淡水河边吊屈原
渔父-屈原-生死智慧 屈原绝命词
叙述渔父与 屈原的问答 (主客问答)
渔父问原因 屈原作解释
渔父见而问之曰：子非三闾 大夫与？何故至于斯
举世皆浊我独清，众人皆醉 我独醒，是以见放
课文赏析
叙述渔父与 屈原的问答 (主客问答)
渔父劝导 屈原答辩
圣人不凝滞于物，而能与世推 移。……自令放为
(劝其与世同流)
吾闻之：新沐者必弹冠，…… 而蒙世俗之尘埃乎
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎
结局─渔父莞尔而笑，鼓枻、唱《沧浪歌》而去，不复与言
课课文文赏赏析析
1.以第三人称叙事观点来描写。
2.本文采用韵散相间的语言形式，和主客对答 的行文手法，生动地表现了屈原志洁行芳、 孤介特立的高尚品格。
描写屈原被放 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔 逐后的形象 悴，形容枯槁
2.顷襄王时，屈原得罪令尹子兰，被流放至 湖南湘、沅流域一带。
投汨罗江自尽
• 楚顷襄王二十一年，白起举兵攻郢，烧毁了楚国 的宗庙，践踏了先王的陵墓。 屈原再也不忍心看着自己国家悲惨的结局。“知 死不可让，愿勿爱兮！”于是作《怀沙》，写下 了他最沉痛的心声，而后怀石自沉于汨罗之渊。
秭归收葬
• 屈原投江以后，相传神鱼托着他的尸体，逆 江而上二千余里，到了屈原故乡秭县时才上 浮，他的姊姊女嬃正在河边洗衣，见其尸体 收而葬之，今其地有屈原墓。也有人以为屈 原的姊姊可怜自己的弟弟惨死，前往汨罗江 收其尸骨归葬故里，因此称其地为秭归。
3.人生在世，困境在所难免。一旦遭逢困境，你 会如何因应？
答：困境是一帖毒药，也是一帖补药，端看个 人如何去面对。倘若遭逢人生困境，能够 坦然面对进而寻求超越，应世的种种能力 会被激发出来，生命的韧性也会被强化， 一如补品，可以增强无比的生命能量。人 生有无限的美好，困境来临时，因应之道 是转个心念，学习与困境和谐共处，困境 就不会成为绝境。所以，遭遇困境，要面 对它，理解它，进而超越它。
必修五《渔父》精品课件
淡水河边吊屈原（节录）余光中
青史上你留下一片洁白 朝朝暮暮你行吟在楚泽 江鱼吞食了两千多年 吞不下你的一根傲骨 太史公为你的投水叹息 怪你为什么不游宦他国 他怎知你若是做了张仪你 不过流为先秦一说客 但丁荷马和卫吉的史诗 怎撼动你那悲壮的楚辞 你的死就是你的不死 你一直活到千秋万世
了解屈原
屈原,名平 ，字原， 战国 时楚国人，我国第一位 伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人，著有《离骚》、 《九歌》、《天问》等不朽作品。首创“ 骚体诗 ”， 亦称“ 楚辞体 ”。后世所见屈原作品，皆出自西汉 刘向 辑集的《楚辞》。
疏通字词——第2节
圣人不凝滞于物，而能与世推移 何不淈其泥而扬其波 何不餔其糟而歠其醨
何故深思高举，自令放为？
疏通字词——第3节
新沐者必弹冠 新浴者必振衣 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
疏通字词——第4节
渔父莞尔而笑 鼓枻而去 可以濯吾缨 遂去，不复与言
• 水 道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万 物而公正无私，因此水可作为道的象征。
• 舟 有渔父必有舟，而此舟又必是小舟，才能得 「纵一苇之所如，凌万顷之茫然」的境界。
• 钓 意味着耐心、等待，意味着隐者的介于兼济 与独善之间。
读准字音
渔父（ fǔ ）
枯槁（gǎo）
三闾（lǘ）大夫
淈（ gǔ ）其泥
餔（ bū ）其糟 歠（ chuò ）其 醨（ lí ）
弹冠（guān）
汶（ mén）汶
宁（nìng）赴湘流 皓（hào）皓之白
莞（wǎn）尔而笑
鼓枻（ yì ）而去 濯（ zhuó ）吾缨
疏通字词——第1节
屈原既放 游于江潭 行吟泽畔 颜色憔悴，形容枯槁 子非三闾大夫与？何故至于斯？ 举世皆浊我独清 是以见放
汨罗江，屈原一个人的河流汨罗江屈原庙屈原墓
汨罗江，屈原一个人的河流汨罗江屈原庙屈原墓汨水㵋水同一水《水经注》记载：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也，屈原怀沙自沈于此，故渊潭以屈为名。
昔贾谊、史迁皆尝迳此，弭檝江波，投吊於渊。
渊北有屈原庙，庙前有碑。
又有《汉南太守程坚碑》，寄在原庙。
”可以看出把汨渊记成汨水是从郦道元开始。
因为他的汨水跟自己记录的㵋水是同一条水流。
而这条㵋水，是罗人到此后改称为罗水的。
根据后世修订的《说文解字》说法，汨水跟㵋水的确是同一水系，其云：“㵋水。
出豫章艾县。
……西入湘。
豫章郡艾、二志同。
水经湘水篇曰又北过罗县西，㵋水从东来流注之。
……郦氏云汨出艾县，迳罗县，皆与经言㵋同。
……西北入湘曰屈潭。
亦曰汨罗口。
正郦之东町、汨罗二口。
非有二水也。
郦盖未溯上游，不辨异文同物。
许书盖本同水经。
有㵋无汨，而后人妄增汨字。
故其文不类许书。
屈原所沈例所不载。
”充分说明汨罗渊之“汨”是被郦道元改称为了汨水。
实际上汨不是汨水而是汨渊。
2000多年中只有郭嵩焘看出了这一问题，他曾经在两首诗中批评郦道元，《河伯潭》云：“酹酒澄潭吊屈原，一江曲折出罗源。
奔腾九派湘江水⑴，汩没千秋楚客魂⑵。
河伯罢官从置汛，人家依水自成村。
水经㵋水分明在，终古贻讥郦道元⑶。
”他自注：河伯潭：《说文》：长沙汨罗渊，屈原所沈水。
即此。
⑴ 《水经注》以湘水统洞庭、九江，宜分九派，汨、罗二水，并自为一派。
⑵ 《庄子》：“与齐俱入，与汨偕出。
”郭象注：“回注而涌出者，汨也。
”汨罗渊盖楚人所以哀屈原，不得为水名。
《说文》可證。
⑶ 汨罗渊实为罗水。
今自小江口以西，㵋水南出挽船步，罗水北出半步滩，二水时有分合，而凡今汨水所经行，一皆罗水故道也。
道元《水经注》混而一之，夺汨水之名以与㵋水，而罗水之名遂隐矣。
郭嵩焘又在《磊石山》云：“《水经》郦注真成误，别录唐贤足解颜。
”正是讥郦道元，把一个湘水中的汨罗渊，硬生生地扯进了㵋水之中，让它成了一条水名。
为什么他“别录唐贤足解颜”呢？因为唐代的大家们没有一个人认定汨罗渊是汨水（㵋水）的，而认定是湘水。
余光中生平著、名作品赏析
这也是一首十分明显的中国意识诗篇，读这首诗让我感受到一颗赤子之心，令人十分感动，也许是我们都未曾离开过祖国，所以总会觉得诗人就是诗人，说话总会夸大，可是如果真的在异国，这样的情思又有何理由去责备呢？我们能真切的感到作为一个中国人的骄傲，将我葬在长江与黄河之间吧，让我回到母亲身边吧,只有这样我才会坦然安睡，只要听到黄河长江的声音，我就能坦然面对一切。
长安都早已陷落摆什么阔呢，尽叫胡姬
这二十四万里的归程一遍一遍向杯里乱斟”
也不必惊动大鹏了，也无需招鹤
只消把酒杯向空中一扔
便旋成一直霍霍的飞碟
诡绿的闪光愈转愈快
接你回传说里去”
大家可以比较看看，作者对李白有着不同的看法，认为既然李白的故乡所在地众说纷纭，其实是在月亮里，要不为何斟酒都会望月呢，恐怕连李白自己都不知道呢，第二首就很有乱来的意思，观点新颖，读来令人莞尔一笑。
其实这也算是乡愁诗了，但真正代表乡愁的是他的这几首诗《乡愁》《民歌》《乡愁四韵》
《乡愁》
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
1972.1.21
这是一首妇孺皆知的诗篇，也是最早被大陆认同的台湾诗人的诗，由人民日报刊登，流传颇广，不过也带来了误区，许多人只知道余光中的《乡愁》，却不知道他的其他作品，实不应该。
这是一首赞扬屈原傲骨精神的诗，因为“你”才有了这万千诗人，用两千年这样长久的时间来反衬屈原精神的永存。
还有，对于李白的看法也很有意思，其中有两首最有代表：
2024年余光中文集读后感
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余光中文集读后感3
在拿到余光中先生的散文集《天涯情旅》时，我暗自疑问：这本散文集对于作为幼儿园教师的我有用吗？此书虽为大师作品，似乎对我没什么用处。
按耐住心中的躁动，闲暇时光勉强翻阅此书，不知不觉从第一页翻阅至下一页再至下一页，一会儿已至几十页，似有魔力一般把原就不爱看书的我深深吸引于其中的海阔天空。在余光中先生散文集的亲情篇里，我看到了余光中先生作为四个女儿的父亲是如何疑惧于女儿的未来归宿，以至于产生了《我的四个假想敌》，他在文中说：“我的四个假想敌，不论是高是矮，是胖是瘦，是学医还是学文，迟早会从我疑惧的迷雾里显出原形，一一走上前来，或迂回曲折，嗫嚅其词，或开门见山，大言不惭，总之要把他的情人，也就是我的女儿，对不起，从此领取。”但作为父亲来说，恐怕这也实乃人之常情，并且先生也绝不是一位不开明的父亲，对于未来女婿“省籍无所谓”“学什么都可以，只要精通中文”“相貌也由的女儿注意”。在《日不落家》中，我感受着一对父母对远在他乡的四个女儿的牵挂与关心，回味着子女的种种，并且借由电视上的气象报告，把他们的关爱带到高纬，向陌生又亲切的城市聚焦。陌生，因为是寒带。亲切，因为是他们的孩子所在。不知不觉中仿佛我又跟着先生一家子来到《萤火山庄》，看到了其乐融融的一家子享受着三代在同一屋顶下团圆的温馨，以及在近乎隐士的林居中的惬意与悠闲，仲夏夜的萤火虫、有时亦可见鹿的“仙踪”，甚是有趣啊。然而夜晚，却总能看到余光中先生在桌灯下往往坐到深夜，楼上的家人都已鼾然，林中也已寂了万籁，用先生的话说就是只剩下手中这支笔陪他醒着，从十九岁的少年一直清醒到现在，便感觉惟寂寞始能长保清醒，惟清醒始能永耐寂寞。
悼念屈原五律
悼念屈原五律
《祭屈子》
五月风云起，也宜论浊清。
壮哉楚天问，泫矣汨罗鸣。
击节三千里，高歌独一名。
谁将慷慨色，付与后人评。
《悼屈原》
帝裔字灵均，平生奉主君。
离骚情浪漫，天问誉奇文。
奸佞谗贤睿，忠良怀谏心。
行清昭日月，却悼汨江魂。
《端午感怀》
离骚千古继，橘颂万年承，渔父今安在，天思汉楚情。
招魂哭往事，汨水痛闾卿，借问先来者，堪留华夏铭。
《端午节》
又到端阳日，龙舟竞渡时。
千家尝糯粽，万户挂蒿枝。
鸭蛋盘中摆，雄黄屋外施。
白头言祭祀，屈子可曾知。
《楚客》
楚客倍怀荆，端阳感慨生。
艾符承习俗，蒲酒冀升平。
水急龙舟渡，鱼馋会鼓惊。
离骚千古叹，天问尚余声。
《怀屈子》
滔滔风逐浪，荡尽汨罗冤。
此去江湖路，难为社稷言。
心怀天下事，身舍楚王孙。
一跃千秋泪，从今是国魂。
《悼屈原》
汨江垂典范，屈子著遗章。
睿智防秦主，丹心照楚王。
九歌传宇宙，三户振荆湘。
千古忠魂在，年年角黍香。
诗歌《吊屈原》
吊屈原
□毛丕才
一层层，剥开历史的箬叶
剥开一个诗人孤楚的内心
那粒粒白净绵软的糯米
诉说着流传千年的故事
你从三峡的谷地深处出发
走向七雄争霸的烽火舞台
历史的大剧将你推向幕后
谗言污泥遮蔽了一片赤胆忠心
徜徉沅湘，不死的信念
化作行行香草兰芷的诗句
流离汉北，声声忧国忧民的天问泯灭了一颗忠君报国的千古雄心
回首郢都，凄迷的泪光中
消失了一个王朝的背影
汩沮南土，悲天悯地中纵身一跃一条小河，从此痛哭一生
香涩的艾蒿欲言又止
风干的菖蒲低诉着双重花语
我多想褪下人生的重重粽衣
做一个清清白白的人。
悠悠楚歌话屈原重读《离骚》
2021.2·学术唐竹颖1陶静2∗彭早霞3（1.中共江苏省委党校学员处，江苏南京210009；2，3.陆军工程大学基础部人文教研室，江苏南京210000）摘要：正如李白所说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
”屈原的词赋可以和日月齐辉，永垂不朽。
但他给我们留下的不仅有这些艺术佳作，更有崇高的精神。
一首气贯长虹的抒情诗《离骚》更是他的灵魂自传，从中可以品味出屈原作为一流诗人的诗之魂和对故土、百姓诚挚热恋的国之魂，以及苏世独立、横而不流的人之魂。
关键词：屈原《离骚》诗魂国魂人魂中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1004-6097(2021)02-0081-02DOI:10.13525/ki.bclt.202102028作者简介：唐竹颖（1983—），女，安徽芜湖人，中共江苏省委党校学员处二级主任科员。
研究方向：学员管理。
陶静（1989—），女，江苏南京人，陆军工程大学基础部人文教研室副主任、讲师。
研究方向：学科教学（语文）。
彭早霞（1980—），女，湖北红安人，陆军工程大学基础部人文教研室教员。
研究方向：学科教学（语文）。
悠悠楚歌话屈原：重读《离骚》2021年2月语文教学通讯Feb.,2021第1138卷第2期Bulletin of Chinese Language TeachingVol.1138No.2◆经典重读1953年，世界和平理事会评评选出了四位世界文化名人，中国诗人屈原名列其中。
作为开创了诸多第一的屈原，如中国第一位浪漫主义诗人、第一位爱国主义诗人、第一位提出“美政”“廉洁”的诗人，他当之无愧。
他对后世文学创作的影响，正如刘勰在《文心雕龙》里所说，屈原“衣被词人，非一代也”。
特别是他气贯长虹的诗作《离骚》，其之所以打动人，除了极高的文学成就，还在于它让我们看到了一颗高贵的灵魂，一种崇高的精神。
一、《离骚》中诗人屈原的诗魂其实直到现在，我们还能看到两种诗人，一种就是字面意思表明的“写诗的人”，看到云，看到水，即写云写水；另一种人则相反，他本身就是诗，比他写出来的诗更像诗，比如屈原。
端午节悼念屈原投江诗歌
端午节悼念屈原投江诗歌端午节吊唁屈原投江诗篇1不想说你很巨大，只想说你很走运。
时至今日，人们依然留念您!我不如你走运，虽然也白发摇曳;我却又比你走运啊，大不用把自己了断!哦，巨大的人，闻到浓浓的米香了?粽子不仅是一种标志啊，也是咱们魂灵的美食!登高远望，楚天今非昔比!前史白叟也来了，不知谁给了粽子。
走运的人啊，巨大的人!高山正为你肃立，江河正为你歌颂!白云去吧，去吧，请把我的思绪捎去!白云去吧，去吧，我回屋再吃一个粽子!端午节吊唁屈原投江诗篇2怀有乌云里的太阳失望地纵身一跃波澜便啜泣了二千五百年畄下的思念更比江流长时刻和空间的风沙掩埋了多少兴衰荣辱大浪淘尽多少帝王将相而对您的祭拜谁能忘岁岁端阳谁又能忘人们总是在前史的深处在夜梦的深处年复一年地打捞您悲愤与痛楚的泪打捞您滿腔忠贞的热血打捞您千古传诵的诗行然后——把您瘦弱得仅剩余的一副硬骨和那刚直得上翘的胡子用菖蒲熏香用艾草熏香用苇叶熏香用又白又糯的粽子熏香用怅惘与敬重熏香让您永存地矗站在必读的教科书里伴着永久的阳光与月光啊不能忘不能忘不止是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，还有您那忧国忧民的心至今仍在滾烫端午节吊唁屈原投江诗篇3一位才华横溢的洛阳才子在20xx多年前痛苦地离别长安来到湘江之畔猛然间望苍茫橘子遍野看沉沉万里楚天眺望洞庭烟波浩渺闻脚下汨罗水声幽寒遐想当年三闾大夫屈原揣着忧国忧民的那份肝胆形容枯槁被着长发行吟泽畔国破了，家亡了那颗滚烫的心也随之破碎了不能挽住既倒之狂澜只要把自己的灵魂化作一束幽兰献给故国破碎的河山所以汨罗江为人类写下了一首永存的诗篇所以5月5日就成了一种哀婉而美丽的永久洛阳才子贾谊站立在飞跃不息的汨罗江边激荡的胸怀发大方万千长歌当哭悲切中吟出了《吊屈原赋》再铸一代宠儿的壮烈情怀与对故国的厚意留恋 20xx多年弹指一挥间在今日这又一个端午的日子或许你仅仅了看到了龙舟竞渡或许你仅仅闻到了粽子的甜美你是否还能听到“全国际皆浊我独清”的声响你是否还能感到“众人皆醉我独醒”的震慑你是否还能体会“虽九死其犹未悔”的忠贞你是否还能读懂“佳人”、“香草”深邃的内在屈子沉江给咱们的不仅仅是痛楚《离骚》给咱们的不仅仅是浪漫他为咱们留下了永久值得记住的《国殇》他让咱们永久勇于《九歌》、《天问》今日你依然能听到一种声响响彻在六合之间为大路上下而求索那管是路漫漫兮其修远屈原给咱们留下的是一腔浩然正气屈原给咱们的是一笔精力的经典或许你还沉醉于渔夫的那份洒脱沧浪之水清啊能够洗我帽子上的红缨沧浪之水浊啊能够洗我的泥脚屈原，便是屈原他没有去渔夫的道理中寻觅安全他心系的是楚国社稷江山在杂草丛生的'庙堂之高他自己的心灵国际却是纤尘不染《橘颂》的旋律便是崇高的宣言橘子红了的时分那份清香的绵远那份醇静的甜美那份脱俗的绚烂他恰似从中找到了精力的家乡不论放逐在汉北仍是放逐在沅、湘江岸一直没有抛弃自己的信仰他是一位巨大的诗人他有的不仅仅是诗情的浪漫他更是一位巨大的爱国者他心中一直没有松懈背负大任的铁肩一个爱国兵士的精力便是这样给咱们民族的性情打上了深深地痕迹望湘江东去看惊涛拍岸往事越千年在今日的端午节咱们依旧在思念您忠贞的志士——-屈原端午节吊唁屈原投江诗篇4汨罗江上，没有香车佳人，没有芍药芝兰，没有湘妃虞舜，在纠缠交织的水草中，平躺着一具亘古永存的躯体，他生前忧国忧民，身后鼓励万人。
人教版高中语文必修2第二单元第五课《离骚》
屈原
学习目标
1、通过诵读理解作品的思 想内容，理清思路，领会 情感。
屈原是中国文学史上第一 位伟大的爱国诗人。屈原的 出现，标志着中国诗歌进入 了一个由集体歌唱到个人独 创的新时代。
1953年，世界和平理事会 通过决议将屈原列为世界四 大文化名人之一（波兰天文 学家哥白尼、法国文学家拉 伯雷、英国文学家莎士比亚） 受到全世界人民的隆重纪念。
屈子行吟图 [明]陈洪绶 绘
《离骚》全诗可以分为三个部分：
1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏 的经历以及决不同流合污的意志。
●问题2、探究“怨灵修之浩荡兮，……固前圣之所厚” 诗人“怨”什么？面对这一困境，诗人做了怎样的选择？
●问题3、探究“悔相道之不察兮，……岂余心之可惩” 诗人“悔”什么？“悔”后产生了哪些想法？诗人最终做 了什么选择？
四、读名句感情怀
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
《淡水河边吊屈原》
余光中
青史上你留下一片洁白， 朝朝暮暮你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客！
但丁荷马和魏吉的史诗， 怎撼动你那悲壮的楚辞？ 你的死就是你的不死： 你一直活到千秋万世！
张仪许以六百里 土地，劝怀王绝齐联 秦。
9《屈原列传》课堂实录统编版选择性必修中册
高中语文选必修中《屈原列传》课堂实录【教学设想】《屈原列传》所在的单元属于历史著作单元，对应“中华传统文化经典研习”学习任务群，这一任务群要求学生通过学习传统文化经典作品，“积累文言阅读经验，培养对中华传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化这些要求指向核心素养中的“语言建构与运用"“思维发展与提升〃“文化传承与理解〃。
落实在本课中，就要疏通文意，理解屈原的选择，认清屈原精神的实质与当代价值。
高二年级学生在文言文阅读方面具有较好的基础，可以借助工具书自行克服文字上的障碍,也具备搜集资料进行专题研究的能力。
但是对于家国情怀,可能只有概念化的模糊认知，而缺乏系统性的思考。
特别是由于时代的阻隔，对于史传中人物的选择，常常难以理解。
教材在单元导语中提出要“回到历史现场〃。
对《屈原列传》来说，历史现场包括这样几个层面：传中屈原的处境、屈原的选择、后世基于当时的历史现场对屈原作出的评价。
评价历史现场中的人物，还有个当代立场的问题。
以“回到历史现场〃为框架进行教学设计，可以减轻学生的时代阻隔感，引导他们设身处地理解屈原的精神，在对其精神实质的探讨中落实学习任务群的相关要求。
本设计分为两个课时，第一课时重在"理解〃，第二课时重在“传承【课堂实录】第一课时1.导入。
师：同学们好，今天我们开始学习《屈原列传》。
提到屈原，人们可能会想到《离骚》，会想到他自投汨罗，会想到端午节的传说。
那么，屈原是在怎样的情形下，作出了怎样的一系列选择，最终又为何要以死明志的呢？第三单元的导语提醒我们要“回到历史现场〃，因为只有设身处地，才能同情人物的遭遇，体会人物的情感，理解人物的选择。
而“历史现场〃包含这样几个层面：人物的处境、人物的选择以及这种选择造成的结果和影响。
2.分析屈原的处境。
师：关于屈原的处境，《史记倔原列传》为我们提供了一幅怎样的图景呢？处境有宏观的时代背景，有微观的个人遭际。
《离骚(节选)》课件62张 统编版高中语文选择性必修下册
国君起初已经和我有了约定的话 ,后来反悔变心有了别的打算. 我已经不把离别看作难事, 只是为国君的多次变卦而悲伤.
第三段：先回顾历史上兴衰成败的教训，而后联 系楚国的黑暗现实，反复申述自己的一片忠心和 事君不合的悲惨遭遇。 诗人先赞颂古三王和尧舜时代的政治清明，重用 贤才，表达了他举贤授能、革新吏治的政治理想。 同时痛斥桀纣，批判党人群小，委婉劝告怀王莫 蹈昏君覆国的覆辙。他指天为证，耿耿忠心。最 后又以婚约失败为喻，表达了变法革新所遭遇的 挫折，委婉的发出对楚王昏庸无能、反复无常的 痛心。
水流很快 的样子
主谓之间
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
宾语前置
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
采摘
朝、夕：采在摘早晨，互文 在夜晚，名词作 状语
勤勉修行 自强不息
流年似水我好像赶不上啊， 只怕年岁不等待我。 清晨去摘山坡上的木兰， 薄暮去采江边的紫苏香草。
叙述恐怕时光易逝,自己抓紧时间修身的 情况,并用去皮不死的木兰和经冬不死的宿 莽来表明自己志向的坚贞。
连词， 表因果
我匆忙地在你前后奔走效力， 为的是赶上先王们的足迹。 君主不了解我的忠诚之心啊， 反而听信小人谗言而大发脾气。
申说自己为国君效力，希望赶上 前王的足迹。不料楚王全不了解我的 内心，反而信谗怒己。
直言敢谏
连词，表
的样子
修饰
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
主谓之间 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
第一段：诗人自述家世、出生年月和名字 的由来。显示了诗人与楚国同姓宗亲的血缘
关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现他 贵族出生的优越感和责任感。诗人认为出生于 寅年寅月寅日，这是包含特殊文化内涵的吉宜 时日；加上他出生时气宇非凡，又获嘉名，诗 人写出了他高贵血统和得天独厚的内在美质。
七律·端午俗端午吊屈原
七律·端午俗(端午吊屈原)七律·端午俗∥端午吊屈原七律·端午俗人间端午代相传，节习城乡袭古由。
调酒雄黄童画额，健人丝箔妇簪鬏。
菖蒲艾虎驱邪瘴，寿线香包祛疾犹。
角黍情形多少种，江河踊跃赛龙舟。
七律·端午吊屈原汨罗江上怅忧忧，岁岁端阳有此愁。
酹酒原公魂隐处，追哀国士泪封喉。
鲸鱼渴圳遭馋蚁，骏马沉车作苦牛。
赋罢怀沙投浪底，中华万古粽香流。
附：《怀沙赋》∥屈原文∥残风（锷鸿）译滔滔孟夏兮，草木莽莽。
译：初夏的昭昭炎日给笼上一层令人窒息的闷热，无边的草木在盛阳的照射下显得无限的苍莽。
伤怀永哀兮，汩沮南土。
译：我怀着永无休止的哀痛，在通往南方的道上急匆匆的走着。
眴兮杳杳，孔静幽默。
译：眼前一片空旷，耳边万籁无声，广袤的天野显得格外幽静。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
译：心情长期被委曲和痛苦困扰着，身体也不能康复。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
译：为了自己的志向和抱负，受再大的冤屈我也能挺得住。
刓方以为圜兮，常度未替。
译：我刚正不阿，不会随附别人的意志使性情变得圆滑，从而改变自己的主。
易初本迪兮，君子所鄙。
译：随附潮流而改变自己的初衷〔原来的正确主〕，是仁人志士所不取、所鄙视的。
章画志墨兮，前图未改。
译：因此，我坚持原则，遵守先前的规矩而不变。
厚质正兮，大人所晟。
译：为人者必须品端行正、心充实，才称得上光明磊落的君子。
巧陲不斵兮，孰察其揆正？译：陲〔传说中尧时的巧匠〕的技艺精湛，若不到实际中去操作，谁能知道他的做法符合正轨呢？玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。
译：玄妙华丽的文章即使放在幽雅的厅堂，瞎子也看不出它的文彩〔这句也可这样译：美丽的色彩放在幽暗的地方，瞎子说他看不见〕。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。
译：离娄〔传说中善视的人〕微闭着眼睛，瞎子说离娄也是瞎子。
变白以为黑兮，倒上以为下。
译：现实就是这样变白为黑，上下颠倒。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
译：凤凰关进笼子里，鸡鸭却在那里耀武扬威。
同糅玉石兮，一概而相量。
端午抒怀
端午抒怀·淡水河边吊屈原
作者：屈原余光中
女独：青史上你留下了一片洁白，朝朝暮暮你行吟在楚泽。
男独1：（饰屈原吟诵调）：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以靰[jī]羁兮，謇[jiǎn]朝谇[suì]而夕替。
男独1+全体
既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以揽茝[chǎi]。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
女独：
江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！
太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？
男独2：
他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦一说客！
但丁荷马和魏吉的史诗怎撼动你那悲壮的楚辞？
全体：
你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！
悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；
那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！
男独2：
子兰的衣冠已化做尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？
听！急鼓！可爱的三闾大夫！滩滩的龙船在为你竞渡！
女独：
我遥立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；
我怅然俯吻那悠悠的碧草，它依稀流着楚泽的寒凉。
男群：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
女群：余虽好修姱以靰[jī]羁兮，謇[jiǎn]朝谇[suì]而夕替。
男群：既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以揽茝[chǎi]。
女群：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
全体：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
中华经典诵读 题目
51
淮北市实验小学
天月唐韵
三等奖
52
淮北市实验小学
追月
三等奖
53
宿州市十一中
水调歌头
三等奖
54
阜阳师范学院
少年中国说
三等奖
55
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少年当自强
三等奖
56
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中秋夜·阅乐月
三等奖
57
合肥市庐阳区大杨中心小学
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三等奖
58
巢湖二中
春江花月夜
三等奖
59
巢湖市东风路小学
少年中国说
芜湖市北塘小学
小石潭记
王露
三等奖
29
蚌埠市怀远三中
青春中国
胡晓磊
三等奖
30
蚌埠第二实验小学
相信未来
严开莉
三等奖
31
铜陵市郊区教育局
月是故乡明
三等奖
32
明光市工人子弟小学
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徐慧
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33
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致橡树
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三等奖
34
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35
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二等奖
14
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15
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醉翁亭记
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二等奖
16
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17
淮北市实验小学
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冀骥
二等奖
18
宣城市广德县桃州三小
汨罗江纪念屈原的端午节和龙舟竞渡起源于河泊潭
汨罗江纪念屈原的端午节和龙舟竞渡起源于河泊潭河泊潭.龙船头.龙船港这是屈原管理区境内留存的三个记载为龙舟竞渡或明确表现出有龙舟竞渡色彩的地名。
相传因为伟大的爱国诗人屈原沉江殉国在汨罗（河泊潭），而产生了一个端午节。
实际上端午节和龙舟竞渡自古就有，首先是纪念伍子胥的。
因为在汨罗开了用端午和龙舟用来纪念屈原的先河，所以后来大家就不记得伍子胥了，就把端午和龙舟让位给了屈原。
唐诗人文秀《端午》云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”白居易《竞渡》诗云：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。
”说明用端午节和龙舟竞渡来纪念屈原的风俗是从汨罗开始。
但古代的汨罗并不指今天的汨罗，而是指屈原沉江地河泊潭。
汨罗，古代的汨罗概念指的是“沉江水（地）”“屈原潭（屈潭）”“罗渊”“汨罗渊”“故渊”“河泊潭”，都为同一个名字。
铁证如下：贾谊《吊屈原赋》：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。
侧闻屈原兮，自沉汨罗。
造托湘流兮，敬吊先生。
”这个汨罗指的就是沉江处。
司马迁《屈原列传》：“乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
”这个汨罗说的汨罗水，也是汨罗点。
汨罗在什么具体的地方？南朝宋的盛弘之《荆州记》：“罗县北带汨水西流注湘，去县城三十里名屈原潭。
”说明屈原潭离罗城三十里，郭嵩焘考为河泊潭；有人认为县城是指湘阴县城，南北朝宋湘阴县城在琴棋望，查《湘阴县图志》河泊潭正好也离此城三十里。
《水经注》“……汨水西迳罗县北……水亦谓之罗水。
”“汨水又西迳玉笥山，……汨水又西为屈潭，即汨罗渊也。
屈原怀沙，自沈于此，故渊潭以屈为名。
”《一统志》：“汨罗，江名。
……一南流，曰汨水。
一经古罗城，曰罗水。
至屈潭复合（复是第二次汇合），故曰汨罗，西流入湘。
”这是古代最早和最晚所记的地方，距罗城三十里的地方，有屈原潭，《水经注》将之改名汨罗渊，《一统志》将之解说为汨罗、汨罗江。
说明汨罗、汨罗江都在屈原潭。
余光中名言合集及背景资料
余光中名言合集及背景资料余光中《与永恒拔河》摘录1、与永恒拔河输是最后总归要输的连人带绳都跌过界去于是游戏终止——又一场不公平的竞争——余光中2、乡愁小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头——余光中3、珍珠项链一年还不到一寸，好贵的时光啊！每一粒都含着银灰的晶莹，温润而圆满，就像有幸跟你同享的每一个日子。
——余光中4、等你，在雨中一池的红莲如红焰，在雨中你来不来都一样，竟感觉每朵莲都像你尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨永恒，刹那，刹那，永恒——余光中5、日不落家人的一生有一个半童年。
一个童年在自己小时候，而半个童年在自己孩子的小时候。
童年，是人生的神话时代，将信将疑，一半靠父母的零星口述，很难考古。
——余光中6、还乡未老莫还乡，还乡须断肠一封简体字的来信问我说暮春三月;江南草长海峡的暖风已经在改向多少白发在风里回头一头是孤岛，一头是九州却有蒲公的一头白发，你的要等到几时啊才肯还乡?——余光中7、诉讼一枝烟囱你破坏朝霞和晚云的名誉把太阳挡在毛玻璃的外边有时，还装成戒烟的样子却躲在，哼，夜色的暗处向我恶梦的窗口，偷偷地吞吐你听吧，麻雀都被迫搬了家风在哮喘，树在咳嗽而你这毒瘾深重的大烟客啊仍那样目中无人，不肯罢手还随意掸着烟屑把整个城市当作你私有的一只烟灰碟——余光中8、寻李白在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀——余光中9、寻李白至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场——余光中10、我的四个假想敌父亲和男友，先天上就有矛盾。
对父亲来说，世界上没有东西比稚龄的女儿更完美的了，唯一的缺点就是会长大，除非你用急冻术把她久藏，不过这恐怕是违法的，而且她的男友迟早会骑了骏马或摩托车来，把她吻醒。
——余光中12、我的四个假想敌我当然不会应他。
哪有这么容易的事！我像一棵果树，天长地久在这里立了多年，风霜雨露，样样有份，换来果实累累，不胜负荷。
淡水河边吊屈原 余光中
淡水河邊弔屈原余光中
青史上你流下一片潔白，
朝朝暮暮你行吟在楚澤。
江魚吞食了兩千多年，
吞不下你的一根傲骨！
太史公為你的投水太息，
怪你為什麼不遊宦他國？
他怎知你若是做了張儀，
你不過流為先秦一說客！
但丁荷馬和魏吉的史詩，
怎撼動你那悲壯的楚辭？
你的死就是你的不死：
你一直活到千秋萬世！
悲苦時高歌一節離騷，
千古的志士淚擁如潮；
那淺淺的一灣汩羅江水，
灌溉著天下詩人的驕傲！
子蘭的衣冠已化做塵土，
鄭袖的舞袖在何處飄舞？
聽！
急鼓！可愛的三閭大夫！
灘灘的龍舟在為你競渡！
我遙立在春晚的淡水河上，
我仿佛嗅到湘草的芬芳；
我悵然俯吻那悠悠的碧水，
它依稀流著楚澤的寒涼。
1951年詩人節
元代貫雲石【弔屈原】楚懷王。
忠臣跳入汨羅江。
離騷讀罷空惆悵。
日月同光。
傷心來笑你一場。
笑你個三閭強。
為甚不身心放。
滄浪污你。
你污滄浪（水青色）。
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淡水河边吊屈原
（1951年诗人节，余光中作）青史上你留下一片洁白，
朝朝暮暮你行吟在楚泽。
江鱼吞食了二千多年，
吞不下你的一根傲骨！
太史公为你的投水太息，
怪你为什么不游宦他国？
他怎知你若是做了张仪，
你不过流为先秦一说客！
但丁荷马和魏吉尔的史诗
怎撼动你那悲壮的楚辞？
你的死就是你的不死，
你一直活到千秋万世！
悲苦时高歌一节离骚，
千古的志士泪涌如潮；
那浅浅的一湾汨罗江水，
灌溉着天下诗人的骄傲！
子兰的衣冠已化作尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？听！
急鼓！可爱的三闾大夫！滩滩的龙船在为你竞渡！
我遥立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；我怅然俯吻那悠悠的碧水，它依稀流着楚泽的寒凉。