人教版初三语文上册《应有格物致知精神》教学反思

人教版初三语文上册《应有格物致知精神》教学反思人教版初三语文上册«应有格物致知肉体»教学反思
一
在预备教学丁肇中的«应有格物致知肉体»这一课时，由于备课时间比拟匆忙，我只是看了课文，参考了教参，知道了课文的层次结构和论证方法后就去上课了。

但在上课进程中，我却不想照丁教授的说法来抬高儒家的经典实际格物致知，我说，教员以为儒家所说的格物致知是虚的，它主要是指肉体方面，由于万物可给人以启迪，可熏陶人的情操；而丁教授所赋予的格物致知的新的含义，它是实的，主要是指迷信实验，指靠实际来发现事物的真相。

然后我布置了课后作业。

练习二是要先生写写在探求客观事物的进程中幽默的阅历，练习三是要先生写在人文迷信和团体举动上也要注重实验肉体，我说：现代就有许多这样的诗句，如读万卷书，行万里路，如纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，请你们就此写写自己的看法。

但是教完之后，待我再去检查资料时，再看丁教授的论证，我有几点自己的看法：
１、我以为«大学»所讲的格物致知的范围在社会迷信范围，主要是讲人与社会的谐和，是儒家学派为完本钱人修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目的，是儒家的出生态度。

而丁教授所讲的格物致知那么是在
迷信范围，是显微镜下的迷信世界，两个范围的实际怎样可以同日而语，一视同仁呢？我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然能够就会误导先生了。

２、丁教授还举了王阳明格竹的例子，以为他是把探察外界误以为讨论自己，他以为我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研讨它的生出息程，要把叶子切上去拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。

但我想，这是哲学家和迷信家讨论世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的目光也不相反，怎样可以放在一同比拟呢？孤陋寡闻假定我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的咬定青山不抓紧，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，以我看物，物皆著我之颜色，会到达物中有我，物我两忘的境界，所以才有李白的相看两不厌，惟有敬亭山的诗句。

迷信给人类社会带来提高，哲学文学给人类带来思想和生命的颜色，孰优孰劣真的不能妄下断语。

３、最后，丁教授还把中国先生的高分低能归咎于儒家思想的影响，归咎于中国的文明背景，能够有些道理吧，但我想最主要的缘由还应该归咎于考试制度，它剥夺了先生的实际时间削弱了先生的实际才干，使我们的先生不能顺应时代的需求。

当然，我还是十分赞同丁教授提出的要让实际肉体真正成为中国文明的一局部，能够有国外学习研讨阅历的人对中国先生的入手才干弱有更深的感受，有更强的急切感。

人教版初三语文上册«应有格物致知肉体»教学反思二
一、精心设计，突出重点
我在布置教学环节时围绕中心设计了一系列效果：作者论述的是什么效果？——作者是从哪几方面论述这个效果的？——不同方面的论述作者采用了怎样的方法，你读后觉得被压服了吗？——学习本文你有什么收获？这些效果旨在让先生了解格物致知在文中的真正含义。

从而让先生初步明白了格物致知肉体在迷信上的重要作用，也让先生掌握了各种论证方法在文中的表达效果，经过我的引导、先生的剖析、协作探求，本课收到了预期的效果。

二、夯实备课，群策群力
语文教员应当身配利剑，以深入独到的思想为质，以精彩畅达的言语为锋，舞出人世最美的剑花。

为了上好这节课我重复研读教材，深化了解教辅资料。

由于课堂教学重在预备，做到有备而教。

备不但要教材、备重点难点、备教学方法，更应该备先生。

在备课进程中我们预备得越充沛，在课堂中应对预料之外效果的掌握就越大。

不时丰厚自己，是语文教员将课上得轻松自若的必要阶段。

此外，一节成功
的课，无疑是团体智慧的结晶。

在备课进程中，我时时征求同行的意见；语文组的教员从不同的角度提出许多改良的中央，从细节上耐烦指点，使本课生色不少。

所以一节好的课一定是团体智慧的结晶。

三、情境导入，文理浸透
我大胆应用化学实验来导入新课，到达?课伊始，趣亦生?的效果；同时，在拓展延伸环节应用多媒体演示?自在落体实验?来增强先生的理性看法，促动先生对学习和生活例子的开掘，让课堂多出一些亮丽的瞬间，也加深了先生对文本的解读，同时也注重学科与学科之间的浸透。

四、金无足赤，反思缺乏
一是对课堂环节掌握还不够熟练。

幻灯片的衔接偶有失误。

过渡也显得僵硬，衔接不够紧凑。

二是课堂言语还不够精练。

教员的课堂言语要走向精练，需求经过不时地打磨。

由于废话只会降低语文教员的教学水准。

自己的教学言语还有待继续锻炼，使言有尽而意无量。

人教版初三语文上册«应有格物致知肉体»教学反思
三
教了«应有格物致知肉体»一文，我豁然开朗，应让先生怎样样获取知识，其实我们的老祖宗很早就通知了我们：〝格物致知〞，〝第一，寻求真正的独一途径是对事物客观的探求；第二，探求的进程不是消极的袖手旁观，而是有想
像力的有方案的探求〞。

明白的给我们指出了追求真知、增益不能的正确方向和途径。

纵观我国基础教育优点是注重基础知识和基本技艺的
教学，缺陷是无视了培育先生创新肉体和实际才干。

形成这种状况的缘由当然是多方面的，但我以为这和我们教员自身没有〝格物致知〞地教，没有让先生〝格物致知〞地学有亲密的关系：
１、教员跟着教参上课。

我们的许多教员是依据专家撰写的教案、教学用书上课，专家撰写的教案、教学用书是很好，但客观地说，那些只是专家们格物致知的结果。

能选入教材的文本自身外延是十分丰厚的，我们教员格物致知和专家一样吗？其次，教案、教学用是〝死〞的，而我们的教育对象是〝活〞的，他们的心思接受力、知识基础水平，我们的教学硬件、软件都不同水平的存在差异，假设我们不格〝物〞地照搬教参上课，又如何能让先生去致知呢？
２、教员上课为先生格物致知搭建的平台太少。

有人用〝讲风不止，问风不停，学风不兴，读风不起〞来概括我们的阅读教学，是有一定道理的，这种教学最基本的弊端在于，为先生格物致知搭建的平台太少。

可喜的是，新的课程革新为基础教育如何培育先生创新肉体和实际才干，给出了一个全新的定位，课程规范指出〝阅读教学是先生、教员、文本之间的对话进程〞，〝阅读教学是先生特性化行为，不应以
教员的剖析来替代先生的阅读实际，要珍爱先生共同的感受、体验和了解〞，这就是要讨教员要充沛置信先生才干，充沛开掘先生的潜力，敢干让先生自主学习，让他们去〝格物致知〞，这样才干更好地培育先生创新肉体和实际才干。

江泽民同志说〝创新是一个民族的灵魂〞，为了使我们的先生顺应时代的需求，为了民族的复兴，国度的出路，我们应牢记老祖宗的教诲，在教育教学中努力实际〝格物致知〞，充沛培育先生格物致知肉体。

人教版初三语文上册«应有格物致知肉体»教学反思
四
依据区教研室任务布置，在全区主干教员教学开放月西片区活动中，我承当了一节初中语文课教学义务,我所上的课文是人教版初中九年级上册第四单元第二课«应有格物
致知肉体»。

细细回味此次教学进程，我觉得有必要重新审视自己留下的足迹。

«应有格物致知肉体»节选自丁肇中的一份报告，是一篇漫谈式的议论文。

文章的结构层次是罕见的议论文形式：提出效果——剖析效果——处置效果。

思绪明晰，逻辑缜密。

更重要的是作者针对中国传统教育重实际、轻实际的弊端，指出了〝实验〞肉体在学习中的重要性。

我紧紧围绕本文的论证思绪和内容重点确定教学目的，设计教学进程。

关于九年级先生来说，议论文的阅读，重点是掌握和学
习作者说理的技巧，弄清作者说理的思想层次，让先生在接受文本特点的同时，使自己的思想才干失掉训练和提高，并构成先生自己的才干，强调学会运用，强调联络自己的学习实践。

因此，教学中，我从详细的事例入手，让先生感知课文，引导他们发现并抓住提纲性的语句，然后经过讨论、剖析，并对文章特点作精要的概括，使先生学有所获。

同时，将〝情感、态度、价值观〞目的贯串于整个教学进程，引导先生实在感受富有实验肉体、发明肉体的重要性，自觉培育〝格物致知〞的肉体，争做一个注重实际，有开拓肉体的人。

但在详细的教学实施进程中，我觉得自己对课文的处置过于传统，放不开。

教员在课堂上还是讲的过多，教员的角色掌握不够准确，先生的主体位置不够突出，课堂气氛显得有点活跃。

课后我想：在议论文教学中除了重点掌握和学习作者说理的技巧，弄清作者说理的思想层次，让先生在接受文本特点，使自己的思想才干失掉训练和提高的同时，能否多在笼统性上去做文章，学会解读议论文中的一些笼统和概括的判别，使议论文教学不至于味同嚼蜡，从而有效地提高先生学习的积极性和先生的才干。

在这一点上，我觉得我做的很不好。

现将本课教学设计附上，以供各位专家、同仁批判指教。