研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》（上）

研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二
讲》（上）
研习丹道
鳊者按:雪僧先生此文并不代
表本刊的意向,仅作为学术争鸣,让丹
道爱好者从中认真评析,辨别是非,旨
在最终使大家化解矛盾.将各自能力
用到实修实证上来,用到团结上来.
近代着名道教学者,仙学学术
的倡导者,开拓者,被誉为"当代太上
老君","科学神仙家","仙学派创始
人"的陈撄宁先生,于二十世纪初,观
外来文化对中华固有传统文化之侵
蚀.中华遵截之势岌发可危,遂将道家
的内外丹术(即三元丹法)从中国传统
的儒释道三敖之中单独提出,以仙学
的名义,进行科学系统的研究,借以保
存传统文化之精髓,振兴中华民族之
精神,延续炎黄子孙之灵脉,挽救中国
道教之颓势.其在<论四库全书提要不
识道家学术全体>一文中云:"吾人今
日谈及道教.必须远溯黄老,兼综百
家.确认道教为中华民族精神之所寄
托.切不可妄自菲薄.毁我珠玉,而夸
人瓦砾.须知,信仰道教,即所以保身;
弘扬道教.即所以救国.勿抱消极态度
以苟活,宜用积极手段以图存,庶几,
民族复兴有望.武力侵略,不过裂人土
地.毁人肉体,其害浅;文化宗教侵略,
直可以夺人思想,劫人灵魂,其害深.
武力侵略我者,我尚能用武力对付之;
文化宗教侵略我者,则我之武力无所
施其技矣.若不利用本国固有之文化
宗教以相抵抗,将见效千年传统之思
想,一朝丧其根基,我中华民族之中
评《丹道法诀十二讲》(上)
心,终至失其信仰,祸患岂可胜言而信
哉!"在<答拙道士黎道人二君>一文中云:"当令之世,,轻视道教者实繁有
徒.请看商务中华两家出版书籍,凡关
于道教者,皆无好评.而且<道教史> 中,居然有佛教痛骂道教之语;<道教
概论>,<道教源流>等书,亦复偏袒佛教.仆自憾才疏学浅.又苦于辅助之无
人,若将道教立场与彼等作笔战,设不
幸而失败,恐累及道教之全体.故将阵
线范围缩小,跳出三教之外,以仙学为
立足点,而抵抗彼等之进攻.苟受挫
折,亦不过损我?人之名誉,与中华整
个道教固无妨『也.并且不至于惹起儒
释道三教之争议.愚意以为,此为最妥
善的办法,故改变以前之论调耳."在
<答江苏如皋知省庐》一文中云:"故愚
见非将仙学从三教束缚中提拔出来.
使其独立自成一教,则不足以绵延黄
帝以来相传之坠绪."<答化声先生>
云:"宁对于儒释道三教,不欲议其得
失.免启无谓之争.今只将仙术从三教
圈套中单提出来,扶助其自由独立,使
世人得知儒教释教道教而外,尚有仙
教;理学佛学玄学而外,尚有仙学.愚
愿已足."(以上引文见'武当)2oo2年
第2期胡海牙着<仙学杂谈>一文)陈撄宁先生又言:"仙学乃是一种独立的
学术,毋须借重他教门面","余本不反
对儒释道三教之宗旨.但不愿听任神
仙学术埋没于彼三教之内,失其独立
之资格,终至受彼等教义之束缚而不
一硼一30~151m)【玄黼真】⑨
能自由发展.以故处处将其界限划分
明白,使我中华特产——卓绝千古的
仙学学术,不至遭陋儒之毁谤,凡僧之
藐视,羽流之滥胃,方士之伪作,乩坛
之乱真."(见<气功)2ooo年第7期胡
海牙,蒲团子<陈撄宁仙学大义>一文) 以上文字.陈撄宁先生阐明自己倡导
仙学的历史背景以及倡导仙学的本
意.自此,也开辟了近代道教学术化,
科学化研究的先河.正因为此,陈撄宁
先生及其所倡导的仙学学术,得到了
道学界,宗教界,史学界等学术界的认
可.
而中国社会科学院哲学所研究
员,博士生导师,道家与道教研究学
者,内丹仙学养生家,自诩为内丹学
开拓者的胡孚琛先生.在2002年<武
当>第六期发表的<丹道法诀十二讲> 谈到仙学问题竟云:"内丹学和外丹学
都源自先秦诸子百家中的神仙家,故
陈撄宁先生称之为仙学,我以前多附
合其论","陈撄宁先生之学术贡献,当
不止此,而是遍及整个道学(原注:包
括道家,道教,丹道).故其嫡传弟子张
竹铭先生将其传记<中华仙学的拓荒
者陈撄宁大师>,更名为<近代道家功
法导师陈撄宁先生传略>,而不用仙学
之号,可谓真得陈撄宁之传者.今后我
们论及三元丹法.仅称丹道学,不用仙
学之称,以免和社会上神仙信仰及各
类宗教,世俗迷信混为一谈".这位自
谓对道家,道教,仙学研究有年的胡孚
琛先生.竟对陈撄宁先生提倡仙学的
本意,以及仙学学术的科学意义,仙学
学术在道家史道教史上的历史意义,
一
无所知.陈撄宁先生为何要倡导仙
学.我前面的引文中讲得很清楚,并且
仙学学术也已在学术界得到了认可.
可知仙学并非宗教迷信所能涵盖的.
胡孚琛如此提法,恐怕别有用意罢
了.然其不识陈撄宁先生倡导仙学之
本意,是可以肯定的.此<丹道法诀十
二讲)不识仙学基本者一也.
(雪僧按:关于仙学的科学性研
究,由于篇幅所限,此处难以一一抄
录.请参考由陈撄宁先生入室弟子胡
海牙先生于<武当>2002年1,2期上所发表的<仙学杂谈>一文及胡海牙先生壕着.中医古籍出版社出版的'仙学
指南)一书.)
并且,胡孚琛先生对陈撄宁先生
的学术成就,也颇有微词.请看其'丹
道法诀十二讲>云:"<道学通论?仙学篇)是我十多年前写成的书稿,而今十
多年过去,我在丹道研究中不断有所
突破,早已超出陈撄宁,王沐等前辈涉
足的界限……例如陈撄宁先生将内丹
学修炼分为阴阳双修和清净孤修两
派,不讲虚无丹法和龙虎丹法.……实
际上,'丹经篇篇说阴阳,阴阳本是万
法王'.三元丹法各家各派皆离不开阴
阳二字人元大丹是炼养阴阳的法
门."又言:"人元大丹从修炼实践上
讲,分为炼养自身阴阳,同类阴阳.修
炼自身阴阳者,俗称清净派丹法,修炼
同类阴阳者,俗称阴阳派丹法,修炼虚
空阴阳者,俗称虚无派丹法."
胡孚琛先生将清净工夫称为自身
阴阳,并引古语"丹经篇篇说阴阳,阴
阳本是万法王",以及将仙学内丹术分
作三派,目的是为了批评陈撄宁先
生将仙学内丹术分为清净孤修和阴阳
双修两派,而未在清净工夫中谈论阴阳.并言陈撄宁先生不讲虚无丹法与
龙虎丹法.这些都是暗喻陈撄宁先生
不识阴阳,不懂虚空一着,不知龙虎丹法.这也是为了说明胡孚琛先生本人"早已超出陈撄宁,王沐等前辈涉足的
界限",高出陈撄宁等前人一筹.这不
仅是大言不惭,甚至难免欺师灭祖之
嫌(王沐乃胡孚琛内丹学老师).
其实,胡孚琛先生所谓的"虚无丹
法",陈撄宁先生早在六七十年前就已
批评过了.陈先生在<读化声自叙的感想)一文中曾云:"古仙大半是从外丹
人手,完全是物质方面事,对于虚空,
不起交涉,对于肉体,亦无所作为.后
代修炼家,畏外丹之繁难,喜内炼之简易,改由肉体精气神下手,遂有炼精化气,炼气化神,炼神还虚(按:此即胡孚
琛先生所谓自身阴阳丹法)之说.后又
以为不足,再加上炼虚合道一层.于是
乎丹道与虚空遂发生关系……同时复觉执着虚空,亦非玄妙,遂用打破虚
空,粉碎虚空之说,以调剂之.既不着相,亦不着空.伊等自以为理论圆融,
据我个人参证,这些都是虚伪空谈,毫
无实际.盈天地问,充满了物质,何尝
有一处是虚空的?不过因为人类的眼
睛看不见许多微细的物质,假名之虚
空耳.冰一变为水,水再变为气,气再
散则为虚空.虽名为虚空,而实非虚空,因为冰水之质仍在也.若认为真是虚空无物,岂非大错?～遍虚空界,都是物质.物质精微到了极处,本不可用言语形容,我们遂替他取个名字,皆无不可,横竖只有这件东西,把世界人类所造的千千万万抽象的名词,加到这一
件东西上面,他都不拒绝.真一之
气.不过是千万名词中问之一个名词, 是假造的,不是固定的.所以老子说: 有物混成,先天地生,吾不知其名,强
名之日道.道尚且是强名,其余的文字,就可想而知.说对都对,说不对
都不对.所以我们今日修仙学道,要从方法上研究,从事实上认识,不要被那些玄言弄糊涂了."
"世界是物质的",作为中国社会
科学院哲学所的研究员,胡孚琛先生不会有所异议吧?!陈撄宁先生这一段科学性理论,作为中国社会科学院哲学所的研究员,胡孚琛先生亦不可能找出反对的理由吧?!那么他提出自身阴阳清净派,虚无丹法,乃至极力鼓吹的龙虎丹法,只能说是巧立名目,哗众取宠,以显示其对前辈的超越l甘不识陈撄宁先生所倡仙学学术之基本者二也.
(按:撄宁先生云:仙学简而要,
乃入得仙学之门者方能言之.又言.仙
学论事不论理,务实不务虚.)
在谈龙虎丹法时,胡孚琛言:"以
乾坤为鼎器,灵父圣母,生龙活虎,三
家相见的同类阴阳丹法.为栽接法门,
称作龙虎丹法.～二人双修的彼家丹
法,终不如由<参同契>,<悟真篇),<金丹真传)一脉承传的龙虎丹法(原注:
三家法).然陈撄宁先生<读知几子(悟
真篇集注)随笔>一文中却说:'至于
<金丹真传)亦不合<悟真篇>本旨,凡
父凡母是二人,灵父圣母亦是二人,决
不至于拉第三人加入合作.如若是如
此办法,是谓侮辱大道.'可知毕生精
研丹道渊博如陈撄宁先辈者,虽谓冠
绝一时.亦未来得及探访到龙虎丹法
真传.'独三家相见之龙虎丹法,乃中
华道家文明独有之夺天地造化的瑰
宝,乃吕洞宾,张三丰一脉真传.～丹
道法诀中凡于房中得药,又不犯淫的,
非乾鼎坤鼎并用,三家相见的龙虎丹
法莫属.<参同契>云:'乾坤者,易之
f--]p','乾剐坤柔,配合相包';<悟真
篇>云:'先将乾坤为鼎器',证明同
类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器.<性命
圭旨>中也明示了龙虎交媾图,其中戊
己为丹家本人,龙虎为乾坤鼎器."又
引其师知非子语:"若能经高人指示,
了解<金丹真传>的内容,许你是人元
金丹工夫的真知者."其后言:"由此可
知,凡否定龙虎丹法者,皆未得<参同
契>,<悟真篇)之真传."
从胡孚琛先生的这几段文字,我
们可以看出,胡孚琛先生只想说明一
个问题,即陈撄宁先生未得<参同契),
<悟真篇>之真传.因为陈撄宁先生既不讲龙虎丹法,又对胡孚琛先生所谓
龙虎丹法三家相见之真传<金丹真传> 有所批评.用胡孚琛先生的话,其未访
得龙虎丹法真传,凡否定龙虎丹法(或
否定<金丹真传>)者,皆未得<参同契),<悟真篇)之真传.是谓陈撄宁先
生朱得同类阴阳之真传也.
(责任编辑/乔汉)
④玄潮重翼】2003-3(总I51期)。