皖南黎阳仗鼓的调查与保护分析

皖南黎阳仗鼓的调查与保护分析
作者：高爽
来源：《中国民族博览》2023年第12期
【摘要】本文以传承皖南黎阳仗鼓文化为前提，针对仗鼓文化的保护展开调查。

首先对黎阳仗鼓进行介绍，了解仗鼓艺术形式、表现形式、传承谱系、仗鼓特征。

其次介绍皖南黎阳仗鼓传承与保护价值，明确保护仗鼓文化的必要性。

最后则从注重黎阳仗鼓的真实性、保护黎阳仗鼓整体性、采用信息化保护方法、调动当地群众保护黎阳仗鼓文化主观能动性、创新黎阳仗鼓表演形式等五个维度，提出仗鼓保护策略。

深度挖掘黎阳仗鼓的历史价值、文化价值，以期能够让更多人了解皖南黎阳仗鼓。

【關键词】皖南；黎阳仗鼓；真实性；整体性
【中图分类号】J0 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）12—044—03
黎阳仗鼓是一种流传于安徽黄山地区的传统舞蹈，其主要在皖南的屯溪黎阳、隆阜以及蟾川等地，有着非常悠久的历史，和深厚的文化价值，也体现出独特的地域性。

近年来，通过对皖南黎阳仗鼓的调查与了解发现，对这一传统舞蹈的保护及其发展中存在一些问题，导致其受众比较小，无法在当前这个多元文化背景下，受到更多的关注。

为此，本文针对皖南黎阳仗鼓展开分析，通过调查研究，提出对该传统舞蹈的保护策略。

一、黎阳仗鼓
皖南黎阳仗鼓文化的保护，一方面可以保留黎阳仗鼓本身的艺术特色，另一方面也可以为皖南地区音乐非物质文化遗产调查研究提供参考，以免传统艺术与文化濒临消失[1]。

为了适应当前多元文化发展趋势，黎阳仗鼓作为一种传统的舞蹈，需要对其进行适当创新，进一步提升文化价值，从而引起更多人的关注。

通过对皖南黎阳仗鼓的调查发现，保护、传承当地仗鼓文化具有系统性，不能一蹴而就，其间更是会花费大量的人力、物力与财力资源。

鉴于此，根据皖南黎阳仗鼓的发展、传承现状，下面对这一传统舞蹈做出如下介绍。

（一）艺术形式
仗鼓本身以杂木作围，使用牛皮蒙双面，鼓的上下两边分别镶嵌着铜钉包，方便表演者击打。

仗鼓的形状为扁圆形，直径大约40厘米，高度约为20厘米，整体而言十分古朴[2]。

表演者击打时每人一鼓，身上斜背红缎带，左右手分别持鼓环与鼓槌，普通规模的庆典通常为一班，即四鼓、两笛、一云锣。

往往庆典的规模越大，仗鼓班数也就会随之增加。

开始演奏仗鼓之后，一般可无限重复，仗鼓击法分为单击、双击等，击打时还需要搭配曲笛、云锣等带有民族风的乐器，以优化其演奏的艺术效果。

（二）表现形式
仗鼓的鼓手在表演时，服饰穿戴具有非常明显的地域风格，比较常见的穿搭为头扎三角巾、上身穿着黑色打衣，分别在左右肩与腰的部位以交叉的形式扎红色大带，下身穿着黑色彩裤，脚穿薄底鞋[3]。

但这只是比较传统的穿着，黎阳仗鼓发展到现在，表演者的穿着与服饰做出了一些调整，将三角巾改为红色头巾，黑色打衣改为黄色上衣，黑色彩裤改为红色裤子，腰间系还需佩戴红色或者黑色的缎带。

黎阳仗鼓表演与敲打，也体现出皖南地区的特色。

鼓手手持鼓褪，反复在鼓面、鼓边敲打，一般是上下单击、左右双击以及前后绕边击，此类击法还需搭配民族乐器进行伴奏。

因为仗鼓的鼓响十分声脆，节奏也非常明快，表演者的动作整齐、有力度，所以最终呈现的艺术效果也非常明显[4]。

仗鼓表演时，踏步、弓步、前进步、后退步、十字步等是比较基础的步伐。

击鼓行进过程中，表演者也是进行上述动作，按照场地表演的需求，还可以临时增加其他的队形变化，如圆场和穿越队形[5]。

例如皖南当地表演得胜鼓时，尽管没有乐曲进行伴奏，但是却在表演过程中增加了大夹板碰击，通过仗鼓、夹板的相互敲打，发出类似于“哒，咚咚；哒，咚咚”的声音，从而展现出独具一格的艺术效果。

（三）传承谱系
黎阳仗鼓记谱一般有专属的乐队曲，采用流传的工尺谱进行记谱。

仗鼓简谱、工尺谱的曲谱当中，“X”代表鼓声，“”代表鼓边声，节拍一般会在不同的拍子之间相互交替变换。

旋律音主要是宫、商、角、微、羽，分别代表简谱中的1、2、3、5、6。

工尺谱中音高分别适用“上、尺、工、凡、六、五、乙”这些汉字，分别对应的是简谱1、2、3、4、5、6、7。

（四）仗鼓特征
根据仗鼓表演所呈现的效果，流行于皖南地区的黎阳仗鼓具有如下特征。

（1）完整性。

仗鼓的表演过程中，表演者的服饰与穿戴、仗鼓敲打、演奏、舞蹈演出等融为一体，使仗鼓这一传统舞蹈具有完整性。

（2）民俗性与地域性。

仗鼓是一种传统的民间舞蹈，这是其地域性的主要来源，一般在皖南地区的大型活动中，都会安排仪仗队展开仗鼓表演，从而表现出当地的舞蹈特色及风土人情。

（3）简易性。

仗鼓的曲调十分简易，鼓点也彰显明快之感，即便是没有任何基础的群众，也能够快速掌握敲打技法，并且在短时间内参与到仗鼓的表演中[6]。

（4）表演性。

仗鼓最初只是作为节庆活动的一种主要民俗表演，但是逐渐经过加工与创新，现如今成为舞台上独具特色的民俗活动。

比如当前安徽地区会组织一些大型的民间活动，都会有一些仗鼓表演，这些活动本身在表演时体现出极强的观赏性、新颖性。

二、皖南黎阳仗鼓传承与保护价值
仗鼓文化具有民俗性、活态性，是一种历史文化，观赏黎阳仗鼓的表演，可以从中感受到黎阳与皖南地区人们生活状态、生活方式与习俗，并且能够感受到其中蕴含的皖南民俗文化。

通过对皖南黎阳仗鼓历史的调查，可以了解到与之相关的历史事件，比较具有代表性的有隋末汪华带领农民起义，便是应用到仗鼓达到鼓舞士气的目的；再如“安史之乱”时，唐代著名的将军张巡守雍丘时，在唯阳抗战时也记录了仗鼓有关的事迹。

立足于艺术视角，黎阳仗鼓的调查与研究，从中可以了解到徽州文化以及徽州民间习俗，从而让更多的人了解皖南民俗文化。

使用工尺谱记录仗鼓曲谱，以此为介质还可以对我国传统民间记谱法进行研究，从而挖掘出其中具有的文化价值与历史价值。

黎阳仗鼓作为皖南地区经典且具有代表性的民俗活动，在舞台演出时使用打击乐，包括仗鼓、夹板、键铃，吹奏则运用到竹笛、唢呐和笙这些乐器。

仗鼓的舞蹈表演动作融入了不同的舞蹈步伐，使舞蹈表演更加丰富，且具有艺术性[7]。

站在仗鼓的性质层面，仗鼓属于民间器乐，其中蕴含着民俗文化价值。

站在旅游业角度，皖南地区拥有非常丰富的旅游资源，例如黄山风景区和西递宏村等，这些旅游景点中包含大量的人文景观，吸引来自国内外的游客，有利于提高安徽地区旅游业与经济的双重发展。

由此可见，黎阳仗鼓本身作为传统舞蹈与民俗艺术的集合，将其与旅游业融合，不仅可以丰富旅游行业内容，还可以通过仗鼓的表演吸引游客，实现经济价值与皖南地区文化价值的最大化。

三、皖南黎阳仗鼓保护策略
（一）注重黎阳仗鼓的真实性
为了切实有效地保护皖南黎阳仗鼓，建议遵循原真性原则。

这里提到的原真性，也可以理解为真实性。

结合皖南当地仗鼓原真性保护的实践经验，需要做到以下几点。

（1）对皖南地区真实的文化遗产进行保护，这也是保护黎阳仗鼓的基础。

（2）保护黎阳仗鼓的关键在于这一传统舞蹈的真实信息，不管是仗鼓文化价值还是当下在皖南地区的发展现状，都要保证留存信息的真实性，不能添加一些虚假的信息。

（3）保护黎阳仗鼓工作的实践过程中，建议加强对仗鼓遗产保存与传承的重视，从而真实地反映出仗鼓发展实际情况[8]。

除了上述保护策略外，还需要关注到时间、空间的变化，仗鼓文化本身具有活态性，即该民俗文化本身是不断变化的，具体表现在服饰、鼓法、舞蹈、古村落变迁等方面。

但这样一来也会增加仗鼓保护的难度，很难完整展现出仗鼓文化的真实面貌。

那么对于仗鼓文化传承人而言，便需要尽自己所能，尽最大努力保证其真实性。

（二）保护黎阳仗鼓整体性
黎阳仗鼓的整体性，也可理解为完整性。

结合皖南地区黎阳仗鼓现有的保护与传承方法，对于仗鼓整体性保护，提出如下建议。

（1）对仗鼓文化的所有内容、艺术形式等进行保护，
如表演者穿着的服饰、曲谱、仗鼓制作器具所使用的技术、仗鼓表演内容。

（2）仗鼓整体性保护，还包括仗鼓文化相应的人文环境、生态环境、习俗。

但其中人文环境、生态环境会在时间推移的影响下发生变化，这也就需要尽最大可能保证完整性，基于已有的保护策略，对仗鼓文化的保护进行约束，例如可以对仗鼓文化古村落采取多元化保护方式，让更多人了解到皖南黎阳仗鼓。

（三）采用信息化保护方法
以往保护地域优秀传统文化或者是民俗文化，都是采用拍照的形式，保存演出场景、表演者、队形、舞蹈步伐、服饰等的样式，或者是收藏相关物品，如仗鼓、云锣、大游锣等。

进入到信息化时代后，这种传统的保护记录形式也逐渐替换为使用智能设备进行拍摄、录音、摄像，保存仗鼓演出活动的视频，从而更加真实地记录仗鼓表演形式，还可以以此为资料制作仗鼓专题，通过采访皖南地区的仗鼓老艺人，或对当地群众进行采访，均可有视频资料留存下来，作为黎阳仗鼓的宣传片。

例如安徽当地专门搭建徽州文化网络数字资源库，其中便记录了仗鼓文化。

建议在数据库中定期更新仗鼓最新的资料、图片、影像视频等，对于不同的数据资料，在保证相互独立的同时，还要彼此联系，应用信息技术使仗鼓文化能够以图文并茂的形式保存。

除此之外，还可以与自媒体合作，发布一些仗鼓最新的资讯，增加仗鼓在全国各个地区的知名度，使人们能够留下会深刻的记忆，并对仗鼓文化产生兴趣，在信息化时代下增加黎阳仗鼓的影响力。

（四）调动当地群众保护黎阳仗鼓文化主观能动性
仗鼓是一种民间活动，保护工作也需要从民间开始，黎阳当地的民众更是仗鼓文化保護主体。

建议与当地新闻媒体展开合作，展开大力宣传，促使黎阳镇以及其他地区的民众能够投入到仗鼓保护的队列中，增强对仗鼓文化保护的责任感。

组织仗鼓传习班，教授战鼓技艺给予鼓励，能够积极主动地培养仗鼓人才，以免发生文化断代现象。

（五）创新黎阳仗鼓表演形式
皖南地区已有的黎阳仗鼓表演活动形式比较多元化，但是对于具体的演出内容而言，很大程度上还保留着原初的元素，变化比较少。

那么现如今保护仗鼓文化，需要在保留原有模式的同时，创新仗鼓表演形式，一方面能够让人们感受到黎阳仗鼓的原汁原味，另一方面也可以注入新活力，通过全新的仗鼓表演形式，实现该民俗文化的持续发展。

为了能够实现黎阳仗鼓表演形式的创新，建议在黎阳仗鼓已有步伐、击打方式的基础上，研发新的步伐、打法、舞蹈动作以及队形，增强仗鼓本身表演的观赏性。

此外，仗鼓乐队曲相对简单，节奏方面也主要为2/4和3/4，所以旋律起伏没有明显的变化。

那么在创新中，建议丰富节奏型，比如可以增加快板、慢板和散板等形式，使仗鼓表演更具节奏感，使敲击时的快
慢与强弱更加明显。

对鼓声、鼓边声落点处进行调整，还可以达到疏密相接的效果。

仗鼓旋律路线的创新，建议增加新的伴奏乐器，或者利用表演者穿着服饰上已有的元素，设计新的仗鼓表演服装。

仗鼓的鼓面可以增加具有皖南地区代表性的图案作为装饰，使仗鼓表演更具视觉效果。

四、结语
综上所述，黎阳仗鼓作为皖南地区独具特色的传统舞蹈与文化形式，为了加强仗鼓的影响力，使其能够在当前多元文化下受到更多人的关注，需要做好仗鼓地保护工作。

这就需要从仗鼓表演、仗鼓人才培训等层面着手，提出保护策略。

其间还需要采用信息化技术，保留仗鼓表演影像资料与数据，为今后黎阳仗鼓保护与传承提供参考。

如此一来不仅能够提高黎阳仗鼓的影响力，避免出现文化断层现象，还可以大力宣传皖南民俗文化，壮大民俗文化的保护、传承队伍。

参考文献：
[1]朴永光.国家级“非遗”代表性项目传承人认定之我见——以传统舞蹈传承人为例[J].舞蹈，2022（4）.
[2]马晓飞，张惠，梁玥.南京市域非遗传统舞蹈的经济价值及其利用研究[J].当代音乐，2022（1）.
[3]路明.“非遗”舞蹈在高等教育中的传承与保护——以六盘水师范学院为例[J].兴义民族师范学院学报，2021（5）.
[4]陈晨.新时代背景下安徽民俗舞蹈肘阁、抬阁的传承保护与创新发展[J].今古文创，2021（32）.
[5]田奋颖.非遗传统舞蹈“凤秧歌”的传承现状及数字化保护优势[J].戏剧之家，2021（20）.
[6]孟凡翠.安徽淮河流域民间舞蹈关联性研究[J].职大学报，2019（6）.
[7]高爽.安徽非物质文化遗产花鼓灯的传承策略[J].广西科技师范学院学报，2019（3）.
[8]申靓雯.安徽花鼓灯舞蹈——宋代“舞队”的遗承[J].艺海，2019（5）.
基金项目：本文系2021年安徽省哲学社会科学规划项目《抗战大后方皖南地区舞蹈历史研究》研究成果（项目编号：AHSKQ2021D138）。

作者简介：高爽（1990—），女，汉族，山东莱州人，硕士研究生，安徽师范大学，讲师，研究方向为舞蹈表演、舞蹈理论。