发：指打开粮仓，救济百姓；
兵：兵器；
胜：尽；
然：代词，这样；
加少：减少或更加少；
曳兵：拖着兵器；走：逃跑；
或：有的人；
数罟：细密的鱼网；
申：重复地说申诫。

孝悌：孝顺父母、尊敬兄长岁：年成（不好，遭饥荒）；
斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论; Z：音节助词，起衬音作用；
之：代词代五亩之宅；
以：介词，用，拿；
以：介词，按照。

1、河内凶
2、然而不王者，未之有也
3、王无罪岁
4、填然鼓之
5、树之以桑
6、谨庠序Z教
7、五十者可以衣帛矣（|X|：形作动，遭荒年）;
（王：名作动,
（罪：名作动,
（鼓：名作动,
（树：名作动,
行王道，统一天下）;
归罪）;
敲击战鼓）;
种植）;
（谨：谨慎，形作动，认真从事）; （衣：名作动，穿……衣服）;
8、狗彘食人食而不知检。

（食：名作动，吃）；
9、请以战喻（战：战斗，动作名，战争）；
10、是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）；
（死：动作名，死去的人。

丧死：丧葬死去的人）；
（四）特殊句式。

1、判断句。

①是亦走也一一这也是逃跑。

②非我也，岁也一一这不是我的过错，这是年成不好。

（否定判断肯定判断）
③非我也，兵也一一这不是我杀的，这是兵器杀的。

（同上）
④是使民养生丧死无憾也。

一一这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾，王道之始也一一生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

2、例装句。

（1）状语后置句。

①申之以孝悌之义一一以孝悌之义申之；
②树之以桑——以桑树之；
③则无望民之多于领国也一一则无望于领国民之多也；
④是何异于刺人而杀之，口：“非我也，兵也。

”一一是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。

（2）宾语前置句。

未之有也——否定句小，代词宾语前置。

未有之也。

（3）省略句。

①何也一一省主语“此”。

②弃甲曳兵而走一一省主语“将士”。

③非我也，岁也一一省谓词“凶”
六、布置作业
将课文翻译成现代汉语。

第二课时
一、孟子和梁惠王谈论的屮心问题是什么？：
明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自己认为自己对国家己经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？
背景点拨提示：战国吋代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。

争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

二、孟子回答梁惠王的问题时，从儿个方面进行了回答？
从两方面回答了梁惠王的的问题。

首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多
是不可能的。

然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

三、给文章划分段落层次
1、指岀连接全文层次的三个关键句。

寡人之民不加多，何也？
则无望民之多于邻国也。

斯天下之民至焉。

2、水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

四、引导学生重点讨论以下问题。

1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无儿，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的一一都是逃跑。

梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。

本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

2、怎样才能做到王道？
明确：不违农吋，数罟不入湾池，斧斤以吋入山林。

五亩之宅，树之以桑。

鸡豚狗彘之畜，无失其时。

百亩之田，勿夺其时。

谨庠序之教，申之以孝悌之义。

3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？
谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

养生丧死无憾，王道Z始。

五十者可以衣帛。

七十者可以食肉矣。

数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

4、小结课文中孟子的理想政治。

明确：课文中孟子的理想政治有两层：
①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。

②行政Z成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。

5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。

五、归纳文章主旨。

文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

六、总结本文的特点。

《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。

①巧设譬喻，迂回曲折。

谈问题先把主旨藏起來，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。

如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉屮跟着他走。

这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。

②逻辑谨严，层层深入。

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。

如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道Z始，王道Z实，实行仁政，均是层层深入、环坏相扣。

③词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。

奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。

文章极富雄辩的气势。