人教版高中语文选修--先秦诸子选读《四、已所不欲,勿施于人》课件(共25张PPT)
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周济 渡过 成功
①可谓仁之方．也已 5．方②③方今．齐六地七十方．，千如里五六十
④且知方．也
_方__法__ _方__圆__ _方__圆__ _儒__家__的__伦__理_____
①舜有天下，选于．众 _从__，__介__词_
6．于④③②苛何己政事所猛不于．于仁 欲．， 虎 ，也必 勿也 施圣于．乎人
2．己所不欲，勿施于人。 [评析] 自己不愿意要的，不强加给别人。 孔子的“仁”，包含着“忠、孝、信、恕、敏、勇” 等一切道德观念。关于恕道，《论语》中多有阐述，如“躬 自厚而薄责于人”“己所不欲，勿施于人”。这样一种推己 及人、人我统一的德行，虽然在现实社会中未必每一个人都 能做到，但它作为一种待人接物、立身处世的基本原则，对 人的良好道德修养的建立，对一个和谐融洽社会的建立，无 疑具有极大的积极意义。
[问题 5] 通过学习选文，你认为要想做到仁，需要从哪些方 面着手？ [明确] ①仁不是嘴上的功夫，不是玄想，要落在行动中， “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
②“己所不欲，勿施于人”是仁的实践原则。“己欲 立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。做到仁并不难， 关键看你是不是有这种追求。
给__，__介__词__ _在__…__…__方__面__，__介__词___ 比__，__介__词__
⑤君幸于．赵王
_被__，__介__词_
四、词类活用
(一)名词作动词 1．尧舜其犹病．诸 2．请事．斯语矣 3．非礼．勿视 (二)形容词作动词 不仁者远．矣 (三)使动用法 1．己欲立而立．人 2．己欲达而达．人
[基础·夯实]
1．问知．
通 智 ，智慧，聪明
2．举直错．诸枉
通 措 ， 安排，安置
3．乡．也吾见于夫子而问知 通 向 ， 先前，此为“刚刚”
二、古今异义
1．天下归．仁焉 古义：称许
2．非．礼．勿视 古义：不合于礼
3．仁以．为．己任，不亦重乎 古义：把……当作
今义：回来 今义：不礼貌的举动 今义：认为
3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 [评析] 有高尚志向节操的人和仁人，不会为了苟全性命却 去败坏仁德，只会牺牲生命来成全仁德。 在孔子看来，追求仁德之心，是做人的起码要求，所以 一切的“士”，一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”， 即便牺牲自己的生命也在所不惜。孔子的这种思想直接影响 了后世的孟子，面对孔子的“杀身以成仁”，孟子义正词严 地表示要“舍生取义”。
四、己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是 孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是 说，自己不愿意要的，不强加给别人。孔子又将这八 个字概括为一个“恕”，它在根本点上与“仁”是相 同的，所以人们常常把它看作“仁”的实践原则。二 者都是告诉人们应该做什么，不要做什么。
一、通假字
病： 担心，忧虑 事： 践行，从事 礼： 合乎礼
远：远离
立：使……立 达：使……达
五、文言句式
(一)判断句
克己复礼为．仁 (二)省略句
(“为”表判断)
不仁者不可以久处(于)约，不可以长处(于)乐
(省略介词“于”)
(三)状语后置句
舜有天下，选于众
(“于众”作状语，后置)
(四)谓语前置句
富哉言乎
(“富”为“言”的谓语，前置)
[问题 1] 选文 1 中的“为仁由己，而由人乎哉”强调的重点 是什么？ [明确] 强调“仁”是一种内在的自觉行为。
[问题 2] 选文 2 孔子对其学生仲弓谈“仁”，谈了哪两个方 面的内容？ [明确] 一是要他的学生事君使民都严肃认真；二是要宽以待人。
[问题 3] 孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立 而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？ [明确] 二者本质上是相通的，但前者是从否定的方面说(即不 要做什么)，后者是从肯定的方面说(即要做什么)。 [问题 4] 选文 6 中的“我欲仁，斯仁至矣”说明了什么？ [明确] 为仁全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。
(五)定语后置句
有一言而可以终身行之者乎
(“可以终身行之”作“一言”的定语，后置)
(六)被动句
举皋陶，不仁者远矣
(“远”表“被疏远”)
[课文·译注]
1．士不可以不弘毅，任重而道远。 [评析] 读书人不可以不志向远大，意志坚强，(因为)担 当的东西重，而且路途遥远。
曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对 社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说， 远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在 于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世 救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时，特别强调人生的理 想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格 中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”，这样博大的胸怀与高远的志向，都是源自曾子的“士不 可以不弘毅，任重而道远”。
三、一词多义 ①天下归．仁焉
1．归②③壮臣士请十完年璧归归．．赵 ④若水之归．海
2．克①②克战．无己不复礼克． ③克．勤克俭
称许 回家 归还 归聚
克制 攻克 能够
3．知① ②子 则曰知．：明而“行知．无人过。矣” ①博施于民而能济．众
4．济②旦余济．乎江湘 ③若事之不济．，此乃天也
了解 通“智”，智慧
①可谓仁之方．也已 5．方②③方今．齐六地七十方．，千如里五六十
④且知方．也
_方__法__ _方__圆__ _方__圆__ _儒__家__的__伦__理_____
①舜有天下，选于．众 _从__，__介__词_
6．于④③②苛何己政事所猛不于．于仁 欲．， 虎 ，也必 勿也 施圣于．乎人
2．己所不欲，勿施于人。 [评析] 自己不愿意要的，不强加给别人。 孔子的“仁”，包含着“忠、孝、信、恕、敏、勇” 等一切道德观念。关于恕道，《论语》中多有阐述，如“躬 自厚而薄责于人”“己所不欲，勿施于人”。这样一种推己 及人、人我统一的德行，虽然在现实社会中未必每一个人都 能做到，但它作为一种待人接物、立身处世的基本原则，对 人的良好道德修养的建立，对一个和谐融洽社会的建立，无 疑具有极大的积极意义。
[问题 5] 通过学习选文，你认为要想做到仁，需要从哪些方 面着手？ [明确] ①仁不是嘴上的功夫，不是玄想，要落在行动中， “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
②“己所不欲，勿施于人”是仁的实践原则。“己欲 立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。做到仁并不难， 关键看你是不是有这种追求。
给__，__介__词__ _在__…__…__方__面__，__介__词___ 比__，__介__词__
⑤君幸于．赵王
_被__，__介__词_
四、词类活用
(一)名词作动词 1．尧舜其犹病．诸 2．请事．斯语矣 3．非礼．勿视 (二)形容词作动词 不仁者远．矣 (三)使动用法 1．己欲立而立．人 2．己欲达而达．人
[基础·夯实]
1．问知．
通 智 ，智慧，聪明
2．举直错．诸枉
通 措 ， 安排，安置
3．乡．也吾见于夫子而问知 通 向 ， 先前，此为“刚刚”
二、古今异义
1．天下归．仁焉 古义：称许
2．非．礼．勿视 古义：不合于礼
3．仁以．为．己任，不亦重乎 古义：把……当作
今义：回来 今义：不礼貌的举动 今义：认为
3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 [评析] 有高尚志向节操的人和仁人，不会为了苟全性命却 去败坏仁德，只会牺牲生命来成全仁德。 在孔子看来，追求仁德之心，是做人的起码要求，所以 一切的“士”，一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”， 即便牺牲自己的生命也在所不惜。孔子的这种思想直接影响 了后世的孟子，面对孔子的“杀身以成仁”，孟子义正词严 地表示要“舍生取义”。
四、己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是 孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是 说，自己不愿意要的，不强加给别人。孔子又将这八 个字概括为一个“恕”，它在根本点上与“仁”是相 同的，所以人们常常把它看作“仁”的实践原则。二 者都是告诉人们应该做什么，不要做什么。
一、通假字
病： 担心，忧虑 事： 践行，从事 礼： 合乎礼
远：远离
立：使……立 达：使……达
五、文言句式
(一)判断句
克己复礼为．仁 (二)省略句
(“为”表判断)
不仁者不可以久处(于)约，不可以长处(于)乐
(省略介词“于”)
(三)状语后置句
舜有天下，选于众
(“于众”作状语，后置)
(四)谓语前置句
富哉言乎
(“富”为“言”的谓语，前置)
[问题 1] 选文 1 中的“为仁由己，而由人乎哉”强调的重点 是什么？ [明确] 强调“仁”是一种内在的自觉行为。
[问题 2] 选文 2 孔子对其学生仲弓谈“仁”，谈了哪两个方 面的内容？ [明确] 一是要他的学生事君使民都严肃认真；二是要宽以待人。
[问题 3] 孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立 而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？ [明确] 二者本质上是相通的，但前者是从否定的方面说(即不 要做什么)，后者是从肯定的方面说(即要做什么)。 [问题 4] 选文 6 中的“我欲仁，斯仁至矣”说明了什么？ [明确] 为仁全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。
(五)定语后置句
有一言而可以终身行之者乎
(“可以终身行之”作“一言”的定语，后置)
(六)被动句
举皋陶，不仁者远矣
(“远”表“被疏远”)
[课文·译注]
1．士不可以不弘毅，任重而道远。 [评析] 读书人不可以不志向远大，意志坚强，(因为)担 当的东西重，而且路途遥远。
曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对 社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说， 远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在 于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世 救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时，特别强调人生的理 想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格 中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”，这样博大的胸怀与高远的志向，都是源自曾子的“士不 可以不弘毅，任重而道远”。
三、一词多义 ①天下归．仁焉
1．归②③壮臣士请十完年璧归归．．赵 ④若水之归．海
2．克①②克战．无己不复礼克． ③克．勤克俭
称许 回家 归还 归聚
克制 攻克 能够
3．知① ②子 则曰知．：明而“行知．无人过。矣” ①博施于民而能济．众
4．济②旦余济．乎江湘 ③若事之不济．，此乃天也
了解 通“智”，智慧