鱼我所欲也教学设计
《鱼我所欲也》教学设计精选5篇
《鱼我所欲也》教学设计精选5篇《鱼我所欲也》优秀教案篇一教学目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
教学重点：1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
第一课时一、导入新课：由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习注意要点：字音：（1）不为苟得也(wéi)（2）为宫室之美为之(wèi wéi)（3)如使人之所恶莫甚于死者(wù）（4）所识穷乏者得我与？（yú）停顿示例：（1）如使／人之所欲／莫甚于生（2）使／人之所恶／莫甚于死（3）乡／为身死/而不受。
今／为宫室之美／为之（4）是／亦不可以已乎三、疏通文意学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受（2）辨析加点词语在不同句子中的意非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
（1）“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
（2）是：这种；这种做法。
为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。
于：比；对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。
鱼我所欲也教案合集6篇
鱼我所欲也教案合集6篇鱼我所欲也教案合集6篇作为一无名无私奉献的教育工作者，常常要写一份优秀的教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。
优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的鱼我所欲也教案6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
鱼我所欲也教案篇1一、教学目的、要求：1、了解孟子舍生取义的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；3、重点积累欲舍甚恶患等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
二、教学重点、难点：1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。
三、教学设想：1、在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求（具体见教学过程）；注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。
2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。
在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。
3、本文用一课时完成。
四、教学过程：《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。
教学内容可分为以下几个步骤完成：（一）导入新课由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于舍生取义的道德主张。
（二）注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。
如：患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
（三）提炼中心论点（要求全体学生掌握此要点）提问：本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？（学生分组讨论，而后解答）明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出舍鱼而取熊掌的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。
鱼我所欲也教案锦集5篇
鱼我所欲也教案锦集5篇鱼我所欲也教案锦集5篇作为一位优秀的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。
来参考自己需要的教案吧！以下是小编精心整理的鱼我所欲也教案5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
鱼我所欲也教案篇1【学习重点】１、体会文章的中心论点。
２、论证方法。
３、体会语言特点。
【课时安排】三课时。
【教学过程】第一课时一、导语孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。
世称亚圣。
作品有《孟子》七篇。
他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。
今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。
二、学生朗读课文三、注意有关字词１、故患有所不辟也。
通避２、万钟不辩礼仪而受之。
通辨３、所识穷乏者得我与。
通德，恩惠、感激的意思。
４、乡为身死而不受。
通向，从前之意。
四、笔译这篇课文五、对艰难字词句进行解释第二课时一、学生齐读课文二、学生散读课文三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释四、学生散读课文争取成诵第三课时１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？舍生取义２、作者是怎么样提出中心论点的？文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。
３、作者是如何论证的？文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸患来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。
结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（义和不义）。
后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。
４、写作特色：⑴ 善用比喻。
① 运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点② 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比喻守义不辱。
运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。
⑵ 运用对比。
鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。
既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。
九年级语文下册鱼我所欲也教案优秀4篇
九年级语文下册鱼我所欲也教案优秀4篇九年级下册语文《鱼我所欲也》教案篇一[教学目的]1、积累文言字词，品味语言情致。
2、理解作者思想，思考现代人生。
3、训练语言思维，强化朗读背诵。
[教学重难点]1、对语句及中心的理解。
2、对论证方法的理解。
[教学时数]两教时第一课时一、导入孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑┨氐恪？nbsp;二、整体感知1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4、齐读全文。
5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
三、分步品味1、质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。
那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。
回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。
《鱼我所欲也》优秀教案（5篇）
《鱼我所欲也》优秀教案（5篇）作为一名教职工，很有必要细心设计一份教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
教案要怎么写呢？下面是我为大家收拾的《鱼我所欲也》优秀教案〔通用5篇〕，欢送阅读，盼望大家能够喜爱。
《鱼我所欲也》优秀教案1教学内容分析：孟子是战国时期闻名的思想家，是儒家学派的代表人物。
《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。
孟子思想在历史上有着深远的影响。
因而在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。
《鱼我所欲也》一文主要是议论。
其论证办法，学生不易控制，因此在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义〞的思想，以培养学生的分析推断能力。
教学过程中还应加强朗诵，使学生加深体会文章的内容和文章的气概，从而体现孟子擅长论辩的特点。
教学目标：学问目标1．堆积文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主见，领略文章的思想内涵。
能力目标1．强化朗诵训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用详细事例、正反驳比或比方说理的办法，理解的观点。
德育目标引导学生正确挑选，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。
教学重点：1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．控制本文的论证办法。
教学难点：理解“失其本心〞中“本心〞的内涵，辨析“失其本心〞与“舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。
教具预备：录音机、示范朗诵磁带教学办法：1．诵读法这是文言文教学最有用的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。
让学生在反复的诵读中感触语言，体会文意，进行文化熏陶。
2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。
鼓舞学生自主质疑，有利于进展学生良好的思维品质，增添课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
鱼我所欲也教案 《鱼我所欲也》教案设计(优秀6篇)
鱼我所欲也教案《鱼我所欲也》教案设计（优秀6篇）作为一名教职工，很有必要精心设计一份教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
教案要怎么写呢？这里的6篇《鱼我所欲也》教案设计是作者小编为您分享的鱼我所欲也教案的相关范文，欢迎查看参考。
九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质篇一【教学目标】1.了解课文内容，把握人物的情感及人物的性格。
2.理解文中使用的修辞手法和象征手法，体会语言的抒情效果。
3.学习屈原的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。
【情境导入】每年农历端午，我们都会划龙舟、吃粽子，同学们知道为什么会有这一风俗习惯吗？那是为了纪念我国一位伟大的爱国诗人屈原。
今天，就让我们走进郭沫若的戏剧作品《屈原》，走进这位伟大诗人的内心世界。
屈原正在一个风雨交加的夜晚呼唤风、雷、电，那他期盼的是什么呢？让我们一起来欣赏戏剧《屈原》。
【新课解读】一、整体感知理思路(一)给文章划分层次，并概括大意。
明确：一部分：写靳尚和郑詹尹禀承南后郑袖旨意，欲密谋毒死屈原。
第二部分：写屈原的内心独白，表现了屈原的忠贞不屈和正气浩然的英勇悲壮形象。
(二)读“雷电颂”部分，回答问题。
1.请同学们自由诵读全文，谈谈自己的诵读感受。
学生各抒己见，教师引导、补充：(1)从文章形式看全文都是屈原的内心独白。
(2)从语言特点看是一首激情澎湃、气势雄伟的散文诗。
(3)从创作风格看文中的屈原和急风、怒雷、闪电这些雄伟的自然力量融合，想象奇特，气势宏伟，充满了浪漫色彩。
2.结合本文的创作背景，分析屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容？体现在课文的结构层次方面是怎样的？教师讲述创作背景：《屈原》创作于1942年。
这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民D反动统治极为黑暗的时候。
半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反高潮。
郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民D反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我便把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。
九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质（精选14篇）
九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质（精选14篇）九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质篇1教学目标：1.反复诵读，疏通文义。
2.探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。
3.品味《孟子》的语言艺术。
4.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
教学重难点：1.探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张。
学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
教学过程：一、导入新课同学们，假如你遇见了这样的情况：你看上了一本书，是你十分渴望买下来的;然而这个月又是母亲的生日，你很想给她买个生日蛋糕让她开心。
这时，你发现零花钱只够做其中的一件事，你应该怎么选择呢?说说你的选择并谈谈你的理由。
(学生回答)正如这件事一般，世间有很多事，都会面临着不同选择的时候，然而，二者只能择其一，十分难抉择。
不过，也许抉择标准有时也是可以判断的，学过《鱼我所欲也》一文，你也许就会找到答案。
二、教学新课目标导学一：朗读文章，解读文意1.朗读文章，借助工具书排除字音问题。
2.反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。
3.在朗读的过程中注意以下停顿。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死者(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎4.教师指导，学生翻译文章内容，教学过程中注意把握下列文言词的用法。
【通假字】“辟”同“避”，躲避。
例：故患有所不辟也。
“辩”同“辨”，辨别。
例：万钟则不辩礼义而受之。
“得”同“德”，感恩、感激。
例：所识穷乏者得我与?“与”同“欤”，语气词。
例：所识穷乏者得我与?“乡”同“向”，先前、从前。
例：乡为身死而不受。
【一词多义】①为：为宫室之美(为了，介词)由是则可以辟患而有不为也(做，动词)②得：故不为苟得也(取得)所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)③与：所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)呼尔而与之(给予)目标导学二：分析文章，把握文章内容1.请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么。
《鱼我所欲也》教学设计
《鱼我所欲也》教学设计《鱼我所欲也》教学设计作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常需要准备好一份教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。
我们应该怎么写教学设计呢？以下是店铺帮大家整理的《鱼我所欲也》教学设计，欢迎大家分享。
《鱼我所欲也》教学设计1教学目的1、积累文言文词，品味语言情致；2、理解作者思想，思考现代人生；3、训练语言思维，强化朗读背诵。
教学难点1、文章论点及论证方法；2、文章“义”的理解及其现实意义。
教材设计本文说理较深，对初中学生来说，文字理解也存在一定的难度。
基于此，学习课文前，首先安排学生做好课前预习，疏通文意；其次，利用互联网查找作者的相关资料，并设计课件；最后，通过自主、合作、探究，完成课文学习及拓展学习。
教学过程一、导入解题作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。
是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知1、朗读。
1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。
2）朗读点评（由学生完成，教师点拨、引导即可）。
点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，注意突出演讲式朗读的特点。
3）全班根据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。
2、串译课文，了解大意。
学生相互交流预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班讨论。
鱼我所欲也语文教案7篇
鱼我所欲也语文教案7篇在教学工作者开展教学活动前，时常要开展教案准备工作，借助教案可以更好地组织教学活动。
如何把教案做到重点突出呢？下面是小编精心整理的鱼我所欲也语文教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
鱼我所欲也语文教案1【学习目标：】1. 积累文言词语。
2. 准确、明白地翻译文句。
3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义【学习重点、难点：】1. 对语句及中心的理解2. 对论证方法的理解【课前检测：】日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“_________，________。
”（用《孟子》中的名句填空）【课文研讨】一、整体把握1、作者作品简介孟子（约前372—前289）名，字，邹（今山东邹县）人，时期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位仅次于，后世常以“ ”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。
在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
本文节选自《》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。
这种善的天性，就是人的“本心”。
“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。
鱼我所欲也公开课教案（通用11篇）
鱼我所欲也公开课教案鱼我所欲也公开课教案（通用11篇）在教学工作者开展教学活动前，很有必要精心设计一份教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编收集整理的鱼我所欲也公开课教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
鱼我所欲也公开课教案篇1教材分析《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。
孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。
一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。
不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
学情分析本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。
但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。
其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
学习任务1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
学习方法1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
学习过程一、课前准备1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。
2. 默读课文，基本断句准确。
3. 教师推荐网站，了解孟子。
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实用的鱼我所欲也教案4篇
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《鱼我所欲也》教案优秀6篇
《鱼我所欲也》教案优秀6篇《鱼我所欲也》篇一原文:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的。
，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
《鱼我所欲也》简案 教案教学设计共3篇
《鱼我所欲也》简案教案教学设计共3篇《鱼我所欲也》简案教案教学设计1《鱼我所欲也》简案教案教学设计简案概述：《鱼我所欲也》是战国时期楚国的大臣屈原所作的一篇政论文章。
文章通过对鱼的喜好来比喻统治者对民众的治理方式，反映了屈原对当时中央政府的不满和对国家未来的担忧。
本简案将围绕其主旨如何以符合国情的方式治理民众，对学生进行相关的讲解。
教案设计：（一）课前导学1.以鱼这种生物为切入点，问学生“你最喜欢的鱼是什么？”。
请学生就自己最喜欢的鱼描述一下它的特点或美味程度，并总结出人们喜欢的鱼的共同特点。
2.引入《鱼我所欲也》的主题，宣布今天的课题是“政治喻言和政治批评”，鼓励学生自由发言。
（二）文本导读1.请学生阅读《鱼我所欲也》的全文，然后请他们简述屈原通过对鱼的描述来表达对中央政府的不满和对政治趋势的担忧。
2.简述屈原文章的逻辑结构：从自我张扬到对政治的犀利批判，然后提出改进之策成为君王。
（三）讲解内容及重点1.学习屈原的政治喻言。
屈原通过对鱼的喜好引申出了治理人民的核心规范。
这样的喻言具有生动鲜明、富有画面感的特点，适合于生动的教学方式和英伦文教学的运用方式。
2.强调政治批评是一种建设性的思维。
政治批评是一种改进的“桥梁”，它通过指出现有政策的缺点和矛盾，以推动政策的改进和进步。
因此，针对现实问题的政治批评是高尚的道德选择。
3.通过这篇文章，向学生布置了一个任务：能否把这篇文章连接到我们现实生活、学校规定方面的政见？这将能够帮助学生更好地了解认识“公诸于众”的意义。
（四）情境讨论1.向学生提供三个关于现实生活的问题，迫使他们思考屈原文章在现实中的体现。
例如，学生为什么觉得有时候政策是“形式主义”的呢?为什么政策有时候看起来是有缺陷和矛盾的呢?2.引导学生进行讨论，重点提出靠谁来解决这些问题，除了政府我们自己可以改变什么？3.鼓励学生积极参与到政治生活中，通过自己的方式传递对政治改革的期望和呼声。
教学小结：本次教学应从现实生活出发，让学生认识屈原文章的时代背景和现实意义，并引导他们思考人民在现实中的政治角色。
人教版九年级语文鱼我所欲也教案三篇
【导语】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。
⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。
准备了以下教案，希望对你有帮助!篇⼀ （⼀）知识与技能：1、积累基本⽂⾔⽂词汇。
2、学习本⽂的论证⽅法。
3、品味《孟⼦》散⽂的语⾔艺术。
（⼆）过程与⽅法： 在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
（三）情感、态度与价值观： 引导学⽣正确抉择，树⽴正确的价值观和⼈⽣观。
教学重点：在诵读中品味《孟⼦》散⽂的语⾔艺术。
理解作者的观点，学习作者的论证⽅法。
教学难点：理解孟⼦所提倡的舍⽣取义的现实内涵。
⼀、导⼊ 2006年全国⼤学⽣年度⼈物李春华，湖南师范⼤学历史系学⽣，2006年7⽉21⽇在家乡勇救两名落⽔少年后，献出了年轻的⽣命。
他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多⼈，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。
可是有⼈却在上发表⽂章说，这样做不值。
到底值不值呢？今天通过学习⼆千多年前孟⼦的《鱼我所欲也》⼀⽂，可能就会找到答案的。
⼆、朗读，初步感知“义”1、教师⽰范。
2、学⽣⾃读课⽂，教师出⽰朗读标准：(字⾳规范，语⽓适中，节奏准确，重⾳恰当。
) （设计意图:古⼈云：“三分诗七分读”。
⽂⾔⽂教学应重视积累、感悟和熏陶。
要达到这⼀⽬的，最有效的⼿段是诵读。
我设计这⼀环节旨在让学⽣在诵读的过程中感知课⽂，掌握字⾳、字义，初步把握⽂章的语⽓语感，为进⼀步理解课⽂奠定良好的基础。
） 三、资料助读，整体感知“义” 学⽣介绍孟⼦的⽣平、政治主张、⽣活的时代背景。
（设计意图：既联系了旧知识，调动了学⽣的学习积极性，⼜有助于理解本⽂的主旨。
） 四、细读课⽂、疏通积累“义”。
学法指导：1、以⼩组为单位进⾏交流，疏通⽂意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本⼦上，准备在全班交流中提出来。
2、⼩组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。
（教师点拨） （设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中⽂⾔⽂教学的要求：能借助注释和⼯具书理解基本内容。
鱼我所欲也的优秀教学设计（精选3篇）
鱼我所欲也的优秀教学设计（精选3篇）鱼我所欲也的优秀教学设计（精选3篇）作为一位兢兢业业的人民教师，总不可避免地需要编写教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。
如何把教学设计做到重点突出呢？下面是小编帮大家整理的鱼我所欲也的优秀教学设计（精选3篇），欢迎阅读与收藏。
鱼我所欲也的教学设计1教学目标知识与技能：1、积累文言字词，品味语言情致。
2、学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
过程与方法：1、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
2、采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
情感态度与价值观理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
教学重点、难点：1、文章词句、论点及论证方法理解。
2、对语言特色和“义”的意义的领会。
课前准备：1、要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。
2、默读课文，基本断句准确。
教学时间：两课时第一课时教学过程设计一、导入新课，检查预习：指名朗读课文，教师引导学生朗读，并点拨、指正。
再齐读。
要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
1、故不为苟得也（wéi）2、今为宫室之美为之（wèiwéi）3、所恶莫甚于死者（wù）4、如使／人之所欲／莫甚于生5、使／人之所恶／莫甚于死者6、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之二、整体感知，了解文意：疏通课文大意，与学生一起讨论疑难问题。
学习文言字、词、句义。
⑴指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受⑵辨析黑体词语在句子中的意思。
鱼，我所欲也故患有所不辟也贤者能勿丧耳蹴尔而与之万钟于我何加焉乡为身死而不受此之谓失其本心妻妾之奉是亦不可以已乎所识穷乏者得我与⑶翻译下列句子：①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
鱼我所欲也教案3篇
鱼我所欲也教案3篇鱼我所欲也教案3篇作为一名老师，常常要写一份优秀的教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
来参考自己需要的教案吧！下面是小编收集整理的鱼我所欲也教案3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
鱼我所欲也教案篇1【设计思路】《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。
关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。
不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。
【教学目标】１、理解全文的论证逻辑。
２、体会排比所形成的论证气势。
【教学过程】１、导入新课：如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。
孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。
而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。
为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。
２、整体把握：课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。
这可以看做全文的大前提。
由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。
如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。
３、重点难点突破：进一步理解全文的内在逻辑：⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。
这是从正面讲为什么要舍生取义。
假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。
这样正反对比就显示出义的重要。
九年级语文下册《鱼我所欲也》教案三篇
九年级语文下册《鱼我所欲也》教案三篇导读：本文九年级语文下册《鱼我所欲也》教案三篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
篇一[教学目标]： 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
5.引导学生摒弃一己之私利，将正义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。
[教学重点]： 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
[教学难点]：关系，把握本文的主旨。
[教学方法]：1.诵读法2.质疑法3.鉴赏法[课时安排]：2课时[教学过程]：第一课时一、导入新课：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢么样的道德主张。
二、资料助读：“性善论”的要点：(1) (2)智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。
弗思耳。
”(3)弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。
”三、朗读课文，整体感知： 1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
4.学生齐读课文。
1 二次备课 5.学生自习课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6.概括本文大意：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意： 1.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2.对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
选若干名同学回答明确：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
(2)是：这种;这种做法。
为：宁愿;为了;接受。
而：表修饰，不译;表转折，却。
于：比;对。
鱼我所欲也教案精编
鱼我所欲也教案（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孟子鱼我所欲也优质课教案及教学设计精选3篇
孟子鱼我所欲也优质课教案及教学设计精选3篇导语：本课课本编排于第六单元，是集中介绍先秦散文的文言文单元。
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。
以下是品才网小编整理的孟子鱼我所欲也优质课教案及教学设计精选3篇，欢迎阅读参考！孟子鱼我所欲也优质课教案及教学设计教学目标：1.熟读成诵，品味孟子文章的语言特色;2.翻译课文，理清文章的论证思路，把握中心论点;3.理解“舍生取义”、“保持其本心”的内涵，提高学生的人文素养。
课件设计：《鱼我所欲也》由以下课件构成：孟子的名言;孟子知多少;“性善论”的要点;鱼我所欲也;学习目标;读一读，记一记;试辨识通假字;你想到了么;人应保其本心;读美文•谈感受;口头作文•放飞心声。
利用直观形象的多媒体，为学生打开一扇学习研究孟子的窗口，让孩子们在对传统文化的探讨中，提高自己的人文素养。
教学重点：通过诵读、赏析品味孟子散文的人文魅力。
教学难点：把握中心论点，理解比喻、类比、举例、对比、排比等论证方法的运用。
教学过程：一、认识孟子，激情导入由名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”引出作者孟子，走进《鱼我所欲也》。
请学生说说对孟子的了解——“孟子知多少”。
学生发言：生1：讲述孟母三迁的故事。
生2：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。
他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。
他以天下为己任为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝。
(见课件孟子：名轲，字子舆。
战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”;2.“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。
“人性之善也。
犹水之就下也。
人无有不善。
水无有不下”;(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
) 。
二、依据目标，先自主学习后合作交流明确本课学习目标(见前面)。
请学生根据预习情况看哪些目标没有达成，先自主学习，再以小组为单位合作交流，仍有疑惑请提出来，教师巡查指导。
九年级语文下册《鱼我所欲也》教案三篇
篇一 [教学目标]： 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
5.引导学生摒弃一己之私利，将正义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。
[教学重点]： 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
[教学难点]：关系，把握本文的主旨。
[教学方法]： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法 [课时安排]：2课时 [教学过程]：第一课时 一、导入新课： 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢么样的道德主张。
二、资料助读： “性善论”的要点： (1) (2)智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。
弗思耳。
” (3)弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。
” 三、朗读课文，整体感知： 1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
4.学生齐读课文。
1 二次备课 5.学生自习课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6.概括本文大意：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意： 1.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2.对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
选若干名同学回答 明确：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
(2)是：这种;这种做法。
为：宁愿;为了;接受。
而：表修饰，不译;表转折，却。
于：比;对。
(3)祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。
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《鱼我所欲也》教学设计
教学重点：1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方法
教学难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
第一课时
1、读课文，对照注释扫除语音障碍，明确重点字、词、句翻译，参考注释理解文章大意。
2、预习课文，整体感知，试将第一段分为三层，第二段分为两层，并分析其中作者用到的论证方法、及论证过程。
一、作者作品简介
孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
孟子的“性善论”主张人性是善的，他认为人生而具有四种“本心”：侧隐之心（仁）、羞恶之心（义）、礼让之心（礼）、是非之心（智）。
只要不丧失这些“善心”，就在道德方面具备“仁义礼智”。
第二课时
二、导入：一条鱼、一个熊掌放在你的面前，你怎么选择？为什么？
三、感知课文（检查预习情况，）
１、把握论证方法，理清论证思路。
⑴本文的论点是什么？作者是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”（舍生取义）。
这个论点是以鱼和熊掌比喻“生”与“义”引出的。
先以活常理比喻论证，再提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是更为珍贵的，当二者不可兼得，选择最珍贵的合乎情理也符合逻辑。
同样道理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里也用了对比论证。
由浅入深，通俗易懂，引出论点。
⑵引导学生讨论本文的论证方法：
明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
①比喻论证。
“舍鱼而取熊掌”是巧妙贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都想得到，但如果两者不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很重要，在两者不能同时得到情况下，就必须“舍生取义”。
②道理论证。
第一段主要采用的论证方法。
③正反对比论证。
和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式
（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比。
最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些重利轻义、见利忘义的人。
起到了突出中心思想的作用。
④举例论证。
第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，强调了要讲“义”，“蹴尔而与之”连乞丐都不会接受，赞扬了舍生取义的人。
举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些重利轻义、见利忘义的人。
2、理解文章重点
⑴“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？明确：“所欲”指正义的事业，如为国家、社会贡献，为了别人的安危等。
“所恶”指不正义不合法不道德的事，如贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
⑵“故患有所不避”“患”指什么？明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
⑶文中提到“非独贤者有是心”、“此之谓失其本心”中“是心”、“本心”各指什么？明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心等这些“善心”。
“本心”指“舍生取义”。
⑷为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
明确：孟子主张人性是善的。
“人之初，性本善”但只有道德高尚的人能不丧失善心（天性、天良）。
⑸孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？
明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
⑹作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
3、难点突破：论点提出之后，文章是怎样围绕论点论述的？（分析论证思路）
明确：第一段首先运用了道理论证，从正面论证人之所以能“舍生取义”，是因为有比生更可贵的（义），有比死亡更可恶的（不义）。
接着再从反面论证，如果人只是求生恶死，那么便会不择手段。
然后再用对比论证，指出有一些人认为“义”重于“生”，所以他们不贪生，不避死，能够“舍生取义”。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。
第二段从正面举例论证，自古就有宁死不食“嗟来之食”的人。
证明最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，重义轻生。
然后从反面举例，与前者对比，分析了一些人“乡为身死而不受”，现在却“万钟则不辨礼义而受之”的原因是见利忘义“失其本心”。
接着以一个反问句“是亦不可以已乎”来批判他们重利轻义、见利忘义的行为。
四、小结
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。
他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
五、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
(夏明翰)
（明确：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
)
六、延伸思考：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义” 的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。
)
附：结构图解：
舍鱼→取熊掌
比喻论证（对比）中心论点：舍生取义
舍生→取义
所欲（义）有甚于生→不苟且偷生
正面义
所恶（不义）有甚于死→舍生取义结论：人人有本心，道理论证↓（对比）重于贤者勿丧
所欲莫甚于（生）→不择手段
反面生
所恶莫甚于（死）→躲避死亡
行人弗受
嗟来之食重义轻生（本心赋予人巨大的力量）（正面）
↓（对比）人应保有本心
乡为身死（对比）今不辩礼仪为妻妾之奉见利忘义（反面）而不受—→而受万钟为所识穷乏者得我（失去本心可耻）。