【丽江地图·文化】路西村傈僳族的民风民俗

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傈僳族，中国少数民族之一，傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源，其组名称最早见于唐代著述，唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“施蛮”、“栗蛮”及“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇金沙江、澜沧江两岸等广阔地带。

元明时多受丽江等地纳西族封建领主的统治，16世纪中叶，因不堪纳西土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳人在头人“阔幕毕庞”的率领下，向滇西北的怒江等地区迁徙。

在17--19世纪的清朝统治时期，傈僳族人在起义失败后又多次迁徙，大多隐居于深山峡谷之中。

在路西境内的拉课剑盘，至今还有当年傈僳族起义军与清朝官兵厮杀的战场遗址和当地傈僳族头领的坟墓“英雄坟”。

傈僳族原有文字但很不完善，1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。

傈僳族相信万物有灵，崇拜祖先。

路西村委会现有人口2735人，其中傈僳族就占1938人，居住在路西村的其它民族也都会说傈僳语，路西村傈僳族的傈僳语很独特，跟周边黎明乡、鲁甸乡的傈僳语发音大不相同，黎明、鲁甸、维西、怒江等地的傈僳语等于是傈僳语的“普通话”，而路西的傈僳语好像是“本地方言”。

路西的傈僳族人民善良朴实，素有“路不拾遗、夜不闭户”的美誉。

民间艺术丰富多彩，能歌善舞，每到收获、结婚和盖房等时节都要尽情歌舞。

由于地势和习惯的影响，傈僳族多居于高山缓坡地带，路西无聚居几百户的村落，一般都是两三个山头住着几十户为一村，村寨之间相隔较远。

住房以土木结构为主，建筑种类主要有木楞房、土墙房，三坊一照壁、四合五天井等。

禁忌：产妇分娩时，外人不能闯入室内，尤其忌讳持刀箭者闯入；屋内火塘上的三脚
架，禁止蹬踏或移动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴；忌伤害蜘蛛；丧事期间，死者的亲友和同村人都禁止一切生产活动，否则被认为是对死者不敬。

婚礼习俗
在旧社会，路西傈僳族男女青年虽然有较大的社交自由，但由于父母包办婚姻盛行，通过自由恋爱的并不多。

解放后，傈僳族的婚俗逐渐得到改变，现在傈僳族青年男女都是在自由恋爱的基础上建立家庭，所以结婚后大多家庭都很幸福、美满，婚姻比较稳定，离婚率很低，各种旧的婚姻坏习俗都已杜绝。

傈僳族男女青年恋爱时为了躲避别人的干扰，约会非常秘密，常用吹树叶、撒树叶、系草疙瘩等方式作为暗号联系，确定约会的地点、时间，进行秘密接触。

吹树叶傈僳语叫“司偏目”，是呼唤情侣或通知对方自己有事不能前往约会。

青年男女通过逢年过节、参加婚礼、社会集会等活动，认识了对方，并产生爱慕之心就可以寻找机会与对方约会了，确定恋爱关系以后就可以把对方在晚上偷偷的领回家，睡着谈情说爱，不过是和衣而睡哦，而且要中规中矩绝不能越雷池半步，
凌晨鸡叫时就要把对方送回家，领回家或送出去都不能惊动家里的长辈，以示尊敬。

谈恋爱到一定的程度，到谈婚论嫁的时候，就把女孩留下来不送回家了，第二天起床后女孩见到婆婆就要说：“不懂事的女儿回家来了，以后请妈妈多多指教”。

家里人呢会进一步把家里的生活条件及各种情况向女孩说清楚，向她说明如果有不满意的地方现在反悔还来得及，如果女孩决定留下来了，就要请族里德高望重的一个直系亲戚去女孩家里说一声，以免家人担心，这个人傈僳语称“紫摩庞”，也就是媒人的意思。

然后要选一个吉日带上火腿、烟、酒、茶等礼物由“紫摩庞”领着“小两口”去女方家提亲了，当晚吃过晚饭后，围坐在火塘边，喝着自酿的酒就要把举办婚礼的日子定下来，从这天起到举办婚礼的这段日子里，“小两口”就在娘家和婆家轮流帮忙。

傈僳族的婚礼大多都定在秋冬季节，定好的婚礼日子快到时，因为男女双方都要置办酒席，而婚礼不是同一天举办的，需要相连的两天来完成整个婚礼，所以“小两口”就要暂时分开了，各自要忙着去请客、操置婚礼所需的物品等。

女方家办酒席的那天，男方家要组织一个“接亲队”去女方家接新娘，“接亲队”由男方家邀请的一对男女青年“伴郎”、“伴娘”和“紫摩庞”及他的夫人傈僳语叫“紫摩玛”、新郎、还有几个族里的小伙子组成，都要穿戴一新，而且都要戴上帽子，带上新鲜的猪肉、烟、酒、糖、茶等礼物和两套新被子；被套里还要缝上一双筷子；被套四角要缝上枣子和糖；新娘还有新娘家人的每人一套新衣服，还要带上对联，要尽早赶到女方家，去晚了就表示对女方家的不尊重。

到了女方家以后，首先要把对联对号入座的贴好，如岳父母的房间该贴什么、兄弟姐妹的房间该贴什么等，贴错了就会挨骂。

然后所有的接亲队成员都要去帮忙招待客人，洗碗、扫地等，无论对什么人都要恭恭敬敬的，千万不能得罪任何人，而“紫摩庞”为了第二天能顺利接走新娘，就要拿着烟、酒、糖等忙着去“贿赂”在女方家帮忙的各个部门的“重要领导”，请他们第二天早上早点来帮忙，因为第二天男方家的酒席新娘没到是不能开饭的，
所以越早越好。

到了晚上，远方来的客人和村里人都围着篝火尽情的打跳、喝酒。

而女方家是决不会为接亲队安排睡处的，只能自己想办法，睡草楼也好，坐一宿也罢，第二天凌晨必须在别人还没起床就要打扫卫生、烧好洗脸水。

吃过早饭，接亲队的伴娘就要忙着给新娘洗漱、化妆了，新娘化妆完一出门，同村的女孩就会把新娘团团围住，这时接亲队的青年小伙子就起重要作用了，要冲进包围圈把新娘抢出来。

女方家随新娘会来跟接亲队人数相等的送亲队，还有女方家的亲戚，俗称“后亲”，整支队伍要到男方家时，婆婆要“回避”，传说婚礼当天新娘和婆婆碰过面的话，以后婆媳之间就会闹矛盾。

新郎和新娘到大门口等鞭炮放完就要抢着直奔洞房，传说谁先一步跑进洞房以后谁就当家做主。

新娘一到，男方家就开始待客了，可首先得招待送亲和后亲，送亲和后亲在男方家跟接亲在女方家截然不同，有俗语称“接亲一条虫，送亲一条龙”，男方家所有人都要对送亲恭恭敬敬，不能有丝毫的怠慢。

晚饭后，又围着篝火吹着傈僳族的葫芦丝尽情的歌舞，为那些寻找伴侣的帅哥靓妹们制造机会。

路西傈僳族的新郎在婚礼当晚是不能入洞房的，洞房里伴娘和送亲的女孩会陪着新娘睡，而新郎要招呼所有的客人睡了才能去休息。

第二天好客的主人要把送亲和后亲都要“留客”，无论如何都不能让送亲和后亲回家，还要请专人“看管”着，如果后亲回去的人多了，主人家就显得很没有面子。

第三天早上，送亲、后亲、接亲和家里人都坐在一起，送亲和后亲把新娘“交代”给新郎后就要回家了，等送亲和后亲走后，新郎新娘也要回娘家一趟，俗称“回门”，只要路上遇到人就要发喜糖，到娘家后就要赶回来，不能睡在娘家。

过春节后，从初三开始新郎新娘就要背着腊肉、酒、饵块等礼物，去男方和女方所有的亲戚家拜年，而那些亲戚都要给新郎新娘压岁钱。

拜完年整个婚礼才算圆满结束。

满月客
路西村的傈僳族妇女生了孩子的当天，丈夫就要去岳父母家“报喜”，如果生了个男孩就拿只公鸡，生女孩就拿母鸡，到岳父母家后不用说就知道生了男孩还是女孩，而岳母将一坛酿好的米酒让女婿带回家（米酒傈僳语称“庄必”，而路西的傈僳语叫“海拜”）。

傈僳族家里生了孩子第一个来家里的客人傈僳语叫“拜孤”，如果村里人知道某家生了孩子，一般没有满月之前是不会去他家的。

路西傈僳族的满月客一般是不用去请客的，所有的亲戚都会相互打听孩子哪天满月，然后相约着来做客，满月客路西傈僳语叫“海拜哈咚”，意思是去喝米酒。

孩子满月那天，家里要准备好酒席，整个酒席中最讲究的就是那碗“米酒荷包蛋”了。

岳父母一到，就要把婴儿抱出来请他们给孩子取名字。

丧葬习俗
路西村的傈僳族除了凶死的和在外死亡的实行火葬外，正常死亡的都行土葬。

无论谁家死了老人，全村都要停止一切生产和其它的活动，要去参加吊唁和帮忙，不去帮忙的人也不能做农活，传说村里有人死了还没出殡之前做农活是不会有好收成的。

老人病重时，子女都要不分昼夜守在床前，村里人也会来作伴，老人断气后子女或族长会把包着碎银子的“含口”放在老人的嘴里，然后族长要指引死者的灵魂到祖先那里，傈僳语称“部补”。

马上捉来一只鸡掐死后放在死者的胸口。

人死后当天就要把傈僳“东巴”请来，由“东巴”主持为死者洗身、穿衣，如果死者是男的就要请九个男的族人，死者是女的就要请七个女的族人来帮忙，并用棺木盛尸，将棺木停放在堂屋中，然后给孝子披麻戴孝，吊唁者唱祭歌。

葬礼要选好“皇道日”,出殡之前每到吃饭时间就要杀猪或杀鸡每顿饭都要用一条生命祭奠死者。

葬礼当天，隔壁村的人都会来参加，专门杀一头小猪煮好，要请去挖墓穴的人围成一桌吃，如果死者是男的挖墓穴的人就要请九个，死者是女的就要请七个。

所以傈僳族在平常相当忌讳七个或九个男人坐在一桌吃饭。

随后由“傈僳东巴”进行“送魂”仪式，即给死者亡灵指路，引领他的灵魂到祖先那里，并祈求祖先收留他。

傈僳东巴在棺木前方摆上一个碗，里面放上水，碗口用一双筷子摆成十字，称
“破财碗”，随着傈僳东巴用“东巴刀”把“破财碗”打碎的同时，就要出殡了，如果死者年龄超过八十岁的就有很多没参加过葬礼的年轻人抢着抬棺木，俗称“开肩”。

到达墓地后，由傈僳东巴主持，先将棺木在坑内放好，然后用石头垒成一小丘。

将玉米等种类种子以及酒撒在坟上，余下的用背兜装好，放在坟侧，据说这样死者到阴间时才能像在阳世一样耕种。

还要把死者生前用过的茶罐、碗、烟斗等放在坟墓前。

安葬好后，傈僳东巴还要进行“交魂”仪式，就是把死者的灵魂交代给“山神”，请“山神”管好死者的灵魂。

安葬完后，众人返回丧家，家人设宴款待吊丧之人。

傍晚，要把死者生前用过的衣物、被子等拿到偏僻的路边焚烧掉。

第三天，孝子和亲戚都要去上坟，傈僳语称“腊占占”，还是由傈僳东巴主持，就是最后一次给死者温茶，给死者的灵魂找一处水源，交代给死者的灵魂，让他（她）以后自己到水源处打水。

晚上，全村的村民都会来丧家作伴，传说第三天晚上死者的灵魂会回家看一次，所以要在死者生前住过的房间里摆上烟、酒、茶等祭品，在地上撒上灶灰，把门关上，在门口放上棘刺和鲜草，在屋顶开个小洞，寓意是死者的灵魂回来后看到自己的门口都长棘刺和草了就不会再回来了，他（她）就从屋顶的小洞进去转一圈就回去了。

凌晨零点过后，傈僳东巴就把门开开看一次，如果地上的灶灰上有些脚印就说明灵魂已经回来过了，那些来作伴的村民也就可以回家睡觉了。

虽说自70年代以后，僳僳族的风俗也在不断变化，但婚礼和丧葬习俗至今还基本保持原貌。