（12）辨君相两火

（12）辨君相两火
《论》曰：君火以明，相火以位。

谈医道论人身，心者君主之官，主神明，位居明堂，而临观八极，遍明周身，因此有心主血脉而遍布周身，君德由此而施普。

上焦开发宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，此君德之施普也。

心为阳中之太阳，通于夏气，夏日阳气盛大，万物生荣，太阳布德万物生化于此见证。

君火以明者，因两阳相合而得明，两阳者，一阳与二阳也，两阳相合化出三阳，号曰太阳。

遍明者，太阳之气。

阳明为太阳准备资财。

二阳为明，故曰阳明。

一阳为生化之原动力，故曰少阳相火。

火为动力之源即是指相火。

而藏精则为生火之源。

相火之标本当从新认识。

相火之标在胆木，相火之本在肾水。

相火之本在肾者，因相火由肾精转化而得，但未转化时之肾精非相火，为生相火之源，即生气之源。

犹如烧油生火，所生之火为相火，而油为精。

相火之标在胆与三焦，相火以流通为用，壬甲分施，壬如天河之水，甲似地雷之卦。

壬大而甲少。

壬遍身而甲入中。

遍身为一身机体之原动力，入中则助脾化谷而产阳明之精气。

此精气成了一身的灌注之本。

藏精为静态，也可称肾藏元气或肾藏相火。

流行之相火为动态，火随四时之寒热，见于地之上下多少有別，相火以位应四时。

“少阳相火不潜于水中，则上发火热，下现阴凝。

”此话应该是在讲相火之位不应四时，该入藏而不藏，但不是潜于水中，而是入内以养藏，此流行之相火。

犹如冬时之火不入藏，则现外热，外热因于阴盛内寒也。

“ 在上为胆，在下为肾，一属火，一属水，然究其根本，不过元阳藏与不藏之别也。

”但相火之遍身应统称为火，在胆为胆火，在肾则为肾火。

不应称为肾水。

肾水所指当为藏精的代名词，因肾者主水为封藏之本，故常称藏精为肾精或肾水。

此精如油，其温之高低亦随四时而变，夏日之地上油温高于冬日之地上油温。

此相火以位的变化也。

四季生长收藏之时序变化，血气出入内外上下各有多少。

少阳以位内外上下各有多少。

太阳遍明之气于内外上下自然也各有多少。

此
阳生，阳长，养收，养藏之道之应于时也。

故对应于身体上下内外，心肝肺肾之养当应于时也。

至此则君相两火当昭明于天下也。

故去之精阳混者，因于人身之天，地，人三道不分故也。

天道之流行在六节环周，地道之承物在化出五味，人道之生化在天地合气。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

此天道六节流行顺四时之序，所以为治身立命之根本也。