袁宏道后期诗文理论之探究

袁宏道后期诗文理论之探究
第一篇：袁宏道后期诗文理论之探究
袁宏道后期诗文理论之探究
摘要：袁宏道是晚明文学革新运动的领袖人物。

以他为核心的公安派文人反对前后七子的复古主张，力主以心为师、“独抒性灵，不拘格套”的文学观念。

袁宏道的思想在万历二十八年发生了急遽的变化，本文具体分析了他后期诗文理论的具体内容，及其尚“淡”，尚“质”，追求浑厚蕴藉的风格。

关键词：袁宏道诗文理论浑厚蕴藉在晚明诗文革新运动中，袁宏道作为公安派的主将，以其锐利的目光、直率的语言道出文坛积弊之所在，并与之针锋相对，一扫文坛之摹拟之风。

他的诗文理论是公安派文论的重要组成部分，打破了复古派一统天下的局面，对明代和后来文学发展有着不可磨灭的贡献。

笔者通过对袁宏道诗文理论的研究，强烈感受到他思想转换的脉络。

作为晚明文学革新时期最具有影响力的理论，袁宏道的诗文理论是一定的时代思潮、学术文化、自身天赋及成长经历等诸多方面因素相互作用的结果。

它是一个动态的、不断前行的发展完善的过程，表现为中郎由任性狂傲到淡定自适。

在这一过程中，中郎始终坚守“自由”和“真”的信念，用充满才情之笔，实现了他的人生价值，在中国文学史的长河中绽放出独特的光芒。

一、倡“淡”
万历二十九年之前，中郎受王学左派和禅宗影响颇深，又直接继承李贽的“童心说”，在诗文理论上大力推行“性灵说”。

对于他这一时期的作为，钱谦益曾评价说：“机锋侧出，矫枉过正，于是狂瞽交扇，鄙俚公行，雅故灭裂，风华扫地。

”[1]在生命的后期，中郎深入、系统地研读了大量唐宋著作。

他通过研读宋代诗文，特别是批点欧阳修、苏轼的文章，一方面为自己的诗文改革理论找到依据；另一方面也感到自己以往的文学创作过于粗率。

随着生活阅历的增长和自身心境的转变，中郎开始反省以往的矫枉之论。

在悼念同是公安派的好友江盈科的文中，他说：
进之才俊逸爽朗，务为新切，嘉、隆以来所称大家者，未见其比。

但其中尚有矫枉之过，为薄俗所检点者。

往时曾欲与进之言，而竟未及，是余之不忠也。

然余所病，正与进之同证。

[2] 同时在阅读了大量宋朝大家作品的基础上，他感到自己以往的诗多刻露之病，对于自己盲目的反对复古多有内疚之情。

“近日始学读书，尽心观欧
九、老苏、曾子固、陈同甫、陆务观诸公文集，每读一篇，心悸口，自以为未尝识字。

”心态日趋沉稳平静，文风也在发生转变。

小修在描述中郎文风转变时说：“盖自花源以后诗，字字鲜活，语语生动，新而老，奇而正，又进一格矣。

” 他秉承性灵，但已由前期的矫枉趋于平淡，不再强调自我感情的真、直率是诗歌精神所在，而以“淡”为诗歌的完美状态。

在写于万历三十二年（1604年）的《叙呙氏家绳集》中，中郎明确而具体地提出了“淡”：
苏子瞻酷嗜陶令诗，贵其淡而适也。

凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性灵也。

浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。

风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾、吴，不能设色也，淡之至也。

元亮以之。

东野、长江欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。

香山之率也，玉局之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。

[3] 中郎以苏轼的话来阐述“淡”。

苏轼曾云：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。

若中边皆枯，淡亦何足道。

”[4]他认为陶渊明、柳宗元的诗歌于淡泊中寄托着韵味，冲淡宁静，浑然天成。

中郎将“淡”的审美范畴扩展到性灵说之中，认为“淡”是诗文的真性灵，而不再将直率、狂放之真作为性灵的精髓。

淡与真都出于自然，真只是自然的不加修饰、缺少内涵的一种外在表现形式，是激情的衍化，表现出率真疏狂的风格特征；而淡是自然有所沉淀、有所提炼的一种表现形式，是激情的蜕变，表现出物我相融、平和的风格特征。

对于如何才能求得淡，中郎认为它是不可造，又无不可造的，不可以强求，而应该顺其自然。

淡是不加修饰的，与真、自然相联系而生的。

由此我们可以看出，“淡”与其说是中郎所追求的一种文学风格，不如说是他所追求的最高的一种
审美理想。

因为淡之不可强求，中郎感慨说：“往只以精猛为工课，今始知任运亦工课。

精猛是热闹，任运是冷淡，人情走热闹则易，走冷淡则难，此道之所以愈求愈远也。

”
中郎还认为具备理想的人格才可能达到“淡”的诗文创作境界。

他继承了庄子论“淡”的观点，追求一种自然而恬淡的意境。

庄子曾说：“淡而无极而众美从之。

”庄子认为“淡”是由自然派生出来的，是朴素的、恬淡的。

中郎之“淡”也是企慕一种自然闲淡的境界，向往一种闲淡的生活。

只有心境平和、恬淡，才能创作出真正“淡”之作品：“（遂溪）公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。

” 在晚年生活中，中郎本人即是如此。

他超越了世俗生活，安居柳浪馆，看山光水色，与友泛游，读书念佛，寻求一种“韵”之理想人格：大都士之有韵者，理必入微，而理又不可以得韵。

故叫跳反掷者，稚子之韵也；嘻笑怒骂者，醉人之韵也。

醉者无心，稚子亦无心，无心故理无所托，而自然之韵出焉。

由斯以观，理者是非之窟宅，而韵者大解脱之场也。

[5] 中郎认为无论做人还是作文，都应表里如一，以身为陶，以韵为理想人格，才能在诗文创作中真正达到“淡”。

二、尚“质”
中郎于《行素园存稿引》中在前期强调“真”的基础上进一步升华，更加注重内在特质，真正从新的角度对“真”加以变通。

他云：物之传者必以质，文之不传，非曰不工，质不至也。

树之不实，非无花叶也；人之不泽，非无肤发也，文章亦尔。

行世者必真，悦俗者必媚，真久必见，媚久必厌，自然之理也。

故今之人所刻画而求肖者，古人皆厌离而思去之。

古之为文者，刊华而求质，敝精神而学之，唯恐真之不极也。

博学而详说，吾已大其蓄矣，然犹未能会诸心也。

久而胸中涣然，若有所释焉，如醉之忽醒，而涨水之思
决也。

虽然，试诸手犹若掣也。

一变而去辞，再变而去理，三变而吾为文之意忽尽，如水之极于淡，而芭蕉之极于空，机境偶触，文忽生焉。

[6] 他认为文章仍然应该表现作者的真感情，但又不能仅仅满足于“真”，而应该有“质”。

中郎的“质”与孔子所讲的“文质彬彬”的“质”、荀子所讲的“情者，性之质也”的“质”是同一个含
义，指的是人或事物的本质特征，而不仅仅是文风的朴素自然。

如果说真文的生成是性灵的抒发，那么有质之文则需要创作者不仅有一个真诚的心灵，更要有广博的学识和深厚的功底。

中郎将“质之至”作为诗文的最高目标，质之文要求创作者有真实的情感，又要有一定的生活积累和艺术修养。

只有这样，灵感与积累碰撞出的火花才是最绚烂的。

中郎论“质”，又有怎样的含义呢？首先，“质”是作品成为好作品、长期流传下去的必然要求。

“物之传者必以质，文之不传，非曰不工，质不至也。

”他以“物”来作比喻，说明只有好的内容、好的思想才能使得一部作品经得起时间的淘洗，才能使后人喜爱并保存它。

其次，“质”的精神内核是“真”，“质”是“真”之文所显现出来的自然、纯朴并有内涵的美学风格。

没有“真”的“质”是无根之水，无法持久地流淌；没有“质”的“真”如冬天的树简单苍白，无法让人感到赏心悦目。

“行世者必真，悦俗者必媚，真久必见，媚久必厌，自然之理也。

”最后，达到“质”的完美境界是经过学识的积淀，去除浮华的表面装饰，最终触机而发的过程。

最初在生活和学识的积累方面，“博学而详说，吾已大其蓄矣，然犹未能会诸心也。

久而胸中涣然。

若有所释焉，如醉之忽醒，而涨水之思决也”。

积累到一定境界，作文就成为一种自然而然的行为。

当作文如庖丁解牛般文字自心中自然流泻而出，那么创作出来的文章就是至文。

“古之人不自以为文也，曰是质之至焉者矣。

大都人之愈深，则其言愈质，言之愈质，则其传愈远。

”
中郎的尚“质”之论表现了他后期的美学追求，显示了与前期诗文理论不同的追求。

中郎之“质”是含蓄、有所蕴藉的，不再追求前期“但恐不达，何露之有”的创作风格；中郎之“质”又是在博学多识的基础上达到的，而不再出自于赤子之心。

从中郎论“质”可以看出他受儒学影响较深。

儒家要求作文应该“文质彬彬”，质与文要配合适当，相得益彰。

在中郎的诗文理论发展的过程中，“质”的提出使内容与形式、感性与理性完美结合起来，使中郎的诗文理论走向真正意义上的成熟。

三、追求浑厚蕴藉
随着中郎学术思想渐趋稳实，早年的锐气逐渐消退，诗文也在发生着变化。

中郎在晚年悔悟狂禅、注重禅净双修，这种稳实的学风影响到诗文创作方面就是变疏狂轻灵为含蓄蕴藉。

小修在《中郎先生全集序》中曾形象地表述中郎的这一变化：
况学以年变，笔随岁老。

故自《破砚》以后，无一字无来历，无一语不生动，无一篇不警策，健若没石之羽，秀若出水之花，其中有摩诘，有杜陵，有韩昌黎，有长吉，有元、白，而又自有中郎。

意有所喜，笔与之会，合众乐以成元音，控八河而无异味，真天授，非人力也。

[7] 这段话道出了中郎晚年诗文风格的转变和诗文追求内蕴的事实。

小修说中郎“无一字不无来历”，虽然言之太过，但中郎注重字句的锤炼、诗文意境的深厚却是事实。

中郎自己也对以前作品的刻露直白非常不满，而开始变俚俗为雅致，变直露为蕴藉：“常云我近日始稍进，觉往时大披露，少蕴藉。

”
他后期作品无论在内容上还是在语言上都和前期不同，内容上多为隐居生活和山水题材，而语言平淡清丽，呈现出清新宁静的蕴藉风格。

在诗歌风格方面，后期的作品少了些锐气，多了些平允中和，和对生死命运的无奈。

这在作品中表现得尤为明显，如《邺城道》：何处魏离宫，荒烟断苇中。

猎蹄晴卷雪，高隼怒盘风。

苑古梧桐秃，墙崩枸杞红。

空台与流水，想象旧廉栊。

[8] 这首诗是万历三十四年（1606年）中郎作于赴京途中。

意境幽远，遣词凝练。

他以荒烟断苇、猎蹄卷雪、高隼盘风、梧桐秃、枸杞红这组意象表现了旧时宫阙颓败的景象，最后点出作者的感叹，情景深远，结构严谨。

他也有些后期的作品简洁、清新，如《王郡丞邀饮阳和楼》：青天一碧翠遮空，浪卷云奔夕照中。

郭外荷花三十里，清香散作满城风。

[9] 诗中描写诗人与王郡臣畅饮于阳和楼，语言简洁，表现出一种安
静闲逸的情怀。

同样是描写山水风光的诗歌，这首诗无论在语言的娴熟，还是意境的深厚，都比前期的作品圆熟。

概而言之，在袁宏道生命的后期，生活的变故和思想的转向，使得颂经礼佛、游山读书成为他生活的主要内容。

而在生活方式上，他
有意效仿陶渊明，隐居山林，过着一种与世无争的生活。

对自我意识的刻意压制和生活环境的详和安静，使得他的内心世界逐渐平和，并逐步向传统回归。

中郎后期文学革新思想的变化，是与其为学主张、人生态度、为文风格的变化紧密相连的。

变化的内容主要是对过去矫枉之论的纠正，但其“独抒性灵，不拘格套”的基本原则没有改变，反对复古主义的决心没有改变，对“真诗”、“真文”之美的追求也没有改变。

注释：
[1]钱谦益：《列朝诗集小传》，上海古籍出版社，1983年版，第567页。

[2][3][5][6][7][8][9]袁宏道著，钱伯城笺校：《伯修》，《袁宏道集笺校》（卷十一），上海古籍出版社，1981年版。

[4]苏轼著，孔凡礼点校：《评韩柳诗》，《苏轼文集》（卷六十七），北京：中华书局，1986年版，第2109－2110页。

第二篇：袁宏道散文
爱我荆楚、健康成长”演讲稿
因为有爱情更浓
清晨，当你美梦醒来，鸟语花香，晨练的人群欢歌笑语；傍晚，当你倚窗而立，灯火珊斓，一派祥和安宁景象；空中俯瞰，湖泊星罗棋布，林木葱郁茂盛，楼宇鳞次栉比；穿行城中，工厂机器轰鸣，学校琅琅书声，车水马龙，穿流不息，一派繁荣和谐盛况……
是啊！有谁会不向往这样美好的都市生活？又有谁不仰慕大城市的现代气
息？潜江，具有几千年文明发展史的现代新城，河网纵横交织，林木葱郁茂盛，荷花万里飘香，人物享誉海内外。

美丽富饶的江汉平原见证着她的历史，奔腾不息的东荆河书写着她的恢宏,龙湾古章华台遗址诠释着她的文化……
我爱你，潜江！
静静的森林是小鸟的家，蓝蓝的天空是白云的家，清清的河水是蝌蚪的家，美丽的地球是我们共同的家！
我爱我家，我爱它的美丽，我爱它的和谐。

碧海蓝天，让我们触
摸壮丽；莺飞草长，让我们体味斑斓。

为了家的美丽，为了家的和谐，有人挥洒着汗水，有人奉献着青春，有人甚至献出了年轻的生命。

长江大学的何东旭、方招、陈及时，短暂的生命却书写了永恒的青春！
美丽的自然带来美丽的心境，美丽的心境创造美好的生活。

自然是我们的，我们是自然的，让我们行动起来，用实际行动捍卫我们的家园！
我爱你，地球家园！
读书是快乐的，我们在书中健康地成长。

当我独自一个人的时候，静静地坐在书桌前，书会娓娓动听地向我讲述故事，讲述道理。

于是，翻不上几页，我就会忘却自己，翩翩飞进书的世界里。

读着这些书，内心时而如泉水在山谷轻淌，时而如骏马在草原奔腾。

我知道，那是心灵和作品的共鸣。

“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。

”读书让我成为了一个幸福的人：读《雷锋日记》，我知道助人乃快乐之本；读《大地的儿子——周恩来》，我明白读书是为了祖国。

我和冰心奶奶一起去感受人世间无私的母爱；和法布尔一起去探索昆虫世界的奥妙；和《健康成长》一起走进青少年朋友的心灵……每次与古今中外人物一起神交畅游，我就深深地感到读书的乐趣。

我爱你，书籍！
当清晨的阳光缕缕射向田间的幼苗时，春天来了；当路边的枫叶再一次吹动悬挂的风铃时，秋天来了；当我在阳光下茁壮成长时，亲情来了；尤其是你，我的父亲，一本意蕴深厚，永远读不完的故事！
每天回到家的你总是疲惫不堪，很是狼狈，偶尔带瓶啤酒也会被我指责的毫无心情去喝酒，你总是说解乏，解乏，我就不明白怎么就这么乏？心里默默的想，干一天活也不用这么邀功吧，我还学一天习呢，找谁说去啊！终于有一天，我目睹了一切——
我和妈妈给你送饭时，只见你拼命地举着板子，举到要3米高的地方，然后用气泵打进去，为了多挣点钱，你没有请人帮忙，因为你面对一家三口的生活、一个中学生的浪费，无可奈何！你只有拼命的干，努力的挣钱，才能养活的起我这个不孝顺、爱慕虚荣、任性的女儿！这时，你回头了，看到的是你灰头土脸的面容、唇干得裂缝的嘴、
粗糙的可以和石头相比的手……爸爸，女儿何德何能啊!对自己好一点，行吗？
我爱你，父亲！
因为有爱，我更喜欢幸福宜居城市——潜江；因为有爱，我更喜欢和谐美丽家园——地球；因为有爱，我更喜欢心心相印的朋友——书籍；因为有爱，我更喜欢勤劳善良的——父亲！
谢谢大家！
第三篇：袁宏道《西湖》教案（本站推荐）
袁宏道《西湖》教案
一、导入新课
俗语云：“上有天堂，下有苏杭。

”杭州之美又以西湖为最，有诗曰：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”,今天，咱们就来学习一篇描写西湖的文章，仔细品味西湖的美。

二、简介作者
袁宏道(明代文学家。

字中郎，号石公，公安(今湖北公安县)人。

他．与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，当时称“三袁”。

他主张文学创作要“独扦性灵，不拘格套”，作品语言清新明快，有《锦帆集》、《解脱集》、《瓶花斋集》等。

三、分析课文
1．教师范读课文，并用多媒体设备打出生字词，学生在书中画记。

①突兀：高耸的样子。

②棹：船桨。

这里作动词用，划船③勒：抑制。

④相次：一个接一个地。

次：按顺序排列。

⑤发：打开、开掘，引申为“花开”。

⑥数：屡次。

⑦去：离开。

⑧弥漫：满，遍。

⑨歌吹：唱歌奏乐。

这里是说歌妓很多。

吹，管乐器的演奏。

⑩罗纨：精细的织品。

这里指富贵人家的装束。

⑩艳冶：美丽，妖艳。

⑩染翠：变成绿色。

⑩岚：山气。

⑩设色：用颜色描画。

⑩夕舂：夕阳。

⑩尤：更。

⑩目酣：形容非常爱看。

酣，喝足了酒。

⑩花态柳情，山容水意：花的姿态，柳的情调，山的容颜，水的意境。

意思是一切景物。

2．学生自读课文，并理解课文内容，试着翻译。

3．教师答疑。

四、理解课文内容安排
打开多媒体，展示画片。

1．学生根据画面了解作者游踪。

“西湖一”：武林门一保叔塔一昭庆寺一西湖“西湖二”：断桥—苏堤(全在湖上)指名学生在文中找出写景部分与画面一致的语句，并齐读这些语句。

这一过程可灵活安排，主要使学生对西湖有更形象的认识。

五、作业
教学建议
一、课文主旨
《西湖游记二则》是明代袁宏道的一篇优美的山水小品，文章主要采用了记叙和抒情的表达方式，抒发了作者的思想感情以及高雅的志趣。

二、结构内容
《西湖一》全文共5句。

第一层（第1句）写作者出杭州武林门西行游览西湖。

第二层（2—4句）写游西湖所见及内心感受。

第三层（第5句）补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。

《西湖二》全文共三段。

第一段：写西湖景色最盛美的时候是春天，是月下，一日之内最盛美的则是晨雾，是晚岚。

第二段：写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。

第三段：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。

三、写作特点1.运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。

2.多用比喻、拟人、夸张、对偶、排比等修辞，使文章语句艳丽多姿。

3.运用典故，丰富了文章内容
四、关于引导学生诵读课文的教学建议
本文是文情并茂的山水小品，文辞清丽简洁，内容意趣盎然，非常适合诵读，因此将诵读作为自读的第一个步骤。

其要点是通过诵读
活动初步理解文章的内容，体会作者的感情，并受到感染。

具体操作程序如下：①进入情境。

诵读之前，教师先向学生提供相关的背景资料，如本文作者袁宏道的生平，文章的写作背景，西湖的自然风光及人文景观等等，以激发学生兴趣，进人课文学习的情境，从而为诵读活动酝酿情感，作好准备。

②诵读感知。

在这个步骤中，要求学生按照一定的要求诵读课文，对作品的内容获得初步的感知。

本文描写了秀美如画的西湖风景，表达了作者轻松喜悦的心情和高雅的情趣，诵读时要指导学生用心体会，读出感情。

为了增强诵读感知的效果，可采用形式多样的诵读方式，如低声吟诵、表情朗诵、分组朗读、随机（VCD、计算机）跟读等。

③诵读评估。

诵读结束，师生就诵读情况进行交流，作出简要评价。

如，诵读是否正确流畅，对语调、语速的处理是否恰当，对课文的感知是否达到预期目标。

评估既可以由教师评述，也可以由学生互评，个人自评。

五、关于引导学生鉴赏阅读的教学建议
鉴赏是本文学习的重要内容之一，教学中要注意通过分析比较，品读出课文所蕴涵的思想感情、文化内涵，以获得审美的愉悦，并培养初步欣赏文学作品的能力。

本文作者袁宏道是用自己的心来感受西湖之美的，他笔下的西湖如同青春靓丽、婀娜多姿的少女，富有鲜活的生命力和灵性。

鉴赏本文如果没有个体生活体验的融入，没有联想和想像的参与，将是苍白无效的。

因此，教学中首先要激活学生的生活积累，驱遣丰富的想像。

教师可以借助多媒体技术、或者口头言语，调动起学生的情趣，使学生‘投身处地”地体验描写的对象，以增强鉴赏的效果。

其次，鉴赏要善于运用比较的方法。

学习本文可以与白居易的《钱塘湖春行》作比较，认识两篇诗文的异同；还可以与晚明小品作家张岱的《西湖七月半》相比较，从而拓展阅读视野，提高欣赏修养。

教学设计示例
第一课时
西湖一
一、导入新课
杭州西湖，是我国优美的名胜之一。

多少文人墨客不惜笔墨来赞美它。

宋朝苏东坡《饮湖上初晴雨后》中谈到西湖的两句诗是“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

”今天，我们学习明代文学家袁宏道写的《西湖游记二则》，看看作者是怎样独具慧眼，描绘西湖胜景的。

二、作者及背景简介。

（1）袁宏道：明代文学家，字中郎，湖广公安（今属湖北省）人。

他的美学思想的核心是“独抒性灵，不拘格套”。

作品有《锦帆集》《解脱集》《瓶花斋集》等。

（2）写作背景：袁宏道于万历二十三年二月由京师至江苏吴县任县令，虽颇有政绩，但却感到“性与俗违，官非其器”，羡慕陶潜“归去来兮”，万历二十五年春被准解官，此时恰如游鳞纵壑，大有“无官一身轻”的解脱之感，是年辞官后自春至夏，乃畅游惠山、西湖、五泄、天目等东南山水名胜，在大自然的怀抱中寄托其追求自由的心灵，欣赏造化之奇妙。

将其所见所感形诸笔墨。

其中描叙杭州西湖山水风光的散文即十六篇之多。

三、阅读分析
分析欣赏《西湖一》，品味其重点词、句。

1．再次请学生朗读课文。

2．重点词语理解：
突兀：高耸的样子。

棹zhào：划船。

娥：这里指眉上的彩“黛”（青黑色）。

颊jiá：面颊。

这是说桃花艳丽如少女的颜面。

3．分析课文，品味语句。

①中哪句话写出了作者急欲见西湖的渴望心情？（讨论后回答）为什么？
答：“从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。

”因为作者初至杭州，最为心往神驰的是西湖。

作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。

这种感情蓄积已久，其发必速，故游记开篇不容许多笔墨交待，一落笔就直抒性灵：保叔塔为西湖北侧门户，塔身挺秀，卓立山巅，未近西湖而先人眼帘，本也是一处胜景，但作者仅以“望保叔塔突兀层崖中”一笔带过，是因为他心不在焉，“已心。