广东省徐闻中学、雷州一中上学期高二语文第一次联考考试试卷 答案

广东省徐闻中学、雷州一中2012-2013学年度第一学期
高二年级联考语文科试卷答案
一、基础题
1．A（A cìsìzuōzuòwànmàn B pájíjīléilěi C jǐngjīng gōnggòng jiǎn D chánd ān dītítāo）
2．D“火中取栗”指偷取炉火里烤熟了的栗子。

比喻被人利用，替人冒险出力，自己却一无所得。

“侧目而视”指不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨。

“春意阑珊”指春将尽。

“石破天惊”多喻文章议论新奇惊人。

3．B（A项前后主语不一致。

C项杂糅，删“据”。

D主宾搭配不当，删“迎接”。

）4．B先用母亲来对比，故④放在前面，接着转到了父亲的身上，①⑤，又谈父亲代表另一种极端并给予解释，③②。

5．D
二、古诗文
6．C担心。

7．B都是结构助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。

A项连词表假设，译为“如果”，后句表转折。

C项前者连词表递进，“况且”，后者副词，“暂且”。

D项介词，前“被”，后“替”。

8．A。

是先皇而不是现在皇帝。

9．意思正确译出，另（1）“少”，“不行”，“成立”要译出，（2）“所以……者”、“非常”要译出，（3）“所以”、“学者”“取”要译出。

10．（1）诗坛地位，无人可比；思想情趣，洒脱不凡；诗歌风格，清新俊逸。

（2）表达了双方翘首遥望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。

用了借景抒情、寓情于景的表现手法。

（联想、想象也应是正确的。

答对偶的
可给２分。

）
（3）立足于诗，怀念李白：从赞美李白的诗歌开始，转为对李白的思念，最后以渴望相见、切磋诗艺作结。

11．略。

三、现代文阅读（一）
12．①多留意学生的日常行为举止。

②经常与学生沟通。

③重新审视与学生沟通交流的方式和方法。

④向其周围的同学了解更多信息。

13．要反映出具体情况，数字材料是最有效的方法，它表达方式简明，反映的内容却十分具体，看似枯燥，但最能说明问题。

可以产生文字叙述难以达到的表达准确、一目了然的效果。

如在说明大学生压力的时候．一系列数字表明，就业、学习、经济和人际关系方面的压力是当代大学生不能承受之重。

“有比较，才有鉴别。

”比较法是调查报告中最常用、表达效果较好的一种方法。

用来对比的可以是具体事例，也可以是统计数字表。

如本文在说明大学生面临的压力及解压方式时，采用了对比手法，表明性别不同、家庭环境不同等，出现的情况就有差别，为后文阐述如何与学生沟通、如何帮助学生做了充分铺垫。

14．性别、成绩、家庭背景不同，压力以及解压的方式就可能不同，只要联系目己的实情，言之成理即可。

（二）
15．主要有两个方面：
一是不屈不挠的进取精神；一是为达到目的而不择手段的冷酷做法。

16．“出人意料之外”意思是说，华为对港湾的打压正体现了冷酷无情的狼性，而收购．违背了这种狼性，因而出人意料；（2分）“在情理之中”意思是说，作者认为华为对港湾的收购表明，华为的企业文化正在从冷酷无情的狼性逐步向宽容公平的人性回归。

（2分）
17．（5分）答案示例：同意。

（1分）我认为华为应该摒弃狼性文化。

（1分）狼的本性是残忍的，作为一个现代企业（如华为），假如一直使用狼文化到市场去竞争，它可能在市场攻略的初期得到巨大的成功，但当企业进入平稳发展期的时候，就必然会受到制度的制约和道德的谴责。

华为在国际市场上的扩张所遇到的困难正体现了这一点。

所以，一个现代企业要想真正成功，就必须引进“牛”文化，一种时刻为人类奉献的物种所代表的文化。

（3分）
四、语言表达
18．清明、除夕、中秋、重阳、端午、元宵
19．（1）城乡居民收入增加和对未来生活的乐观度成正比（或：城乡居民收入越高，对未来生活越有信心）
（2）城乡居民收入增加和对未来生活的悲观度成反比（或：城乡居民收入越低，对未来生活悲观的人比例越高）
另：如答“城乡居民各收入群体乐观度普遍大于悲观度”，也应算对。

20．亚洲区域外汇储备库将在年底前成立，中日韩出资最多（或“中日韩出资比例最大”）。

五、作文参照高考要求
附：苏辙传译文
从元佑初年开始，国家政治焕然一新，到现在已经有五年了。

人心已经安定，只是元丰旧党，分布在朝廷内外，常常兴起一些邪说来动摇皇上，吕大防、刘挚很担心这件事情，想逐渐推举任用（他们），来平息（他们）先前得仇恨，称之为“调停”。

宣仁皇后犹豫不决，苏辙当面指出她的不对，又再次上疏说：
最近我曾当面议论过，君子和小人不能够一起相处，圣上的意思好像不认为我说得话是错误的。

但因皇上的龙威就在我眼前，我（心情紧张）言辞急促，言犹未尽，我做臣子的如果不把该说的说完，那么谁来补救陛下的过失呢？亲近君子，疏远小人，那么国君就尊贵，国家就安定；疏远君子，亲近小人，那么国君就会担忧，国家就危险。

这是必然的道理。

我没有听说过，由于小人在朝廷之外，担忧他们不高兴就把他们引荐到朝廷之内（做官），而给自己留下祸患的。

所以我认为，对小人虽然不能把他作为心腹委以重任，但让他们做地方上的州长、太守（之类的小官吏），为一些俗务奔走效劳，（只要他们做事）不偏颇也就可以了（或只要不废弃他们不用就可以了）。

如果把他们引入朝廷做官，这就好像害怕强盗得到自己的财物，而把他们引入自己的寝室，知道虎豹要吃肉，就打开野外的牧场，没有这样的道理。

况且，君子、小人在形势上如同冰和炭，相处必然相争。

一争之后，小人必胜，君子必败。

为什么呢？小人贪图利益，能忍受耻辱，攻击他，但却很难让他离开职位；君子洁身自好，看重道义，败坏他，他就引退了。

古语说：“一种香草和一种有臭味的草（放在一起），结果十年之后仍有臭味。

”大概说的就是这种情况吧。

先帝聪明、睿智、通达事理，痛恨颓靡的风气，想以纲纪整顿天下，建立与（太祖、太宗、真宗）三代一样兴盛的功业。

如果我们做臣子的不能顺从（先帝的法规），（却擅自）制定出各种法规，（那么就会）对上违背了天意，在下失去民心。

二位圣主如果顺应民愿，采用先帝之法又适当改变，那么上下都会感到喜悦安慰。

这样一来，那么，前朝的那些旧臣，即使不加以排斥、驱逐，那形势是不可以再留用他们了。

倘若能仰仗
二位圣主的仁慈，能容忍他们在朝廷之外（做官），也已经是厚待他们了。

而提议的人被（元丰旧党的话）迷惑，竟然想招引、接纳他们，和他们一起共事，把这种做法叫做“调停”。

这类坏人如果重返朝廷，难道肯徒然地停止（而不报仇）吗？他们一定会戕害正值的人，逐渐恢复以前的做法，以泄私忿为快。

做人臣的遭受祸患，也许不值一提，而我所痛惜的是祖宗的基业和我们的社稷啊！希望陛下坚定自己的圣明的意志，不要被留言迷惑，不要让小人一做官，然后就有后悔莫及的来发生，那么天下就很幸运了。

奏疏送入宫中，宣仁皇后让宰相在帘前读（给她听），（然后）说道：“苏辙担心我们君臣正邪兼容，他说的话很符合道理。

”众大臣都顺从并迎合太后的话，“调停”的主张终于停止。