浅谈高职院校的诚信建设问题
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—— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— — 收稿日期： !""#$%"$!" 作者简介： 夏书堂 &%’#"$(， 男， 河南汝州人， 三门峡职业技术学院副院长， 讲师。
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浅谈高职院校的诚信建设问题 和最重要的运作机制， 是学校管理的重要手段。只 有学校的各级领导班子诚实守信， 取信于民， 广泛 发扬民主， 切实维护广大师生的根本利益， 全校师 生的思想才能统一， 力量才能凝聚， 学校的发展才 有所依靠； 只有全校师生自觉遵守国家法纪和学校 各项规章制度， 学校的正常秩序才能得到保证。没 有组织和个体的诚信， 民主则无法保证， 法制也无 法实施。 公平、 正义是社会和学校得以健康运行的基本 原则和价值取向， 是保证学校和师生个人健康发展 的前提条件。 一个公平正义的校园意味着在良性机 制下机会的平等、 竞争和公平。 在这样的校园内， 不 论什么人， 都有通过公平竞争获得自身利益和实现 自身价值的机会，从而实现学校与个人的共同发 展。只有学校各级领导信守对党和政府的诺言， 忠 于职守、 清正廉明， 只有全体师生信守对职责的承 诺， 诚实劳动， 弃恶扬善， 校园内的各种利益关系才 会妥善协调， 真正意义上的公平正义才能得到切实 的维护和实现。 诚信、友爱是构建大学和谐校园的道德基础。 充满诚信友爱的校园可以最大限度地减少校园生 活和工作中的各种内耗和摩擦， 建立良好的人际关 系，使每一个体在其中获得快乐的工作和学习， 从 而促进个体的身心健康和事业、 学业的成功。在这 样的校园里， 不仅能够增强师生对学校的价值认同 和凝聚力， 使学校的整体利益最大化， 而且还能使 人们在彼此的信任和相互关爱中感受到做人的价 值和尊严， 体验生活的美好和人生的幸福， 甚至激 发生命的创造力。没有诚信的人际关系， 就不可能 带来校园的和谐。 充满活力是推进社会进步的重要保证， 也是促 进学校发展的动力源泉。 校园的活力主要来自学校 成员、 管理机构和机制的有效作用。只有改变那些 影响和束缚活力的思想观念、制度供给和政策设 定， 大力营造有利于创新的诚信机制和环境， 使校 园充满信任、 友爱与合作创新的活力， 才能充分调 动师生的积极性和创造性， 才能使一切有利于师生 和学校发展的创造愿望得到尊重， 创造活动得到支 持， 创造才能得到发挥， 创造成果得到肯定， 才能使 一切劳动、 知识、 技术、 管理和资本的活力竞相迸 发。 安定有序的校园是学校全体师 生 普 遍 的 渴 望 和需求。学校安定， 才能保证学校的教学、 科研、 管 理和服务等各项工作有序进行。 只有形成诚实守信 的良好校园风尚， 达到学校组织机制健全、 各项管 理完善、 运行秩序良好的要求， 才能保持学校及师 生各方面的利益协调、 稳定、 平衡、 持续的发展， 从
三 门 峡 职 业 技 术 学 院 学 报
第 ) 卷第 ) 期
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浅谈高职院校的诚信建设问题
夏书堂
（三门峡职业技术学院B 河南 三门峡 1#,///）
摘要： 诚信作为一种价值观念和文化精神， 是最根本的道德原则、 规范和品质； 是高职院校学生职业道德养 成的根基； 是高职院校和谐校园建设的道德基础。建设和谐校园必须加强诚信建设。高职院校加强诚信建设必 须在教育上下功夫， 在实践上做文章； 必须以制度作保证， 以管理求实效。 关键词： 高职学生 !诚信 !建设 中图分类号： "#$%&’ 文献标识码： ( 文章编号： $)#$*+$,-.,//’0/1*///$*/-
诚信属道德范畴。 从人对道德的认识层面讲， 诚 信是一种价值观念， 一种文化精神； 从人的实践行 为讲， 诚信是一种在理性认知诚实、 诚心、 信用、 信 任、 信誉等的属性与价值中所形成的受到社会认可 和赞同的行为， 是一种有利于经济和社会朝着健康 有序方向发展的行为。伦理学认为： 诚信是人的自 身行为符合伦理规范， 诚信之本就是守规、 守约， 有 信任、 有信誉， 严格按照契约行事； 社会学认为： 提 倡诚信是建立社会成员的良好人格， 从而营造良好 社会环境的必然要求。我们党和国家不仅把 “明礼 诚信”作为社会主义公民的基本道德规范之一， 而 且还把 “诚信友爱” 作为社会主义和谐社会的重要 特证之一。由此可见， 国家对社会诚信问题的重视 以及诚信对个人和社会的发展是多么的重要。 高职院校培养人才的特征， 决定了人才培养过 程中加强学生职业道德教育的极端重要性。 作为社
三门峡职业技术学院学报 而进一步促进学校的安定和有序。 安全文明的校园是确保学校稳 定 发 展 的 环 境 基础， 也是社会主义大学发挥自身功能的要求。校 园内部的安全文明不仅可以为师生提供一个良好 的工作、 学习和生活环境， 更主要的是在心理上提 供一种安全与信任的良好氛围， 使人与人之间的交 往都处在一个诚实守信、文明友善的环境之中， 而 且还可以在与外部的互动过程中发挥学校对社会 的影响与教育功能。诚信是安全的基础， 诚信是文 明的标志， 没有诚信作支撑， 安全文明的校园就难 以保证。 综上所述， 可以得出这样的结论： 和谐的 校 园 离不开诚信的组织和个体； 建设和谐校园必须以道 德建设为重点， 以诚信建设为基础， 只有建立起诚 信的组织， 培育了个体诚信的品质， 才能实现校园 的和谐。 三、 加强诚信建设势在必行 诚信是个体道德养成的根基， 诚信建设是和谐 校园建设的基础。 就目前高等教育中经常出现的不 诚信现象而言， 如学生考试作弊、 借贷不还、 毕业推 荐弄虚作假、 作业抄袭、 欺骗家长和老师等， 虽是整 体中之个别， 但却影响极坏， 不仅败坏了学校的校 风、 名声， 而且也扭曲了部分学生的心灵， 诱发了道 德上的堕落和变质。因此， 在高职院校加强诚信建 设势在必行。 胡锦涛总书记特别重视高校的诚信建 设， 要求切实加强诚信教育， 不断 “增强大学生的法 律意识和守信意识， 使大学生提高守法守规的自觉 性， 认识诚实守信的品德是立身之本、 做人之道， 树 立守信为荣、 失信可耻的道德观念， 讲诚信、 讲道
就是 “诚” 。?%@ 一切道德行为莫不以诚为本， 离开了 诚， 所谓的道德就会沦为空伪。北宋的周敦颐不仅 把 “诚” 作为万物的本体， 与天等同起来， 认为万物 从天那里获得 “诚之源” ， 而且赋予作为天道的 “诚” 以道德意义， 赋予作为人道的 “诚” 以宇宙本体的意 义， 为儒家伦理提供了一个本体论基础。他从 “乾 元” 是 “诚之源” 出发， 导出 “诚” 是人所受于天的本 然之性， 进而推出 “诚” 是一切道德的本原。?!@这样， 背离了 “诚” ， 不仅意味着违背了性， 而且意味着 悖逆了天道。 “诚” 不仅是构成仁、 义、 礼、 智、 信五常 之本， 而且也是孝悌忠顺等 “百行之源” 。 “五常百 行” 若离开了 “诚” ， 就要走入邪路， 只有坚持 “诚” ，
!"# 德， 言必信、 行必果。 ” 这不仅强调了高校诚信建设 的重要性， 也为我们高职院校的诚信建设指明了方 向。 加强诚信建设必须在教育上下功夫。 个体诚信 观念的形成不是天生或自然形成的。 作为一种极为 重要的道德观念，诚信是需要教育并离不开教育
哲看来， 如果人人讲求诚信， 则不仅可以建立良好 的人际关系， 形成敬业乐业的职业道德， 使社会稳 定而有序，而且还可以使人内心世界得到充实， 拥 有健康的心态和精神生活， 从而获得人生的幸福。 从当今构建社会主义和谐社会的需求来说， 诚 信作为规范个人与个人、 个人与社会之间相互关系 的道德品质和行为规范，是个人高尚的人格力量， 集聚了美德伦理和规范伦理的精华， 是一切道德得 以维系的根基。对于高职院校的学生来说， 其选学 的专业就对应着一定的社会职业岗位或岗位群， 其 专业培养目标或者说学生的学习目标， 是掌握必要 的理论知识和较高的职业技能， 具有较高的文化素 质和较强的职业技术应用能力， 具有良好的道德品 质和职业道德素养， 一毕业就能顶岗工作。这样的 目标，要求学生一入学就要获得对未来职业的认 知， 并随着学校的培养和个人的专业学习不断增加 对未来职业的了解， 增强对未来职业的渴求， 从而 树立和坚定职业理想与信念。 这是爱岗敬业的职业 道德得以养成的前提。 没有崇高的职业理想和坚定 的职业信念， 就不可能有对职业的热爱和执着。缺 少了职业对道德的要求， 也就失去了对职业奉献的 根基， 这样的结果就预示着高职院校人才培养工作 的失败。一切道德养成的根基在于个体的诚信， 高 职院校学生的职业道德也不例外。 高职院校学生对 专业的选定就是对未来职业的一种承诺， 其对专业 知识的学习和对职业技能的掌握的过程就是践行 承诺的过程。在这一过程中， 如果学生没有良好的 诚信品德，对自已所学的专业不能由衷的热爱， 就 会失去学习的动力和成才的基础。 在学生未来的工 作中也是这样， 我们可以想象， 一个对自已的职业 没有良好信守的人不可能在自已的职业岗位上做 出成绩， 一个对自已的诺言不能认真践行的人不会 得到同事的认可。 因此， 高职院校加强诚信建设， 培 养学生良好的诚信品质， 不仅是巩固学生的专业思 想、 培养职业理想、 坚定职业信念的必然要求， 也是 养成学生良好职业道德的基础性工作。 做好这一工 作， 不仅对学生的成长成才， 而且对构建和谐校园、 建设社会主义和谐社会都具有重大意义。 二、 诚信是和谐校园建设的道德基础 高校作为社会的重要组成部分， 对于构建和谐 社会影响很大。 与胡锦涛总书记关于社会主义和谐 社会的深刻论述相一致， 社会主义大学的和谐校园 应当具有民主法制、 公平正义、 诚信友爱、 充满活 !"# 力、 安定有序、 安全文明的特征。 就整体而言， 这几 个方面是紧密联系、 相互贯通的； 就 “诚信友爱” 来 讲， 它是和谐校园建设的道德基础。 民主法制是和谐校园建设最根 本 的 指 导 原 则
才能使各种道德相应地发挥作用， 从而实现社会关 系的和谐与天下太平。 二程也指出： “学者不可以不 诚， 不诚无以为善， 不诚无以为君子。修学不以诚， 则学杂； 为事不以诚， 则事败； 自谋不以诚， 则是欺 其心而自弃其忠； 与人不以诚， 则是丧其德而增人 会道德建设的核心和个体人格重要表征的诚信教 ?!@ 之怨。” 由此可见， “ 诚” 不仅是德、 善的根本和基 育和诚信品行的养成， 即诚信建设， 在高职院校的 人才培养和校园文化建设中就显得特别重要。 础， 也是一切事业得以成功的一项重要保证。 一、 诚信是职业道德养成的根基 “信” 的基本含义就是诚心实意， 言行一致， 说 ?A@ 话算数。 《说文解字》 云： “信， 诚也， 从人从言会意” 。 诚实守信是一切道德的基础， 是最根本的道德 孔子贵信， 把言而有信看作是人立身行事的基点和 原则规范和品质。 我们的先祖很早就认识到了这个 问题。老子主张道法自然。孟子认为真实是自然的 最基本的道德要求， 认为 “言 而 无 信 ， 不知其可” 。 法则， 努力使自己做到客观真实是做人的法则。 《中 《吕氏春秋》 有 《贵信》 篇， 把 “信” 当作人立身处世的 庸》 则对 “诚” 做了全面而完整的论述， 建立了以 根本， 并主张人生以 “信” 为贵， 认为人际关系缺少 “诚” 为核心的伦理道德体系， 提出了 “君子诚之为 了信任势必导致其紧张和冲突， 结果陷入人人自危 贵” 的命题， 认为有诚方有德， 无诚则无德。 所谓 “三 的状态。 “君臣不信， 则百姓毁谤， 社稷不守； 处官不 达德” 即知、 仁、 勇， 所谓治理国家的九项基本原则， 信， 则少不畏长， 贵贱相轻； 赏罚不信， 则民以犯法， 即修身、 尊贤、 亲亲、 敬大臣、 体群臣、 子庶民、 来百 不可使令； 交友不信， 则离散郁怨， 不能相亲； 百工 工、 柔远人、 怀诸侯， “ 所以行之者一也” ， 这个 “一” 不信， 则器械苦伪， 丹漆染色不贞。 ” 可见， 在历代贤
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浅谈高职院校的诚信建设问题 和最重要的运作机制， 是学校管理的重要手段。只 有学校的各级领导班子诚实守信， 取信于民， 广泛 发扬民主， 切实维护广大师生的根本利益， 全校师 生的思想才能统一， 力量才能凝聚， 学校的发展才 有所依靠； 只有全校师生自觉遵守国家法纪和学校 各项规章制度， 学校的正常秩序才能得到保证。没 有组织和个体的诚信， 民主则无法保证， 法制也无 法实施。 公平、 正义是社会和学校得以健康运行的基本 原则和价值取向， 是保证学校和师生个人健康发展 的前提条件。 一个公平正义的校园意味着在良性机 制下机会的平等、 竞争和公平。 在这样的校园内， 不 论什么人， 都有通过公平竞争获得自身利益和实现 自身价值的机会，从而实现学校与个人的共同发 展。只有学校各级领导信守对党和政府的诺言， 忠 于职守、 清正廉明， 只有全体师生信守对职责的承 诺， 诚实劳动， 弃恶扬善， 校园内的各种利益关系才 会妥善协调， 真正意义上的公平正义才能得到切实 的维护和实现。 诚信、友爱是构建大学和谐校园的道德基础。 充满诚信友爱的校园可以最大限度地减少校园生 活和工作中的各种内耗和摩擦， 建立良好的人际关 系，使每一个体在其中获得快乐的工作和学习， 从 而促进个体的身心健康和事业、 学业的成功。在这 样的校园里， 不仅能够增强师生对学校的价值认同 和凝聚力， 使学校的整体利益最大化， 而且还能使 人们在彼此的信任和相互关爱中感受到做人的价 值和尊严， 体验生活的美好和人生的幸福， 甚至激 发生命的创造力。没有诚信的人际关系， 就不可能 带来校园的和谐。 充满活力是推进社会进步的重要保证， 也是促 进学校发展的动力源泉。 校园的活力主要来自学校 成员、 管理机构和机制的有效作用。只有改变那些 影响和束缚活力的思想观念、制度供给和政策设 定， 大力营造有利于创新的诚信机制和环境， 使校 园充满信任、 友爱与合作创新的活力， 才能充分调 动师生的积极性和创造性， 才能使一切有利于师生 和学校发展的创造愿望得到尊重， 创造活动得到支 持， 创造才能得到发挥， 创造成果得到肯定， 才能使 一切劳动、 知识、 技术、 管理和资本的活力竞相迸 发。 安定有序的校园是学校全体师 生 普 遍 的 渴 望 和需求。学校安定， 才能保证学校的教学、 科研、 管 理和服务等各项工作有序进行。 只有形成诚实守信 的良好校园风尚， 达到学校组织机制健全、 各项管 理完善、 运行秩序良好的要求， 才能保持学校及师 生各方面的利益协调、 稳定、 平衡、 持续的发展， 从
三 门 峡 职 业 技 术 学 院 学 报
第 ) 卷第 ) 期
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浅谈高职院校的诚信建设问题
夏书堂
（三门峡职业技术学院B 河南 三门峡 1#,///）
摘要： 诚信作为一种价值观念和文化精神， 是最根本的道德原则、 规范和品质； 是高职院校学生职业道德养 成的根基； 是高职院校和谐校园建设的道德基础。建设和谐校园必须加强诚信建设。高职院校加强诚信建设必 须在教育上下功夫， 在实践上做文章； 必须以制度作保证， 以管理求实效。 关键词： 高职学生 !诚信 !建设 中图分类号： "#$%&’ 文献标识码： ( 文章编号： $)#$*+$,-.,//’0/1*///$*/-
诚信属道德范畴。 从人对道德的认识层面讲， 诚 信是一种价值观念， 一种文化精神； 从人的实践行 为讲， 诚信是一种在理性认知诚实、 诚心、 信用、 信 任、 信誉等的属性与价值中所形成的受到社会认可 和赞同的行为， 是一种有利于经济和社会朝着健康 有序方向发展的行为。伦理学认为： 诚信是人的自 身行为符合伦理规范， 诚信之本就是守规、 守约， 有 信任、 有信誉， 严格按照契约行事； 社会学认为： 提 倡诚信是建立社会成员的良好人格， 从而营造良好 社会环境的必然要求。我们党和国家不仅把 “明礼 诚信”作为社会主义公民的基本道德规范之一， 而 且还把 “诚信友爱” 作为社会主义和谐社会的重要 特证之一。由此可见， 国家对社会诚信问题的重视 以及诚信对个人和社会的发展是多么的重要。 高职院校培养人才的特征， 决定了人才培养过 程中加强学生职业道德教育的极端重要性。 作为社
三门峡职业技术学院学报 而进一步促进学校的安定和有序。 安全文明的校园是确保学校稳 定 发 展 的 环 境 基础， 也是社会主义大学发挥自身功能的要求。校 园内部的安全文明不仅可以为师生提供一个良好 的工作、 学习和生活环境， 更主要的是在心理上提 供一种安全与信任的良好氛围， 使人与人之间的交 往都处在一个诚实守信、文明友善的环境之中， 而 且还可以在与外部的互动过程中发挥学校对社会 的影响与教育功能。诚信是安全的基础， 诚信是文 明的标志， 没有诚信作支撑， 安全文明的校园就难 以保证。 综上所述， 可以得出这样的结论： 和谐的 校 园 离不开诚信的组织和个体； 建设和谐校园必须以道 德建设为重点， 以诚信建设为基础， 只有建立起诚 信的组织， 培育了个体诚信的品质， 才能实现校园 的和谐。 三、 加强诚信建设势在必行 诚信是个体道德养成的根基， 诚信建设是和谐 校园建设的基础。 就目前高等教育中经常出现的不 诚信现象而言， 如学生考试作弊、 借贷不还、 毕业推 荐弄虚作假、 作业抄袭、 欺骗家长和老师等， 虽是整 体中之个别， 但却影响极坏， 不仅败坏了学校的校 风、 名声， 而且也扭曲了部分学生的心灵， 诱发了道 德上的堕落和变质。因此， 在高职院校加强诚信建 设势在必行。 胡锦涛总书记特别重视高校的诚信建 设， 要求切实加强诚信教育， 不断 “增强大学生的法 律意识和守信意识， 使大学生提高守法守规的自觉 性， 认识诚实守信的品德是立身之本、 做人之道， 树 立守信为荣、 失信可耻的道德观念， 讲诚信、 讲道
就是 “诚” 。?%@ 一切道德行为莫不以诚为本， 离开了 诚， 所谓的道德就会沦为空伪。北宋的周敦颐不仅 把 “诚” 作为万物的本体， 与天等同起来， 认为万物 从天那里获得 “诚之源” ， 而且赋予作为天道的 “诚” 以道德意义， 赋予作为人道的 “诚” 以宇宙本体的意 义， 为儒家伦理提供了一个本体论基础。他从 “乾 元” 是 “诚之源” 出发， 导出 “诚” 是人所受于天的本 然之性， 进而推出 “诚” 是一切道德的本原。?!@这样， 背离了 “诚” ， 不仅意味着违背了性， 而且意味着 悖逆了天道。 “诚” 不仅是构成仁、 义、 礼、 智、 信五常 之本， 而且也是孝悌忠顺等 “百行之源” 。 “五常百 行” 若离开了 “诚” ， 就要走入邪路， 只有坚持 “诚” ，
!"# 德， 言必信、 行必果。 ” 这不仅强调了高校诚信建设 的重要性， 也为我们高职院校的诚信建设指明了方 向。 加强诚信建设必须在教育上下功夫。 个体诚信 观念的形成不是天生或自然形成的。 作为一种极为 重要的道德观念，诚信是需要教育并离不开教育
哲看来， 如果人人讲求诚信， 则不仅可以建立良好 的人际关系， 形成敬业乐业的职业道德， 使社会稳 定而有序，而且还可以使人内心世界得到充实， 拥 有健康的心态和精神生活， 从而获得人生的幸福。 从当今构建社会主义和谐社会的需求来说， 诚 信作为规范个人与个人、 个人与社会之间相互关系 的道德品质和行为规范，是个人高尚的人格力量， 集聚了美德伦理和规范伦理的精华， 是一切道德得 以维系的根基。对于高职院校的学生来说， 其选学 的专业就对应着一定的社会职业岗位或岗位群， 其 专业培养目标或者说学生的学习目标， 是掌握必要 的理论知识和较高的职业技能， 具有较高的文化素 质和较强的职业技术应用能力， 具有良好的道德品 质和职业道德素养， 一毕业就能顶岗工作。这样的 目标，要求学生一入学就要获得对未来职业的认 知， 并随着学校的培养和个人的专业学习不断增加 对未来职业的了解， 增强对未来职业的渴求， 从而 树立和坚定职业理想与信念。 这是爱岗敬业的职业 道德得以养成的前提。 没有崇高的职业理想和坚定 的职业信念， 就不可能有对职业的热爱和执着。缺 少了职业对道德的要求， 也就失去了对职业奉献的 根基， 这样的结果就预示着高职院校人才培养工作 的失败。一切道德养成的根基在于个体的诚信， 高 职院校学生的职业道德也不例外。 高职院校学生对 专业的选定就是对未来职业的一种承诺， 其对专业 知识的学习和对职业技能的掌握的过程就是践行 承诺的过程。在这一过程中， 如果学生没有良好的 诚信品德，对自已所学的专业不能由衷的热爱， 就 会失去学习的动力和成才的基础。 在学生未来的工 作中也是这样， 我们可以想象， 一个对自已的职业 没有良好信守的人不可能在自已的职业岗位上做 出成绩， 一个对自已的诺言不能认真践行的人不会 得到同事的认可。 因此， 高职院校加强诚信建设， 培 养学生良好的诚信品质， 不仅是巩固学生的专业思 想、 培养职业理想、 坚定职业信念的必然要求， 也是 养成学生良好职业道德的基础性工作。 做好这一工 作， 不仅对学生的成长成才， 而且对构建和谐校园、 建设社会主义和谐社会都具有重大意义。 二、 诚信是和谐校园建设的道德基础 高校作为社会的重要组成部分， 对于构建和谐 社会影响很大。 与胡锦涛总书记关于社会主义和谐 社会的深刻论述相一致， 社会主义大学的和谐校园 应当具有民主法制、 公平正义、 诚信友爱、 充满活 !"# 力、 安定有序、 安全文明的特征。 就整体而言， 这几 个方面是紧密联系、 相互贯通的； 就 “诚信友爱” 来 讲， 它是和谐校园建设的道德基础。 民主法制是和谐校园建设最根 本 的 指 导 原 则
才能使各种道德相应地发挥作用， 从而实现社会关 系的和谐与天下太平。 二程也指出： “学者不可以不 诚， 不诚无以为善， 不诚无以为君子。修学不以诚， 则学杂； 为事不以诚， 则事败； 自谋不以诚， 则是欺 其心而自弃其忠； 与人不以诚， 则是丧其德而增人 会道德建设的核心和个体人格重要表征的诚信教 ?!@ 之怨。” 由此可见， “ 诚” 不仅是德、 善的根本和基 育和诚信品行的养成， 即诚信建设， 在高职院校的 人才培养和校园文化建设中就显得特别重要。 础， 也是一切事业得以成功的一项重要保证。 一、 诚信是职业道德养成的根基 “信” 的基本含义就是诚心实意， 言行一致， 说 ?A@ 话算数。 《说文解字》 云： “信， 诚也， 从人从言会意” 。 诚实守信是一切道德的基础， 是最根本的道德 孔子贵信， 把言而有信看作是人立身行事的基点和 原则规范和品质。 我们的先祖很早就认识到了这个 问题。老子主张道法自然。孟子认为真实是自然的 最基本的道德要求， 认为 “言 而 无 信 ， 不知其可” 。 法则， 努力使自己做到客观真实是做人的法则。 《中 《吕氏春秋》 有 《贵信》 篇， 把 “信” 当作人立身处世的 庸》 则对 “诚” 做了全面而完整的论述， 建立了以 根本， 并主张人生以 “信” 为贵， 认为人际关系缺少 “诚” 为核心的伦理道德体系， 提出了 “君子诚之为 了信任势必导致其紧张和冲突， 结果陷入人人自危 贵” 的命题， 认为有诚方有德， 无诚则无德。 所谓 “三 的状态。 “君臣不信， 则百姓毁谤， 社稷不守； 处官不 达德” 即知、 仁、 勇， 所谓治理国家的九项基本原则， 信， 则少不畏长， 贵贱相轻； 赏罚不信， 则民以犯法， 即修身、 尊贤、 亲亲、 敬大臣、 体群臣、 子庶民、 来百 不可使令； 交友不信， 则离散郁怨， 不能相亲； 百工 工、 柔远人、 怀诸侯， “ 所以行之者一也” ， 这个 “一” 不信， 则器械苦伪， 丹漆染色不贞。 ” 可见， 在历代贤