第一单元(A卷 知识通关练)2022-2023学年高二语文(统编版选择性必修中册)解析版

2022—2023学年高二语文分层训练
第一单元 A卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
现代文阅读（一）(共17分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。

早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。

2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。

今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

不沉溺于物质享受，追求精神快乐。

幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。

那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。

因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。

老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。

孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。

孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。

在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。

今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。

《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。

孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。

荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。

”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是
心怀天下为社会谋福利。

老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。

墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。

这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。

以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。

孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。

只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。

先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。

这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。

正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。

这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。

（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。

一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。

另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。

这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。

资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会问题。

资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。

占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。

一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。

物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。

人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。

除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。

所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。

把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。

如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。

自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。

显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。

（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》材料三：
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。

它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。

对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。

评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。

比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。

我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。

当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。

更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。

虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。

（摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需
的，是更应该看重的内容。

B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。

C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。

D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。

一个人如果达到了这状态，就是幸福的。

2．(3分)根据材料，下列说法不正确的一项是（）
A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。

B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。

C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。

D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。

3．(3分)下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（）A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。

B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。

C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。

D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。

4．(4分)材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

5．(4分)请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。

【答案】1．D2．D3．B4．①采用引证法。

本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子（老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子）和《礼记•大学》中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。

②论述层次清楚。

文章设置了三个分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。

层层深入，论述很有条理。

5．①不沉溺于物质享受，追求
精神快乐；
②将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；
③敢于担当，奉献社会；
④努力奋斗，实现人生价值；
⑤让个性得到充分发展，生活充满乐趣；
⑥尽自己所能消除不幸福因素，努力营造公平、自由的社会环境。

【解析】1．本题考查学生筛选和整合文章信息的能力。

A. “先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错，因为材料一说“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”。

B. “以‘平天下’为根本目标”无中生有。

材料一原文说的是《礼记•大学》明确提出“‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”。

C. “危害程度小于资源占有幸福观”理解有误，原文并没有将二者进行比较。

故选D。

2．本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点，概括中心意思的能力。

D。

“要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”说法错误，材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实。

故选D。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二的观点是“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”，ACD三项谈的都是对资源的占有，不是真正的幸福，不能作为材料二的论据。

故选B。

4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

首先通读材料一，明确本部分的论点是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，然后找出论证方法，材料一大量运用了例证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子荀子等名言，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的
说服力。

最后，考生分析文章结构，文章提出观点后，又设置了三个小分论点：①“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”，从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快乐这一方面；②“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”；③“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。

对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵，再到结合自身幸福与他人幸福、社会福祉的关系，最后得到这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬的结论，层层深入，论述很有条理。

5．本题考查学生筛选并概括文中信息,探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

谈对幸福的看法，要依据文本中对幸福的论述，得出答案。

材料一在第2段非常明确地提出“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福”的看法；材料一第3段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法；材料一第4段提出“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”的“幸福”的看法；
据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。

显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣；
据材料三最后一段“机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感”可以得出，幸福就是享受到社会公平、自由；据“幸福感的评判权要掌握在公众手中，虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福”可以得出幸福就是手中的权利能够约束政府的权力。

依据材料对幸福的解读，考生联系生活实际，在不违背文章观点的情况下，可以适当提出自己的见解。

现代文阅读（二）(共18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

鼠疫（节选）[注]
[法]加缪
报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。

原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。

报纸只管街上的事。

不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。

但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。

其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。

仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。

贝尔纳.里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻前来看望他。

“您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。

里厄回答说：“我在等化验结果。

”
“我可明白，用不着化验分析。

大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。

舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。

呵呵。

里厄，您和我一样清楚这是什么病。

”
里厄在思忖。

他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。

天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着夜幕的降临逐渐消逝而暗淡下来。

“是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。

但这很像是鼠疫。

”
卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。

他边走边说：
“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。

’”
“绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。

“是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。

”
“好吧，但愿这次不比当年严重。

不过这真难以置信。

”里厄说完，便沉默下来。

疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。

故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大夫心里的犹豫和惊异作些解释。

天灾人祸本是常见之事。

然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。

人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。

里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。

就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。

”人们总是过高地看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。

他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。

他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？
他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。

里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。

他竭力回想着自己对此病所知道的一切。

一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿人死亡。

但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。

既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已……
大夫不耐烦了。

他这是在听任自己遐想，不应该这样。

几个病例算不得瘟疫，采取一些预防措施就行了。

不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。

”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。

大夫仍在凭窗眺望。

窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。

这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞，还有君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。

就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。

唯有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。

里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。

但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。

目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。

随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。

假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理，它，后制服它。

大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。

一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。

里厄振作精神。

坚定的信心就在那里，在日常的劳
动中。

其余的一切都如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。

最重要的是做好自己的本职工作。

里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。

他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。

[注]长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改。

6．(3分)下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A．“老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。

报纸只管街上的事。

”作者用煞有介事的口吻，犀利讽刺了媒体对关乎百姓生死的大事并不关心。

B．在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。

C．小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。

D．“人们总是过高地看待自己”“无非是想象中的一缕青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。

7．(3分)下列与小说艺术特色有关的理解与鉴赏，不正确的一项是（）
A．在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动，也更符合情境。

B．小说擅长营造反差。

叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中进发巨大张力。

C．选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”“人只有在打过仗时”都在暗示残酷的战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。

D．虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。

8．(6分)本文节选自加缪的同名长篇小说。

在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就是故事的叙述者。

作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析。

9．(6分)“而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。

”这句话包含着哪些含意？请简要分析。

【答案】6．B7．D8．①在后文说明叙事者就是里厄医生，可以给选文这样的大段心理描写提供合理性，使小说更加真实可信。

②避免直接使用第一人称，
使叙事口吻冷静客观，形成一种史诗的气魄。

③丰富小说的主题，使选文变成
了带有反思人性意味的心灵独白。

正是通过真诚的反省，里厄医生找到了人性的弱点与光辉，实现自我救赎。

9．①多数病人都会在鼠疫病痛的折磨下，脉搏变得虚弱，骤然死亡。

②“这是准确数字”是对前文政府和媒体刻意隐瞒的无声
反驳，颇具讽刺意味。

③用冷静、平淡的语气描摹出鼠疫的凶险。

【解析】6．本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。

B项，“都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异”错误。

结合“‘绝迹，绝迹意味着什么？’里厄回答时耸耸肩”“好吧，但愿这次不比当年严重。

不过这真难以置信”等分析，“耸耸肩”表现的是里厄医生的不以为然，他并不认
同“鼠疫已经绝迹”这个观点。

故选B。

7．本题考查鉴赏小说的艺术特色。

D项，“……为单一线索来展开叙事”表述错误。

并非单一线索，小说中明显还有一条线索，即窗外的景色。

景色的变化与里厄医生的心绪变化相协调，与小说的叙事节奏一致。

如：“天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着夜幕的降临逐
渐消逝而暗淡下来”“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时”“窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然”“窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象”“大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了”。

故选D。

8．本题考查鉴赏小说的艺术手法。

结合“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓‘前景堪忧’的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情”“里厄大夫凝视着海湾，不错，‘鼠疫’这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。

但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延”等分析，在后文说明叙事者就是里厄医生，可
以给选文这样的大段心理描写提供合理性，使小说更加真实可信。

选文没有用“我”来叙述，使叙事口吻冷静客观。

结合“人们总是过高地看待自己，他们认为天灾
只是一场噩梦，很快就会过去。

他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。

他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束”“其余的一切都如系游。