部编高中语文《论语》十二章课件
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先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学 派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文 化的宝贵资料。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国
人，儒家学派创始人，我国著名的 思想家、教育家、政治家，被尊称 为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼 治，鼓励人们入仕。
孔子
汉代以后，其学说成为两千余
子曰：“质胜文则野， 文胜质则史（判断句）。
文质彬彬，然后君 子。”（《雍也》）
孔子说：“质朴超过文采 就会粗野鄙俗，文采超过 质朴就会虚饰浮夸。文采 和质朴配合适当，这样之 后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。
孔子说：“读书人不可以 子曰：“士不可以不弘 不志向远大，意志坚强，
子曰：“朝闻道，夕死
孔子说：“早晨得知真 相，即使当晚死去，也
可矣。”（《里仁》） 没有遗憾。”
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为
追求真理而献身的精神。
子曰：“君子喻于义，小 孔子说：“君子明白的是 人喻于利。”（《里仁》）义，小人知晓的是利。”
对“义”、“利”的不同认识是君子与小 人的区别。
子曰：“见贤思齐焉， 孔子说：“看见有德行的
先秦诸子散文
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及 春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先 创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器， 都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家， 开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子 墨子 以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，， 皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸 子”。
修君 身子 养之 性德
年封建社会的统治思想。
2（即仁爱、爱人）为核心的道德学
说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱人”、“克己复 礼”。）他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于 助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君 子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
• （2）教育思想 • 重视教育的作用 • 提倡“有教无类” （一视同仁） • “诲人不倦” • “因材施教”
孔子说：“品德高尚的人吃东 西不追求饱足，居住不追求舒 适，做事勤勉，言谈谨慎，接 近有道的人从而匡正自己，这 样可以说是好学了。”
而1：表并列。 而2：表顺承。 正：使……匡正。 已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。
孔子认为君子“好学”的标准是什么？
君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力 放在塑造自己道德品质方面。做到“食无 求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言” 、“就有道而正焉”才算达到“好学”的 要求。总结起来就是：安贫乐道，做事敏 捷，言谈谨慎，见贤思齐。
部编高中语文 选择性必修 上册
《论语》十二章
一、原文朗读与背诵
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而 正焉,可谓好学也已。”（学而）
yì
2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）
3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
实践这些话。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自 己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼 ，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地 遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁” 是“礼”的内化和自觉。
子贡问曰：“有一言 子贡问道：“有一个字
而可以终身行之者 可以终身去实践它吗？”
思想宝库
一部语录体的散文集，是孔 子的门人和再传弟子所辑录的孔子 的言行录，全面反映了孔子的哲学、
政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中
庸》和《孟子》全称为“四书”。
子曰：“君子食无求饱，居无
求安，敏于事而慎于言，就有
道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）
乎？”子曰：“其 孔子说：“大概就是
‘恕’乎！己所不欲， ‘恕’吧！自己不喜欢
勿施于人。”（《卫 的事物，不要强行加到
灵公》）
别人身上。
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的 原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思 想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学 夫《诗》？《诗》可 以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事 父，远之事君。多识 于鸟兽草木之名。” （《阳货》）
•子曰：“人而不仁，如 礼何？人而不仁，如乐
何？”（《八佾》）
孔子说：“一个人如果 没有仁德，他怎样对待 礼呢？一个人如果没有 仁德，他怎样对待乐呢？
而：表假设，如果。 如……何：固定句式，译为：怎样……呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁 是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是 在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将 失去意义。
见不贤而内自省也。” 人就要想着向他看齐，看
（《里仁》）
到没有德行的人，就要在 心里反省自己是否有这样
的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤 思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见 到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有 欠缺。只有这样才能不断完善自己。
子曰：“知者不惑，仁 者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
孔子说：“聪明的人不 会迷惑，仁德的人不会 有仇，勇敢的人不会畏 惧。”
知：同“智”。 一个人要达成完美的人 格修养，智、仁、勇缺
一不可。
颜渊问什么是仁。孔子说：
颜渊问仁。子曰：“克己 “约束自我，使言行归复于先 复礼为仁。一日克己复礼， 王之礼，就是仁。一旦你做到
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群， 可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子 就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸 就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之 根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考 其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦 诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论 说的方法，领会其妙处。
毅，任重而道远。仁以 因为他担当的责任重大，
为己任，不亦重乎？死 而且路程遥远。把仁作为
而后已，不亦远乎？” 自己担当的责任，不是也
（《泰伯》）
很重大吗？到死才停止，
不也很遥远吗？”
弘，广、大，这里指志向远大。
而：表并列。 以为：把……作为。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为 只有具备了这种品格才可以接受重任，才能 够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿 望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标 。
5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）
6.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” （雍也）
yōnɡ
一、原文朗读与背诵
7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?”（泰伯） bó
kuì
8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,
天下归仁焉。为仁由己， 了克己复礼，全天下都会称赞
而由人乎哉？”颜渊曰： 你是仁人。要做到仁靠的是自
“请问其目。”子曰：
己，难道要靠别人吗？”颜渊
“非礼勿视，非礼勿听， 说：“请问克己复礼的细则。”
非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请 事斯语矣。“（《颜渊》）
孔子说：“不合于礼的不堪， 不合于礼的不听，不合于礼的 不说，不合于礼的不做。”颜 渊说：“我虽然不聪颖，愿意
进,吾往也。”（子罕）
9.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）
10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿 视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯 语矣。”（颜渊）
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’ 乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）
孔子说：“年轻人为什么不 学习《诗》呢？《诗》可以 激发人的感情，可以观察政 治、风俗的盛衰得失，可以 提高人际交往能力，可以在 礼的准则下讽刺时政。从近 处讲可以懂得怎样侍奉父母， 从长远将可以懂得如何侍奉 君主。而且能多认识鸟兽草 木的名称。”
孔子明确地道破《诗》具有认识、教育、审 美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的 感情和情绪，而事父、事君则指《诗》的社 会功能。
《论语》 十二章
一、安贫乐道，就有道而正 二、礼、乐以仁为基础 三、执着追求“道”（真理） 四、君子重义轻利 五、虚心学习，自我反省 六、文质兼备，方为君子 七、“仁”为己任，要意志坚强 八、譬如为山平地，持之以恒 九、智、仁、勇成就完美人格 十、克己复礼为仁 十一、己所不欲，勿施于人 十二、《诗》对人和社会的作用。
子曰：“譬如为山，未 成一篑，止，吾止也。 譬如平地，虽覆一篑， 进，吾往也。”（《子 罕》）
孔子说：“好比堆土成 山，只差一筐土没有成 功，这时停下来，是我 自己停下来的。又好比 填平洼地，虽然只倒下 一筐土，如果决定去做， 是我自己要坚持的。”
为：堆积。平：形作动，填平。 覆：倾倒。
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻 ，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。 而进退的责任在自己而不在别人。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国
人，儒家学派创始人，我国著名的 思想家、教育家、政治家，被尊称 为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼 治，鼓励人们入仕。
孔子
汉代以后，其学说成为两千余
子曰：“质胜文则野， 文胜质则史（判断句）。
文质彬彬，然后君 子。”（《雍也》）
孔子说：“质朴超过文采 就会粗野鄙俗，文采超过 质朴就会虚饰浮夸。文采 和质朴配合适当，这样之 后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。
孔子说：“读书人不可以 子曰：“士不可以不弘 不志向远大，意志坚强，
子曰：“朝闻道，夕死
孔子说：“早晨得知真 相，即使当晚死去，也
可矣。”（《里仁》） 没有遗憾。”
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为
追求真理而献身的精神。
子曰：“君子喻于义，小 孔子说：“君子明白的是 人喻于利。”（《里仁》）义，小人知晓的是利。”
对“义”、“利”的不同认识是君子与小 人的区别。
子曰：“见贤思齐焉， 孔子说：“看见有德行的
先秦诸子散文
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及 春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先 创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器， 都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家， 开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子 墨子 以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，， 皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸 子”。
修君 身子 养之 性德
年封建社会的统治思想。
2（即仁爱、爱人）为核心的道德学
说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱人”、“克己复 礼”。）他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于 助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君 子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
• （2）教育思想 • 重视教育的作用 • 提倡“有教无类” （一视同仁） • “诲人不倦” • “因材施教”
孔子说：“品德高尚的人吃东 西不追求饱足，居住不追求舒 适，做事勤勉，言谈谨慎，接 近有道的人从而匡正自己，这 样可以说是好学了。”
而1：表并列。 而2：表顺承。 正：使……匡正。 已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。
孔子认为君子“好学”的标准是什么？
君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力 放在塑造自己道德品质方面。做到“食无 求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言” 、“就有道而正焉”才算达到“好学”的 要求。总结起来就是：安贫乐道，做事敏 捷，言谈谨慎，见贤思齐。
部编高中语文 选择性必修 上册
《论语》十二章
一、原文朗读与背诵
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而 正焉,可谓好学也已。”（学而）
yì
2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）
3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
实践这些话。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自 己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼 ，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地 遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁” 是“礼”的内化和自觉。
子贡问曰：“有一言 子贡问道：“有一个字
而可以终身行之者 可以终身去实践它吗？”
思想宝库
一部语录体的散文集，是孔 子的门人和再传弟子所辑录的孔子 的言行录，全面反映了孔子的哲学、
政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中
庸》和《孟子》全称为“四书”。
子曰：“君子食无求饱，居无
求安，敏于事而慎于言，就有
道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）
乎？”子曰：“其 孔子说：“大概就是
‘恕’乎！己所不欲， ‘恕’吧！自己不喜欢
勿施于人。”（《卫 的事物，不要强行加到
灵公》）
别人身上。
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的 原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思 想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学 夫《诗》？《诗》可 以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事 父，远之事君。多识 于鸟兽草木之名。” （《阳货》）
•子曰：“人而不仁，如 礼何？人而不仁，如乐
何？”（《八佾》）
孔子说：“一个人如果 没有仁德，他怎样对待 礼呢？一个人如果没有 仁德，他怎样对待乐呢？
而：表假设，如果。 如……何：固定句式，译为：怎样……呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁 是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是 在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将 失去意义。
见不贤而内自省也。” 人就要想着向他看齐，看
（《里仁》）
到没有德行的人，就要在 心里反省自己是否有这样
的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤 思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见 到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有 欠缺。只有这样才能不断完善自己。
子曰：“知者不惑，仁 者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
孔子说：“聪明的人不 会迷惑，仁德的人不会 有仇，勇敢的人不会畏 惧。”
知：同“智”。 一个人要达成完美的人 格修养，智、仁、勇缺
一不可。
颜渊问什么是仁。孔子说：
颜渊问仁。子曰：“克己 “约束自我，使言行归复于先 复礼为仁。一日克己复礼， 王之礼，就是仁。一旦你做到
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群， 可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子 就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸 就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之 根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考 其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦 诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论 说的方法，领会其妙处。
毅，任重而道远。仁以 因为他担当的责任重大，
为己任，不亦重乎？死 而且路程遥远。把仁作为
而后已，不亦远乎？” 自己担当的责任，不是也
（《泰伯》）
很重大吗？到死才停止，
不也很遥远吗？”
弘，广、大，这里指志向远大。
而：表并列。 以为：把……作为。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为 只有具备了这种品格才可以接受重任，才能 够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿 望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标 。
5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）
6.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” （雍也）
yōnɡ
一、原文朗读与背诵
7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?”（泰伯） bó
kuì
8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,
天下归仁焉。为仁由己， 了克己复礼，全天下都会称赞
而由人乎哉？”颜渊曰： 你是仁人。要做到仁靠的是自
“请问其目。”子曰：
己，难道要靠别人吗？”颜渊
“非礼勿视，非礼勿听， 说：“请问克己复礼的细则。”
非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请 事斯语矣。“（《颜渊》）
孔子说：“不合于礼的不堪， 不合于礼的不听，不合于礼的 不说，不合于礼的不做。”颜 渊说：“我虽然不聪颖，愿意
进,吾往也。”（子罕）
9.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）
10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿 视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯 语矣。”（颜渊）
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’ 乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）
孔子说：“年轻人为什么不 学习《诗》呢？《诗》可以 激发人的感情，可以观察政 治、风俗的盛衰得失，可以 提高人际交往能力，可以在 礼的准则下讽刺时政。从近 处讲可以懂得怎样侍奉父母， 从长远将可以懂得如何侍奉 君主。而且能多认识鸟兽草 木的名称。”
孔子明确地道破《诗》具有认识、教育、审 美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的 感情和情绪，而事父、事君则指《诗》的社 会功能。
《论语》 十二章
一、安贫乐道，就有道而正 二、礼、乐以仁为基础 三、执着追求“道”（真理） 四、君子重义轻利 五、虚心学习，自我反省 六、文质兼备，方为君子 七、“仁”为己任，要意志坚强 八、譬如为山平地，持之以恒 九、智、仁、勇成就完美人格 十、克己复礼为仁 十一、己所不欲，勿施于人 十二、《诗》对人和社会的作用。
子曰：“譬如为山，未 成一篑，止，吾止也。 譬如平地，虽覆一篑， 进，吾往也。”（《子 罕》）
孔子说：“好比堆土成 山，只差一筐土没有成 功，这时停下来，是我 自己停下来的。又好比 填平洼地，虽然只倒下 一筐土，如果决定去做， 是我自己要坚持的。”
为：堆积。平：形作动，填平。 覆：倾倒。
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻 ，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。 而进退的责任在自己而不在别人。