与民同富的两宋王朝(下)

与民同富的两宋王朝（下）
——中国“河套人”与东方（六之3---宋4）
目录
（六3）（古国篇3）30页
3．中原文明与边疆民族的崛起
隋唐宋“文人治国”与“吏治的典范”
与民同富的两宋王朝（3上）
宋代三大发明与中国科学技术
耕织传国——“耕织图”与“交子务”
文武兼修、与民同富的两宋王朝（3下）
两宋盛世的史书、图经方志与医学
唐宋的教育、学术流派与文化生活
第六部的主要参考书：
1.《中国史稿地图集》（上、下）郭沫若主编中国地图1996版
2.《世界历史地图集》中国地图2002年版 2010年9月第5印
3.《世界通史》（上、中、下）纪江红北京2003年版
10. 帖木儿帝国兴衰录作者：齐巴托（040522 初稿于锡林浩特市）
11.《天山天人吐鲁番》（中国人文地理大发现书系天山南北丛书）周李杰重庆2008版
12. 文物中国史丛书：《文物秦汉史》中国国家博物馆编中华书局2009年版
13. 文物中国史丛书：《文物三国两晋南北朝史》中国国家博物馆编中华书局2009首版
14. 文物中国史丛书：《文物隋唐史》中国国家博物馆编中华书局2009首版
15. 文物中国史丛书：《文物宋元史》中国国家博物馆编中华书局2009年版
16.《隋唐宫廷故事》胡戟郭媛陕西旅游2006年版
17. 《西安览胜》陕西省旅游局（汉、英文版）新世界1989年版
18. 北大民族史文库甲种一号：《中国北族名号研究》罗新博士2009年3月北大版
19. 世界汉学论丛：《中国北方诸族的源流》（美）朱学渊2002年中华书局版
20.历史环境与经济社会发展丛书《鄂尔多斯高原及其邻区历史地理研究》侯甬坚三秦2008年版
21. 中国古代北方民族史丛书：《突厥人和突厥汗国》马长寿2006年广西师大版
22. 中国古代北方民族史丛书：《回纥史》中央民大杨圣敏2008年广西师大版
23.中国古代北方民族史丛书：《丁零、高车与敕勒》
24. “图说天下”中国历史系列：《宋》龚书铎/刘德麟吉林2006年版
25.“图说天下”中国历史系列：《元》龚书铎/刘德麟吉林2006年版
26.“图说天下”中国历史系列：《明》龚书铎/刘德麟吉林2006年版
27．中华国学典藏大系：《唐宋八大家名篇鉴赏》李志敏2011年京华版
28. 《全唐诗鉴赏辞典》贺新辉2006年中国妇女版
29. 《梦溪笔谈》（宋）沈括唐光荣译注 2007年版重庆出版集团
31.《地图的文化史》（日本）海野一隆王妙发译新星2005年版
（上接本文——<3宋3>部分）
3. 两宋的史书、图经方志与医学
两宋期间政府重视文化，重用文人，教育普及程度提高。

印刷技术广泛应用，促使这一时期的图书编纂和出版业也很兴盛。

官、私修史的热潮高涨。

北宋崇文院编修了四部大书：《太平御览》《太平广记》《文苑英华》，和《册府元龟》，
宋代史家出于总结五代十国割据分裂，与后来南宋半壁江山沦陷的教训，比较重视“断代史”和“通史”的编纂。

《五代史》先后修撰两次，《唐书》再修；司马光的编年体通史《资治通鉴》接续《春秋》史籍，延续到五代。

各著在编纂思想和体例上都有创新。

北宋时，皇家崇文院下辖有三馆：昭文馆、集贤馆、史馆。

由宰相李昉主持编撰，到宋真宗年间修成四部大书：类书《太平御览》、话本《太平广记》、诗文总集《文苑英华》，和古史籍《册府元龟》。

其中对《册府元龟》的编撰，宋真宗非常重视。

经常检阅篇章，提出修改意见。

北宋三入翰林的李昉，其父亲是后唐、后晋、后汉、后周各朝的高官。

李昉本人是后汉进士，累迁入宋担任弘文馆集贤殿修撰。

是宋太宗朝的参知政事，即宰相。

近代史学家陈垣指出：“《册府》材料丰富，自上古至五代，按人事按人物，分门编纂。

凡1100余门。

概括（宋之前）全部十七史。

其所见史，又皆北宋前古本，故可以校史，亦可以补史。

”《册府元龟》概括了宋之前全部十七史，“可以校史，亦可以补史。

”宋以前一些残佚的重要典籍需要收辑和校勘时，宋人多半要仰赖此书。

因为其中保存了唐代和五代的大量史料，所以文献价值极高。

宋代初年问世的这四大类书，是中央政府聚集人力、财力对此前各种图书文献进行的一次大规模的整理汇编。

为后代阅读和校勘史料提供了方便，也为当时人编纂各种体裁的总集、类书开创了先河。

此后对这两类书的编纂都绵延不断。

仅诗文总集，就有姚铉100卷的《唐文类》和吕祖谦150卷的《宋文鉴》两种。

北宋司马光（1019—1086年）的编年体通史《资治通鉴》是宋代史学的一个重要成就。

有鉴于历代编写的正史都是篇幅浩繁的纪传体，司马光编纂《通鉴》的目的是：“止叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者择其善恶得失，以为劝鉴。

”为了“专取国家盛衰，系生民休弃；善可为法，恶可为戒者”，可以“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”。

早在宋初仁宗年间，司马光就准备撰写一部删繁就简，可以接续《春秋》的通史。

他最先编写了5卷的《历年图》和八卷的《通志》进献给宋英宗。

英宗看后，命司马光设局于崇文院，自行选择协修人员。

后来司马光又进《历代君臣事迹》给宋神宗，神宗以其书“鉴于往事，有资治道”，赐书名为《资治通鉴》。

今天这部书涉及的学问，已经成为了一门专门学，即“历史通鉴学”。

《资治通鉴》以及后人对《资治通鉴》的通释与音注等等，今天还是研习历史“通鉴学”的必读书。

图6-. 古代科举入仕必读的朱熹《四书集注》书影；北宋崇文院话本《太平广记》的明刻本书影
a) . 我国历代科举考试唯一标准“四书”“五经”，是培养封建文人所用的基础读本。

“四书”即使儒家经典：《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

朱熹对四书加以注解，成《四书章句集注》。

元代以后明清时期科举考试答题，都以朱熹的《四书集注》作为评卷的唯一标准。

b). 宋代“话本”是城市平民的一种通俗文艺形式，明清时期称为“白话小说”。

我国史籍《春秋》开创了编年史的体例，《史记》则开创了纪传体的体例。

《春秋》与《史记》这两种体裁，成为后代编撰史书的通例。

当宋代私家撰史时，就比较重视当代史的考述，和体裁的创新。

北宋时完成了纪传体《唐书》与《五代史》的编纂。

到南宋初，从《史记》到《五代史》在内的纪传体版、全部十七史均已校刊出版。

司马光编纂的《资治通鉴》则把编年史接续到北宋建国之前。

但是这时，史书编纂在体裁上的局限也体现出来。

“纪传之法，或一事而复见数篇，宾主莫辩；编年之法，或一事而隔越数卷，首尾难稽。

”
为了提纲挈领，简明扼要地叙述历史，省却读者埋头于浩如烟海的史籍中查找的苦恼，使读者不必花费大量阅读时间和考索功夫，南宋袁枢（1164年进士，福建建安籍）贯通纪传体史和编年体史，写成42卷本的纪事本末体《通鉴纪事本末》。

这种体裁“因事命篇，不为常格，非深知古今大体，天下经纶，不能网络隐括，无隐无滥。

文省于纪传，事豁于编年；决断去取，体圆用神”，创立了以事件的因果为撰史脉络的新的史学
编纂方法，也给一些喜欢读《资治通鉴》的读者提供了《通鉴》的解读本。

后世清史学家章学诚赞誉袁枢的佳作，称之为“化腐朽为神奇”之作。

自袁枢创立纪事本末体，先后又有杨仲良《皇宋通鉴纪事长编本末》、陈邦瞻《宋史纪事本末》等13种纪事本末体史书相继问世。

图6-. 南宋湖州刊刻的私修《通鉴纪事本末》书影；宋代围棋谱《忘忧清乐集》刻本书影
a).的《通鉴纪事本末》书影是再刊于南宋理宗年（1257年）的湖州刻本，世称大字本。

此书的初刊本是南宋孝宗年（1176年）的严陵郡庠本（学校用书），小字本。

700多年来流传至今，制作精美的这些中华印刷品珍宝，已非常罕见。

b). 北宋围棋国手李逸民《忘忧清乐集》（上、中、下）三卷宋刻本，是集围棋千年大成的经典之作。

回顾、总结了围棋战术、理论，保存了众多围棋谱和着法、棋势。

袁枢的《通鉴纪事本末》初刊于南宋孝宗年（1176年）是严陵郡庠本（学校用书）的小字本；再刊于理宗年（1257年）的湖州刻本，世称大字本如图6- 。

都是制作非常精美的中华印刷品珍宝。

民国初藏书家傅增湘曾以重金购回一部罕传的小字本，并已捐献国家。

现藏于北京的中国国家图书馆。

宋代私撰史书中，以福建莆田郑樵所修200卷本《通志》与南宋末年马端临所修348卷本《文献通考》体例独特，篇帙巨大。

是了解历代制度沿革变迁的必读之书。

福建莆田郑樵，祖父中过进士，父亲曾为太学生。

家道中落后，郑樵兄弟在深山筑草堂居住，但每日仍坚持不懈诵读经史，研讨学问。

几十年如一日。

他的人生目标是“欲读古今之书，欲通百家之学”，然后“集天下之书为一书”。

郑樵（1103—1162年）一生五十年治学，著作84种。

《通志》全书200卷，分为帝纪、皇后列传、年谱、略各卷，列传124卷。

全书的精华在于20略，略的源来自正史各志。

这“20略”分别为氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、草木昆虫。

郑樵称这
些内容乃是“总天下之大学术，而条其纲目，凡二十略，百代之宪章，学者之能是尽在此矣。

”郑樵的《通志》注重于会通，并“不以天文灾异附会人事，主张客观书写历史，强调学术分类的地位。

”学术见识颇高。

1149年书成后，高宗下诏藏于秘府。

郑樵被特授为右迪功郎，得到宋皇室的笔札资助。

还特许他进入京师秘书省翻阅宫中藏书。

《通志》全书于绍兴三十一年（1161年）完成。

南宋度宗（1265—1274年）咸淳年间，右丞相兼枢密使马廷鸾因受到权臣贾似道排斥，为相三年后，于1271辞职回乡。

其子马端临从小家学渊源，19岁时（咸淳末年的1273年）参加漕试获第一名。

因父病只得放弃了会试。

1276年蒙古攻陷南宋国都临安。

国破家亡之际马端临决定隐居家乡，不再入仕为官。

潜心著述，总结历史教训。

马端临（1254—1324年后）决心替父亲编纂一部贯穿古今、综记历代制度的史书。

经过他20多年的研究写作，一部348卷本的巨著书成于公元1307年的元大德11年。

十年后元官府访得该书，准备刊刻。

马端临以68岁高龄亲自携带书稿前往校勘。

该书于1324年印行，传世至今为珍贵的西湖书院刻本。

如图6-b。

马端临重视通史的会通功能，赞赏司马迁《史记》和杜佑《通典》。

他的《文献通考》记述历史，自上古到宋宁宗末年（1224年）。

全书列24考，分别是田赋考、钱币考、户口考、职役考、征榷考、市籴考、土贡考、国用考、选举考、学校考、职官考、郊社考、宗庙考、王礼考、乐考、兵考、刑考、经籍考、帝系考、封建考、象纬考、物异考、舆地考、四裔考。

该书体例仿《通典》的分类，但比《通典》详细许多。

其中经籍、帝系、封建、象纬和物异五考，唐杜佑的《通典》里也并未列出。

马端临的历史编纂也很有特色。

全书以文、献、考三个层次叙事。

文，即史籍的记载及考订；献，指当时人的记录和诸家评论；考，就是作者的辨析主张。

对于史传之记录可疑，或先儒的论辩不当者，马端临都要“研精殚思，悠然有得，则窃著己意，附其后焉”，给以及时的更正。

《文献通考》全书内容广阔，记载丰富，“且详于经济制度，特别是对宋代制度的记载，与《宋史》诸志详略互见”，为后代史家研究历代制度沿革与两宋历史提供了重要的资料。

由于杰出的编撰与极大的史料价值，南宋的这两“通”与唐杜佑的《通典》一起，被后世誉为中国史学界的“三通”。

成为了解历代制度沿革变迁的必读之书。

汉唐以来，中央政府为了解各地山川地理、风俗产物，要求地方政府定期造、送图经。

朝廷汇编各地呈送的图经，形成全国区域志。

地方志则是在地方图籍的基础上，汇入了地方史、人物传记和地方诗文集的内容。

史家认为在宋代，我国完成了地方志从“图经”到“方志”的过渡。

北宋沿袭唐代的“图经造送制度”。

在编史修志之时，要求地方政府定期造、送所管理地方的“州县图经”。

规定州县图经“逢闰年一造送，诸路图经十年一上”，把“诸路图经报送上级。

朝廷汇编各地报送，形成全国区域志。

在地方呈送图经的基础上，先后汇编的图经和方志，有《开宝诸道图经》，《祥符州县图经》（1010年）和历朝九域志。

宋真宗年间（1010年）李宗谔等人完成了1566卷的《祥符州县图经》。

朝廷命王曾编修的《九域图》，是在《祥符图经》的基础上简约编辑而成。

由于图经缺少叙事，神宗年间以行政区划为纲，每州县项下列明乡、镇、堡、寨与山川名称，并记述户口和贡赋。

书成后命为《元丰九域志》，此外还编纂有《天禧九域志》《熙宁九域志》《绍圣九域志》。

宋徽宗时，朝廷“创置‘九域图志局’，命所在州郡编纂图经”。

中央开始设置专业化的图志管理机构。

北宋学者仿效唐李吉甫的《元和郡县图志》，编撰地理总志。

传世有乐史所著200卷本的《太平寰宇记》，以及欧阳氏38卷本的《舆地广记》。

南宋王象之200卷本的《舆地纪胜》与祝穆70卷本的《方舆胜览》，则主要记述各地名胜。

其中《太平寰宇记》沿袭唐13道区划的列目，自河南止于四夷，全书征引浩博，考证精核。

大量采录历代地志、正史和文集材料，还仿郦道元《水经注》，引用不少诗赋和碑文，增加了土产、风俗、古迹、人物、姓氏、艺文等经济文化内容。

为后世各类型方志提供了史、地、文并重的好的范例。

《四库全书总目》评赞《太平寰宇记》：“地理之书，记载至是而始详，体例亦至是而大变。

”该书在方志写作上，开创了记载详细，编选体例周全的好文风。

《舆地广记》以叙述宋朝历代疆域和宋代郡县沿革见长。

北宋图经类似于今天的地理书，今天人们仍可看到的北宋府州方志，只有朱长文《吴郡图经续记》和宋敏求《长安志》，内容还带有图经和都邑簿的痕迹。

南宋地方志已由官修转为由地方官主持。

请名人学士编纂。

因人、因地而异，地方有权决定内容取舍。

南宋方志史、地、文并重。

对于一方建置、山川、户口、赋税、人物、诗词都有涉猎。

宋代方志，已成为被广泛关注的一种新史书体裁。

南宋存世到今天的方志有27种，体例已十分完备。

其中编辑体例的渐变痕迹比较明显：范成大的《吴郡志》承袭了图经的分目风格，平列门目39门。

潜说友的《咸淳临安志》有纲有目，分19门，辖52目。

记述一镇之事的浙江《澉水志》虽很简略，也于类目中细分小目，如地理门有沿革、风俗、形势、户口、税赋、镇名、镇境、四至八道、水陆名九目。

周应合的《景定建康志》模仿正史的纪传体，分为录、图、表、志、传、拾遗六体。

《咸淳临安志》对南宋首都临安府（杭州）“府志”的写作“区划明晰，体例井然，可
为都城记载之法”，清代《四库全书总目》也很称道。

认为是“主记录掌故，而不在夸耀乡贤。

侈谈名胜，故亦核实之道，自成志乘者一体，……”的好范例。

全书100卷的《咸淳临安志》今存世仍有93卷，“…前15卷为行在所录，记宫禁曹司之事，…府志，区划明晰，体例井然，可为都城记载之法”。

南宋方志不仅编纂形式各具特色，内容裁措和文字叙述也十分得体。

《乾道临安志》，罗愿所纂10卷本《新安志》，高思孙所纂浙江嵊县10卷本《剡录》，都有叙事简明的特点。

此外梁克家所编42卷本《崇熙三山志》和已保存于《永乐大典》卷7889—卷7895中的《临汀志》，在方志之中详细地摘录地方档案，如对户口、税赋的记述，还分别列明了该户的祖额、今额以及与诸县的对比数字。

清代《四库全书总目》对宋《三山志》将公廨类分为47个子目，也很是称道。

认为此志“主记录掌故，而不在夸耀乡贤、侈陈名胜，故亦核实之道，自成志乘之一体，未可以常例绳之”。

是一个好的范例。

宋代除了朝廷和地方官定期续修方志，学者们自己还有记录区域地理风俗的地方史书，如孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》、吴自牧的《梦梁录》；以游记形式记录地区风土的，有范成大的《吴船录》、《桂海虞衡志》和陆游的《入蜀记》。

记述辽、金风俗道里的，有路振的《乘轺录》、沈括的《熙宁（年）使辽图抄》、范成大的《揽辇录》、楼鈅的《北行目录》、周煇的《北辕录》、洪皓的《松漠纪闻》。

叙述域外风土的，有徐竞的《宣和（年）奉使高丽图经》、赵汝适的《诸番志》、周去非的《岭外代答》等等。

两宋学者们很少撰述系统的研究方志的著作，但是他们往往在方志序文中，对方志起源、功用和编纂体例做出相应的论述。

然后再以写作实例来一一阐释之。

两宋时期我国金石学，着力于古代礼器考订复制，和对古器物收藏进行研究。

并开始成为了一门新兴的学问。

北宋“六一居士”欧阳修是中国金石学的重要奠基人之一。

仁宗嘉佑7年（1062年）他完成《集古录》1000卷，其后又以仁宗、英宗、神宗时期的9年时间，完成了《集古录金石跋尾》10卷。

两宋时期我国医药学进步，更加注重医学交流和普及。

临床医学著作、药物学著作、法医学著作、医方总集都相继出版。

促进了宋代医学的推广和发展。

我国自晋代《针灸甲乙经》问世以来，历代都有针灸学著述面世、不过多数书都只有灸法，不录针法。

因为针灸图谱难绘。

宋仁宗时，具有划时代意义的太医王惟一《铜人腧穴针灸图经》问世，由政府颁行全国。

针灸图经被刻印成碑。

一对中空的针灸铸铜
人开始作为认穴操作的教具在学校使用。

铜人和针灸图碑也被摆放在对民众开放的开封大相国寺仁济殿，供学习者观摩。

针灸铜人在金灭北宋时毁于战火。

皇家医官院内的铜人在元灭金时，与针灸图碑一起被迁往北京。

1260年元世祖曾令尼泊尔工匠修复、仿制，元明两代也曾重铸。

明代仿制的一具铜人现陈列于中国国家博物馆，反映了宋代针灸学的精准水平。

藏于北京的北宋针灸图碑在长期使用中已磨损，明代废弃，被砌入城墙。

1971年北京拆毁明长城时，这块北宋年间的针灸图经已发掘出土。

图6-. 北宋太医王惟一的中空式“针灸铜人”；南宋宋慈的《洗冤集录》；银舍利塔
B图的《洗冤集录》由提点湖南刑狱的南宋高级司法官、福建建阳宋慈修撰。

全书共5卷，53条。

被誉为世界上最早的法医学专著。

c图中的银舍利塔由薄银片制成，塔座呈六边形，立墙饰壶门一座，门内有释迦佛像。

是不可多得的宋朝艺术珍品。

我国远古有“神农尝百草”的传说。

汉末《神农本草》问世后，历代都将汇编入药之物的著作称为“本草”。

中华医药学与世界其他医学相比，有自己独特的发展体系，所以“本草学”也就是中国医药学的基础之学。

我国汉代《神农本草》著作的药物仅365种，南梁陶弘景《本草经集注》增加到730种。

唐高宗时官修的《新修本草》分11类，录药物844种。

而宋朝官方、私人编纂的本草学著作已有数十种，都是对唐《新修本草》的修订和补充。

其中有宋太祖开宝年的974年，颁行983种的《开宝本草》；宋仁宗嘉佑的1057年，收药物1082种的《嘉佑本草》。

博学多才的苏颂是对中国本草图谱的绘制做出巨大贡献的第一人。

在参加《嘉佑本草》编纂的基础上，他建议朝廷对产药去处、药草特征仔细求索、辨认；对药用部位、收采时间以及药用功效，从榷场、市舶、商客的源头上跟踪，并取样送京听验。

在此基础上，苏颂受命，亲自“画成本草图，并别撰图经，所冀与今本草并行，使后人用药知所依据。

”嘉佑的1061年，苏颂编绘成21卷本带933幅药物图谱的《图经本草》，予以刊刻。

避免了过往因摹绘而造成的图谱失真与失传。

四川崇庆府唐慎微编纂的32卷本《经史证类备急本草》共收药物1746种，每药附图。

列有单方3000余首，方论1000余首，是北宋元祐年一部集大成的药物图谱。

受到官府重视，于北宋大观1108年、政和1116年与绍兴1159年三次由政府组织校订并出版，世称《大观本草》、《政和本草》、《绍兴本草》。

其中版本金代、元朝曾多次重刻。

日本、朝鲜也有刊刻流传。

英国科技史专家李约瑟博士由此盛赞中国本草，称：“十二三世纪的《重修大观经史证类备用本草》的某些版本，要比15和16世纪早期欧洲的植物学著作高明得多。

”
宋代医方的搜集和整理基本由翰林医官、太医和朝廷设立的和剂局、惠民局主持。

翰林医官王怀隐以14年时间整理汇编历代医方，撰成100卷的《太平圣惠方》，分1670门，收方16834份。

曾刻版颁行。

宋神宗时设立的和剂局、惠民局“掌修和良药，出卖以济民疾。

”宋徽宗时于是拟定五卷本、十卷本的《和剂局方》，共收常用药剂788方，刻版发行。

宋徽宗命医官汇编各类医方完成的200卷、分60门，收方20000首的《圣济总录》，编成后即予雕版印行。

金人灭宋后印刷雕版被掠至燕京。

金代、元代都曾翻刻，于公元1813年，日本将《圣济总录》印行。

我国两宋时代已经形成了独立的司法体系。

南宋宋慈的法医学专著《洗冤集录》除了有关法医检验的条令、程序、注意事项等法规外，主要章节论述了各种死、伤的特征和检验要领。

该书基本上包括了现代法医学在尸体外表检验方面的大部分内容，提出了即使在今日法医检验中也必须遵循的一般原则。

不少内容符合现代法医学原理。

比如他在书中提出，在检验中要考虑某一现象形成的多种可能性，力诫轻下断语。

要求尽可能全面的勘察现场、访问知情者。

结合检验新见综合分析，得出正确的判断。

1000多年前与唐朝告别的契丹和女真等族，一直信奉落后野蛮的萨满巫教。

当佛教传入后，影响也遍及全国。

贵族之家竞相出资刻印佛像经藏，向寺庙施舍钱物，甚至送子女出家为僧为尼。

北方唐与五代时期初建的佛塔、寺庙，在辽朝都得到了很好修缮与保护。

著名的有山西应县的后唐木塔。

辽朝时期由契丹人修葺并传世至今的，还有巴林右旗庆州白塔、巴林左旗上京南北塔宁城中京大小塔、呼和浩特华严经塔、辽宁朝阳南北塔、辽阳白塔、锦州大广济寺塔、北京天宁寺塔等。

为了礼佛而刻印的经卷，保存到今天就成为了印刷史的珍品。

西夏帝王自李/赵德明时就信佛，曾派人到五台山进香。

其子元昊虽然好战，也通“晓浮图（浮屠）学”，曾向宋朝索要佛经。

宋朝赐给《大藏经》后，西夏在兴庆府造承天寺贮藏。

金人后来也崇信佛教，还盛行全真教。

全真教是汉族道教的一个派别。

无法考证契丹人、女真人皈依佛门的动机。

有证据显示自南北朝时起，在森林边塞地区熟练修造了各类大型木建筑的，正是东汉末年渤海湾周边入汉的徒何/屠各人的后裔。

我国漠北民族由于使用着与西方接近的字母语言——阿尔泰语，加之游牧社会特有的流动不定、善于沟通交流的特点，和平安定时期游牧民族的潜质在科技艺术方面的爆发力，自然不会逊色于富庶的中原民族和华夏宗主国。

4. 两宋的教育、学术流派与文化生活
我国民间历来都有“耕读传家”“工读传家”的优秀传统。

我国自隋文帝时期开科取士以来，经过大唐300年尊师重教、科举取士的完善与发展后，10世纪晚唐、五代至两宋时，各类型的教育在隋唐科举的基础上，又得到了巩固和进一步发展。

两宋时期各等级的教育有如雨后春笋。

宋朝以国子监（国子学）接收七品以上官员的子弟就读。

宋仁宗时设立太学，接收八品以下官员的子弟。

到北宋末年，太学生人数已接近4000人。

国子监、太学之外，宋朝又设有宗学，专门接收宗室子弟去就读。

北宋蒙学教材有“三字经”“百家姓”和“千字文”，合称为启蒙课本“三”“百”“千”。

作为相辅相成的整套启蒙识字教材，“三“百”“千”一直流传到清末。

《千字文》是由一千字组成的韵文。

南朝梁武帝（502 —549 年）时，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命，从王羲之书法中选取了无一重复的1000个字，编纂成为中国历史上第一篇《千字文》：
“天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏
闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈
剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔
龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐。

…，…。

”。