孟子二章2

大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来 使文章一气呵成，气势雄浑。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米粟非不多也；
ห้องสมุดไป่ตู้
（双重否定式排比）
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
（层进式排比）
对比、对偶、顶针等修辞巧妙配合
如: 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
↓
举 论据一: 天时不如地利 (从进攻一方而言)
例 论
↓
证 论
论据二: 地利不如人和 (从防御一方而言)
↓
得出结论： 得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
得 道
中心论点
天时不如地利 地利不如人和 突出“人和”
多
助
环而攻小城却不胜 （天时不如地利）
举例论证
失
城高兵利粮足却弃守（地利不如人和）
道
战争
中心论点： 天时不如地利，地利不如人和
战例一： 攻方败 （天时） 不
守方胜 （地利） 如
层
战例二：守方败 （地利） 不 攻方胜 （人和） 如
进
人和 在战 争中 的重 要性
结论：
得 道多 助
人和 在治
国中
失 道寡 助
的重
要性
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
提出中心论点： 天时不如地利，地利不如人和
运用了排比和双重否定句式。从多 个方面强调守城一方占尽地利，但结果 却弃城而逃，从而有力证明了“人和” 的重要。整齐的句式，使得文章气势奔 放，具有很强的说服力。
中心论点既然已得到 了论证，为什么还要写第 四段？
限制
巩固
征服
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天
下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，
•曾：通“增”，增加。 •衡：通“横”，堵塞，不顺。 •拂：通“弼”，辅弼。
成语
•生于忧患,死于安乐
忧患（能激励人勤奋） 使 人生存发展,安乐使 人委靡死亡.
细读课文，思考问题:
1、课文中心论点是什么？ 2、课文开头列举6位名人有何用意？ 3、一个人经受磨练有何好处？（原句） 4、在课文第二段找出能分别论证“生于忧
委、域、是 三、一词多义： 兵、以、之
郭
古义：外城 (七里之郭) 今义：姓氏
是
古义：这 (是天时不如地也 ) 今义：判断动词
池
古义：护城河 (池非不深也 ) 今义：池塘
去
古义：离开 (委而去之) 今义：到……去
亲戚 委
古义：父母、兄弟 (亲戚畔之)
今义：跟自己家庭有婚姻关 系的家庭或它的成员。
古义：放弃 (委而去之) 今义：委任
古义：界限，这里意思是限制
域
(域民不以封疆之界)
今义：地域
生于忧患， 死于安乐
《孟子》
文学常识
孟子 名 (轲) 字 (子舆) 生活时代： (战国) 评价:著名的 (思想家) 家 (政治家)家 (教育家)
是( 孔子 )之后的（ 儒家）大师，所 以常“孔孟”并称,后人尊“ 亚圣” 。
•
读准下列加点词的字音
下列加线字的读音你能读准吗？
1、七里之郭
guō
2、米粟非不多也
sù
3、域民不以封疆之界 yù
4、亲戚畔之
qī pàn
5、夫环而攻之
fú
6、得道 者多助，失道
者寡助。 guă
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之/而 不 胜 。 2、域 民/不 以/封 疆 之 界 。 3、城/非 不 高 也 。 4、故/君 子 有 不 战 ，战/必 胜 矣 。
• 畎（. quǎn）亩 傅说.（ yuè） 胶鬲. （gé） • 孙叔敖（. áo ） 百里奚.（ xī ） 行拂. （ fú ） • 曾（. zēng ）益 拂. （ bì）士
舜/发于/ 畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)/ 举 于/ 版筑之间，胶鬲(gé)/ 举于/ 鱼盐之中，管 夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦 其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身， 行/拂(fú) 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾 (zēng)益/ 其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作； 征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂(bì)士， 出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧 患/而死于安乐也。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之
起，被任用
被选拔
中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其
走进名人
孟子，名轲，字子舆，战
国邹人，他是继孔子之后儒家 学派的代表人物，生活在战争 激烈的战国中期，他已天下为 己任主张行“仁政”以统一天 下，即王道治国，提出国君应 该爱护百姓，“得民心者得天 下，失民心者失天下。”曾游 说各国宣扬该思想，产生深远 的影响。有“亚圣”之称，与 孔子合称“孔孟”。
在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的支持和拥护。
4、下文作者运用了什么论证方法？
对比
5、本段在全文中有何作用？
总结全文， 深化论点
论点范围
战
治
争
国
域民 固国 威天下
主张（结论）
施 行 得道多助 “ 失道寡助 仁 政 ”
排比 （反面论证）
（对比论证）
中心论点既然已得到了论证，为什么还要写 第４段？
寡 助
推出结论
得道多助 顺 失道寡助 畔
对比
治国
人和之重要
结构：总—分—总
作者是如何论证的？采用何种论证方法？
从决定战争胜负的因素出发
道理论证 层层递进
“人和”的决定性作用
对比论证 说理透彻
得道多助，失道寡助
中心论点
施行“仁政”的重要
性
运用“排比”句式
说理严密，加强气势
举例分析本文的语言特色
• 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文 学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那 样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩 而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反 映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而 且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒 骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字
通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用 层层迭迭的排比句式，这样就形成 了《孟子》散文的一个显著特点， 即富有气势。如长河大浪，磅礴而 来，咄咄逼人，横行无阻。
此，这
使…痛苦 使…劳累 使…饥饿
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
使…贫困 违背 曾益其所不能。
使…惊动 使…坚韧
通“增”增 加
舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 中被举用，管夷吾从狱官手里获释 被录用为相，孙叔敖从隐居海边进 了朝廷，百里奚从市井之间而登上 了相位。
通叛,背叛
到
归顺
亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚
所以君子不战则已，战就一定胜利。
之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1、划出文中的排比句，说说其作用。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天 下”应当依靠“人和”，有很强的说服力
2、在此基础上，作者得出什么结论？
得道者多助，失道者寡助
讨论3、“人和”的实质是什么？
所以，上天将要下达重大使命给这样 的人，一定要先使他的内心痛苦，筋 骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 种种行动去阻碍、干扰他的事业， （通过这些）来让他内心警觉，使他 的性格坚定起来，以不断增长才干。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，
常常
通“横”，梗塞，不顺 有所作为
征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，
总 笔带锋芒，语言犀利、 结 手法多样、论证严密
拓
1）你知道历史上或生活
中的哪些例子印证了“得道
展 多助，失道寡助” 这一古训? 研 跟同学们介绍一下。
究
2）文中讲述了“人和”
的重要性，你作为新时代的
中学生获得了哪些启发呢？
掌握重点词语
一、通假字： 畔通“叛，背叛 二、古今异义： 郭、池、去、亲戚
患”和“死于安乐”的句子。 5、课文使用了那些论证方法？
理解课文
前
舜
畎亩
傅说 版筑
胶鬲 鱼盐
管夷吾 士
孙叔敖 海
百里奚 市
• 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象 帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整 的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十 步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后 世常见的成语。《孟子》的散文对后世有十 分深远的影响。它是感性和理性的结合，善 于用文学手段达到实用目的，对于既主张以 文载 道，又重视文学的美感，喜欢在说理 中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为 绝好的典范。试看韩愈的文章，雄肆 而严整，喜用排比、博喻，与孟文关 系最大。
得道多助 失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利 也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米 粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡 助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之 所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
施行
少
得道多助,失道寡助
仁政
有利的天气
、时令
地理形式有利
天时不如地利，地利不如人和。
人心所向，上下（内 部）团结
这两句谈的是战争中的攻守问题， 提出具备“人和”这个条件才最 有利于攻守。揭示本篇的中心论 点。
内城
外城 围
语气词
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而
攻之，
这
必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
《孟子》是一部记录孟子言
行的儒家经典著作之一。现存 七篇。
一是孟母教子的 故事。
二是孟子宣传仁 义之道的故事。
三是表现孟子蔑 视权贵、刚直不 阿的品德故事。
孟子名言名句
老 吾 老 以 及 人 之 老， 幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心， 人皆有之。 五 十 步 笑 百 步。
尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， ——此 之 谓 大 丈 夫。
答:归纳了以上三段，论证了“天时不如地利，地 利不如人和”的道理 ３）第４段的作用是在前３段 论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推 及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章 更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解 为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺， 所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而， 第４段绝非多余的闲笔。
了解 在国内 通“弼”，辅佐 出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患
在国外 而死于安乐也。
往往 常常
一个人常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
乐以天下，忧以天下。
孟子思想
• 民为贵，社稷次之，君为 轻
• 坚信人性本善 • 后天教育至关重要 • 富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈——此为真正 的大丈夫
• 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书 的写作与《论语》不同，是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说，《孟子》基本 上仍属于语录体，但较《论语》已有很大 发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论 增多了，而且很多段落都围绕着一定的中 心，结构完整，条理清楚，只要添上题目， 就可以单独成篇。
这样，人们才会明白，忧患可以 使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
发于畎亩 举于版筑 从
于 困于心 衡于虑 征于色 发于声 在
天将降大任于是人也 给 生于忧患 死于安乐 由于
使动用法：形容词作使动词用
苦：使……痛苦 饿：使……饥饿 动：使……惊动
劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏 忍：使……坚韧
通假字
护城河
甲衣,兵器，武 器装备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利米粟
放弃 离开
米,谷,泛指粮食
非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
攻
天时
不如
地利
城 ：
而
环
攻
之
守方
举例证明论点一：天时不如地利
守
城
粮多
：
兵
守方
城
高
革 利
攻方
池深
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和
第三段运用了什么修辞方法？句式 上有何特点？讨论其作用？
注意读准停顿和节奏
天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭 ，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而 /不胜者，是/天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深 也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是/地利 /不如/人和也。 故曰，域民/不以/封疆之界，固国/不以/山 溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡 助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天 下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。