吹尽狂沙系列480个经典话题或文题写作指导及优秀范文水与岸 作文指导及范文.doc

“水与岸”话题作文
阅读下面的材料，根据要求作文。

有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛滥成灾；水需要岸的善加疏导，却排斥岸的恶意围困。

请以“水与岸”为话题，写一篇议论文。

［注意］①所写内容必须在这个话题范围之内；②题日自拟；③立意白定；④不少于800字。

选择写作角度：
可以围绕“哪些事物Z间存在着类似'水与岸'的关系”这一屮心点发现思维，可以想到：
1. 白由与纪律（限制）。

2. 个人白由与社会法规。

3. 人与自然和谐相处共生共存。

4. 学校教冇家庭教冇屮教冇者和被教冇者Z间的矛丹和困惑。

比如爱或教冇如果不是善加疏导的方式进行，爱如果泛滥成为溺爱，教冇如果只是简单粗暴地“用追堵截”，那么就会走向爱和教育的反面。

5•风筝和人手里的线也有•这种关系，风筝能不能飞起来，能飞多高，风筝的白由总是有限的，如果它完全脱离了与风筝线的依存关系，过度白由带来的结果就是毁火；反之，人如果把线拉的很紧，只收不放，只紧不松, 风筝永远也飞不起来。

淇则有岸，隰则有泮
诗经云：“淇则有岸，隰则有泮。

”汤汤淇水，一泻千里，若无岸无畔，岂不泛滥成灾？幸而这汤汤Z水终冇度，河岸阻遏了河水的浩瀚汹涌。

［开篇引《诗经》名何点题，又恰如貝分的道出水与岸的关系，既显出文章的不凡，又看出作者不俗的写作功力。

］
河水的放荡有岸来约束，人事的不羁就要靠心屮的度量来持平了，否则，后果堪虑。

［由水与岸白然联系到社会中的人事，好！］
金鱼是--种贪吃的鱼类，无论你在池屮放入多少食物，它总会吃光，结果当然不得而知，撑爆肚皮是常有的事。

而人不同于鱼，人有意识，神经系统也较发达，虽说吃多东西撑破肚皮的事不曾有过，但不能完完全全把握“度”的现彖却也燃见不鲜。

例如那些酒鬼们，适量饮酒原木是可以促进血液循环、对身体有益的，而嗜酒的酒鬼们却大饮特饮，洒精伤胃不说，更有萇者，因饮酒过量而死于酒精屮毒，可谓物极必反呀！现今女了化妆已是常事，但现在却也不是浓妆艳抹的时代了。

凡事有度，轻微些的淡妆更让人显得精神就够了。

［举例由物到人，反复论证了把握度的重要性，简捷而恰当。

］把握好度就是要学会自制，为自己建堤。

水需要岸的善加疏导，人也同样需要自制。

文豪苏轼以其行文气势磅礴、落笔豪放开阔著称，但也免不了会有失落Z时，其表现出的悲伤有“如泣如诉，不绝如缕”；表现出的消极有“寄蜉堀于夭地,渺沧海Z—粟”。

他内心的苦闷也宛如东逝春水,同时也有岸有畔。

笔锋倒转,那“江上Z清风，山间之明月，耳得Z而为声，目遇Z则成色”，转而感谢造物主的恩情，表现苏轼旷达的个性，更表现岀他内心坚固的“苏堤”。

［-•系列的引用见出作者较深的文学底蕴。

］
现代哲学屮量变与质变的方法论屮提到的“坚持适度原则”即是如此。

河堤要在洪水到来Z前修好，同样，度的把握也要在灾害到来Z前做好。

像如今，我国所面临的人口膨胀，要求我们必须坚持计划生育；若等到每人仅有方寸立足Z土时才来大喊“计划生育”,不免如马后炮，事后诸葛亮。

世界生态环境资源的急剧减少，要求我们坚持走可持续发展的道路，总不能等到全地球上只剩最后一颗树、英至己经没有树了才转身疾呼“小莉呀，给我一颗种子”吧！［进•步延伸自己的观点：度的把握须在灾害到来之前做好。

］所以，河水与岸堤的原理也就是适度的原理，修堤的原理就是把握度的原理。

［以简明的语言作结，既表明题旨，又照应开头，妙！］
悠悠华夏水，巍巍华夏岸
当初升的旭口对冰封T年的雪山展开了笑脸，一些活泼的小冰晶终于耐不住阳光的温柔抚摸，心里一热，化作了小水滴，汇聚成细流，汇聚成小溪，汇聚成黄河，沿着华夏的岸，向浩瀚的大海奔去……
我站在黄河边，望着滚滚东逝的滔滔大浪，我就会想：她毕竟是流了五千年的，她毕竟是见证过华夏的历史的。

大禹曾在这里治服过她，孔子曾在这里吟咏过她。

而华夏又是怎样在水与岸的关系中走到了今天？
当商纣王敕天迷恋于如己的美色，当商纣王愤恨的对比干说：“朕闻聪明人的心有七窍，你的心有儿窍？！”，比干的胸膛被撕开，他的心被剜去，可是，他有的不是七窍的心，有的，是一颗火红的赤子Z心……
水需要岸的善意疏导，水也排斥岸的恶意围困。

而纣王不是，他沉溺于妲己的恶意围困，却殊不知“温柔乡原是英雄冢”；他拒绝比干的善意疏导，亦不知“忠言逆耳利于行”。

于是他这一湾水终未能流过这段岸，只是, 在洒池肉林屮化作了一潭死水。

当李世民得到了一只美丽的鸟儿，当他似孩童般的将它把玩，魏征走来，太宗慌张地将鸟儿藏入袖屮。

魏征心知肚明，他没有严辞说教，他只是扯东扯西直到确信鸟儿奄奄一息才从容离去。

李世民赶忙将鸟儿捧出，果已气绝多时，然而李世民是明君，他没有生气，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。

岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛滥成灾。

唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征为镜，因而他这一方水非但没有泛滥成灾，反而流出了一片开唐盛世。

当铁木真挥师南下;当林则徐虎门销烟;当邓世昌开足马力,将舰船连同H己向敌人撞去；当谭嗣同“我白横刀向天笑，去留肝腹两昆仑”英勇就义；当毛泽东在南京城上“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”；当邓小平顶着圧力坚持实施改节开放，我们华夏的血液承载着不屈，承载着英勇，承载着正义，承载着魄力在加速沸腾, 我们华夏的滔天巨浪在加速奔涌。

悠悠华夏，是谁在不断敲响古老的编钟？
漫漫长夜，是谁在不停缔造华夏的绝唱？
是五千年里那一股一股的水懂得排斥岸的恶意围困，懂得遵循岸的善意疏导，懂得限制白己白由的足迹，是那沿着善意疏导的岸的水给了我们华夏泱泱五千年的历史。

悠悠华夏水依然流淌，巍巍华夏岸依然挺立。

透过红H的氤癒雾霭，我分明看见有更多的水渝在汇聚……
水与岸
朱安是谁？如果不提及她的丈夫，她也便可以安静的如一滴水随着历史的长河流走。

但若提起了她的丈夫, 便不可不道出那一场悲剧的爱情。

朱安是一个温柔如水的女人。

在那个女了无才便是徳的年代，朱安是幸福的，因为她被周家选屮而成为周树人的妻室；在那个时局动荡的年代，朱安是不幸的，因为她是反叛领袖鲁迅的妻室。

“她不是我老婆!她是我母亲娶的女人！”魯迅总用这句话来擔塞这个女人。

结婚当天，朱安为讨大先生（朱安称鲁迅为大先生）喜欢，穿了塞足棉花的姻鞋，最终却因“三寸金莲”而暴賂又表现出II I时女了的不知所措, 惹来了大先生的讨厌。

结婚后笫四天，朱安便开始了她漫长的“独居”生活。

此后，侍奉婆婆成了朱安继续留在周家的唯一理由。

漫长的等待，等来的却是鲁迅与许广平以及他们儿了的全家福。

如果每个柔情似水的女人都有她的岸，但朱安的岸在哪里？
名义上是周家的太太，实际上却是一个可以被忽略的人。

三从四徳，她做的很好！而这一切却与鲁迅的主张背道而驰。

不知是否是上天在与她开玩笑？对这个与自己志不同道不和的女了，鲁迅是体谅她的！他大可以腸她一纸休书。

然而他没有，他知道这样的一张纸对于她来说意味肴什么。

留在周家是娘家赋于她的使命，是时代赋于她的责任。

若是蜴予她一纸休书，她便再无脸面冋去娘家。

像她这样的女了是承受不住人们对她的冷嘲热讽的。

也许在冋娘家的路上便随便结束了H己的生命。

就这样，四十年如一口的等待。

直到鲁迅离去的那一天，朱安也没能等到她的大先生。

以后的口子里，她仍然细心地照顾着周母，完成了鲁迅的遗愿。

然而，她自己的遗愿——伴葬大先生身旁——却没能实现。

朱安如那涓涓细流，却没有可以依托的岸；朱安是那缓缓清泉，却被时代这个“岸”束缚道路。

她知道前方是绝路吗？也许她知道，也许她心存希望。

但是，她仍然按着时代给她规定好的道路，就这样义无反顾地走了下去。

如果朱安不是一生奢望着大先生这个岸，她也许会有另外的人生？如果她能冲破时代这个“岸”的朿缚，她也许会有另外的人生？
世间如水的女子，谁又能看破“岸”呢?
水与岸
曹雪芹说：“女人是水做的”，然而婉约似水的女了与岸也有着千丝力缕的联系。

正因水与岸的完美结后，才成就了她们各不相同的传奇人生。

桃花潭水深T-Xo虽然四边是如烟的堤岸，虽然不能恣意流淌，但生命的潭水，却不断向下开拓。

这潭水婉若“心比比干多一窍，病如西了胜三分”的林黛玉。

她纯净似水，却被封建制度的堤岸所困。

她身为女了，却才思敏捷，她在贵妃省亲当晚欲技压群芳，最终一举夺魁，是她替宝玉写下“一畦春若韭绿十里稻花香”的动人诗月。

在那女了无才便是徳的年代，她硬是耻笑那些繁文绸节，吟叹出“花谢花开在满天，红消香断有谁怜，今口葬在人笑痴，他LI葬侬知是谁”的哀婉缠绵的句子。

在那父母Z命，媒妁Z言的时候，她义无反顾地与宝玉相爱, 还他一世的眼泪。

虽然她活在封建的岸屮，思想却似那桃花潭水，有T尺Z深。

黄河Z水天上来。

黄河之水的大气磅礴又岂是那两边的堤岸所能左右。

正如在政坛上叱咤风云的武则天又岂是那些白称“大丈夫”的人所约束的了的。

她的一生是传奇的一生，她十儿岁进宫，做了唐太宗的妃子，而后儿经辗转成了唐高宗的皇后，垂暮Z年，她不顾那些“大丈夫”的反对，登上了力人Z上的宝座。

在那个男了当权的年代，她的气势如磅礴的黄河，一扫朝堂上的阴霾，为开元盛世也打下了坚实的基础。

她的功过岂是人三言两语所能论断的，她的内心世界又是何人能揣摩到的，也许她就像她自已所立的无字碑，任凭后人去想象、赞美或批评。

清泉石上流。

白由白在的清泉恣意地打在石头上，发出叮叮咚咚的声音。

它没有固定的岸，却发出能荡涤人心的呜响。

正如易安居士给人的清丽。

她白幼饱读诗书，“和羞走，倚门I叫首，却把青梅嗅”形象的描写将她内心的娇羞尽显无遗，与赵明诚成亲后，夫妻二人更是琴瑟合鸣，于是“帘卷西风，人比黄花瘦”更似清泉敲击着赵明诚的心田，让他提起笔写下诗句。

经历丈夫早逝，家破人亡，当年的羞涩不复存在，只剩下“泠泠清清，凄凄惨戚戚”的扣人心弦的哀叹像清泉般拨动人们心里的怜惜。

不如的女子，因为不同的岸烘托出她们独特的魅力。

水与岸共同演绎着她们如诗的人生。

水与岸
人生在世，总要与约束打交道，人和约束，就像水与岸一样，岸多了不行，没有岸也不行，二者间应形成一个和谐的关系，岸对水既不任Z放纵，也不形成束缚。

“清泉石上流”没有岸约束的水只能漫无目的的流淌，永远浮不起船只，人生也是如此，没有约束的人生必将变得亳无日的，永远浮不起成功的巨轮。

“木受绳则玄，金就砺则利”。

离开绳的约朿，木怎能玄？离开磨刀石的约朿，又何来“吹毛可断” Z刃？人生离不开约朿，就如同水离不开岸一样。

“桃花潭水深千尺”，水之所以成潭，只因为有太多的岸在约束它使Z停止流动，固步不前，终其一生难以汇入大海，人生不正如此吗？被太多的条条框框所束缚的人是难成大器的，即使是天才，也会在条条框框的束缚下成为庸才。

欧洲科学发展在进入屮世纪时，无疑进入了一个黑暗的时代，封建主义，宗教信仰……太多的条条框框朿缚了科学,在这几百年里，欧洲的科学水平停滞不前，给后世留下众多的遗憾。

科学如此,人生更是如此, 十年文革动乱，众多的枷锁套在文人们的身上，所以，计-年过去，屮国文坛都难有优秀作品问世。

人生不需要太多约束，正如水不要太多岸的束缚。

“黄河之水天上来，奔流到海不复冋”只有在岸正确的约束下，水才能迸发出如此气势。

适宜的河岸给水指引了道路，既不任Z肆意流散，也不会朿缚它的前进，方能成就其一泻千里Z势，人生何尝不是这样，在正确的约朿下，我们能够在命运的抉择前选择正确的道路，避免了误入歧途的可能。

八年抗战四年解放战争，人民解放军凭什么贏得了最后的胜利？是小米加步枪——敌人有飞机大炮，是生产能力，科技水平——敌人拥有众多现代化工厂和美国人的支持。

答案是严明纪律的约束，严明纪律的约束使解放军赢得了民心，使解放军拥有无上的士气，使解放军拥有顽强的意志……是严明纪律的约束使解放军走向胜利，人生需要正确的约束，正如黄河之水在岸正确的约朿下滚滚东逝，奔流到海不复冋。

人生如水，约朿似岸。

让我们在正确的约朿下载起我们人生之舟不停前进！
水与岸
水是自由的，是热情的，是个性的;岸是约束的，是冷静的，是规矩的。

我们的人生就像是急速流淌的水流, 唯有在劝诫、道徳、法律这些岸的引导和约束下，才能流向梦想的海洋。

水一样的人生需要岸一样的劝诫来指引。

人生似水，四处流淌，唯有在劝诫的指引下才能找到流向成功的正确方向。

刘邦年轻时桀天无所事事、游手好闲，总把建功立业挂在嘴边，不愿从事平民的工作。

木来他的人生就像--股乱窜的河流找不到方向。

但却因别人的劝诫而逐渐走上正轨，那个人就是吕后。

在她的劝诫下，刘邦逐渐找到人生的方向，最终建立了兴盛的汉王朝。

刘邦的成功源于他人的
劝诫。

就像流水一样，需要岸的指引才能流向大海。

水一样的人生需要岸一样的道徳来约束。

人生似水，流淌不定，唯有在道徳的约束下才能避免流入歧途。

08年，一场突如其来的地压让人措手不及。

而此时，在悲伤浸满人心的时刻，“范跑跑“的行为让人为Z愤怒。

在生命的面前，人是平等的。

但在道徳的面前，人是需要无私的。

身为教师的他，在灾难血前丧失了教育者应有的道徳。

为了白己的生命，不惜牺牲学生们鲜活的生命。

这种行为便是在没有道徳约束而酿酒的丹陋行径。

相反，在道徳约束下，也冇许多人表现出崇高的品格。

湖南的谭老师，为了让孩了生存，用自己的身体紧紧的扌肖在孩了的上面。

孩了活了下来，他的精神也与Z 长存。

人生似水，唯有在道徳的约束下，才能走出美丽的赞歌。

水一样的人生需要岸一样法律来规范。

人生似水，容易流入他径，唯有在法律的规范下才能保持正直的流淌。

三聚貳胺事件让屮国的奶粉业倍受打击。

不法的商家，在逾越法律的界限下，不顾婴儿的安危，用三聚亂胺蒙混过质检的关卡，造成了巨大的社会危害。

但最终，只得受到法律的制裁。

这种不法行为深深的告诫着我们要在法律的规范下做个合格的公民。

人生似水，让我们在劝诫、道徳、法律这些岸的指引、约束和规范下流向成功的彼岸。

水与岸
有水就有岸，岸约束着谁，水冲击着岸，二者在碰撞屮共存。

岸的约束过强，会抑制水的流淌。

也就是说，外物的约束过强，会抑制事物的发展。

I叫想那强势的秦始皇，为了统一思想，竟做出了“焚书坑儒”此等残暴无人道的事。

妄想着“千世万世而为君”，殊不知灭亡来的那么快。

现有陈涉、吴广起义，后有刘邦、项羽兵变。

正是由于秦始皇强制性的约束，激怒了民心，这些起义才会此起彼伏。

可以说，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的发展，最终导致秦的灭亡。

世俗对海了的约束，给海了施加了巨大的精神压力。

最终海了由于精神分裂而选择了卧轨自杀。

这些悲剧足以说明外物过强的束缚，会抑制事物的发展，甚至会导致事物往不好的方向发展。

正所谓的“物极必反”！
水一旦冲破岸的约束，就会泛滥成灾。

古语有云：“不以规矩，无以成方圆。

”凡事没有个框框条条约束着，就不会达到预期的效果。

在探索新中国道路的过程中，屮国曾被一股“浮夸风”笼罩着。

一场史无前例的“大跃进”运动，使得无数屮国人深信“人有过大胆，地有多大产”。

这一运动，非但没有推动中国经济的发展，反而使屮国经济发展丿刃程倒退了十年！“大跃进”运动以其强大的冲击力冲破了思想束缚，脱离了国情。

最终导致经济衰退。

以史为证，足以看出，没有一定的约束，事物的发展将不再受制于人，共至会违背H然规律，反其道而行。

只有当水与岸“和谐相处”，才能呈现“水滋润岸，岸疏导水”的效果。

山林屮的鸟是白由的，它受到树林的约束，因为它要从林屮获得食物。

然而林对鸟的约束又不是绝对的。

鸟儿可以白由地飞进飞出，却不会永远离开。

因此林为鸟提供了食物，鸟儿给林了增添了活力。

二考的融洽相处早就了自然的和谐。

然而鸟笼的出现打破了这原有的和谐，限制了鸟儿的自由。

由此可见，给事物以恰到好处的约束才能得到预期的结果。

水与岸的关系是辩证的，岸既是水的疏导者，又是水的阻碍者。

只有恰到好处地处理好水与岸的关系，才能心想事成。

水与岸
水与岸，“白由”与“约束”，水离不开岸，岸也离不开水，水与岸，相辅相成。

水需要岸的约朿，如若没有这约朿，将引起洪涝泛滥。

岸约束着水，正是这约束掏了水的霸道，让水有了直正的白由。

生活屮不乏这样的水与岸，马路上的“红灯停，绿灯行”便是岸，来往的车辆人流便是水，没有了这条交通Z岸，来往的车辆势必乱作一团。

又如法律于人, 便是岸，在人生Z 路，每个人部必须遵循这条岸，一旦逾越，等待着自己的将是法律的制裁，社会也将动荡不安。

无论是“红绿灯”还是“律法”，它们是岸是约束，却又给了我们真正的自由。

岸约束着水。

岸需要水的滋润，如若没有这滋润，将阻断水的前进。

水滋润着岸，正是这滋润，让岸开阔了视野定下全新的目标。

律法并不是一成不变的，人们不断地完善了它, 这个世界才得以保持平衡,逃离了动乱的骚扰，世界和平才有了希望。

如若没有这滋润,岸将走进不上时代的步伐，正像后人对牛顿的“微粒说”，提出“波动说”的托巴斯，杨曾说过的“虽然我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是力无一失的。

” “他的那些错误阻碍了科学的进步。

”水冲击着岸，滋润肴岸，才得以开拓全新的征途，水滋润着岸。

水与岸上同舟共济，有岸就有水，有水就有岸，它们相辅相成，一路前行。

水与岸同舟共济，白古如此，有了意识的行为的同时，便有了规则，无论是人抑或动植物，都有属于白己的规则，没有这规则，世界将无法平衡，陷入一片混乱。

水与岸同舟共济。

水与岸，自由与约束，缺一不可。

这世界也正因为有了它们，才得以生机勃勃，不断前进，也才得以拥有了真正的文明，人们安居兀业，奋发向上，能够接近真理，获得最终的荣耀。

水约束岸的同时滋润，它们同舟共济, 方能开创最美好的未来，赢得美丽家园。

水与岸上，相辅相成，缺一不可，水需要岸的约束，同时滋润着岸，我们才有无限可能。

水与岸
——从《红楼梦》谈起
纵然我们惋惜，大观园屮的那群美好的少女、少妇终究还是走向了毁火，而贾宝玉也带着他的无尽忧思悄然隐退。

贾府却依然“沐皇恩、延世泽”，稍事哀悼，却是繁华依III、靡乱依lllo III的掌权者死了,还会有新的，譬如贾母死了，还有贾政，道貌岸然的贾政,真可谓——“百足Z虫，死而不僵”啊！以前有人说，代表着进步精神的林、晴等人的谢批就预示着封建王朝即将覆灭；我认为不尽然，倒是她们、带有叛逆精神的她们的曾经存在则昭示着封建制度的不合理，正如——水的存在昭示着岸的不合理。

［由《红楼梦》谈起，已出文章主旨，亦见作者素养，巧扌II话题，转换白如。

］如果把大观园屮的那群进步青年比作水的话，那么禁锢着他们思想，遏制他们发展的岸则是以贾母为首的家长们。

水的灵秀如黛土之脱俗，水的自在如湘云Z豪爽，水的明澈如探春之聪慧，水的跃动如熙风之干练。

可是贾母、贾政却以他们的守I口、刻板，重男轻女的偏见紧紧地钳制住新生命的脉搏，正如岸决绝地I韦I困住朝气勃发的水。

也许你会说，正是因贾母Z严、贾政Z威，贾琏Z流才不致于败坏家风，可是，要知道贾琏Z流根木算不上“水”，他们是沼泽地屮的泥泞。

但黛玉、宝玉则不同，他们是真正的天地Z精华，山川之如i秀，他们萌发在那个自由空间极度有限的大观园屮，他们以他们其男女平等的进步思想向封建制度宣战，如锵然流淌的溪水吹响了战斗的号角，虽然它是那样的孱弱。

而封建制度的掌权者——贾母等人虽给予了他们一定的自由空间，但仍密切注视着他们的发展，一旦他们想越雷池半步，茯至“妄图”举起“颠覆”他们其统治的大旗时，他们就给予无情的打击。

这种叛逆精神在夹缝屮艰难地成长着，它的力量虽然微弱，但还是铮铮然地向传统势力提出了挑战。

掌权者害怕了，将它扼杀在摇篮屮。

四面八方筑起了堤防，一泓生机勃发的水被堵在其屮，渐渐变成死水。

［运用排比句式，概括准确，表达灵动。

“也许” 一句，见作者思虑Z周密。

］天地间飘荡起挽歌，却是那样的掷地有声：因为正如明末资木主义萌芽发生在封建制度中，而虽暂时被扼杀, 然终替代封建主义一样，我们有理由坚信，新事物必将战胜旧事物。

［用例有力，情、理、典交融，以坚定的语气，点明屮心。

］
因为水的存在昭示着岸的不合理！［再扌II话题，与前文照应，情、理、形合一。

］
点评：由“水与岸”的话题而能生发出如此一篇妙文，许是作者灵感突发，实则源自平口积淀。

木文情、理、事、典冶铸一炉，考试的话题、贾府的材料、新颖的主题熔而为一，行文冋环相扣，转折自如。

语言理性而不失灵动，宁静而屮有情韵，是淡淡的咏叹，是坚定的表达。

水与岸
悠悠华夏水，巍巍华夏岸。

当初升的旭LI对冰封T年的雪山展开了笑脸，一些活泼的小冰晶终于耐不住阳光的温柔抚摸，心里一热，化作了小水滴，汇聚成细流，汇聚成小溪，汇聚成黄河，沿着华夏的岸，向浩瀚的大海奔去……
我站在黄河边,望着滚滚东逝的滔滔大浪，我就会想：她毕竟是流了五千年的,她毕竟是见证过华夏的历史的。

大禹曾在这里治服过她，孔子曾在这里吟咏过她。

而华夏又是怎样在水与岸的关系屮走到了今天？
当商纣王整天迷恋于如己的美色，当商纣王愤恨的对比干说：“朕闻聪明人的心有七窍，你的心有几窍？！”, 比干的胸膛被撕开，他的心被剜去，可是，他有的不是七窍的心，有的，是一颗火红的赤了Z心……
水需要岸的善意疏导，水也排斥岸的恶意囤困。

而纣王不是，他沉溺于妲己的恶意閘困，却殊不知“温柔乡原是英雄冢”；他拒绝比干的善意疏导，亦不知“忠言逆耳利于行”。

于是他这一湾水终未能流过这段岸，只是，在酒池肉林屮化。