张伯端祖师七言绝句六十四赏析1

张伯端祖师七言绝句六十四赏析1
第一首
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。

既驱二物归黄道，争得金丹不解生？
乾坤对应天地，比喻人的本心本性，鼎器就是玄关，先要见本性才能开玄关。

乌比喻离卦人心（后天的人心），兔比喻坎卦道心（先天的本心）。

这两个心合一了，就会归入中脉黄道，黄道是后天的五，先天的一。

黄道是中道，日行之道。

青朱白黑四道是月行之道。

两个心合一等于人体的日月相交，阴阳合一形成真一，真一归黄道。

人心知觉，即是灵知；道心即一切境遇不迷，即是真知。

圣人与凡人不同之处，真知灵知如一，有知有觉，能常不昧。

凡人真知灵知相隔，有知有觉，不能不昧。

金丹是刚柔二气凝结而成，真知灵知归于中正，天人混合，如一粒宝珠，悬于虚空，无处不照。

解生指解决生死大事，有了金丹就能解脱。

第二首
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。

聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

炉鼎是炼药的，要效法天地阴阳，表面上是二，本质上是阴阳一体的一。

人心灵知，外阳而内阴，如日之精，能量是外散的；道心真知，如月之华，能量是内藏的。

灵知外阳，属魂，真知外阴，属魄。

煅炼精华，是煅去人心灵知之假，炼出道心之真。

假灵去而真灵定，则魂不飞而魂制，真知现而假知灭，则魄不散而魄制。

魂魄既制，真知灵知，情性相投，凝为一气，氤氲冲和，聚散变化，寂然不动，感而遂通，一步一趋，皆是天机。

第三首
休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。

自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。

偃月指初三的一钩弯月，在人为至静之中，有一点阳光透露，能看到月牙似的光。

这一点阳光，即是道心之光。

丹道的难点是先天的道心。

道心一现，天理昭彰，阳气逐渐壮大，山河大地，尽皆灵药。

药即是火，火即是药，自有天然造化之炉，真阳之火，不需要有形的物质的柴炭吹嘘之功。

第四首
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。

只因火力调和后，种得黄芽渐长成。

偃月炉指道心。

玉为温柔之物属阴，蕊为光华之物属阳。

玉蕊即阴中之阳，比喻道心之真知。

朱砂鼎指人心。

水银为流动不定之物属阴，即阳中之阴，比喻人心之灵知。

道心常现，真知不昧，人心之灵知自然平静，不能飞扬。

以道心之真火，煅尽人心中之假灵，而归于虚灵。

天人合发，真知灵知如一，知至而意诚，是名黄芽，黄芽即真灵之所种。

真知灵知二物，被先天一气调和归于中正，入中央土釜，真意温养十月气足，自然成熟脱化。

第五首
咽津纳气是人行，有物方能造化生。

鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。

吞津纳气是行人道，行天道必须有先天一气，才能通造化。

道心真知，即是先天真一之气。

取象为铅，是成圣成贤，作佛作仙之真种子。

修金丹舍此真种，再无别物。

世间痴迷汉，徒修一身有形有象之物，咽津纳气，自谓修道，殊不知一身所产者，都是阴气和垃圾，怎能生先天至灵至圣之丹？这就是鼎中无有真种，犹将水火煮空铛。

第六首
调合铅汞要成丹，大小无伤两国全。

若问真铅是何物，蟾光终日照西川。

金丹是道心真知之真铅和人心灵知之真汞融合而成。

欲修金丹，先调铅汞。

道心刚属阳为大；人心柔属阴为小。

先天的心带能量固然重要，后天的心不带能量，常常败道，但是也不能不要它，只要它顺从先天的心，不捣乱就可以了。

人心死，死其人心之假灵，非死人心之真灵。

若不分真假，一概死尽，则入于顽空寂灭之学。

伤其小，即害其大，阴阳偏孤，生机衰败，怎么成金丹大道。

两国全者指人心灵知、道心真知合二为一，以真知而统灵知，以灵知而顺真知，真灵不散，依然良知良能，浑然天理，圆明本性，金丹成矣。

真知即至刚至健之物，取象为真铅。

即先天一气，又取象为水中金，又取象为月中光。

蟾光即月中之光，即是真铅，西川指腹部，蟾光终日照西川，是说一天到晚的元精发动，腹部周围能看到红色命光。

第七首
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。

此般至宝家家有，自是愚人识不全。

入山指养丹，还没得丹谈不上养丹。

长生之道需要真铅才能起效，真铅在尘世间。

若入山修道，山中内外，尽是阴气，哪有真铅至阳之物？真铅是先天灵根，又叫先天一气、水中金、金公、他家不死方。

古人取象多端，都指道心。

这个道心，发而为真知之妙有，藏而为精一之真空，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，家家有之。

然见之不可用，用之不可见。

以为是有形的精，自然是愚痴不懂。

第八首
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。

万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。

竹破竹补，抱鸡用卵，讲的是同类才能相生。

先天的能量，来自先天的本心，本心是虚无自然，先天能量是光。

用后天人心，发不出先天的光。

若非其类，不是真种，万般作用都是徒劳的。

捣鼓后天的精气虽然显得年轻，但是根本长不出法身、金丹大道，圣人之事。

欲学圣人，须求圣人之种。

圣人之种即真铅之真知。

以此真知，修持大
道，未有不合圣人之机者。

圣人之机，浑然天理，真知而无一不知，无一不真，能以复天理，故云合圣机。

第九首
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。

不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。

金丹的虚心实腹是两件事。

虚心是虚人心修性之事；实腹是实道心修命之事。

若欲虚心，须要识得真假心。

心有人心，有道心。

人心宜虚不宜实，道心宜实不宜虚。

要想修心性，用止念、观想等方法都没用，不如先元精发动，真阳之火自然能让人心退位。

元精一发动，阴气自消，人心自虚。

四象和，五行攒，金玉满堂，命宝到手，可以虚人心而养道心，了其性宗，归于无何有之乡。

第十首
用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。

此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。

金丹的药材是真铅，凡铅是后天的浊精，真铅是先天的元精。

有形的物质的浊精没用，无形的先天的元精才有用。

未结丹时，必借道心之真知制人心之灵知。

人心已定，灵知不昧，道心人心，动静如一，真知灵知，虚实相应，圣胎已结，元精发动自然停止，胎息自然温养道胎。

其中的神奇自然妙用，经历过的才知道。