风水_古代中国的生态建筑学(1)
生态建筑学传统风水理论的理性表达
生态建筑学传统风水理论的理性表达摘要:建筑是指人类为了满足自己的生活需求和社会需求，利用自然中的可用资源和材料建造的构筑物，例如，房屋、桥梁、寺庙等等。
而建筑的根本目的是为人类提供遮风避雨和生存发展的“空间”。
在历史的不断发展过程中，人们逐渐理解建筑与周围自然环境应该相适相宜、协调发展的重要性。
这种以生态学基本原理为出发点，注重自然、建筑和人类三者之间关系的建筑理论为生态建筑学。
而传统的风水理论在实践过程中逐渐显现出其实用性，有很大的发展空间。
建筑物的选址、朝向和内部布局在某些方面都讲究风水，这里面虽然有一些迷信的成分，但也是具有一定的科学依据的。
本文通过对传统风水理论在生态建筑学中的具体应用和意义进行分析和探讨，总结归纳出生态建筑学中传统风水理论的理性表达，以供相关专业人员进行参考［1］。
关键词:生态建筑学;传统风水理论;理性表达不容置疑的一点是，在历史发展的进程中，传统风水理论被注入了一些迷信的内容，这就导致很多人对传统风水理论有了一定的误解，认为它只是一种没有科学依据的鬼神之说。
但是，这种观念是以偏概全的结果。
不容忽视的是，剔除迷信成分，传统风水理论在一定程度上改善了中国建筑。
风水主要观察地势地貌，主张将天道运行、地气流转和人完美地结合在一起，这与生态建筑学的某些方面不谋而合，更确切地说，传统风水理论在生态建筑学方面具有一定的指导意义。
传统风水理论能够更好地使建筑与自然彼此适应。
“因地制宜”在构造建筑物的过程中起着很大的作用，既要考虑建筑物的实用性、坚固程度和所用材料等内部因素，又要考虑环境等外部因素。
环境因素也决定着建筑物的质量和稳定性。
这也说明了传统风水理论在建筑物的构造过程中起着重要作用。
1传统风水理论在生态建筑学中的具体应用1．1建筑物的选址无论是古代皇帝选择陵墓，还是平民百姓选择房屋，都讲究要选择“风水宝地”。
甚至在现代生活中，人们也经常讲究“风水”。
这说明，风水从古至今都是建筑物选址的一个方面。
浅谈中国风水学与生态建筑
浅谈中国风水学与生态建筑摘要：生态建筑是近年来建筑界乃至整个社会讨论的热点，在我国风水学说由来已久，他并不是很多人所谓的迷信，其中很多内容是被证实有一定科学道理的，翻开历史，我们的祖先在建造房屋、宫殿等都是按顺应人与自然的关系建造的，现在所说的生态建筑因而被称作是中国风水学的“回魂转世”，本文就风水学说和生态建筑的关联性进行了不同角度的阐述。
关键词：中国风水生态建筑正文：北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。
所谓生态建筑就是要处理好人、建筑和自然三者之间的关系，它既要为人创造一个舒适的空间小环境，即健康宜人的温度、湿度、清洁的空气、好的光环境、声环境及具有长效多适的灵活开敞的空间等，同时又要保护好周围的大环境——自然环境，即对自然界的索取要少、且对自然环境的负面影响要小。
如今日环境益恶化，体现可持续发展观念的生态建筑越来越受到各国重视。
关于生态建筑，在我国古代就已有了深刻的研究，这就是风水，风水的宗旨就是理气，即寻找生气，有生气的地方就是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地，这些恰恰都与生态建筑不谋而合，他们都是在研究人类建筑环境与自然生物的共生关系。
一 . 风水学与当代生态建筑的关系风水学说几千年来研究自然和自然索取的东西并找出对人类生活最有帮助的、对人类生活最适合的一种过程和方法，是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，他有一套有关"理"，"数"，"气"，"形"的理论体系。
风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理，力求能在生理和心理上都满足地形条件，他是为了找寻建筑吉祥的点的景观评价系统，是我国古代建筑选址布局的艺术。
而生态建筑则依照生态平衡的原理，使人工建筑环境和周围自然环境相互协调作用，从而产生一个相对稳定的，互相依存循环的新型建筑。
风水与建筑(一)
风水与建筑(一)
五、畸型的房子 这是最不好的房型，住这种户 型时间久的人，会产生变态的 心理，心灵扭趋。性情喜怒无 常，思想走极端，会做出一些 过于激进的事情来。
风水与建筑(一)
六、缺角的房子 整个房子犹如人体一样，缺角就跟肢 体不全的残疾人一样。西北角缺不 利丈夫，西南角缺不利妻子，北方 缺角不利长子，东南角缺不利长女。 缺角房住久了，不是家人不和，就 是导致家庭四分五裂。 以上的房子笔者建议最好的方法是换 掉，如果是实在没法换的话，那只 有进行化解，可以在入户的门上贴 “海神门福”进行化解。
风水与建筑(一)
其实风水学就是研究指导 人们居住、生活环境的一 门科学。 《现代汉语词典》中，风 水一词是这样定义的：指 住宅基地、坟地等的地理 形势，如地脉，山水的方 向等。 迷信的人认为风水好坏可 以影响其家庭、子女的盛 衰吉凶。
风水与建筑(一)
买房必须知道的大禁忌 不得不信的家居风水必须 懂
风水与建筑(一)
一、正对大街胡同、道路的不 要买（正冲为箭，主伤人）。
风水与建筑(一)
二、高方不远处有高大建筑物 的不要买（阻挡阳气，阴胜阳 衰）。
风水与建筑(一)
三、临近庙宇、骨灰堂、坟场、 寺院、古墓的不要买（阴气太 盛）。
风水与建筑(一)
四、“U”字楼不要买（U字楼 形如亡字，常出人命案件）。
风水与建筑(一)
中国风水学或者叫堪舆学， 现在称居住环境学，起源 于原始时期、雏形于尧舜 时期、成熟于汉唐时期， 、成熟于 ， 鼎盛于明清时期。风水学 是人类在长期的居住实践 中积累的宝贵经验。
风水与建筑(一)
朝阳光、避风雨、 防火灾，近水源、 利出行
成了最基本的居住理论。 几千年甚至几万年来人们不断 的总结居住环境的优劣到了汉 唐时期就形成了很成熟很系统 的中国风水学理论。
中国古代住宅建筑风水观念的生态美（一）
中国古代住宅建筑风水观念的生态美（一）中国古代住宅建筑通常渗透了神秘的风水文化观念。
由于风水问题带有明显的封建迷信色彩，因而常常遮蔽了其合理的人文与科学内涵，掩盖了其独特的审美意蕴。
今天，当我们从科学发展观出发，以人与生态环境的审美关系来重新审视这一现象时，则发现中国古代住宅建筑中的风水观念虽然存在若干封建迷信的因素，但在“风水”外衣下更蕴涵着中国古人追求人与自然一体和谐、生态智慧与诗性掌握高度融合的生态美诉求。
风水，又称“堪舆”“青乌”“青囊”。
它在我国有着漫长的历史，据说周成王迁都洛邑、周公卜洛时就已经运用了“风水”方法[1]（P225），后来经过晋代郭璞等人的理论加工，逐渐发展成为中国古人建筑住宅时选择环境与处理环境的一整套观点与方法（古人有所谓“阳宅”风水与“阴宅”风水之分。
本文讨论的住宅建筑风水指的是“阳宅”风水观）。
“风水”内容主要包括觅龙、察砂、观水和点穴四个方面。
所谓“觅龙”，就是建住宅时要寻找适宜的山脉作为基础，强调“远观得势，近观得形”；所谓“察砂”，就是建住宅时除主山脉之外，也要考虑住宅周边的形势，要求四周的小山能够起到遮挡恶风，增加小环境气势的作用，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱，多层展开的良好态势；所谓“观水”，就是建住宅时要寻找理想的水文环境，既要求水口开闭有度（水的入口叫“天门”，水的出口叫“地户”，若不见源流谓之“天门开”，若不见水去谓之“地户闭”，象征财源茂盛），又要讲究水形富贵有致（如“洋潮汪汪，水格之富”），同时还必须水质甘香清洌（如“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。
其色白，其味清，其气温，主中贵。
其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。
若酸涩，若发馊，不足论”）。
所谓“点穴”，就是最后确定住宅的具体位置，这其实已由前三个方面做出了规定，只不过在具体操作上还有许多细节讲究罢了。
中国古代住宅建筑的风水观念主要是基于农业村社民居而提出来的，注重住宅与周边环境的融洽，强调物质世界和谐与精神感受舒畅的高度协调。
浅谈风水理论与生态建筑学之关联
浅谈风水理论与生态建筑学之关联摘要：中国的传统文化阴阳学说衍生出了一系列的理论，如中医理论，在国学复兴的当下，它已经得到了全世界的认可，正散发出它耀眼的光芒，同时传统文化也孕育了另一套完整的不同于现代科学的风水理论体系，风水学的应用贯穿于中国几千年的城市建设和建筑中，这使中国建筑的功能已经不仅仅局限于居住或者使用，在中国的建筑我们看到了一种文化，一种内涵，它像生命体一样具有性格。
近年来随着全球生态环境的严重破坏，严重影响到了人居环境，进而产生了生态建筑学，而风水中“天人合一”的思想，与现代生态建筑学的核心理念不谋而合。
文章通过详细阐述风水理论以及一些实例反映出风水理论的博大精深以及对现代生态建筑发展的影响。
关键词：堪舆；风水；生态建筑；哀牢山Abstract: the traditional Chinese culture of Yin and Yang is derived a series of theories, such as traditional Chinese medicine theory, in the Renaissance of Chinese present, it has obtained the world recognition, are gives out its dazzling rays of light, and traditional culture also breeds a complete set of is different from the modern scientific feng shui theory system, the application of the geomantic learn through thousands of years of Chinese urban construction and building, this makes the function of the Chinese architecture has not only confined to live or use, the building in China we see a kind of culture, a kind of connotation, it has the same character like living organisms. In recent years, with the serious destruction of the global ecological environment, the serious influence to living environment, which brings the ecological architecture, and geomantic in “nature and humanity” thought, and modern ecological architecture of the core idea completely. This paper describes feng shui theory and some examples of the theory of feng shui reflect the broad and profound and modern ecological construction of the influence of the development. Keywords: kanyu; Feng shui; Ecological architecture; Part of中国是界闻名古国，是最早的有序建设城乡、有规范进行城市规划的国家。
传统风水理论在生态建筑学中的理性表达
传统风水理论在生态建筑学中的理性表达摘要：中国古代建筑风水学为中心的布局理念，融合体系结构，风水理论的心理学和其他跨学科的理论在今天使用，产生了深远的影响对我们国家的发展建设。
但是因为古人的理论描述过于神话，缺乏数据支持这一理论划分为封建迷信，生态建筑学者发现其本质的优点对生态建筑类的引用。
在这篇文章中，传统的风水学真的，阐述其应用价值在现代生态建筑和改善人民的日常生活。
关键词：传统风水；生态建筑学；表达引言中国风水是我国传统文化的重要组成部分，目前，中国学术界普遍认为风水是一个全面的包括建筑、生态、景观科学，主要是自然、和谐、平衡的原理来研究地理环境对人类的影响，结合环境、地理、健康历史悠久的观察。
生态建筑和景观建筑是基于自然生物学的研究，与环境生态学共生关系，建筑规划设计理论与方法的景观科学理论，是现代建筑的价值取向。
从本质上讲，生态建筑和景观建筑在风水中起着一定的作用，我们要打破思想误区，实现现代建筑规划设计中的风水理论和实际回归设计。
一、生态建筑学与风水理论的相似之处生态建筑学与风水理论有着惊人的相似之处：第一，建设生态提倡合理利用自然景观保护的美丽风景，衬托美丽的建筑，通过建筑、人、社会和自然的和谐一体，促进人与自然之间的和谐共生，提出和谐，水并不是在复杂的地形是一件坏事，但在景观。
第二，生态建筑有一些环保理念，风水不仅教人们如何建造，指导人们如何种植，如何挖掘，如何保护，保护水资源，保护生态和自然环境。
第三，生态建筑的建设和规划设计基于自然生态作为一个，的基础上，系统的结构和功能，它是人们的研究，建筑、社会环境和自然环境中，我们的目标是寻求和创造适合人类生存和发展的生态环境建设，对风水的要求建筑、景观、规划布局与操作相关的地形，风，水，这是一个非常深刻的精神感应，生态建筑的设计思想和方法在很大程度上受益于有机风水的看法。
二、传统风水在生态建筑单体设计上的合理性传统的风水，我们的祖先的智慧的结晶结构，由于其巨大的实用价值在今天使用，但在其发展的过程中，统治阶级，江湖术士，等使用，描述科学的建筑理论的一个神话，暴利，随着人类科学技术的改变，想法是迷信已经被抛弃了。
生态建筑学和景观建筑学与风水的关系
生态建筑学和景观建筑学与风水的关系随着人们对生态环境的关注日益增强，生态建筑学和景观建筑学的应用也越来越广泛，对于风水这一传统文化也有了更深入的了解和应用。
本文将讨论生态建筑学、景观建筑学和风水三者之间存在的关系，并分析它们互相之间的影响和共同目标。
生态建筑学生态建筑学是建筑学的重要分支，主要是通过对建筑材料、结构、空间布局、能源使用等多方面的调整和改善，以尽可能减少对自然环境的破坏和对人体健康的危害。
生态建筑是一个生态系统，不仅要关注建筑与外界环境的关系，也要考虑其中各种要素之间的互动关系。
生态建筑不仅关注绿色建筑，还拓展到低碳建筑、节能建筑、环保建筑等方面。
它将自然环境、社会环境和灵感艺术融合在一起，创造符合人性需要的宜居环境。
景观建筑学景观建筑学是一个涵盖广泛的学科，它可以把任何建筑都拟人化地看作是一个生命体。
景观建筑学的核心价值是打造一个与自然和谐相处的环境，使人们能够与自然环境协调共生。
景观建筑学的设计目标主要是致力于最大限度满足人的物质需求和精神需求，在人与自然之间达到平衡和谐的关系。
景观建筑学的设计原则是：生态、合理、美观、可持续。
风水风水是一种汉族传统文化，是指人们关于大自然与人类的相互关系的一种信仰和神秘的方法。
通过风水理论和实践，可以为建筑设计提供有效的布局和摆放建议，使它们能够与自然和谐相处，保障人们的健康和幸福。
风水相信大自然中的每个事物、每个能量都是有气质的，有利于发展和损害人们。
风水理论的核心就是把吉气收集起来，最大限度增强它们的效应，同时避免和抵御不利气质的侵袭。
生态建筑学、景观建筑学和风水之间的关系生态建筑学、景观建筑学和风水之间存在千丝万缕的关系，这三个概念之间的相互影响也非常明显。
从景观建筑学角度看，生态建筑和风水都是设计景观时必须考虑并融入的一部分。
生态建筑能够让自然环境与建筑之间结合的更加紧密，让人与自然的关系更加和谐。
而风水能够通过结合周围环境的气质、景点等，将建筑内所有元素进行科学合理的布局，让它们互相匹配、合理共处，进而发挥最大的效应。
中国风水理论在生态建筑学中的运用
中国风水理论在生态建筑学中的运用发布时间：2021-03-19T09:56:53.417Z 来源：《城镇建设》2020年12月36期作者：黄家斌[导读] 生态建筑的主要目的是创造一种满足社会共同体特征和生态发展需要的建筑布局，以促进社会与生态的平衡发展黄家斌(中联合创设计有限公司广东省第三分公司广东东莞 523000)[摘要]生态建筑的主要目的是创造一种满足社会共同体特征和生态发展需要的建筑布局，以促进社会与生态的平衡发展。
在传统的风水学理论中，其许多建筑布局设计形式都适应“人与自然的统一”和“顺势而为”，例如“建筑设计”的生态和环境特征以及“位置选择”。
它体现了特征，这些内容与生态建筑之间的关系逐渐变得清晰。
[关键词]风水理论；生态建筑学；运用引言在历史发展过程中，传统风水学理论引入了一些神话，许多人误解了传统风水学理论是一种没有科学依据的鬼魂或神灵。
但是，此概念是局部性的结果。
不容忽视的是，传统的风水学说消除了神话之后，在一定程度上改善了中国建筑。
风水主要观察地形和地质形态，主张天体运动，地理循环和人体结构的完美结合。
这与生态建筑的某些方面是一致的[1]。
更确切地说，传统的风水学理论具有生态建筑的优势，作为特定指南也具有一定重要性。
传统的风水理论使建筑与自然更好地相互适应。
“因地制宜地采取措施”在建筑物的建造中起着非常重要的作用，并考虑建筑物的实用性，韧性和材料等内部因素，以及环境等外部因素是必需的。
环境因素也决定了建筑物的质量和稳定性。
这也表明传统的风水理论在建筑施工中起着重要作用。
1.传统风水理论中“择址”在生态建筑学中的运用区位选择是传统风水学理论的重要组成部分。
从科学的角度来看，位置选择主要是建筑物建筑区域的规划，以便根据当地条件实现建筑概念。
根据传统的风水学理论，选址应遵循以下原则：无论是古代皇帝陵墓的选择还是普通民众的住所，他们都非常注重“风水宝地”的选择。
即使在今天，“风水”也经常被注意到。
古代中国的建筑与风水学
古代中国的建筑与风水学古代中国有着丰富的建筑文化和风水文化，这些文化及其相关的传统、观念和理念，影响了中国数千年的建筑发展和城市规划，也深刻地影响了人们的生活习惯、思考方式和社会风俗。
本文将从历史、文化、地理等方面，探讨古代中国的建筑与风水学。
第一章历史背景古代中国的建筑发展可以追溯至数千年前的新石器时代，并在各个朝代不断演化。
由于历史的丰富多彩，每个朝代的建筑都独具特色，并为后世的建筑发展提供了宝贵的经验与启示。
在古代中国，建筑不仅是人们生活的场所，更是表达社会、文化、宗教和政治信仰的载体，建筑的形式和意义在古代建筑和风水学的理念影响下得以形成和发展。
第二章建筑文化建筑文化是古代中国文化的重要组成部分。
它在设计、构造、装饰、灯光、环境等方面有独特的设计和时尚，代表的是古人创造力、思想、文化的精神追求。
古代建筑的建造方法包括木结构、砖石结构和土木结构，马踏飞燕、螺旋顶、对称和平衡等技术使得建筑在视觉上有了更震撼的效果。
建筑的装饰方面，中国古代建筑风格以意象为主，以雕刻、绘画、铜铁等为主要手段，表达出了对于祖先和自然的崇拜。
例如，古代帝王陵墓内的铜铁器、玉器、假山、水池和石雕，表达了中国古代人民对宇宙、自然和祖先的崇拜和尊重。
第三章风水文化风水文化是中国古代传统文化的一部分，这种文化是基于大自然与人的相互关系的哲学理念，有助于建筑的优化和规划。
风水学的基本概念认为，万物顺应自然、循环不息，因此每个建筑和区域都有其独特的气场特性与影响力。
在中国建筑中，风水学是用于快速评估空间质量和能源来源的有效链，可以帮助人们改善空间的环境和能量。
例如，在中国传统建筑中，四合院、庭院和廊道都被普遍认为是风水学理念成功应用的例子。
通常，大气环境和建筑物必须在建筑设计的早期阶段进行评估，以确保空间的质量和安全性。
第四章意义和启示古代中国的建筑和风水学文化所带来的教学启示和有益经验是无穷的，可以在当今时代继续发挥其作用。
中国古代的风水与建筑学
中国古代的风水与建筑学中国古代的风水与建筑学相辅相成，对于古代人民来说，风水是一门宝贵的学问，起到了指导建筑布局的重要作用。
在中国古代，人们相信风水能够影响一个地方的运势和人的福祉。
因此，风水被广泛应用于宫殿、寺庙、墓地以及民居等建筑的设计与建造过程中。
一、风水的概念与理论风水，又称阴阳家，是中国古代的一门学问，主要研究大自然的山、水、土地等与人类生活的关系，以及它们对个人和社会运势的影响。
风水被视为地理学和建筑学的重要组成部分，并以自身独特的理论和方法来影响建筑物的布局与形式。
风水学主要涉及到两个重要概念，即“气”和“形”。
其中“气”代表着自然界潜藏的能量，而“形”则指建筑物的外观和布局。
根据风水学的理论，恰当地利用和调整“气”和“形”的关系，可以达到协调自然和谐的目的，从而提升居住环境的质量和人的运势。
二、风水与建筑布局中国古代的建筑设计注重建筑与自然环境的和谐统一。
风水的理念贯穿于建筑布局的每个环节，包括选址、周围环境、建筑形态、内部设置等。
下面将从这些方面来介绍中国古代风水与建筑学的应用。
1. 选址：中国古代的建筑选择地理位置时，一般会考虑到山水环境的特点。
根据风水学的原理，选择位于山脉脚下或河边的地方能够吸纳山水的气势和气息，有利于形成被称为“龙气”的巨大能量场。
2. 周围环境：在建筑物周围的环境设计中，人们注重保持与自然界的和谐。
例如，园林建筑会借助山水景观的起伏和绿化植被的布局来营造宜人的居住环境。
这样的设计有助于调和人与自然的关系，提升生活质量。
3. 建筑形态：中国古代建筑注重独特的形状和结构。
例如，众所周知的承德避暑山庄，其建筑形态和布局充分利用了环境特点，使建筑物与山水相辅相成，形成一种和谐的景观。
4. 内部设置：古代建筑的内部设置也受到了风水学的影响。
例如，大殿的布局、门窗的开启方向、床的朝向等都需要遵循一定的规则。
这些规则旨在利用自然的能量，以增加居住者的运势和福祉。
三、风水与古代建筑实践中国古代的风水学不仅仅是一种理论，更是广泛应用于建筑实践中的技艺。
生态建筑与风水
生态建筑与风水在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。
这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿。
而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。
在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。
人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。
一、生态建筑与风水为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼，这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。
风水的宗旨就是理气，即寻找生气。
而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。
这恰恰和生态建筑不谋而合。
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。
风水学则加进了感官心理因素，难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
二、人体信息与风水当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义中科学的一面，医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法，医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。
从命理上讲每个生命个体具有各自不同的“命格”。
人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息能量及不同的组合结构。
当同自然信息协调同步，既达成共振效应——风水。
全息论：生物钟、微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱，睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。
谈风水学与生态建筑学及设计中的运用
然 。风水学说 的一个核 心内容就是 不去毁坏 自然 生态 ， 而是 选择适应 自然生态 ， 避开穷山恶水 ， 求得 山川 佳地 。因此 ， Ｉ 风 水 的观点从一开始 即是 唯物 的 ， 也是辩证 的。我们将其发 展
生态学及景观学 、 态建 筑学 等的基 本取 向 ， 则与方 法相 生 原
设计思想论 ， 方法及实践 由以往注重单体艺术处 理 ， 如“ 诸 功 能 主义 ” 注重 形式美 ， 向于注 重群体及 整体环境 的处理 ， 趋 注 重生态环境与建筑景 观的 自然 回归 ： 注重 人与 自然 和谐而不
兆威胁的后面 ， 风水 的鲜 明生态实用性 ， 被包上 了迷信 外衣 。 而这种迷 信 ， 使 风 水 成 为 限制 愚 昧 的 人 们 滥 用 土 地 的 却
权威。
使人类重新反思 人与 自然 的有机 关 系。现代建 筑科 学在 与 “ 信息论” “ 制论 ” “ 、控 、 系统论 ” “ 境工 程” 、环 以及 “ 态工 生
址 ， 与地形地 貌 ， 和水 的运 行相联 系 。在所 谓潜 在的 凶 要 风
＜美 ＞ Ａ Ｃ ＩＥ Ｔ Ｒ ） ９ ８ （ Ｒ ＨＴ Ｃ Ｕ Ｅ） ８ ． １
１ 建 筑风水 学 与现 代建 筑学
自上世 纪 ５ ０年代 以来 ， 随着科 学技术 的巨大进 步 ， 类 人
面临“ 资源枯竭”、环 境污染 ” “ 口爆 炸 ” “ 、人 的三大危 机 ， 迫
谈风水学与生态建筑学 及设 计中的运用
杨 伯 龙
（ 中铁二院工程集团有限责任公司， 四川成都 ６０ ３ ） １０ １
【 摘 要】 人类必须与自然和谐共存。当环境遭受严重破坏， 迫使人类重新反思人与 自 然的有机关 系
浅议中国风水文化与生态建筑设计
建筑设计方法论论文题目：浅谈中国风水文化与生态建筑设计姓名：学号：070280068院系：土木建筑学院邮箱：联系电话：授课老师：完成时间：2010年12月23日浅谈中国风水文化与生态建筑设计摘要：在全球生态环境急剧恶化、资源枯竭的大背景下，人们对自身生存环境的关心超过以往任何时候，如何走出一条人与自然和谐共处的可持续发展道路成为全球性话题。
中国传统风水文化理论以其“天人合一”的理念受到建筑界的广泛关注和重新审视。
风水文化的产生源于人们对理想环境的一种追求，在漫长的发展过程中，对中国的建筑艺术产生了深远的影响。
本文以现代建筑设计学科基础知识为基线，就风水理论精髓在现代生态建筑设计中的运用做了深入浅出的分析。
关键词：风水生态建筑乡土建筑天人合一1关于风水1.1风水文化简介风水,又称堪舆、相地术、阴阳术等,是中国传统文化中的一个重要组成部分,源于古老的相地术。
在古代人们根据长期对自然的细致入微的观察及实际生活经验基础上而形成的一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说,称之“风水术”或“堪舆学”。
其实质就是在选址方面,对地质、水文、日照、风向、气候、气象等一系列自然地理环境因素作出评价和选择,以及针对不同的地理环境采取相应措施,从而达到趋吉避凶的目的,寻找到适宜居住或其他用途的良好环境。
在风水文化发展过程中,形成了“形势派”“理气派”“命理派”三大类别，以及“天人合一”、“阴阳平衡”、“五行相生相克”三大原则。
这些文化思想深深地影响着中国传统建筑,塑造了中国独特的建筑文化体系。
1.2风水文化在建筑历史中的运用风水学在商代尚处在朦胧状态,假以占卜作为为城池选址明确的理论依据，周代开始运用在规划学科之中；秦汉风水学大量吸收天文观测和天体探索成果,同时,受天人感应哲理影响,迷信成分大大增加；汉代时对天体日月星座皆表现出浓厚的兴趣,特别是大量的墓葬出土的画象石,都有描述天体与动物的图案；三国、晋、南北朝风水学渗进环境形胜观念,宗教意识进一步强化；隋唐宋元风水理论在城市规划中广泛发展，这时期风水学主要用于住宅的相地,庙宇宗祠规划等，主要是发展了一种环境风水观念，特别是南宋都城临安,讲究湖光山色,使风水理念中的环境协调观念得到充分的发展与完善,加之文学渲染,对明清时代的城市规划影响很大；明清风水学的规划实践不断完善、深化、成熟,迷信成分大增，明清两代是风水理论在规划建设中实践化的又一个发展高潮，例如,南京城开始的规划建设气势宏大,山、水、城相连,蜿蜒曲折,与历史上中原地区的传统都城大相径庭，是朱元璋听取朱升、徐达等人的建筑主张,追求对天地的敬仰与折服；清代君主原本对中原文化组成部分的风水理论抱有一定的抵触情绪,并不相信风水，但是,从御民和管理的角度,清廷皇室又设立专门勘舆官员,专门从事帝后陵墓的选址和规划，特别是在民间,清代是风水勘舆学说最盛行的时代,“风水先生游走民间乡村宅户”,将风水学普及到最广泛的民居规划中。
建筑风水学(一)
四、 风水学的文化精髓
（1）传统神秘文化的三个组成部分 天、地、人三才 天时、地利、人和 天——天文——星象
地——地理——风水、家相，“地理环境决定论”
人——命相——面相、手相
四、 风水学的文化精髓
（2）传统建筑领域的三个组成部分
营造学——建筑——大式、小式
造园学——园林——皇家、私家、寺庙 风水学——规划——形家、法家、日家
七、 传统风水与建筑美学
生机美
传统风水认为，要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。宋蔡元定 说：“雌雄者言乎其配合也。地理家以雌雄言之，大概不过相待之理， 其地融结，则雌雄必合。经曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此 为要，妙然亦天地自然之理也。”
曲线美
传统风水的曲线美主要体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面。清 代袁枚在《与韩绍真书》中写到："贵曲者，文也。天上有文曲星，无 文直星。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文，水之被 风挠激者有文。"
建筑风水学概论
史
博士/教授
津
Oct. 16th 2004
第一讲
建筑风水学概述
一、 什么是建筑风水学?
汉书·艺文志 ---形法包括相代郭璞 ---- “生气”说（阴阳、道、太极）
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故 谓之风水。 ◆《辞海》----旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬 者一家的祸福。相宅、相墓之法。
二、 建筑风水的源流
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代 是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水 学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重 打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国 际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门 古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水 整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现 代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释， 从而更好地让其为人类造福。
中国风水——营造生态建筑的先驱
技 术 、 宗 教 、 习俗 、 意 识 形 态 等 的 诸 如 社 会 学 、 哲 学 、 建 筑 学 、 美 学 、景 观 学 、 伦 理 学 、 心 理 学 及 生 理 学 等 因
素 ， 直 接 影 响 人 类 健 康 的 质 量 和 生 存 ， 可 以说 经 过 数 千 年 文 明历 程 的 中 国 风 水 ， 是 追 求 创 造 人 类 可 持 续 发 展 的 生 态 环 境 的理 论 ， 是 一 门环 境 选 择 的 学 问 。
一
、
前 言
球 的 依 托 上 ， 生命 就 能 生 生 不 息 。 风 水 的含 意 深 邃， 它 涵盖 人 类 赖 以生 存 ，繁 衍 、
发 展 的 生 态 环 境 。 在 自 然 因 素 方 面 ： 它 包 括 阳 光 、 空 气 、 水 质 、 地 质 、 气 候 、 动 植 物 、 电磁 、 声 音 、 光 学 、 色 彩 等 的 诸 如 天 文 、 地 理 、 地 质 、 物 理 、 化 学 、 生 物 等 自 然 科 学 的 环 境 因 素 ， 直 接 影 响 人 类 的 生 存 和 发 展 。在 社 会 人 文 因 素 方 面 ： 它蕴 含 政 治 、 文 化 、 思 想 、 经 济 、
“风水”中国古代建筑规划学
:
随着现 代建筑 向 空
理 想 方 面 转化
并从 而 改 善人的生
,
不 但 指 导着 山 水 城 市的 景 观组 织
产 生 了 尖锐的 突 出 的 再 生
,
存 条件
.
它 深 深的 切台中 国传统文
,
也 是 我 国 古 典 园林 独 特 的 造 园 手 法
。
风环境 或 二 次 风 环 境
公 害的 一
,
、
宅 为对象
必须 与
。
村
宅的 科学 技术
,
一 般人 很
,
大多是 山水城 币
,
。
地 貌 的 占 测 活 动 为手段
,
在
难理 解
,
因 而 导 致 了 两个极 端
有
,
山 水城 市形 成 的风水 内 容 包 涵 生 态
选 择地 形 时 吉
要
, “
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负阴 抱 阳
,
”
为大
,
的不论 精华和 糟粕 对其 深信不 疑 有的则 全 盘 予 以 否 定
、
是
季 以 东南 风 为 主导 风 向的 南 方 地
。
尽 管 风 水术 家学说 各 异
它的
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城市规划
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”
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冬 以 暖为 德
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,
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相 宅之法 是它的 主要 内容
, ,
风 水 对 我国 建 房的朝 向作
中国传统建筑文化的生态观——风水
中国传统建筑文化的生态观——风水
刘舸
【期刊名称】《建筑与环境》
【年(卷),期】2009(003)001
【摘要】人与自然应友好融洽,这是真理,共则生,抗则灭.回顾20世纪以破坏自然生态环境换取时代文明的代价实在太大了,痛定思变,激起人们返朴归真,追思古老而又年青追求"天一合一"的风水理论,中国传统建筑文化的生态观就是风水理论.中国传
统建筑从选址、营建无不贯穿以自然为友、顺应自然、保护自然、维护生态可持续发展的生态观的"天人合一"的风水理论.其理论实际涵盖:地理学、气象学、生态学、景观学、伦理学、心理学、生理学、美学等综合学科.尽管其有迷信色彩,但有科学
辩证合理的一面,去伪存真,去粗取精,可以有助繁荣我国建筑设计创作不可缺少的途径.
【总页数】4页(P8-11)
【作者】刘舸
【作者单位】深圳市都市建筑设计有限公司
【正文语种】中文
【中图分类】TU2
【相关文献】
1.风水·环境意象·生态--论古村张谷英传统建筑文化的发掘与开发 [J], 张岳望
2.中国传统民居庭院建筑文化价值观研究 [J], 刘苏文;李宪锋;郭永沛
3.中国传统风水的建筑生态观 [J], 张超;周浩明
4.以文化生态学解读围龙屋建筑的风水观——兼议中国传统民居的旅游文化发掘[J], 江金波;司徒尚纪
5.中国传统民居庭院建筑文化价值观研究 [J], 刘苏文;李宪锋;郭永沛;
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风水：古代中国的生态建筑学
作者： 王丽心
出版物刊名： 世界宗教文化
页码： 32-33页
主题词： 风水术;中国;环境选择;生态建筑学;建筑环境;选址规律;择吉术
摘要：风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。
强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。
由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。
所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。
古代城市风水与生态学
古代城市风水与生态学建筑风水----中国古代生态环境学一、建筑风水发展简史建筑风水的发展大概经历了四个阶段：一是本能阶段；二是经验阶段；三是知识阶段；四是形成学说、派系的阶段。
1. 本能阶段在本能阶段，人类还处于从猿到人的过渡时期，这时的人类跟其他动物一样，有选择生存环境的本能。
候鸟要迁徙，鼠类会打洞，鸟类会筑巢，许多动物会做窝，他们做窝的地点都是有选择的，不是随便什么地方就可以做窝的。
比如水獭，它打洞做窝的地方在水边，离水近，又不能让水淹。
蜂、燕、喜鹊等筑巢的地方也是经过选择的，这就是动物的本能。
早期的人类，为了生存，繁衍后代，也是本能地选择那些能够提供水、食物、有森林、草地、动物的地方生活。
人类进化速度比其他动物快，几百万年后，人类完全脱离动物，形成了人类社会。
头脑发达，智力发育，创造了工具（石器），同时也创造了语言。
有了语言才能交流，才使智力不断发展。
在此基础上，产生了意识、思想。
这时的人类进入了考古学上称呼的石器时代。
在人类历史上，旧石器时代是一个漫长的历史时期，占全部人类历史中的97.5%（）。
绝对年限约为234万至300万年。
这时的人类，有一部分已从树上下来，选择洞穴、岩棚居住。
或是建造简陋的隐蔽所。
过着狩猎、采集生活。
会使用火，保存火种，吃熟食。
他们对居住环境的选择，首先是靠近河流，有水源，有打制石器的原料；其次要有比较丰富的动物群供狩猎取食；第三，要有比较丰富的植物资源，供采集食物；第四，临时住处要能挡风避雨，保存火种，防野兽袭击；这时人类对居住环境的选择还是下意识的，仍然属于本能选择阶段。
2. 经验阶段大约距今一万年左右，中国先民进入了新石器时代。
这个时期先民们的发明比旧石器时代多得多。
他们由迁徙的生活变成了定居生活，发明了农业和家畜饲养业，使用磨制石器，发明了制陶器技术，凿井技术，制造玉、石、宝石工艺品技术。
在居住环境选择上他们已有不少经验，概括起来主要有六个方面：（1）. 选择河流沿岸的台地或阶地上，而且多是河流的河曲处或两河交汇的夹角洲处。
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龙、曰砂、曰穴、曰水。有龙无水则阴盛阳枯而无以 近的流水的价值。但另外一些方面，它又发展成为
资；有水无龙则阳盛阴衰而气无以生。”古代风水 一种粗鄙的迷信体系。”
师将圣贤论气的哲学思想具体量化了，指出：“地 ! !! !
台 湾 学 者 指 出 风 水 是 ：“ 地 球 磁 场 与 人类关系学”。
西 方 学 者 称 风 水 术 是 ：“ 通 过 选 择 合 适 的 时 间 与 地 点 ，使 人 与 大 地 和 谐 相 处 ， 取得最大利益、安宁和繁荣的艺术。”
美国罗丝巴哈的 《风水—— — 中国的 方 位 艺 术 》 中 论 述 ：“ 气 是 风 水 中 重 要 的 因素。”
大佛酒楼
高过一座山峦
大佛日历
天造的佛
大佛广告
把大佛变作他心儿一颗
大佛文化
大佛旅游
现在信佛的人少了 爱大佛的人还多
大佛的启迪 大佛传奇 大佛故事
人们向往经济腾飞
大佛旅游红红火火
我校与大佛相依相伴
大佛儿歌
乐山人受到启迪
临窗就能看见
都与大佛联姻
只要和大佛攀缘一起
人 类 选 址 的 规 律 ， 诸 如 ：“ 山 环 水 抱
古 代 中 国 的 生 态 建 筑 学 王
丽 心
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宗教与科学
在世界数不清的佛中
大佛的芳名
乐山大佛最神奇
大佛景区大佛坝
最巍峨
大佛乡村大佛渡
头上一千多个发髻
大佛车站大佛路
辉映满天星座
大佛武校
一双赤脚
大佛工厂
踩平了三江大河
大佛摄影
人造的佛
等居住规律，有易于接受宇宙之气。
者，以土沃而住；山之美者，以气止而吉。”（《青乌
风水中讲究来龙、大账、左右砂山及前面案 先生葬经》）
山、朝山。三面环山围护，一面朝南正向的开缺。开
现代科学已证实水是吸收各种波动能的极性
缺之处又有案山、朝山的低峦之山，以防气场直冲 分子。人体含有大量的水，所以，人也吸收宇宙辐
直射，这些都是以“气”为中心展开的工作。
射，人与气场有其密切的联系。对于人体来说，天
通常认为没有任何实体的围蔽时，心理场处 地气场为外气，人体气血场为内气，当天地人三个
于一种自我紧张的状态，如同与陌生人靠近会有 气场相合一致，对人才能有利。古人早以认知了这
不自然的恐惧感。“山环水抱”之势则有一种稳定 些，所以选址河曲的水流，又三面环绕的“金城环
风水是择吉避凶的术学，从考古遗 址 中 发 现 ，远 古 人 择 居 地 形 、地 貌 、方 位 ， 有惊人的一致性。已发现的公元前 !"""—#""" 年间的大量新石器时代的聚 落 遗 址 表 明 ，选 择 在 背 坡 面 水 、处 河 流 沼 泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶 时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发 掘 来 看 ，多 是 重 向 阳 取 暖 性 好 ，水 草 茂 密 高 台 近 水 之 地 ，为 使 隐 蔽 、安 全 又 便 于 自 下而上猎取食物或便于农耕，总之是以 择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不 失其合理性。
风水术的产生到发展，经历了从无 形到有形，从经验到学问的转变过程。
风水术也是中国古代一种有关建筑 环 境 的 基 址 选 择 与 规 划 设 计 的 理 论 ，又 称“地理学”。中国古代建筑成就瞩目，但 其建筑美学、设计思想等深层次系统缺 乏 ，恰 恰 是 风 水 的 术 学 中 记 载 了 规 划 、设 计 、建 设 的 理 论 和 方 法 ，为 中 国 建 筑 的 辉
宗教与科学
风
水 ：
风水术是中国古代人环境选择的学 问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙 砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚 半实的境状 ，乃 至 无 形 、无 状 、无 味 的 所 产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认 知 的 差 别 ，也 没 有 标 准 化 的 答 案 ，江 湖 术 士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自 然 和 谐 协 同 的 方 法 ，推 之 玄 之 又 玄 ，借 以 混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样， 自古就是鱼龙混杂，真假难辨。
驰名天下的大佛
沾大佛的光
就能发富发福
有的宾馆
就受益非浅
与大佛隔着几重大山
这是从大佛工程的营造者
有几所学校
他却说
海通法师那儿得到的灵犀
与大佛相隔三条大河
我们离大佛只有几步
只要同大佛攀在一起
他的简章却这样说：
他们都争相冠以
就兴旺发达大展宏图
必有气”、“河右为吉”、“河左为凶”、“曲则有情”等 有佳气，随土所生；山有吉气，因水而止。气之聚
煌助有一臂之力。古代风水师也承担了 建 筑 师 、规 划 师 、设 计 师 的 角 色 。 研 究 风 水 渊 源 、沿 革 、流 派 、宗 旨 、方 法 及 其 成 就 ，关 联 了 中 国 古 代 城 市 、村 镇 、住 宅 、陵 墓 等 ，其 中 包 括 地 理 、地 质 、生 态 、小 气 候 、绿 化 、建 筑 群 及 外 部 空 间 设 计 、心 理 学、伦理学、哲学和美学等方面的话题。
事实上，我国的都城和皇宫都是按 照风水的要求设计建造的。例如明代修 建 的 紫 禁 城 ，清 代 又 重 新 扩 建 ，皇 宫 南 北 对 称 ，大 门 朝 南 ，之 所 以 这 样 选 择 朝 南 座 北，是因为来自内蒙古的大风常常挟带 着 漫 天 的 黄 尘 ，并 且 严 寒 奇 冷 的 缘 故 ，而 利用高高的人造假山作遮帐。整个紫禁 城有一条护城河环绕，从西北角往南往 东 经 过 太 和 门 前 ，后 到 文 华 殿 前（东 南 ） 流 出 ，也 可 以 理 解 流 水 象 征 着 接 纳 财 富 。 水 的 环 绕 、流 动 、制 造 出 负 氧 离 子 ，改 变 了小气候。皇帝寝室的暖阁大小与一般 房 屋 没 有 什 么 不 同 ，睡 床 靠 北 侧 ，床 前 有 双层幕帐，帝王也非常注意防止气散。
性、安全感。
抱”之地就不难理解了。
“ 山 环 水 抱 必 有 气 ”，风 水 师 认 为 只 有 这 样 才
英国李约瑟博士对风水术给予客观公正的评
能聚气，经曰：“山水者，阴阳之气也。……动静之 价，他说：“风水在很多方面都给中国人带来了好
道，山水而已，合而言之，总名曰气；气分言之，曰 处。比如，它要求植竹种树防风，以及强调住所附