四川省内江市威远中学2020届高三语文上学期期中试题(含解析)
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4。 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题.
B. 材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化.
D。 文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A。 首段列举朱熹等人的著述,分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B. 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价.学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互,从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会,了解社会,多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。
故选C。
【2题详解】
本题考查分析文章的论点、论据、论证的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
B项，曲解文意，“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”说法错误，全文的论述是历史时期交互出现的，不是按照历史发展顺序。
【解析】
【1题详解】
本题考查筛选并整合文中的信息的能力。题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干,找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
四川省内江市威远中学2020届高三语文上学期期中试题（含解析)
注意事项:
1。本试题卷共8页，22小题,满分150分.考试用时150分钟。
2。答卷前，考生务必先确认条形码信息，然后将自己的考号、姓名、班次等信息填写在答题卡上指定位置。
3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号.写在本试题卷上无效.
故选A.
【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点:①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知．在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一：
针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出,要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路.表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度,但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱,此是出书法."读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人.要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果.
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人".综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次,在这些人里，又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺,乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画,自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号,却丢弃了内在的魂魄。
读书对张一清产生了巨大的影响,他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿.时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是,碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己,还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程.”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会,大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜.在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减.“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。”
D项，“文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的”错误，选项范围扩大，“与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的"表述有误，“这个读书法有着鲜明的儒学特色……这也是与孟子提倡的士人‘穷则独善其身,达则兼济天下'的社会存在方式相对应的。”根据上文可知，“这个读书法”是指“入乎其内”和“出乎其外”的读书法，不是各种读书方法与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的.
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用"思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下"的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻,行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
4.答主观题时，用0.5mm黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡相应答题区域.写在规定答题区域之外或写在本试题卷上的答案无效。
5.考试结束后,将答题卡交回。本试题卷由考生自己保管，以备评讲之用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳"，读书应该做到使人“存心复性"“学以成人"并能“经世致用"。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
A项，“王国维……要求读书人主动学习,创造性学习"曲解文意，“要求读书人主动学习,创造性学习”表述有误，王国维的读书方法不是要求读书人怎么做，而是表达自己的观点。
B项，“孔子的‘学而时习之’、孟子的‘养浩然之气'、朱子的‘涵泳’是前人留给我们的好的读书方法”错误，选项扩大范围,据“读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓‘养浩然之气’”可知,孟子的“养浩然正气”是读书的结果、意义，不是读书的方法。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化,其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后"“00后"的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
材料三:
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动.”张一清说,要想在某一领域取得一项突出的成绩,必得有广泛的参与群体作为支撑,现在,《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字,愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史.”
C。 文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D。 陈善在谈论读书方法时将“见得亲切"和“用得透脱"两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
3。 根据原文内容，下列说法不正确 一项是（ ）
A。 文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人.
故选B。
【3题详解】
本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
A项,因果倒置，“由此批判了‘两脚书橱’的读书人"表述有误，原文说“如果只是读进去，而不知运用,成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱"的称号，这不是善于读书的人"，批判了不善于读书的人，是为了论证读书应该达到经世致用的效果，所以选项因果倒置。
材料二：
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力,又带着时代的创意.
③王国维也表达过类似的意思,《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致."王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的.
④在这个“入乎其内"和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虛心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外",用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”;同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考.
B. 读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导.
C. 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
D. 文章探讨的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性指导价值，但应以扬弃的态度来对待。
【答案】1。 C 2. B 3。 A
(选自2018年11月26日《光明日报》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ )
A. 王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学习,创造性学习。
B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气"、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。
C. 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。
A. 上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题.
B. 材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化.
D。 文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A。 首段列举朱熹等人的著述,分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B. 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价.学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互,从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会,了解社会,多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。
故选C。
【2题详解】
本题考查分析文章的论点、论据、论证的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
B项，曲解文意，“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”说法错误，全文的论述是历史时期交互出现的，不是按照历史发展顺序。
【解析】
【1题详解】
本题考查筛选并整合文中的信息的能力。题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干,找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
四川省内江市威远中学2020届高三语文上学期期中试题（含解析)
注意事项:
1。本试题卷共8页，22小题,满分150分.考试用时150分钟。
2。答卷前，考生务必先确认条形码信息，然后将自己的考号、姓名、班次等信息填写在答题卡上指定位置。
3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号.写在本试题卷上无效.
故选A.
【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点:①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知．在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一：
针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出,要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路.表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度,但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱,此是出书法."读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人.要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果.
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人".综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次,在这些人里，又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺,乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画,自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号,却丢弃了内在的魂魄。
读书对张一清产生了巨大的影响,他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿.时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是,碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己,还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程.”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会,大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜.在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减.“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。”
D项，“文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的”错误，选项范围扩大，“与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的"表述有误，“这个读书法有着鲜明的儒学特色……这也是与孟子提倡的士人‘穷则独善其身,达则兼济天下'的社会存在方式相对应的。”根据上文可知，“这个读书法”是指“入乎其内”和“出乎其外”的读书法，不是各种读书方法与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的.
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用"思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下"的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻,行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
4.答主观题时，用0.5mm黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡相应答题区域.写在规定答题区域之外或写在本试题卷上的答案无效。
5.考试结束后,将答题卡交回。本试题卷由考生自己保管，以备评讲之用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳"，读书应该做到使人“存心复性"“学以成人"并能“经世致用"。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
A项，“王国维……要求读书人主动学习,创造性学习"曲解文意，“要求读书人主动学习,创造性学习”表述有误，王国维的读书方法不是要求读书人怎么做，而是表达自己的观点。
B项，“孔子的‘学而时习之’、孟子的‘养浩然之气'、朱子的‘涵泳’是前人留给我们的好的读书方法”错误，选项扩大范围,据“读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓‘养浩然之气’”可知,孟子的“养浩然正气”是读书的结果、意义，不是读书的方法。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化,其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后"“00后"的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
材料三:
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动.”张一清说,要想在某一领域取得一项突出的成绩,必得有广泛的参与群体作为支撑,现在,《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字,愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史.”
C。 文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D。 陈善在谈论读书方法时将“见得亲切"和“用得透脱"两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
3。 根据原文内容，下列说法不正确 一项是（ ）
A。 文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人.
故选B。
【3题详解】
本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
A项,因果倒置，“由此批判了‘两脚书橱’的读书人"表述有误，原文说“如果只是读进去，而不知运用,成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱"的称号，这不是善于读书的人"，批判了不善于读书的人，是为了论证读书应该达到经世致用的效果，所以选项因果倒置。
材料二：
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力,又带着时代的创意.
③王国维也表达过类似的意思,《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致."王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的.
④在这个“入乎其内"和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虛心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外",用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”;同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考.
B. 读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导.
C. 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
D. 文章探讨的传统读书方法，在现代社会看来虽有积极的参考性指导价值，但应以扬弃的态度来对待。
【答案】1。 C 2. B 3。 A
(选自2018年11月26日《光明日报》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ )
A. 王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学习,创造性学习。
B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气"、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。
C. 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。