议论文段的写法(人教版高二必修) 教案教学设计

议论文段的写法(人教版高二必修) 教案教学设
计
作文教案
议论文段的写法
教学目的：1、议论文论点的表述。

2、议论文段的写法。

教学时数：2课时。

教学时间：2009.5.13——2009.5.14.
教学过程：
一、导入：
二、议论文的论点表述：
1、句式恰当，旗帜鲜明：
（1）倾向性为反对：否定句式。

（”学不可以已”；“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

”）
（2）倾向性为赞成：肯定句式。

（“笼养不利成长，父母不能把孩子只关在家庭的笼子里，要有意识地让孩子到社会上闯一闯，增强自立能力。

”）
（3）反对兼赞成：否定——肯定。

（反之亦然）
2、学会概括，突出本质：
（1）先抽象，再概括。

（2）化用成语、熟语、诗句。

三、议论性语段拓展方法：（议论文的要求：分析深，说理透。

决定因素：论点、论据、论证。

语段的拓展至关重要。

）
（一）、纵式拓展：包括因果式、递进式、解证式。

1、因果式：提出结论——分析结论的原因。

如：
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。

第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。

第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦恼。

（《敬业与乐业》）
围绕“凡职业都是有趣味的”这一结论，陈述四条理由。

这就比单纯地摆出结沦泛泛而谈，更具论辩的“味道”和论证的力度。

2、递进式：在前面说理的基础上更进一层，使议论环环相扣，层层深入。

如：
于是，从一片混沌开始，人类就开始了探知：探知生存的方式，探知生命的意义，探知社会的发展规律。

第一个吃螃蟹
的人之所以可贵，就在于他敢于尝试；第一个扩大了词境的苏轼之所以伟大，就在于他敢于实践；第一个提出“一国两制”政策的邓小平之所以不朽，就在于他敢于探索。

因为探知，人们激发了生活的热望和奋斗的激情；也因为探知，人们获得了征服自我的欣慰和改造自然的成就。

生命就在这探知中抛却迷惘与失误奋然前行，社会则在探知中不断调整航向向前发展。

（《撑起“探知”的渡船》）
按照“探知的内容”、“探知者的价值”、“探知的意义”的逻辑顺序逐层深入论述，穷尽其旨，具有哲理的深度美。

3、解证式：前面提出道理、看法，提出事实现象，后面解释、说明、引申、补充等。

如：
中外一些名家的伟大成就，常常出自“孤独”的境界。

法国著名作家福楼拜矢志文学，为此他终身不娶。

晚年，福楼拜一人独居塞纳河畔，潜心写作，常常通宵达旦地精心雕琢笔下的人物，最后终以《包法利夫人》等一系列著作而名垂世界文学史册。

我国画家齐白石老人曾说：“画者，寂寞之道也。

”他一生钟情于绘画，晚年时，曾十载关门谢客，并声言：“饿死京华，公物勿怜。

”正是这种甘于寂寞的投入精神，使齐白石成为中国画坛的一代宗师。

进入孤独的境界颇不容易，首先
要有淡泊的处世态度，不为外物所动；更重要的是，要有矢志不渝，一往无前的精神。

（《孤独的境界》）
先提出自己的看法：中外一些名家的伟大成就，常常出自“孤独”的境界；接着以福楼拜、齐白石为例佐证；最后进一步引申，论述怎样进入孤独的境界。

思路明晰，论证全面。

（二）、横式拓展：包括并列式、比较式拓展。

1、并列式：并行列举相关的几件事情、几种情况，或同一事物物的几个方面等。

如：
洛克菲勒是这样的人，比尔•盖茨是这样的人，诺贝尔、爱囚斯坦、居里夫人是这样的人；在美国，在西欧，在经济复苏的亚洲，那些成功的人无一不是有一颗宽容之心、笑面人生、善待他人，最后获得命运之神眷顾的人。

上帝早在我们的心里埋下了宽容的种子，伟人和凡俗的区别仅仅就在那一缕射进心间促它发芽的阳光而已。

(《宽容》)
通过“洛克菲勒、比尔•盖茨、诺贝尔、爱因斯坦、居里夫人”和“美国、西欧、亚洲”的并列列举，有力地论证了“成功的人无一不是有一颗宽容之心”的论点，使这一论点具有普遍性。

2、比较式：纵向比较和横向的比较；正与反的比较；正面与侧面的比较。

如：
我们千万不要把慈悲理解为施舍，因为施舍是一种残忍的蔑视，而慈悲是心与心之间传递温暖的桥梁，慈悲的人把手伸给那些处在痛苦中的人们，拉他们一把，给他们一个拥抱，告诉他们应该怎样走出阴影，并且鼓励他们、帮助他们。

施舍的人却只会把吃剩的面包向饥饿的人们劈头砸去，而后不再理睬他们。

(《慈悲的眼睛》)
把“慈悲”与“施舍”进行比较，凸现了“慈悲”的真正含义。

三、其它方式拓展：
1、总分结合。

先总后分；先分后总；总一分一总。

如：
厌“今”的人也有两派。

一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。

他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。

政治、法律、道德、风俗，全是“今”不如古。

此派人惟一的希望在复古。

他们的心力全施于复古的运动。

一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。

但是他们不想“过去”，但盼“将来”。

盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无缥缈的空玄境界。

这两派人都是不能助益进化，并且很阻滞进化的。

(《今》) 先总起一笔，写厌“今”的人有两派；接着分述想“过去”的厌“今”派与盼“将来”的厌“今”派各自的特点；最
后总结，指出这两派人都是阻滞进化的。

这是总一分一总的行文思路。

2、虚实转换。

化“虚”为“实”；化“实”为“虚”。

如：
创新是什么?是古猿第一次从森林走向苹地的勇敢，是只身驾驶独木舟横绝江河的胆识，是鱼儿第一次跳出水面的惊喜，是鸟儿第一次穿越云天的快慰，是不求苟同于人的执著，是实现自我价值的不二法门。

人生因创新而精彩，世界因创新而壮美。

“创新”是一个抽象的概念，上例将“实”化为一个个具体可感的行为：古猿走向草地，只身驾驶独木舟横绝江河；鱼儿第一次跃出水面；鸟儿第一次穿越云天。

这样既避免了纯理论阐释或下定义的空洞、枯燥，又拓展了语段，扩大了意境。

使“创新”的含义和意义具体实在，更易为读者所理解和认同。