顺应大环境大潮流：生存的智慧·集醒

顺应大环境大潮流：生存的智慧·集醒
说起生存的艰辛，不禁想起这一句：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

各个时代都有各个时代的悲哀，人生活在具体的时代中，不可能不去顺应它。

怎样去顺应这个时代，便是生存的智慧。

太史公有言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

可是千里马常有，而伯乐不常有，所以便有超拔之人隐于山林，忠志之士白首无为。

古龙说过，花生被咀嚼，才有了它的价值，学成文武艺，原是要货与帝王家的。

世间事皆为人所设，但并非因人而设，总会有一些萝卜长得个头不小，却没有自己的坑。

又有几人处于涸泽之中，而知命自安呢。

扯远了。

静以修身，俭以养德。

古人所谓修身，便是以自身之无所欲求，而求得有所作为。

圣贤之书劝人向善，以和为贵，讲究中庸之道。

中就是中正平和，庸就是不偏不倚。

所谓不为狂士，不走偏锋。

而今天却是充满竞争和挑战的时代，机遇的个数是有限的，相对于几乎无限增长的人口，实在是太少了。

所以你退一步他就进一步，再退不是海阔天空，而是几无立锥之地了。

于是便有尔虞我诈，便有血腥暴力和杀人于无形。

在这样的一个环境中，更需要生存的智慧。

老子宣扬的对别人“无用”，才是对自己的“有用”，那也太让人闷煞，不爽。

这个社会对别人无用，便无生存的价值，更别说对自己“有用”了。

蒲翁的智欲圆而行欲方，正是士子所为。

可如今之世，智欲圆不容易做到，行欲方简直就是死路一条。

又扯远了。

集醒里所说的生存的智慧，我以为一是举止有度不强求。

“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。

”所谓过犹不及，正是因为万事有度。

今天与人交往，也正是该互相留一点余地，留一点空间。

世事无常，谁能真的永如初见时？到了形如陌路还算好的，若反目成仇，原来的相知相契全成了罪孽，那可真的是无妄之灾。

一杯清茶淡如水，再泡方得其中味。

要
是真的到了淡如纯净水时，别说随风无情，其实是情到浓时情转薄啊。

再者，是慎独，慎微。

何为慎独？在网上大概没有几个人知道你的身份，甚至没有人知道你是一只狗。

这个时候你怎么做？何为慎微？莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

大节当前，都能慷慨成仁，小节之时，却未必能做到半丝半缕。

随风是个迷信“平常”的人，唯其平常之中，才能推其不平常时的所作所为。

故月痕居中得罪官杀，不是随风苛刻，实在是性格使然。

再者，为自强自勉。

天行健，君子以自强不息。

“惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

”患难之中，才显人之本色。

威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，此所谓大丈夫。

是男儿，当以天下为己任，大处着眼，小处着手，自强不息，方不堕豪杰本色。

所以“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋”。

天地之间自有英雄气，不以贫贱而夺之，不以岁月而磨灭。

再者，为淡泊以明志，宁静以致远。

“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

”本来无一物，又从何处惹来尘埃。

看破这名利太难了，随风自问没这个本事。

只好常退而思过，远离名利场，却把小家还。

老婆孩子热炕头，跟山林也差不多。

呵呵，在这里谈老婆孩子之乐者，是否真的得了趣呢？一笑。

“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

”我可谓言多言妄了，哈哈。

左岸PS：
•这些文字读来很清新，我敢说，中国古籍中最灿烂的部分除了“权谋之术”就是“修身养性”的智慧了，我一直猜想，若让全世界的人们都来学习中国的“修身养性”之智慧，结果会怎么样？
•这些文章好像是随风读《小窗幽记》之后的思考，《小窗幽记》是明代陈继儒的随笔集，全书分为十二卷，分别为卷一·集醒、卷二·集情、卷三·集峭、卷四·集灵、卷五·集素、卷六·集景、卷七·集韵、卷八·集奇、卷九·集绮、卷十·集豪、卷十一·集法和卷十二·集倩，语句清新，道人之所未道。

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