高安.黄堂宫

高安.黄堂宫
飞茅福地——黄堂宫
黄堂宫孝悌母师——諶婴娘娘
2017年4月29日下午，距太阳下山还有一点时间，动身前往位于南昌新建区松湖镇的黄堂宫去拜谒谌婴娘娘。

约1.5公里路程，刚出村口，远远望见黄堂宫茂密的树林和宫墙，规模宏大的建筑群在空旷的田野中央静静地迎着我们，心情很是亲切与激动。

黄堂宫，地处江西南昌新建、丰城、樟树三县市的交界之处，坐落在新建区最南端的松湖镇，是净明道派祖师爷许逊真君感念恩师谌母授业之德所建的生祠（名黄堂观、后改名崇元观、又敕建为隆道宫，今为黄堂宫），至今已有近一千七百多年的历史。

“飞茅福地”仙话：许逊曾与吴猛一起到镇江府丹阳县黄堂宫拜谌母为师，受铜符铁券、金丹宝经以及正一斩邪、三五飞步之法术，遂有斩蛟龙治水为民除害的功德。

其时，许逊感念恩师谌母的授业之德，计划每年远赴镇江拜见师傅。

不过，他的心思为谌母察觉，于是谌母取香茅一根，望南掷之曰：“子归，认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。

”许、吴二人还乡，在西山之南四十余里今新建区松湖找到“飞茅”，于是，在当地建立祠宇，取名“黄堂”。

此后，每年八月初四许真君便来此“南朝”谌母娘娘。

至许真君“功德成神”拔宅飞升，乡民们仍遵其习俗，每年八月初四奉许真君的塑像来朝拜谌母。

黄堂宫神主——谌婴娘娘
諶姆傳①
諶姆初不知何許人。

後相傳爲文疊公之女也，字曰嬰。

常居宛陵②，丹陽郡之黃堂觀。

潛修致道③，諳其甲子④。

吳大帝⑤時（公元222年-228年），蒙天真盟公祖化身為孝道明王，授以其靈章及《黃老玉書》、《大洞真經》、《太隱元之道》，盡傳妙寥，即飛騰太空。

諶姆拜授高處元潭，絕異常修，仙酋邱阜，餌服陽和，委鍳太虚，静
夷元圃，由是九鳳齊鳴，萬靈萃止，束身卸莭，八景浮空，龍腾虎躍，遨遊八方。

至西晉（公元265-316年）之末，許真君諱遜⑥、吳真君諱猛⑦，聞姆有道，遠跋丹陽，求授道法。

姆知其名，在仙一籍，遂授予真仙飛舉之宗、正一⑧斬邪之術，銅符鐵卷，玉冊金丹。

二真君授訖，拜謝辭歸。

姆茆⑨一根，望南擲之，曰：“予歸於所居之南數十里，認茆落處，立吾祠；歲秋一祭，足矣。

”語訖，遂駕神龍淩空而去。

今新建、豐城二縣交界，有黃堂觀——許真君認茆立祠舊址。

每年八月初三，朝謁諶姆之所也。

後許真君鎮蛟蛇，福及萬姓，皆諶姆之賜也。

食毛踐土⑩，敢忘所自乎？
宋嘉定丙子（1216年）秋月
海南白玉蟾⑪記於黃堂觀
【注】①，諶姆傳：諶姆，亦作“諶母”，名“嬰”。

有关諶姆的傳记和傳説，在不同的朝代、不同的地区，有着不同的版本。

《信全諶氏五修族譜》采录的这篇由道教南派第五祖白玉蟾写于宋嘉定丙子（1216年）的傳記，是从道教的角度记述的。

其他版本最多见的是《諶姆元君傳记》和《丹阳郡志·諶母元君傳》。

元君，道教对女子成仙者尊称为元君。

《山堂肆考·女仙》：“男高仙曰真人，女曰元君。

”如西王母也称金母元君，后土夫人称为碧霞元君。

②，宛陵：漢朝時爲丹阳郡治所。

【敦丰加注】：有的版本误为金陵。

而金陵是战国楚威王七年（公元前333年）灭越后所置之邑，在今南京市的清凉山。

后人将金陵作为南京的别称。

另，今江苏镇江在唐朝时亦称作金陵。

③，潜修致道：潜心研修后得到了道教的真詮。

潜，潜心、专心从事；修，研习、修炼；致，求得、达到；道，《老子》：“有物混成，先天地生……可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道。

”所以，“道”就是宇宙万物的本原、本体。

④，甲子：“六十甲子”的简称，道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神，这些神的名字都用天干和地支循环相配而称。

⑤，吴大帝：即孙权（182-252）。

⑥，许真君讳逊：许逊（239-374），晋道士，字敬之，河南汝南人，家南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳（今湖北枝江北）县令。

感晋室棼乱，弃官，周游江湖。

传说东晋宁康二年（公元374年），在南昌西山举家42口人拔宅飞升。

宋（960-1127）封为“神功妙济真君”，世称许真君或许旌阳。

真君，即真人，道家称“修真得道”或“成仙”的人叫“真人”。

《庄子·天下》：“关尹老耼乎，古之博大真人哉！”“真人”之称始于此。

《楚辞·九思·哀岁》：“随真人兮翱翔。

”王逸注：“真，仙人也。

”
⑦，吴真君讳猛：吴猛，许逊的道师。

⑧，正一：道教由张道陵倡导于东汉顺帝汉安元年（公元142年）。

教徒尊张道陵为“天师”，故道教又叫“天师道”。

道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。

道教以《老子五千文》（即《道德经》）、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。

东汉末（200-220），有张角的太平道和张鲁的五斗米道，一时成了农民起义的旗帜。

东晋葛洪於建武元年（317）撰《抱朴子内篇》，整理并阐述了道术与理论。

北魏（386-534）嵩山道士寇谦之乐章诵诫新法，称新天师道；庐山道士陆修静整理《三洞经书》，编著《斋戒儀范》，道教形式因而完成。

唐宋时期天师道与上清、灵宝、净明各宗派合流，到元代归并于正一派。

在北方，金大定七年（1167）王重陽创立全真派。

其徒丘处机为元太祖成吉思汗所重视，盛极一时。

此后，道教正式分为正一、全真两大教派。

⑨，茆：茅。

【加注】：“茅具六味，能致六养：咸能养气，辛能养节，酸能养筋，滑能养胃，甘能养肉，苦能养血。

人得节煮而饮之，可以已疾疠，和荣卫，延年却老。

”——摘自揭傒斯（元代著名文学家、书法家、史学家）散文《仙茅述》。

⑩，食毛踐土：毛，地面上生长的植物；踐，踩踏。

《左傳·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”谓所食之物和所居之地均为国君所有。

后常用“食毛践土”来表示感激君恩。

⑪，白玉蟾：道教南派第五祖，自称“琼山道人”。

谌氏典故——黄堂遗风
据《丹阳郡志·諶母元君傳》记载：文叠公之女名“嬰”，生而气貌不凡。

西晋(265-316年)时，于丹阳郡黄堂观潜修致道。

婴母逢有孤子寡女、幼儿岁童，以仁爱慈善为怀而收育之。

其后，嵩阳吴猛、许逊南游，问道于諶母，母授之。

事闻于朝，封为“九天得道諶母元君”。

后建有“黄堂壇静”，以示纪念。

谌族“黄堂遺風”典故，即出于此。

曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：
“僚溪山水不易观，四畔好山峦；
甲上罗经山顶起，西北帘幕应；
南方天马水流东，仙客朝拜中；
出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；
今卜此地为尔居，代代拜皇都；
初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；
中年富贵发如雷，甲木水栽培；
兔马生人多富贵，犬子居翰位；
今钳此记付文辿，三十八代官职显”。

……江西赣州杨派风水！
又是一年庙会时，香客云集，车水马龙，地灵人杰的故土，那是不变的乡音地
荷岭东
筠河南
净明道出高仙场。

蛟龙锁，
万民安，
孝悌师母扬。

万水千山南朝长。

千年传颂，
万代香火传。

多少年后，这个事件，将会是历史性的！2021年秋～（朝圣期，历时月余）。