文化类同与文化利用
论民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用
来
民俗类 非 物质 文化 遗 产来 说 ，其 传 承显 得 尤 为必
要 。据 我 国 ２ １ 年 ２月 ２ ０１ ５日通过 的 《 中华 人 民共
和 国非 物质 文 化 遗 产 法 》 第 二 十八 条 明确 规 定 ： “ 国家鼓励 和支持 开展非 物质 文化遗 产代表 性项 目 的传 承 、传 播 。 ”在 已经 公布 的两批 国家 级非 物质
的一面 ，非物质文化遗产强调 的是非 物质 的一 面 ⑦
为 ，应 当把密 切联系着亿万 民众 生活 和心理 愿望 的
民俗文化空间 的遗产保护列为重中之重。② 关于 民俗类 非物质文化遗 产保护 的问题 ．目前 学界进行 了多方研究 。有 的从宏 观上来论述 民俗类
非物质 文化遗产 保护 的问题 ，③或者就某 一地域 的
俗类 非物 质文化 占有 重要 的地 位 。国务 院 ２ ０ ０ ６年 公布 的第一批 国家级非物 质文化遗 产名录共 计 ５ ８ １
人 的问题 。我 国 ２ １ 年 ２月 ２ ０１ ５日通过 的 《 非物 资 文化遗 产保 护法》在第 四章 “ 非物 质文化遗产 的传 承与传 播” 中，第二 十八 条规定 ： “ 国家鼓励和 支 持开展非物 质文化遗产代 表性项 目的传 承 、传播 。 ” 并确立 了非 物质文化遗产代 表性项 目的代 表性传承 人 的资格认 定制度 ，明确 其义务 ，首要 的一条便是
“ 开展传 承活动 ，培养后继 人才 ” 。这种传 承人资格
认定制 度 ，能够有效 的保 护一些技术 型 ．且濒临 消
亡 的 非物 质文 化 遗产 的保 护 。但 对 于 民俗 文化 而
古村落文化遗产的保护与利用-最新资料(最新整理)
古村落文化遗产的保护与利用中国历史文化名镇名村是建设部和国家XX局从2003年起共同组织评选的，主要针对保存文物特别丰富且具有重大历史价值或纪念意义、能较完整地反映一些历史时期传统风貌和地方民族特色的村镇。
2005年，国务院办公厅颁发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，使得历史文化名镇名村的保护工作又有了新的内容。
2008年国务院又颁布了《历史文化名城名镇名村保护条例》，使历史文化名镇名村的保护走上了法治轨道。
甘肃省兰州市榆中县青城镇的保护与开发也受益于这个时期。
2009 年以后，青城镇相继申请到世界银行贷款项目――兰州文化自然遗产保护与开发项目、全国重点文物保护单位高家祠堂修缮项目和古民居、博物馆保护与建设项目等。
经过这一系列的保护与开发工程，青城镇的面貌焕然一新，成为集文化遗产保护、宣传、展示与旅游、休闲、度假为一体的历史文化名镇。
青城古镇文化遗产丰富。
物质文化遗产大致包含三类：一是文物类，包括砖雕、木雕、传统服饰、明清家具、碑刻、农业生产工具、水烟制作工具、乐器、传统生活用具等;二是建筑群类，包括明清民居、城隍庙及其附属建筑、青城书院及其附属建筑、高家祠堂及其附属建筑、罗家大院及其附属建筑等;三是遗址类，主要指尚存争议的闯王李自成墓及其故居。
非物质文化遗产大致包含四类：一是传统手工技艺类，包括水烟制作技艺、陈醋酿制技艺、织布技艺、长面制作技艺、剪纸技艺、刺绣技艺、砖木雕刻技艺等;二是民间游艺类，包括道台狮子、青城高跷、城河抬子、火狮子、英雄舞鼓等表演活动;三是民间音乐类，主要指青城小调;四是民俗活动类，比较典型的是城隍出府。
这些文化遗产共同孕育在青城古村落的整体生态文化遗产之中。
对于青城文化保护与利用的关系，各方争论不一。
有人强烈反对开发利用，认为其对文化遗产的破坏大过保护。
也有人支持开发利用，认为可以依靠文化遗产促进当地的经济发展。
笔者认为各有利弊。
文化遗产是各历史时期前人创造的物质和精神文化产品，反映了不同历史时期的社会、文化和生活状况，人们通过这些遗产分享人类的文明成果。
比较形象学参考书目
附：博士生考试参考书目指导教师：孟华（北京大学比较文学与比较文化研究所）一、必读：1、论著：[法]布吕奈尔等著，《什么是比较文学》，葛雷、张连奎译，北大出版社，1989钱钟书，《谈艺录（补订本），中华书局，1984梁宗岱，《诗与真·诗与真二集》，陈惇、刘象愚，《比较文学概论》，北师大出版社，1988 陈惇等主编，《比较文学》，高教出版社，1997卫姆塞特、布鲁克斯著，《西洋文学批评史》，颜元叔译，中国人民大学出版社，1987伍蠡甫、胡经之主编，《西方文艺理论名著选编》（上、中、下），北大出版社，1985—1987郑克鲁主编《外国文学史》，高教出版社，1999年版李赋宁、刘意青主编，《欧洲文学史》（上、下），人民文学出版社，1997罗芃、冯棠、孟华，《法国文化史》，北大出版社，1997 【法】艾田蒲著，《中国之欧洲》（上、下），许钧等译，河南人民出版社，1992—1994杜美著《德国文化史》北大出版社，1990年版孟华，《伏尔泰与孔子》，新华出版社，1993 Z／121.7／5：472、论文：让-马克·莫哈，《试论文学形象学的研究史及方法论》，孟华译，载《中国比较文学》，1995，第1-2期，莫哈，《比较文学的形象学》，蒯轶萍译，载《中国比较文学通讯》，1994，第一期二、选读：1、论著：【法】谢和耐著，《中国与基督教》，耿升译，上海古籍，1991方豪，《中西交通史》（上、下），岳麓书社，1987 k812/<50> 许明龙主编，《中西文化交流先驱》，东方出版社，1993 k250.3/<51>钟叔河著《走向世界》中华书局，1985钟叔河主编，,《走向世界丛书》（第一辑），岳麓书社，1985乐黛云，《比较文学与中国现代文学》，北大出版社，1987 孙玉石，《中国初期象征派诗歌研究》，北大出版社，1988 [捷]马立安高利克著，《中西文学关系的里程碑》，伍晓明、张文定等译，北大出版社，19902、论文：孟华，《中国孤儿批评之批评》，载《天津师大学报》，1990，第5期孟华，《移花接木的奇效—从儒学的西传看误读的积极作用》，载《独角兽与龙》，北大出版社，1995∞∞∞∞∞∞∞∞∞蒋岱《比较形象学》课程参考书目补充：孟华《形象学与比较文学》（译文集）北大出版社 1996 孟华《1740年前法国对儒家思想的译介与接受》《学人》93、4 C53/43孟华《巴柔的比较文学意义上的形象学》《中国比较文学》98、4钱林森著《法国作家与中国》福建教育出版社，1995黑格尔、康德、韦伯、汤因比等62人著，何兆武等主编《中国印象—世界名人论中国文化》（上、下册）广西师大出版社 2001年4月第1版《中国孤儿》《国外文学》91.2郜元宝选编《尼采在中国》三联书店2001吴孟雪著《明清时期欧洲人眼中的中国》中华书局 2000年范存忠著《中国文化在启蒙时期的英国》上海外语教育出版社 1991邓晓芒著《人之镜—中西文学形象的人格结构》云南出版社 1996 （比较文学性质）【美】明恩溥著《中国人的素质》学术出版社 2000年林语堂著《吾国吾民》《文化类同与文化利用》史学迁著，北大出版社 1990年。
英语口语翻译外文翻译文献
英语口语翻译外文翻译文献(文档含中英文对照即英文原文和中文翻译)一、文化背景知识在英语听力理解中的作用对于影响听力的因素，一般人以为是英语基础差，语音不准确，语法概念不清，词汇量不够等。
而事实上，常有一些学生听完一段文本后，似乎听懂了，但做题时却找不出正确答案。
这种理解上的障碍不能简单地说是语音、语法、词汇等造成的，而很可能是由于不熟悉文化背景知识造成的。
因为语言是融合在相关背景知识中的，这些知识有助于预测讲话人会说些什么，并在听的过程中去核对、证实。
相关的背景知识既可以增进听者对讲话发生的地点、时间和周围环境的了解，也可以帮助学生熟悉讲话人的年龄、性别以及对一些事物的观点、看法。
成功的听力理解取决于听者的语言知识和背景知识的相互作用，这两者缺一不可。
有时听者听完一篇材料后什么也记不住，这是因为他们在听的过程中，在很大程度上依赖于语言知识，对词语倾注了很大的注意力，孤立地去理解每一句话，而没有通篇地去理解。
学生走出困境的关键是激活自己的背景知识，调动背景知识通篇去理解内容。
因此，要提高英语听力水平，必须充分了解英美等西方国家的文化背景知识。
中国和英美等西方国家有着迥然不同的文化传统和风俗习惯，中国学生由于深受母语和本国文化的影响，在听力理解过程中，往往用中国式的思维去分析和理解英语句子。
结果由于对英汉文化差异缺乏敏感性，不能够迅速而准确地理解英语语言信息中所包含的实际意思和说话人的真实意图。
学生如果不了解西方的社会制度、风土人情、民俗习惯、人们的思维方式和价值观念等这些文化背景知识，无疑是在英语听力理解中设置了重重障碍。
由此可见，文化背景知识的缺乏会对学生的听力理解产生障碍，英语听力教学与文化背景知识是息息相关，密不可分的。
从以上例子中我们可以看出，有时听力理解的主要障碍并不是由语言本身造成的，而是由于对英美等国家的文化背景知识了解不够造成的。
所以，教师在教学中要注意文化知识的导人，提高文化的敏感性，而学生更应该认识到文化知识在听力理解中的重要性，在学习语言的同时，要多注意文化背景知识，不断扩大自己的知识面，为真正理解听力材料中的深层含义打下基础。
论民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用
论民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用引言：非物质文化遗产是指以社会群体为主体，历经时间演变传承下来的具有历史、文化、艺术、知识、技能和实践价值的非物质性文化资产。
而民俗类非物质文化遗产则是指传承于民间的以节庆、仪式、礼仪、习俗、民间艺术、民间文学等为主要内容的非物质文化遗产。
民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用对于维护社会稳定、促进社会和谐、激发人们文化自信心具有重要意义。
一、传承非物质文化遗产的重要性1. 传承民俗类非物质文化遗产是维护民族文化多样性的重要举措。
2. 传承民俗类非物质文化遗产是促进社会和谐发展的重要途径。
3. 传承民俗类非物质文化遗产是激发人们的文化自信心的重要推动力。
二、保护非物质文化遗产的必要性1. 保护民俗类非物质文化遗产是保护民族文化根基的关键。
2. 保护民俗类非物质文化遗产是维护人类历史记忆的重要保障。
3. 保护民俗类非物质文化遗产是提升国民素质和道德水平的有效途径。
三、如何传承非物质文化遗产1. 传统教育体系应注重非物质文化遗产的教育。
2. 民间社团等组织应承担更多的责任，推动传统文化的传承。
3. 政府应加大对非物质文化遗产传承的支持力度。
四、如何保护非物质文化遗产1. 制定相应的法律法规和政策，加强对非物质文化遗产的保护力度。
2. 加强非物质文化遗产的收集、整理和保存工作。
3. 发挥社会群体力量，提高非物质文化遗产保护意识。
五、如何利用非物质文化遗产1. 创造性地将非物质文化遗产应用于现代社会生活中。
2. 发展相关产业，推动非物质文化遗产与经济发展的有机结合。
3. 加强非物质文化遗产的国际交流与合作，提升国家文化软实力。
结论：非物质文化遗产是一个国家、一个民族、一个社会的瑰宝，传承、保护和利用非物质文化遗产对于维护社会稳定、促进社会和谐、激发人们文化自信心具有重要意义。
通过共同努力，我们能够使非物质文化遗产在当代社会中焕发出新的活力，并为人们带来更多的文化价值。
中国传统文化与文化产业的融合
中国传统文化与文化产业的融合在当今社会，文化产业已经成为了国家经济发展的重要支撑产业之一。
与此同时，中国传统文化作为我国的独特瑰宝，也逐渐成为了文化产业的重要资源。
本文将探讨中国传统文化与文化产业的融合，以及这种融合对于经济、社会和文化发展带来的影响。
一、传统文化在文化产业中的价值中国传统文化源远流长，包括诗词、绘画、音乐、戏曲、礼仪、哲学等方方面面。
这些文化元素不仅展示了中国人民的智慧，还承载了丰富的历史文化内涵。
在文化产业中，传统文化能够为各个方面提供丰富的资源。
首先，传统文化对于文化艺术产业的发展具有重要意义。
传统文学作品如《红楼梦》、《西游记》等经典成为了文化产业的瑰宝，衍生出了大量的影视剧、动漫、游戏等作品，产生了巨大的经济效益。
传统音乐和舞蹈也吸引着众多观众，成为了演艺行业的重要组成部分。
其次，传统文化对于旅游业的发展具有重要推动作用。
中国的传统文化旅游资源丰富多样，如故宫、长城、泰山等，吸引了大量国内外游客。
通过将传统文化与旅游业相结合，不仅能够丰富旅游产品，还能够提高旅游业的经济效益。
最后，传统文化也能够促进文化创意产业的繁荣发展。
中国的传统文化元素可以被运用到设计、服装、饰品、家居等各个领域，创造出具有独特魅力的文创产品。
这些产品不仅能够满足人们的审美需求，还能够为文化创意产业带来可观的经济效益。
二、传统文化与文化产业的融合案例分析1. 传统工艺与现代设计相结合在中国各地，许多传统工艺已经被运用于现代设计中，形成了一种独特的风格。
比如苏州的刺绣、北京的景泰蓝，在现代设计中融入了时尚元素，成为了文化艺术产品的代表。
2. 文化节庆与旅游业发展中国的传统节日和庆典活动不仅具有悠久的历史，还展示了浓厚的地方特色。
通过将传统节庆与旅游业相结合，如春节、中秋节等，既能够传承和弘扬传统文化，又能够吸引大量游客，推动当地的经济发展。
3. 传统音乐与现代娱乐产业融合中国的传统音乐，如京剧、豫剧等，通过与现代娱乐形式相结合，如音乐剧、歌舞剧等，不仅吸引了更多的观众，还扩大了音乐产业的市场规模。
文化事业单位中的文化资源整合与利用
文化事业单位中的文化资源整合与利用文化事业单位扮演着传承和弘扬传统文化、培养和推广人才等重要角色。
然而，随着时代的进步和社会需求的多元化，单一的文化资源已经无法满足当代社会的需求。
因此，文化事业单位需要积极进行文化资源的整合与利用，以推动自身的发展和群众的文化满足。
本文将探讨文化事业单位中的文化资源整合与利用，并提出相应的建议和措施。
一、文化资源整合的重要性文化资源整合是指将各种文化资源进行整合、挖掘和开发，以形成更加丰富多样化的文化产品和服务。
在文化事业单位中，文化资源的整合具有以下重要性：1. 满足多元化的文化需求：社会的文化需求日益多元化，传统的文化单一化已经无法满足人们对于不同类型文化的需求。
通过整合各方面的文化资源，文化事业单位能够提供更加多样化的文化产品和服务，满足不同人群的需求。
2. 提升文化事业单位的竞争力：文化资源的整合可以为文化事业单位注入新的活力和创造力，提升其在文化领域的竞争力。
通过整合不同类型的文化资源，文化事业单位可以创造出更具吸引力和影响力的文化产品和活动，吸引更多观众和参与者。
3. 促进文化传承与创新：文化事业单位既要传承发扬传统文化，又要推动文化的创新发展。
通过整合各种文化资源，文化事业单位可以在传承和创新之间寻找平衡，使传统文化得到保护和传承的同时，也能够从中汲取灵感，创造出新的文化形式和表达方式。
二、文化资源整合与利用的方式1. 联合合作：文化事业单位可以与其他相关单位进行联合合作，共同利用各方面的文化资源。
例如，博物馆可以与图书馆合作，将图书馆的著作和藏书与博物馆的文物进行结合展示，以提供更加丰富的观展和阅读体验。
2. 多元化展览：文化事业单位可以通过多元化展览来整合和展现不同类型的文化资源。
例如，美术馆可以举办绘画、摄影、雕塑等不同形式的展览，将不同类型的艺术作品整合在一起，为观众提供全方位的艺术体验。
3. 文化活动互动：文化事业单位可以通过举办各类文化活动来整合和利用文化资源。
文化资源开发与利用的理论与实践研究
文化资源开发与利用的理论与实践研究在现代社会，文化资源的开发和利用已经成为发展和进步的重要标志，同时也成为社会持续发展的重要方向。
文化资源的开发和利用可以涉及各种手段和形式，包括文化旅游、文化创意产业、文化遗产保护等。
然而，如何有效地开发和利用文化资源，实现社会经济的发展，是一个具有挑战性的任务。
本文将从理论和实践两个方面探讨文化资源开发和利用的研究。
一、理论研究文化资源开发和利用的理论研究具有重要的理论价值和现实意义。
从理论上考虑，文化资源开发和利用的范畴涉及很多领域，其复杂性和独特性是其他领域无法比拟的。
因此，需要借鉴、整合并拓展相关领域的理论解释，如城市规划理论、社会经济理论、文化创意理论等，从系统性、综合性和创新性的角度，建立文化资源开发和利用的理论体系。
首先，文化资源开发和利用的理论需要建立在对文化资源特性和内涵的充分理解基础之上。
文化资源具有非物质性、多元性、历史性、地域性等特点，因此，其开发和利用需要考虑其内在的价值体系和文化传承价值。
在实践应用中，需要建立相应的开发利用策略和经验规范，提高文化资源的开发和利用效果。
其次，文化资源开发和利用的理论需要考虑多种利益相关方的需求和利益关系。
文化资源的开发和利用不仅需要考虑文化传承和保护的要求，也还需要兼顾经济发展和社会福利的要求，其利益关系十分复杂。
因此，需要在不同意益相关方之间建立协调机制和关系，实现多方面的利益最大化。
最后，在文化资源开发和利用的理论中，需要考虑他们对社会、经济、文化等方面变革的影响。
作为一种文化、经济和社会现象，文化资源开发和利用的实践必然会带来深刻的影响。
因此，需要对这种影响的来源、机制和结果进行深入的分析和研究，实现文化资源开发和利用与社会变革的协同发展。
二、实践研究文化资源开发和利用的实践研究是理论研究的有效体现，同时也是验证理论的可行性和有效性的途径。
在实践研究中，需要关注文化资源开发和利用的实际效果和社会影响，同时记录和总结实践中的成功经验和失败教训，为理论提供有效的支撑和改进。
文化资源整合的方法和措施有哪些
文化资源整合的方法和措施有哪些文化资源是一个国家或地区重要的软实力，它包括了文化遗产、文化产业、文化创意产业等多个方面。
如何有效整合和利用这些文化资源，成为了各国和地区所面临的重要课题。
在这篇文章中，我们将探讨以文化资源整合的方法和措施，以期为相关领域的研究和实践提供一些参考。
首先，文化资源整合的方法和措施需要从政府层面进行规划和推动。
政府可以通过出台相关政策和法规，鼓励文化资源的整合和利用。
比如，可以建立文化资源整合的专门机构或部门，负责统筹和协调各种文化资源的整合工作。
同时，政府还可以通过财政支持、税收优惠等方式，鼓励文化产业和文化创意产业的发展，从而推动文化资源的整合和利用。
其次，文化资源整合的方法和措施需要从产业层面进行推动。
文化产业和文化创意产业是文化资源的重要载体，它们可以有效整合和利用各种文化资源，创造出更多的文化产品和服务。
因此，产业界可以通过加强跨界合作、整合资源优势等方式，推动文化资源的整合和创新。
比如，可以建立文化产业园区或创意产业园区，吸引各种文化企业和机构入驻，实现资源共享和优势互补。
此外，文化资源整合的方法和措施还需要从社会层面进行推动。
社会各界可以通过加强文化交流、促进文化创意产业的发展等方式，推动文化资源的整合和利用。
比如，可以举办文化艺术节、展览会等活动，促进不同地区和国家之间的文化交流与合作。
同时，还可以通过加强文化教育和培训，培养更多的文化创意人才，推动文化资源的创新和发展。
总的来说，以文化资源整合的方法和措施有很多种，政府、产业界和社会各界都可以从不同的角度出发，共同推动文化资源的整合和利用。
只有通过各方的共同努力，才能够充分发挥文化资源的潜力，实现文化产业和文化创意产业的可持续发展。
希望本文所述的方法和措施能够为相关领域的研究和实践提供一些启发和参考，推动文化资源整合工作的不断深入和完善。
论民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用
论民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用民俗类非物质文化遗产是中国文化宝库中重要的组成部分，拥有悠久的历史和独特的传统。
传承、保护和利用这一珍贵的非物质遗产是我们对历史和文化的继承与发展的重要任务。
本文将探讨民俗类非物质文化遗产的传承、保护和利用，旨在加深对这一领域的认识和理解。
民俗类非物质文化遗产是指人们在长期的历史发展过程中形成的具有独特文化内涵和艺术风格的传统文化表达形式和生活方式。
这种遗产通常包括节日庆典、传统婚丧嫁娶习俗、民间艺术表演、口头传统表达等多个方面。
这些传统文化表达方式和生活方式传承至今，展示了我们民族独有的历史和文化特色。
传承是保护非物质文化遗产的基础。
传承是将非物质文化遗产从一代传承到另一代的过程，是历史与现实的衔接。
在传承过程中，需要将遗产传递给下一代，促使他们对这些传统文化表达方式和生活方式产生兴趣，并逐渐掌握相关的技能和知识。
为了做到这一点，应该加强对非物质文化遗产的教育和宣传。
学校应加大对传统文化的教育力度，把这些文化传统融入到教育教学中。
同时，通过各种形式的社会活动和宣传手段，让更多人了解、参与和传承非物质文化遗产。
保护是传承的前提。
对民俗类非物质文化遗产进行有效的保护，可以确保它们得以延续和发展。
首先，应加强法律和法规的制定和执行，明确非物质文化遗产的保护义务和责任。
同时，建立相关的监督机构和机构，加强对非物质文化遗产的管理和保护。
此外，还应加强对非物质文化遗产的研究和保护工作，开展调查和登记，系统地记录和整理这些遗产的信息，并制定实施保护措施。
利用是保护和传承的目的。
非物质文化遗产的利用不仅可以维护其本身的生命力，还可以促进社会经济的发展和文化的交流。
利用非物质文化遗产可以为相关产业的发展提供支持，如旅游业、文化创意产业等。
通过开展各种形式的非物质文化遗产展览、演出、交流活动等，可以增进人们对这些遗产的了解和认同，并推动文化的多样性和包容性发展。
同时，还可以促进文化交流与互鉴，加强国际文化合作。
同中华优秀文化传统相结合
同中华优秀文化传统相结合
中华优秀文化传统源远流长，博大精深，代代相传。
在这个时代，我们需要将
这些传统与现代社会相结合，让传统文化焕发出新的活力，更好地为现代社会服务。
中国传统文化注重礼仪、孝道、忠诚、诚信等价值观念，这些价值观念在现代
社会依然具有重要意义。
例如，孝道是中华优秀传统文化的核心之一，它强调对父母的尊敬和孝顺。
在现代社会，我们可以通过尊重长辈、关爱家人来传承孝道精神，让这种传统价值观在当下得到更好的体现。
另外，中华传统文化中的诗词、书法、绘画等艺术形式也是我们宝贵的文化遗产。
这些艺术形式不仅是中国人民智慧的结晶，也是我们民族的瑰宝。
在现代社会，我们可以通过将传统艺术形式与现代科技相结合，创造出更具有时代感和创新性的作品，让中华传统文化在当代焕发出新的生机。
此外，中华传统文化中的中医、太极、茶道等传统技艺也是我们宝贵的财富。
这些传统技艺不仅有益于人们的身心健康，也是我们民族的瑰宝。
在现代社会，我们可以通过将传统技艺与现代科技相结合，创造出更加实用和便捷的健康养生方式，让中华传统文化在当代得到更好的传承和发展。
总之，同中华优秀文化传统相结合，是我们在当代社会中的一项重要任务。
我
们需要在传承中华优秀文化传统的同时，将其与现代社会相结合，让传统文化焕发出新的活力，更好地为现代社会服务。
这样，我们才能让中华传统文化在当代社会中得到更好的传承和发展，让我们的民族文化更加璀璨夺目。
文化交流与文化融合
文化交流与文化融合文化是一个国家或地区的独特标识，它不仅包括语言、宗教、艺术、习俗等方面的内容，更是人们思维方式、行为准则和生活方式的综合体现。
随着全球化的进程，各国之间的交流与融合变得越来越频繁，文化交流与文化融合正成为推动世界发展的重要力量。
本文将探讨文化交流与文化融合的意义、影响以及应对策略。
一、文化交流的意义文化交流是国家和民族之间相互了解、相互尊重的桥梁。
在文化交流中，各国人民通过互相了解和学习，增进彼此之间的友谊与信任，构建起和谐相处、和平发展的基础。
同时，文化交流也有助于促进国际间的经济、科技、教育等方面的合作，推动社会进步和繁荣。
二、文化融合的影响文化融合是指不同文化之间相互渗透、相互借鉴，逐渐形成新的文化特征。
文化融合能带来很多积极的影响。
首先，文化融合能够打破传统的隔阂和偏见，促进文化多样性和平等性。
其次，文化融合能够激发创造力和创新能力，推动文化进步和社会发展。
再次，文化融合能够培养宽容、包容的价值观，增进人类命运共同体的意识，为构建和谐世界做出贡献。
三、文化交流与文化融合的策略为了促进文化交流与文化融合，不同国家和地区可以采取以下策略：1. 提倡开放包容的文化政策。
各国政府应制定开放包容的文化政策，鼓励国内外文化作品的传播和交流，为文化交流与融合提供良好的环境和条件。
2. 加强教育与人才培养。
教育是推动文化交流与融合的重要途径，应加强对跨文化理解和尊重的教育，培养具有全球视野和跨文化交流能力的人才。
3. 增加文化交流活动。
各国可以通过举办文化节、艺术展览、学术研讨等形式的活动，促进不同文化之间的交流与合作，推动文化多样性和融合。
4. 创新科技手段，拓宽交流渠道。
借助互联网和新媒体技术，加强文化信息的传播和共享，打破时空限制，让文化交流与融合成为更加便捷和广泛的活动。
5. 加强文化产业发展。
文化产业是文化交流与融合的重要支撑，各国应加强文化产业的发展，提升文化产品的质量和国际竞争力，促进文化交流与融合的深入发展。
文化交流与文化交融
文化交流与文化交融文化交流与文化交融是指不同文化之间的沟通和交流，通过交流，不同文化之间的差异和共同点得以展现，并且在交流的过程中相互影响并融合。
文化交流与文化交融不仅可以促进不同文化之间的互学互鉴，还可以增进社会和谐和全球各国之间的友好关系。
文化交流是指不同文化之间的信息传递和交换。
在交流过程中，人们可以通过语言、文字、音乐、舞蹈、绘画、建筑、食物等多种方式来表达自己的思想、价值观和传统习俗。
通过交流，不同文化之间的差异和相似之处可以被发现和理解。
文化交流也可以促进人们对其他文化的尊重和理解，避免产生偏见和歧视。
文化交流不仅可以促进一种文化的传播和扩散，也可以对双方文化的发展产生影响。
在文化交流的过程中，不同文化之间的思想、艺术、科学等领域的交流可以激发创新和创造力。
中国的茶文化在与外国文化的交流中，逐渐传播到世界各地，成为一种广泛被接受和喜爱的饮品。
中国的茶艺也受到了外国文化的影响，形成了独特的文化风格。
这种文化的交融是文化交流的一种体现。
文化交融则更加强调不同文化之间的融合和融合。
融合是指在交流和互动的过程中，不同文化之间的差异被消弭，形成一种新的文化现象。
在文化交融的过程中，各方可以从对方文化中借鉴和吸收有益的元素，并将其融入自己的文化中。
通过这种方式，文化可以得到充分的发展和创新。
中西方影视作品在文化交融中产生了许多跨文化的作品，既吸取了东方的哲学思想和艺术风格，又将西方的故事情节和技术手段运用其中。
这样的文化作品既保留了各自文化的特点，又展现了新的魅力。
文化交流与文化交融的重要性不仅在于促进文化的发展和创新，也在于增进社会和谐和全球各国之间的友好关系。
通过交流和交融，各方可以消除误解和偏见，增进相互之间的理解和友谊，从而减少文化冲突和文化隔阂。
文化交流和交融也可以为各国之间的经济、教育、旅游等领域的合作提供基础和推动力。
文化交流与文化交融是推动文明进步和社会发展的重要力量。
各国应该加强文化交流与文化交融的合作，通过互学互鉴，共同推动文化的繁荣和发展。
文化共融共识
文化共融共识文化共融共识是指各个文化之间通过相互交流和理解，达到相互融合与共识的过程。
在这个全球化的时代，文化交流和文化融合成为不可避免的趋势。
文化共融共识不仅能够增进各个文化之间的相互理解、尊重与包容，还能为人类社会的和谐发展作出积极贡献。
一、文化交流与互动的重要性文化交流是文化共融共识的基础。
通过文化交流，人们可以了解并接触到不同的文化形式、文化思想和生活方式。
不同的文化有着不同的特点和价值观，这使得文化交流成为人们拓宽视野、增长知识、开阔思维的重要途径。
同时，文化交流也可以激发出创意和创新，促进社会进步和发展。
二、文化融合与多元共生的意义文化共融共识旨在实现文化融合与多元共生。
文化融合是指不同文化之间相互交融、相互吸收的过程，使得每个文化都能够保留其特有的特点，同时又能够与其他文化融合，形成一种新的文化形态。
文化融合通过促进文化的多元性和多样性，为社会带来新的活力和创造力。
多元共生则是指在多元文化环境中，不同文化能够和谐相处、互相交流与学习，共同发展和繁荣。
三、建立文化共识的重要途径为了实现文化共融共识，我们需要采取积极的措施来建立广泛的共识。
首先，各个文化需要相互尊重与包容，摒弃偏见和歧视，在平等的基础上展开对话与交流。
其次，教育是培养文化共识的关键，通过学校教育和公众教育，让人们了解和尊重其他文化，并在教育中培养跨文化沟通的能力。
此外，政府和各种文化组织可以通过举办文化节、艺术展览、文化培训等活动来促进文化交流和融合。
四、文化共融共识对社会的影响文化共融共识对社会发展有着重要的影响。
首先，文化共融共识有助于社会稳定与和谐。
通过建立文化共识，不同文化可以实现平等、互助与团结，减少了文化冲突与对立，推动了社会和谐发展。
其次，文化共融共识促进了创新与发展。
文化的碰撞和融合带来了新的思维和理念，为社会带来了新的发展动力和机遇。
最后，文化共融共识还有助于形成文化自信。
通过与其他文化的交流和对比，人们能够更好地认识和理解自己的文化，增强文化认同感和自信心。
讲解之文化共享
讲解之文化共享文化共享是指不同文化之间的交流和互相借鉴，以促进文化的多样性和发展。
在全球化的背景下，文化共享成为了一种重要的方式，可以促进不同国家和地区之间的相互了解与合作，增进世界各地人民的友谊和团结。
文化共享有许多形式，例如文化交流、文化展览、文化节庆、文化遗产保护等。
通过这些形式，人们可以了解和欣赏到来自世界各地的不同文化，开拓视野，增长知识。
文化共享不仅有助于传承和发展各种文化，也可以促进各国之间的经济、科技、教育等方面的交流与合作。
在文化共享的过程中，语言是一种非常重要的工具。
通过语言的交流，人们可以传递思想、感情和知识。
因此，学习不同的语言，尤其是英语，对于参与文化共享是非常有帮助的。
英语作为一种国际通用语言，可以帮助人们更好地理解和交流不同文化之间的思想和观念，促进彼此之间的相互理解与合作。
文化共享还可以通过艺术、音乐、电影等形式进行。
艺术作品是一种跨越语言和文化的表达方式，可以传达出不同文化的独特风格和价值观。
音乐和电影作为受众广泛的艺术形式，可以通过具体的音乐和故事情节，向观众展示不同文化的美丽和魅力。
通过欣赏和分享各种艺术作品，人们可以感受到来自世界各地的文化魅力，增进对其他文化的尊重和欣赏。
文化共享还可以通过旅游和交流项目来实现。
旅游是人们了解和体验不同文化的一种重要方式。
当人们身临其境地接触和体验到其他文化的风俗习惯、建筑风格、美食、传统节日等时，他们会更加深入地认识和理解其他文化，从而增进彼此之间的友谊和互信。
交流项目如学生交流、学者交流等，可以促进不同国家和地区之间的教育、科技、文化等领域的交流与合作，推动各种文化的共同繁荣与发展。
文化共享的实现离不开政府、社会组织和个人的合作与努力。
政府应该加强文化交流与合作的政策支持，提供相应的经费和场所，组织和支持各种文化交流活动。
社会组织可以发起和组织各种文化交流项目，搭建文化共享的平台。
个人可以通过参与各种文化活动，积极传播和宣传自己的文化，增进与他人的交流与合作。
文化融合的模式
文化融合的模式文化融合是当今社会的一个重要话题，它指的是不同文化之间的交流、融合与共存。
在这个全球化的时代，人们越来越意识到各种文化之间的交流和相互影响的重要性。
通过文化融合的方式，不同的文化可以相互借鉴、相互学习，从而促进社会的进步和发展。
文化融合的模式有很多种，其中一种是多元文化共生模式。
这种模式下，不同的文化在同一个地区或社会中共存，并相互交流、影响。
这种模式的好处是可以保留和传承各自的文化特色，同时也能够吸收其他文化的优点，形成更加丰富多样的文化。
例如，在一个多元文化共生的社区中，人们可以品尝到来自不同国家的美食，欣赏到各种风格的音乐和艺术作品，同时也可以体验到不同的宗教和信仰方式。
这种模式使得人们的生活更加多样化，也更加开放和包容。
除了多元文化共生模式，还有一种文化交流融合的方式是文化互动模式。
在这种模式下，不同文化之间通过交流和互动来实现融合。
这种模式的好处是可以促进不同文化之间的理解和友好，减少误解和偏见的产生。
例如，通过文化交流活动，人们可以学习到其他文化的语言、习俗和价值观念，增进对其他文化的了解和尊重。
同时，这种模式也可以促进经济和科技的发展，因为不同文化之间的交流和合作可以带来新的想法和创新。
除了以上两种模式，还有一种文化融合的方式是文化融合创新模式。
在这种模式下，不同文化之间的融合不仅仅是简单的交流和借鉴，而是通过创新来产生新的文化形式。
这种模式的好处是可以带来新的艺术、音乐、科技等领域的发展。
例如，当西方音乐和非洲音乐相互融合时，产生了爵士乐和布鲁斯音乐等新的音乐形式。
这种创新模式不仅可以丰富人们的生活，还可以促进社会的进步和发展。
总的来说，文化融合是当今社会不可忽视的一个话题。
通过不同的文化融合模式，人们可以实现文化的交流和共存，促进社会的进步和发展。
多元文化共生、文化互动和文化创新都是实现文化融合的有效模式。
只有通过文化的相互尊重、包容和创新，才能够实现真正的文化融合，让人类社会更加多元、开放和进步。
英语口语翻译外文翻译文献
英语口语翻译外文翻译文献(文档含中英文对照即英文原文和中文翻译)一、文化背景知识在英语听力理解中的作用对于影响听力的因素，一般人以为是英语基础差，语音不准确，语法概念不清，词汇量不够等。
而事实上，常有一些学生听完一段文本后，似乎听懂了，但做题时却找不出正确答案。
这种理解上的障碍不能简单地说是语音、语法、词汇等造成的，而很可能是由于不熟悉文化背景知识造成的。
因为语言是融合在相关背景知识中的，这些知识有助于预测讲话人会说些什么，并在听的过程中去核对、证实。
相关的背景知识既可以增进听者对讲话发生的地点、时间和周围环境的了解，也可以帮助学生熟悉讲话人的年龄、性别以及对一些事物的观点、看法。
成功的听力理解取决于听者的语言知识和背景知识的相互作用，这两者缺一不可。
有时听者听完一篇材料后什么也记不住，这是因为他们在听的过程中，在很大程度上依赖于语言知识，对词语倾注了很大的注意力，孤立地去理解每一句话，而没有通篇地去理解。
学生走出困境的关键是激活自己的背景知识，调动背景知识通篇去理解内容。
因此，要提高英语听力水平，必须充分了解英美等西方国家的文化背景知识。
中国和英美等西方国家有着迥然不同的文化传统和风俗习惯，中国学生由于深受母语和本国文化的影响，在听力理解过程中，往往用中国式的思维去分析和理解英语句子。
结果由于对英汉文化差异缺乏敏感性，不能够迅速而准确地理解英语语言信息中所包含的实际意思和说话人的真实意图。
学生如果不了解西方的社会制度、风土人情、民俗习惯、人们的思维方式和价值观念等这些文化背景知识，无疑是在英语听力理解中设置了重重障碍。
由此可见，文化背景知识的缺乏会对学生的听力理解产生障碍，英语听力教学与文化背景知识是息息相关，密不可分的。
从以上例子中我们可以看出，有时听力理解的主要障碍并不是由语言本身造成的，而是由于对英美等国家的文化背景知识了解不够造成的。
所以，教师在教学中要注意文化知识的导人，提高文化的敏感性，而学生更应该认识到文化知识在听力理解中的重要性，在学习语言的同时，要多注意文化背景知识，不断扩大自己的知识面，为真正理解听力材料中的深层含义打下基础。
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《文化类同与文化利用》读书报告
在《文化类同与文化利用》中，史景迁教授“从理论学术著作和虚构文学两方面探索了中国形象在西方人眼中的历史演变。
”在整个演讲录中，我们可以看出西方人从政治、经济、气候、宗教、文化等多方面对中国进行了研究。
其中有对中国文化的肯定和利用、有关于西方人对中国的想象、更有对进步中的中国的否定，其中有许多严厉批判中国的观点。
在当时，西方人对中国的概念都很模糊，那是因为他们都并未深入的了解中国，了解中国文化；而是通过传教士、水手、军官等描述来判定中国，再站在他们自己的立场来研究中国。
特别是在第三讲中，西方学者对中国的否定表现的特别突出。
以孟德斯鸠、安森、黑格尔等人对十八世纪的中国的态度为例，其态度是否定十八世纪中国的进步，否定十八世纪中国对世界的影响。
这些西方学者从中国的制度，气候，宗教等方面严厉的批判了当时的中国。
例如，西方人认为当时盛行于欧洲的中国工艺品其实只是某种玩物，十八世纪的工业革命，使技术得到提高，生产工具得到改善，制造出大量的中国工艺品，但产品价值远比不上中国本土的艺术品。
因此欧洲人否定了中国的工艺品。
事实上中国的工艺品在当时是世界领先的，因为那时比较富裕的欧洲还没有生产出任何可以吸引其他国家眼光的东西，而他们对中国工艺品的喜欢又从另一个层面显示了中国的特别，其实质是对中国的肯定。
孟德斯鸠从法律和体制的角度出发，从环境、宗教、风俗、经济等领域否定了当时的中国。
从体制上，他认为中国是专制主义国家，而他所认为的专制主义是以恐怖为基础的。
在《论法的精神》中，他有过这样的几句话：“这个政府与其说是在管理民政事务，不如说是在操持家政。
”“中国是一个以恐怖为原则的专制主义国家。
”可以看出孟德斯鸠对中国政治体制的批判。
而我认为当时中国的专制主义制度是一种以专制为基础的制度，皇帝拥有至高无上的权利，但这种权利是遵循中国的道德伦理基础之上的。
例如，“天子犯法，与庶民同罪”则体现了中国的伦理道德对皇帝权利的约束。
他又从气候方面深刻的批判中国人民的懒惰。
他认为“活在离赤道很近的热带国家中的人民大都性情懒惰，他们很难干成一番事业，而且随时准备接受任何统治。
”因此中国的专制主义制度受这种不良气候的影响而导致。
但自古以来，中国人民都是以勤劳来致富，他们早出晚归，辛勤劳作，在他们的刻苦专研下发明了造纸术、印刷术、火药、指南针。
这难道不证明了中国人民的勤劳和智慧？而对于接受任何统治这个观点则更加可笑，中国各个朝代的更替，各种社会的过渡，都显示了人们的力量。
对于残暴的统治，中国人民没有顺从，而是推翻。
那又怎能说中国人民接受任何统治呢？
孟德斯鸠还认为“恐怖导致了忠孝”。
对此，伏尔泰则发表了他自己的观点。
他认为“孝顺父母是儒家的传统，人们这样做完全是自愿的。
”而事实也是如此，中国在儒家思想的影响下，有自己的伦理道德。
“忠”“孝”“礼”“仪”是最显著的表现。
因此，忠孝是一种道德准则。
他还指出“孔子的宣扬的道德观念从未强大到可以约束皇帝意志的程度。
”其实，孔子的道德观念对皇帝的行为和思想有一定的影响。
皇帝一样有忠孝之心，讲道德准则，而且中国也有自己的国法，皇帝也要遵循国法，约束自己的行为。
所以所谓的专制只是权利在一定程度上的集中，这是由当时的社会背景所决定的。
安森认为“所有的关于中国人不诚实的行为的说法都是千真万确的，中国的官吏也是不诚实的，而中国菜是极其糟糕的，中国人的生活是混乱不堪的”。
对于他的这种观点，史景迁教授说：“这是一个彻头彻尾的幻想家，他所说的话十足的荒诞滑稽。
”我认为这是安森对中国的偏激看法。
他从未真正的进入中国，了解中国的文化，了解中国的饮食以及中国人民，就下此荒谬的看法，这是对中国的一种亵渎。
对于中国人民就官吏的不诚实行为，那只是一部分，并不能代表整个中国人民和官吏都是如此。
无人不知晓的包拯，以铁面无私而被后人所称赞；孔子早在多年前就提出“诚信”的重要性：“人而无信，不知其可也”“道千乘
之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，这都足以证明安森的观点是错的。
对于中国饮食，在世界上是备受推崇的。
我只能说不同的国家有不同的文化，不同的风俗习惯。
他还提到了中国的文字语言，认为“这些文字是一种欺骗，它们实际上就不存在。
”这无疑是对中国文化的一种亵渎。
中国文字博大精深，历史悠久，从甲骨文到如今比较成熟的汉字，一直在进步，一直在发展。
我想或许是因为他不能理解中国博大精深的文字文化而造成的。
黑格尔认为“中国处于人类意识和精神发展进程开始之前，而且一直处于这一进程，这样一来，中国在这个庞大的哲学体系中就被置身于历史之外。
”他从意识形态否定中国的政治体制——专制制度。
认为除了皇帝，其他人都是无主观意识的，无自由的。
而皇帝操纵了一切，人民只有服从。
但从中国各个朝代的更替显示，中国人民是有自己的意识和主张的。
一个朝代的更替大都由于人民反抗而产生。
人民表现自己一时的形式大都是农民起义。
中国的专制主义政体是由当时中国的现状和社会背景所决定的，而不是黑格尔所认为的“没有意识，甘愿服从，成为有奴性的人。
”
对于以上作家对中国的否定，《十八世纪的中国与世界》一书中则显示了中国的进步和发展。
这本书记载了“在当时中国全国人口数量翻了一番，番薯、玉米等每周农作物新品种在内地广泛引种，由于中外贸易的发展，数以亿计的外国姻缘流入中国，装同经济、文化、学术等却发展到了一个新的水平出现了“康乾盛世””。
而本杰明.艾尔曼在《剑桥中国清代前中斯史》中也描述到“当时的中国人生产了大量的瓷器、茶和丝绸，中国人已经把政治和贸易联系在一起，有的时候是贡赐关系，无论是日本、俄国、还是英国都需要向中国进贡，当时的中国史贸易市场里最大的经济体，生产出大量的消费品，也可以说，全球化在那个时候是以中国和印度为中心的。
英国、西班牙、葡萄牙很富足，却生产不出吸引其他国家的东西。
”美国作家韩书瑞.罗友枝编写的《十八世纪的中国社会》一书，也肯定了中国。
作者以史学的分析论说为主要著述方法，认为“十八世纪在中国近代早期是最有活力的一个时期，核心观点强调的是十八世纪中国社会的活力体现在向边远地区大量移民，对外贸易成为经济发展的重要因素。
商品工业化、城市化以及社会和物质流动的加强有利于松动原来固定的社会地位，并使社会分层更加多元化。
”这些足以证明当时的中国是进步的。
孟德斯鸠、安森、黑格尔等人都站在自己的角度，以别人眼中的中国为基础而对中国进行了研究，给予了否定。
这是对中国的不公平，对中国文化的亵渎，对中国历史的亵渎。
十八世纪的中国，是进步中的中国，应给予肯定。