辩证唯物法评价低俗文化何以流行

辩证唯物法评价低俗文化何以流行
一、引入
不久前，广电总局下发《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从2012年1月1日起，对34个电视上星综合频道的部分类型节目播出实施调控，防止电视节目过度娱乐化、低俗化。

其实，不止是荧屏，整个社会过度娱乐化倾向也须引起我们警惕：以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事的电视剧，内容庸俗、台词粗鄙的电影，标榜“下半身写作”、“私小说”的种种所谓“还原人性”文学，性别模糊、舞台造型暴露的晚会演出……情色噱头、恶搞和炒作恶化了文艺生态，扭曲了价值导向，败坏人们的审美趣味，文化自省与价值重建已迫在眉睫。

二、低俗文化具体表现
（一）三俗。

当今社会上的低俗文化比比皆是，例如刚刚过去不久的“三俗”现象。

以下是对它们的具体阐述及分析。

“三俗”之一是二元对立、非此即彼的单向思维。

过去，曾习惯于简单地将文艺从属于政治，走以政治思维取代审美思维的极端；如今，面对市场经济，又误将文艺笼统地从属于经济，跑到以利润思维取代审美思维的另一极端，片面追求收视率，便坠入过度娱乐化。

反映在创作上，从过去忽视观众娱乐快感乃至说教化的极端，跑到以视听感官的娱乐刺激冲淡乃至取代精神美感的极端；从过去曾把人性、人道主义视为禁区的极端，跑到以展示“人性恶的深度”和“窥人隐私”为能事的极端；从过去对传统经典敬若神明不敢越雷池半步的僵化极端，跑到专门逆向拆卸、解构、颠覆传统经典以吸引眼球寻求“娱乐”的极端；从过去普遍盛行的“高大全”式的浪漫主义形象塑造的极端，跑到“好人不好、坏人不坏”的“无是无非”的“非英雄化”倾向极端；从过去一度忽视审美化、艺术化程度的极端，跑到大制作、大投入的“营造视听奇观”的唯美主义的极端……凡此种种，其结果都导致“过度娱乐化”，都有悖于“提高民族素质和塑造高尚人格”。

“三俗”之二是二是片面认识观赏性，盲目追求观赏性。

注重观赏性，本是唯物史观和接受美学的题中之义。

但观赏性与属于创作美学范畴的思想性、艺术性不同，乃属接受美学范畴。

思想性、艺术性是作品自身的历史品格和美学品格，是一种客观存在的恒量；而观赏性却是观众的一种接受效应，是因人而异、因时而变、因地而迁的一种变量，主要是决定于观赏者的人生阅历、文化修养、审美情趣以及与作品发生关系时的时空条件的一种综合效应。

辩证法和范畴学认为：什么范畴的矛盾应主要在什么范畴里解决，并关注到与之相关的范畴里的相关矛盾。

那么，观赏性就应主要在接受美学范畴里解决，一是下功夫净化观赏环境，二是着力提高观赏的鉴赏修养。

“三俗”之三是混淆收视率与收视质量的界限。

收视率当然必须关注，但首先要科学统计收视率。

时下这种抽样法，尚缺乏代表性和权威性。

我们追求收视率与收视质量的统一，但收视率高收视质量不高的情况确实存在。

如某台一电视选秀栏目，收视率虽高，但令青少年观众仅获得视听感官生理上的刺激感，却并未真正得到思维启迪和艺术美感，倒是多少滋生了“一夜成星”、“一夜致富”的美梦，其收视质量并不好。

快感往往直接影响收视率，但快感只是审美的途径，美感才是审美的宗旨。

快感过度之时，伴随而来的往往是精神反思能力的衰减。

荧屏上的“过度娱乐化”当前，公众掀起了一股反低俗、媚俗、庸俗之风的浪潮，低俗文化大行其道，暴露了主流文化的发展难题。

文化发展有其自身规律，不仅需要“破”更需要“立”。

此轮浪潮虽能对“三俗”之风造成重大冲击，但如果没有优秀的主流文化“立”起来，那么“三俗”现象很可能卷土重来。

（二）主流边缘化。

如今的男女老少都追求主流，那么什么是主流？怎样去理解看待它
呢？其实主流包含两方面的意思，一是“主”，一是“流”，只有被大众所接受，才成其为“主”，只有与时俱进，注重流变，才成其为“流”。

主流从本质上讲，是大众认可、时代铸就的。

同时，主流只有占领了道德和舆论的制高点，承载社会主流价值观，才能真正起到引领作用;只有让普通大众都消费得起，大俗大雅，雅俗共赏，才能更好地被大众所接受。

人民论坛杂志调查显示，当前主流文化面临的突出问题，排在前两位的分别是：73.6%的受调查者选择“主流文化缺乏现实关怀”，54.3%的受调查者选择“宣传的多，说教的多，难以打动人心”。

主流文化所存在的问题，使其在个性化文化消费趋势面前，引导力不强，甚至主动跟风，大有被逐渐边缘化的危机。

假如主流文化不能从内容上保持先进性和普适性，从形式上增强其产业性和扩张性，从传播手段上增强科技化、多样化，从表现形式上提高亲合力和整合力，还没有摆脱文化对权力依靠的习惯思维，还没有养成走下圣坛、走进民众、贴近民心，被民众认同的文化自觉性，就很难成为国家和民族精神的支柱。

二、流行原因
（一）网络文化作为二十一世纪的新兴文化业态，具有传播速度快、传授面广、传播效率高、不受时间距离的限制，节约资源节约成本的特点，深受广大网民的爱好。

然而任何事物都是辨证的，网络带给人们俱多网上冲浪的乐趣时，也给我们带来俱多的挑战，一些原来我们未曾面临的问题却越来越多地困扰着我们的生活：网络论坛上人身攻击频现，网络游戏令许多青少年沉迷其中，空洞无物的“贾君鹏”莫名地流行，层出不穷的“艳照”和低俗视频……不知从何时起，互联网展现在人们面前的形象不再是那么可亲，反而带有几分“洪水猛兽”的模样。

不少青少年沉溺于网络游戏中不能自拨，甚者荒芜了学业；更有甚者受网络色情的诱惑，心理上畸形发展，身心健康受到地严重的伤害，有的青少年走上了违法犯罪的道路。

（二）一方面，大众的文化消费越来越多元;一方面却在某些强势媒体的主导下越来越趋向猎奇、盲从和跟风。

认同越来越受制于消费而呈现多元化取向。

低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明确的价值诉求和清晰的价值观。

披着时潮外衣的相亲节目乱象使一向“开放”的外国媒体也认定中国的相亲节目“跑偏了”，连老外也被拜金论“雷”到了：这是吸引眼球的噱头?还是当前中国社会价值观的反映?招骂可以成名，如今已成为许多才艺平平的人出名的不二法门，在某些大众传媒的蛊惑下，但凡被骂过的人都借机出了名成了明星，制造“宝马说”的拜金女还被某电视台拉去当主持人，这是为哪般?靠低俗的招骂伎俩走红于大众传媒，这是何等的荒唐!由娱乐而至愚乐，主流文化不断被低俗文化侵蚀着，导致社会中价值观的扭曲，在娱乐的追逐下，一些“另类”横空出世受到追捧。

民众之所以又爱这些低俗的东西，主要是源于对正统说教的不满、对官员腐败的不满、对社会不公的反感，以及长期以来对官方宣传的不信任而引发的逆反心理。

当大众对文化的需求和心理走向一种寻求情绪宣泄和心态调适的即刻感受与满足的实用状态时，大众文化的低俗化就很难避免，随之而来的低俗文化的流行和泛滥也就是顺理成章的事。

加之市场的推波助澜，自不足为怪。

人们对文化的需求在一定程度上被割裂和分离开来，崇高与高雅被形而上并束之高阁，平庸与世俗却形而下并推向日常。

三、唯物辩证法客观分析
唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。

无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。

“照辩证法办事”，就能达于应事而变，顺势而为，做到运筹帷幄，高瞻远瞩。

辩证唯物法的意义颇为重要。

唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。

以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。

是辩证法思想发展的高级形态。

马克思主义哲学的重要组成部分。

认为物质世界是普
遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。

是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。

它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。

它是宇宙观，又是认识论和方法论。

马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。

唯物辩证法认为物质世界本身有着自己的辩证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中。

网络文化无疑对促进现代文明具有不可替代的作用，越来越在我们生活中占据重要的地位，当前信息化、工业化、国际化的浪潮席卷全球，网络文化总的发展发向是光明的，发展的主流是良性的。

唯物辩证法告诉我们，任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。

矛盾表现为两个方面，分为主要方面和次要方面，矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用，矛盾的次要方面处于被支配地位的方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。

当前，网络文化的作用主流是好的，把它利用好引导好，完全可以成为传播社会主义先进文化的主阵地，提供公共文化服务的大平台，提高国民综合素质的大课堂，改善社会主义民主的流动载体，人们健康精神文化生活的新空间。

总的说来，网络文化的作用是利大于弊，我们岂能因噎而废食，因一小玼而弃整玉的道理。

对此，我们利用唯物辩证法可以从以下几个方面去看待这些问题。

1、看问题要一分为二，对流行文化要进行客观全面的分析，流行文化有精华也有糟粕，不能只看到一个方面。

2、要运用具体问题具体分析的方法，流行文化中有许多因素是值得发扬和坚持的，对其不能单纯的否定和肯定，一概肯定和否定都是错误的。

3、对于流行文化要坚持适度的原则，不能痴迷，否则很容易被流行文化中的不健康因素影响。

四、总结
概而言之，人们对文化的正常需求得不到均衡与有效指引的满足，人们对主流与正统的高雅文化的正当性和崇高性的认知观念发生转变，以及高雅文化本身的生产缺失和不足，娱乐偷换了文化，这都使得人们对文化的需求无可奈何地落入和选择了低俗，更何况低俗文化本身切合了人之本性中的自然和本能的需求和欲望。

这也就是为什么人们对低俗又爱又骂、对电视联欢节目既厌倦又依依难舍的心理原因。

中华文化之所以博大精深，源远流长，生生不息，就是因为中华文化深谙唯物辩证法的精髓，能够去伪存真，去粗取精；去其糟粕，留其精华；洋为中用，古为今用。

当前我国的经济发展已经进入一个转型发展的阶段，十七大明确提出要建设一个文化强国，要促进社会主义文化的大繁荣大发展，兴起建设社会主义文化建设的新高潮。

要实现全面小康，要实现中华民族的伟大复兴，就必须要提高我国的文化软实力，提高我国的文化核心竞争力。

在当前信息化进程日益加快的时代，我们必须充分发挥网络文化不可替代的优势和荧屏滋生的“过度娱乐化”现象，固然缘由复杂，但从创作思维层面深究，根子在哲学上出了毛病。

因此，从哲学思维上根除“过度娱乐化”，乃为治本。