江苏省前黄中学、姜堰中学 等三校2018届高三名校联考卷(十二)语文试题Word版含答案

江苏省前黄中学、姜堰中学等三校2018届高三名校联考卷(十二)语文试题Word版含
答案
1.有人说，悔恨是紧跟着罪过的，这句话似乎并不适用于
那些在我们心灵里的仿佛已经在那里安家落户的罪过。

我们能够痛悔和改正因一时的措手不及或者是感情冲动而犯下的罪过，但是，那种年深日久、盘桓根深蒂固无所适从，而且扎根在意志坚定者身上的邪恶则是不容易扭转的。

后悔就是否定我们的初衷，反对我们原来的想法，叫我们四处乱走，盘桓盘根错节不知所措。

2.下列诗句中没有使用比喻手法的一项是C.书成医国千秋药，道是匡时一座山。

3.没有语病的一项是A.努力改变传统产业多新兴产业少、低端产业多高端产业少、资源型产业多高附加值产业少、劳动密集型产业多资本科技密集型产业少，构建多元发展、多极支撑的现代产业新体系。

4.因为凡属信念是不能没有表现方式的。

崇拜祖先所用的
礼仪造成一种宗教的形式，非常自然而且合理。

它不涉及神怪，所以崇拜祖先不妨和仙佛或回教神道同时并行。

照这种情形而论，我以为对着一块长约十五英寸的长方形木牌表示尊意，其尊敬程度和英国把英王肖像印在邮票上并没有什么高下之分。

1.中国的祖先崇拜被认为是一种宗教，但其非宗教方面在
于其缺乏超自然成分。

改写：中国的祖先崇拜虽被认为是一种宗教，但其与其他宗教不同的地方在于它没有超自然的成分。

2.删除明显有问题的段落。

3.在下雨时，一个人在屋檐下躲雨，看见一个和尚打伞走过，请求和尚普度他。

和尚指出他在檐下没有被雨淋，不需要被度。

那个人跳出檐下，站在雨中，请求被度。

和尚解释说，他没有被雨淋是因为有伞，而那个人被淋了是因为没有伞。

因此，不是和尚度自己，而是伞度他。

和尚告诉他自己也在雨中，因此他不需要度他，而是需要自己去找伞。

说完便走了。

4.选项A：自助者才有天助，何必“创造条件”求别人来“度”。

这个选项的寓意与故事中的内容相符，因为和尚并没有帮助那个人，而是让他自己去找伞，自己解决问题。

6.魏仁浦是卫州汲人，幼年时家境贫困，母亲为他制作暑服，但需要向人借钱。

仁浦感到自责，决定离家前往洛阳，但在途中沉入河中，发誓要达到目标，否则不再渡河。

后来，他成为了枢密院的小吏，职责严谨，备受赞誉。

契丹入侵中原时，他随军北迁，但契丹主在真定去世，他得以逃回。

魏帅杜重威希望他留下来补充牙职，但他不愿意，因为重威是降将。

他逃走了，重威派人追赶，但没追上。

后来，汉祖起义，仁浦回到原来的职位。

7.隐帝用武德使李邺等人密谋诛杨邠、史弘肇等大臣，派
李洪义杀骑将王殷，让郭崇害周祖。

洪义知道事情不妙，与殷商量，派陈光穗带着诏书找周祖求救。

周祖很害怕，召见仁浦商量对策。

仁浦建议周祖利用诏书激怒将士，以诛杀将士为名义，激起他们的愤怒，这样不仅可以解决自身的问题，也可以为杨、史平反。

周祖采纳了他的建议，改写了诏书，向将士们
展示。

众人既害怕又愤怒，于是长驱直入，渡过了河流。

后来，周祖即位，任命仁浦为枢密副承旨。

8.周祖问仁浦各州的屯兵情况和将领的名字，让他检查记录。

仁浦说他能够记住，于是手写了一份清单。

9.仁浦是一个非常勇敢、聪明、正直的人。

他年幼时就表
现出了对家庭贫困的自责和慷慨，成年后在枢密院的工作表现出了职责严谨和才华横溢，随军北迁时表现出了勇气和果敢，帮助周祖化解危机时表现出了智慧和正义。

他的经历和品质都值得我们研究和尊重。

2)仁浦性宽厚，接士大夫有礼，务以德报怨。

(4分)
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1)最好改变诏书内容，以彻底清除将士为名，激怒他们的
怒气，不仅可以自保，还可以为杨、史雪冤案做出贡献。

2)魏仁浦为人宽容厚道，待遇士大夫非常有礼节，力求以德报怨。

2)延徽与仁浦并居，欲并其第，屡谮仁浦，几至不测。

延徽和仁浦住在一起，想合并他的房子，经常诽谤他，几乎到了极点。

9.周祖临终前告诉世宗：“魏仁浦无遣违禁密”，要求世宗不要对魏仁浦隐瞒皇家机密。

周祖这么说是因为他认为魏仁浦是一个可信赖的人。

三、古诗词鉴赏(11分)
10.白居易诗云“从头便是断肠声”，张诗首联也有类似的表达，即“先是客心摧”。

这种表现手法是通过客观事物来表达主观情感，使读者更容易产生共鸣，感受到诗人的悲伤。

11.这首诗表达了诗人对离别的故友的思念之情，通过描绘江山秋色、万里长途、新旧交替等景物，表达了诗人内心的感伤和无尽的相思之情。

同时，也表现出诗人对友情的珍视和对人生离合的深刻认识。

四、名句名篇默写(共8分)
12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

1)荡胸生曾云，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

(杜甫《望岳》)
2)假舆马者，非利足也，借人之力，至于轩冕。

(荀子《劝学》)
3) 青云之志，宜饮琼浆，桀骜不驯，何用浊醪。

(杜牧《阿房宫赋》)
4)然后知生于忧患，死于安乐，而后可以成大功。

(孟子《生于忧患，死于安乐》)
5)朝搴阰之木兰兮，不闻兰香暗暗飞。

(屈原《离骚》)
6)兄弟不知。

灾难临头。

(《诗经·氓》)
7)岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

(白居易《琵琶行〈并序〉》)
8) 君子以成德为行，日可见之行也；以修身为行，直可赴也；以无恒为行，难可测也；有恒无恒，其或继矣。

(《周易》)
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成13～16题。

车过古战场
杨绛
①钱穆先生在一篇文章里提及曾陪钱钟书夫人同赴北京。

他讲的是1933年初秋的事。

我还没有结婚，刚刚订婚，还算不得钱钟书夫人。

②我那年考取清华大学研究院外文系，马上就要开学。

钱穆先生在燕京大学任职，不日也将北上。

我未来的公公在散席
后把我介绍给宾四先生，约定同车北去，请他一路照顾。

其实这条路我单独一人也走过一次，自以为够老练了。

动身那天，默默送我到火车站和宾四先生相会，一同把行李结票，各自提着随身物件上车。

在那个时候，从苏州到北京需要三十七八个小时的旅程。

当时轮渡还在准备中。

直到那年冬天，我从北京回苏州，才第一次由轮船载着车厢过江（只有火车头不过江）。

但是那年秋天，火车到达南京后，已经不需要像以前那样换站到下关摆渡，再上津浦段的火车了。

南北两个站点隔江相对。

车厢里的人和货车里的货物全部离开火车，摆渡过江。

我记得好像是货物先运过去，然后旅客渡江，改乘北段的火车。

宾四先生和我一起坐在站上的椅子里等待，看着站上的人们像蚂蚁搬家一样把各种货物（包括一具广漆棺材）抬运过去。

宾四先生突然对我说：“我觉得你是个有决断力的人。

”我惊问：“怎么看出来的？”他说：“只看你的行李简单，就能看出你有选择能力。

”我暗想，你没看见我上一次到北京时带的大箱子、大被子吗，里面全都是无用之物。

不过，这一次我有了经验。

我们买的是三等座席，对坐在车上，彼此还陌生，至多只是他问我答，而且大家都感到疲惫，没什么话题。

不过，整天
对坐，也就熟悉了起来。

到吃饭时，我吃不惯火车上卖的油腻腻、硬生生的米饭或面条，所以带了一些饼干和水果。

宾四先生很客气，我请他吃，他就躲到不知道哪里去了。

后来我发现他吃的是小包装的麻片糕之类，那是当点心的。

每逢停车，站上有卖油豆腐粉汤之类的小贩，我看见他在那里捧着碗吃呢，就假装没看见。

我是一个学生，向来胃口不佳，食量又小，并不觉得自己俭朴。

但是看了宾四先生自己带的简陋食物，很敬重他的俭德。

车过蚌埠后（这段路程的来往方向记混了，原文不再修改，谢谢读者指正），窗外一片荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。

火车走了好久好久，窗外景色不变。

我叹气说：“这段路最乏味了。

”宾四先生说：“这是古战场。

”经过他这么一说，历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。

我对绵延数里的土墩子发生了很大的兴趣。

宾四先生告诉我哪里可以安营（忘了是高处还是低处），哪个军队可以冲杀。

尽管战死的老百姓的尸骨已经枯萎、磷火都晒干了，我还是不免油然而生地对古战场产生了兴趣，直到“蔚然而深秀”的琅琊山出现在视野中，才离开这片辽阔的“古战场”。

车进入山东境，车站迫近泰山，山好像就矗立在站边。

等火车开动，宾四先生谈起了风景。

他指点着告诉我临城大劫案的经过（可惜细节我已经忘记了），又指点我看“抱犊山”。

山很陡峭。

宾四先生说，附近居民把小牛犊抱上山岗，小牛就在山上吃草——我忘了小牛怎么下山，大约得等长成大牛自己下山。

我对钱穆先生的形象特点印象深刻，他是一位博学多才、谦虚谨慎、高尚纯洁的学者。

他的学识渊博，不仅涉及历史、哲学、文学等多个领域，而且对于中国传统文化有着深刻的理解和独到的见解。

他的为人处世也是非常谦虚谨慎的，不喜欢张扬和，一生都在默默地奉献和探索。

他的高尚纯洁体现在他的思想和品德上，他一生都坚持道德的原则，不为名利所动，为人正直诚实，深受人们的尊敬和爱戴。

画线句子“那时我在北京，他在南京”表达了作者与钱穆先生的距离和分离，突出了钱穆先生的离世对作者的震撼和感慨。

同时，也通过时间和空间的对比，表现了两人的交往和情感的珍贵和宝贵。

文章从第⑤段开始才写古战场，可能是为了先介绍钱穆先生和自己的关系，让读者更加了解作者对钱穆先生的感情和尊重。

然后再通过古战场的描述，表现出钱穆先生对历史和传统文化的热爱和关注，以及他对中国文化传承和发展的重要意义。

作者写作本文的意图可能是为了缅怀钱穆先生这位杰出的学者和人物，表达对他的敬意和怀念。

同时，也通过对钱穆先生的介绍和评价，展示了中国传统文化的博大精深和钱穆先生在其中的重要地位，以期引起读者对传统文化的关注和重视。

君子文化
文化的重要功能是以文化人，博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中国人尊崇的君子人格。

君子”一词在西周时主要是贵族和执政者的代称。

到了春
秋末期，孔子对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，“君子”一词在《论语》里出现107次，足见孔子
对君子人格的百般钟爱和悉心打造。

如果说，孔子思想的核心
是探求如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，就是做人要做君子。

为了让世人认识和理解君子人格，孔子在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。

关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。

关于“小人”，他在与君子一系列
比照中予以否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不
泰。

”“君子求诸己，小人求诸人。

”这就告诉我们：君子一方
面不是高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、见利忘义的小人判然有别。

君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。

孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展轨迹的儒家学派。

儒学就是君子之学。

无论是修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。

孔子确信文化教养能够提升
人的品质，改善社会风气。

儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。

17.第③段的论述层次为比较中西方文化对知识的追求和
探究的不同，以及中华传统文化强调实用和日常应用的特点。

18.在第⑤段中，作者举西方文化的例子对比中华传统文化，突出了中华传统文化的实用性和日常应用性，从而强调了儒学的生命力主要在于实践应用。

19.孔子打造君子人格的目的是为了在全社会培育和塑造
君子人格，以此推动君子文化、君子之风和君子之道在各个阶层得到广泛传播和实践。

七、作文(70分)
一天，狐狸在翻过篱笆时失足了，差点掉下去。

幸运的是，它抓住了一株蔷薇，但它的脚被蔷薇的刺扎伤了，流了很多血。

狐狸责备蔷薇说：“你这样做太不应该了，我是向你求救，你
为什么反而用刺扎我？”蔷薇笑着回答说：“狐狸，你错了，我天生就带刺，是你自己不小心才被我刺到的。

”
文章立意：有些时候，我们会因为自己的错误而责备别人，而实际上是自己的过错。

我们应该学会承担责任，不要总是怪罪别人。

二、名著阅读题(15分)
24.下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分)
A.《儒林外史》是吴敬梓所著，讽刺了当时的科举制度和文人墨客的丑恶行径。

(√)
B.《红楼梦》是曹雪芹所著，描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。

(√)
C.《西游记》是吴承恩所著，讲述了孙悟空等人保护唐僧取经的故事。

(×)
D.《水浒传》是施耐庵所著，描写了108位好汉起义讨伐官府的故事。

(√)
E.《三国演义》是罗贯中所著，描写了三国时期的历史事
件和人物。

(√)
答案：C、E
A。

唐铁嘴是《茶馆》中的反面角色，他虽然也是底层人物，但却会伤害其他底层人物。

他的人生哲学是“有钱就应该
胡作非为，不要干好事！”这种角色是特定时期社会塑造出来的。

B。

马诺林是《老人与海》中贯穿整个小说的形象。

他既
制造了悲剧所需要的孤独感，激起读者对桑地亚哥的同情怜悯，又象征着人间友爱和年轻一代，将小说的方向引向积极乐观的未来。

C。

《三国演义》中的自然环境描写对于刻画人物起到了
映衬作用。

比如隆中之地，卧龙岗上，山清水秀，猿鹤相亲，松竹交翠；这些人物个个超凡脱俗，谈笑有鸿儒，往来无白丁。

诸葛亮的高洁品质与这样的环境有关。

D。

《哈姆莱特》取材于文艺复兴时期丹麦史中一个古老
的故事，通过哈姆莱特为父报仇的故事，表现了莎士比亚对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。

E。

《边城》中的祖父是一位阅尽世事、饱经风霜的老人，他“硬扎结实”，因此在摆渡的职务上毫不儿戏，他把对不幸女儿的哀思寄托在对翠翠的关爱上，希冀排解孙女的凄凉迷茫，但并不理解她的躁动情感。

1) 在《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祈福”中，贾母叫贾珍点戏，他点了《西厢记》、《汉宫秋》和《红楼梦》。

这三部戏都是关于爱情的，寓意是贾珍希望自己的儿女都能得到幸福的爱情。

2) “他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个
字一个字地读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。

”这里的“他”是《呐喊》中的李靖，他是一个勤奋好学、有文化的知识分子。

我们要承传杜甫的诗歌精神与诗歌品质，因为他在诗歌中体现了人民性，包括忧患意识、悲悯意识、正义感、同情心、人性关怀等等，这些品质在当下仍然具有重要的价值和意义。

虽然他的诗歌有历史局限性，但我们要传承的是他作为文化符号所代表的精神和品质。

杜甫的作品在自我挖掘和反映客观现
实方面都达到了空前丰富的程度，诗品与人品也达到了高度统一。

27.从现代角度看，诗歌介入公共领域的意义是什么？(6分)
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现代社会中，诗歌介入公共领域具有多重意义。

首先，诗歌作为人类的战鼓和号角，在社会动荡和变革时期发挥着重要的作用。

其次，诗歌可以成为精神助力，为人们带来宣扬、疗救和慰藉。

此外，诗歌关注自我心灵的秘密颤动，也成为了无可厚非的常识。

在公共领域中，任何细微的东西都可能成为发言的契机，关键在于如何写出来、写出了什么。

一个人可以从碎玻璃杯中挖掘到与心灵存在的某一深刻的契合点，这种挖掘对于诗歌介入公共领域具有重要的意义。

28.文中最后一句话的意思是什么？(6分)
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文中最后一句话是将文本比喻为杯子，表示杜甫在诗歌中使用最少的容积去装载最大的世界，他的诗歌之大就像整个太平洋一样。

这句话的意思是指杜甫的诗歌具有广阔的内涵和深度，他可以用极少的文字表达出极其丰富的内容。

27.杜甫的诗歌介入性可以从以下几个层面进行分析。

首先，他的诗歌涉及政治层面，反映了唐朝的政治腐败和社会动荡。

其次，他的诗歌涉及历史层面，记录了唐朝的重大事件和人物。

第三，他的诗歌涉及人生层面，表达了他对人生的思考和感悟。

最后，他的诗歌涉及自然层面，描绘了自然景色和自然灾害。

总之，杜甫的诗歌介入性非常广泛，涉及多个层面，具有很高的历史和文学价值。

28.“大诗人杜甫装整个太平洋”的内涵是指杜甫的诗歌具有广泛的影响力和深远的历史意义，如同他的诗歌覆盖了整个太平洋地区一样。

杜甫的诗歌不仅在中国文学史上占有重要地位，而且在东亚文学史上也有很高的地位。

他的诗歌被翻译成多种语言，在世界范围内被广泛传播和赞誉。

他的诗歌反映了唐朝社会的种种问题和人民的苦难，具有很高的历史价值。

同时，他的诗歌也表达了对人生的思考和感悟，具有很高的文学
价值。

因此，可以说，杜甫的诗歌是跨越时空的文化瑰宝，具有不可替代的重要地位。

魏仁浦，字道济，出生于卫州汲人。

他的父亲早逝，家境贫寒。

仁浦十三岁时，他的母亲为了给他做夏衣，不得不向人借黄缣。

仁浦深感愧疚和难过，发誓如果不能富贵显达，就再也不过黄河。

后来，他来到洛阳，在枢密院做小吏。

他非常正直谨慎，同事们都不如他。

契丹入侵中原时，仁浦随众北迁，幸免于难。

魏帅杜重威知道他的才能，想留他任职，但仁浦不愿侍奉降将，于是逃走了。

汉祖在太原起兵，仁浦在道旁迎接，汉祖任命他为原职。

乾佑末年，隐帝采用李邺等人的计谋，杀掉了大臣杨邠、史弘肇等人，并秘密命令李洪义杀害骑将王殷，郭崇杀害周太祖。

洪义知道事情不妙，与王殷商量，派遣陈光穗携带诏书给周太祖看。

周太祖很害怕，召见仁浦商量对策。

仁浦说，虽然他们可以表明心迹，但事情很难对付。

他建议修改诏书内容，激起将士的愤怒之心，让他们为杨、史洗雪冤屈。

周太祖采纳了他的意见，大家又害怕又愤怒，于是长驱渡过黄河。

周太祖即位后，任命仁浦为枢密副承旨。

周太祖曾向魏仁浦询问各州屯兵数量和将校姓名，并命仁浦核对名册。

仁浦记忆犹新，将信息整理成奏疏呈上，周太祖对其特别信任。

临终前，周太祖告诉世宗要永远给予李洪义节镇，并不要对他隐瞒皇家秘密。

世宗想要任命仁浦为宰相，但有人认为他不是科举出身，世宗坚定地任用了他。

魏仁浦在宋初被提升为右仆射。

皇帝在开宝二年春天的宴会上私下问他是否应该亲自出征太原，但仁浦提醒皇帝要慎重。

仁浦跟随皇帝出征太原，但途中患病，回程途中在梁侯驿去世，享年五十九岁，被赠予侍中之职。

仁浦为人宽厚，待士大夫礼节周全，以德报怨。

当时，汉隐帝宠信作坊使贾延徽，延徽多次诬陷仁浦，仁浦几乎遭到不测。

等到周太祖进入汴京，有人擒住延徽交给仁浦，但仁浦推辞了，不愿趁战乱报私怨。

他的努力保全了延徽的性命，舆论称赞他是长者。

世宗朝有触犯皇上定了死罪的近侍，仁浦努力挽救他们，保全了许多人的性命。

在征伐淮南的战役中，俘获贼兵数千人，仁浦向皇帝进言，让他们都分到各军去，避免了滥杀无辜的情况。

这首诗以秋风、江草等意象抒发了友人离别时的凄伤情感，直抒胸臆，表达了旅行人的心痛。

通过“新雁”这一意象，表达了送别友人时的不舍，谪地南康山高水远，表达了对友人前途的担忧之情。

末句告诉友人，南康虽远，但友谊不断相思不断，又有对友人的些许宽慰。

这段文字中运用了比喻的手法，将钱穆先生比作“土墩子”，表达了作者对他的敬佩之情。

钱穆先生学养丰厚，健谈爽朗，作者通过钱穆先生的介绍丰富了他的形象。

行文上按照行程依次展开，自然流畅。

这段文字介绍了钱穆先生的优点，如善于观察、节俭自持、知识渊博、谈风健朗等。

作者通过钱穆先生的介绍，丰富了他的形象，暗示出他的学养丰厚，健谈爽朗。

这首诗以夕阳下的揽洲为背景，描绘了归鸟决眦而去的情景，表达了离别时的不舍和相思之情。

诗句简洁明了，富有表现力。

16.在钱穆先生去世后，我们深表哀悼和敬仰之情。

回想
起年轻时的求学生涯，我们不仅仅是对钱穆先生的相识和帮助
心存感激，也是对他所代表的历史文化视角的赞赏。

我们相信，当我们面对孤独乏味的事物时，如果能够赋予历史文化的视角，就能够让它变得更加厚重和深刻。

17.孔子通过比较排除法让人们理解君子的人格特质。

具
体来说，君子与圣人、小人的区别在于他们的品德、行为和态度。

最后，君子人格是一种可见可学、值得研究的人格范式。

18.西方文化注重探究认识论等理论问题，形成了严密的
理论系统。

相比之下，儒学更注重日常生活中的应用，这是它的一个特点。

这种对比可以增强我们的论证力度。

19.我们应该培养具有文化教养的君子，这也是做人的基
本准则。

君子人格并不高不可攀，每个人都可以成为君子。

通过君子的言行和修养，我们可以引领社会风尚，倡导君子文化，传承君子之道。

21.这篇文章的句读很差，有些甚至俚俗不堪。

自称灵均
以来，却连这些基本问题都无法解决，可笑至极。