云南省保山市第一中学高考历史一轮复习 测试卷二十一 高考模拟训练

高三2015届一轮复习测试卷二十一高考模拟训练(150分钟150分)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。

儒家礼学的当代转换李祥俊人伦道德实践是儒家礼学的根基,随着时代的发展和人类社会生活实践的深化,儒家礼学及其相应的礼制、礼法、礼仪、礼俗等必然要因时损益,但其以差异性为基础的秩序、和谐理念却具有普遍性,在当代中国的社会生活中仍然具有重要的理论意义和现实意义。

从理论意义上讲,儒家礼学的当代转换既有利于儒学的发展,又有利于促进对社会公正问题的探讨。

以差异性为根本原则的儒家礼学构成整个儒学的核心内容,是儒学发展不可或缺的方面,也是儒学走向社会生活层面的有效途径。

儒家礼学的差异性原则源自宇宙、人生、社会之实际,与平等原则一样都是建立新人伦、新礼制的基本支撑点。

社会公正不应当是简单的平等,而应当是包容差异的平等。

从儒家礼学传统中发掘其公平、正义的内在蕴涵,积极与西方思想对话,参与对现实社会问题的解答,是实现儒家礼学理论拓展的重要契机和途径。

从现实意义上讲,当代中国的社会生活需要经过合理转换的儒家礼学。

针对现代社会伦理关系混乱、道德水平滑坡等现象,我们就要从维护政治稳定、建设和谐社会出发,提倡明礼诚信成为时代要求。

但这里有一个问题,即明什么样的礼的问题。

如果始终停留在“谢谢”“您好”等口号上,则现代社会的新礼建设就很难深入。

儒家礼学的差异性原则有助于在人与人、人与物、人与群、群与群之间建立合理的秩序,实现礼所应有的规范社会人生的作用。

肯定儒家礼学在当代社会的理论意义和现实意义,并不表明儒家礼学的差异性原则是抽象不变的永恒真理,更不意味着以之为指导思想的儒家礼仪都是合理的。

对于儒家礼学,我们需要下一番明体达用的工夫,转换其理论内涵与运用途径,使之真正在当代中国现实社会生活中扎下根来。

从理论形态上讲,传统儒学往往将礼学差异性原则本体化,上升为永恒的天理,我们则主张所谓的天理不过是对千差万别的现实差异关系的概括;它来自于人类社会生活实际,也要在人类社会生活的发展变化中不断更新其理论形态。

从概念内涵上讲,儒家礼学的差异性原则本应包含平等、等级两端,但在传统礼教中,大多是向等级性一端靠拢,而远离平等性一端,这种偏颇理应得到纠正。

今天我们应当以平等观念补充、修正儒家礼学,抛弃等级性,改差异、等级互动为差异、平等互动。

从差异性自身的依据上讲,传统礼学主要依据亲亲、尊尊、年龄、性别等因素,而我们则应该根据今天的社会现实,对其进行扬弃,补充知识、能力等因素,提倡一种多元互动的合理差异性。

从应用范围上讲,传统礼学的差异性原则往往是“天人合一”式的,而我们今天则应该实行领域分离原则,在伦理道德、社会习俗方面建立以差异性为基础的合理新礼,而在公共权力、基本人权领域追求普遍平等。

我们生活在一个中与西、古与今之礼相混杂的时代,文化呈现出多元发展的态势,这给儒家礼学的当代转换提供了良好的契机。

儒家礼学主张在差异性的基础上实现天、地、人、物之间的和谐共存,这样一种学说在中国古代社会产生了深远的影响,今天我们应对其进行创造性转换,使之为现代社会生活服务,为建设和谐社会服务。

(选自《哲学研究》,有改动)1.下列关于“儒家礼学的当代转换的意义”的表述,不正确的一项是A.儒家礼学的当代转换有利于促进儒学在当今时代的发展。

B.儒家礼学的当代转换有利于促进我们对社会公正问题的探讨。

C.当代中国的社会生活、经济领域都需要经过合理转换的儒家礼学。

D.从维护政治稳定、建设和谐社会出发,时代要求提倡明礼诚信。

解析:“经济领域需要经过合理转换的儒家礼学”无中生有。

答案:C2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.儒学的核心内容体现在其差异性上,这一点既是儒学发展必须具备的方面,也是儒学走向社会生活层面的有效途径。

B.作者认为,我们不能始终停留在“谢谢”“您好”等口号上,如果这样,那么现代社会的新礼建设就难以深入进行。

C.儒家礼学主张的实现天、地、人、物之间的和谐共存,是需要建立在差异性的基础上,我们应该对其进行创造性转换。

D.在儒家传统礼教中,全部都是向等级性一端靠拢,这样也就远离平等性一端,这是一种相当偏颇的现象,应当纠正。

解析:“全部”错误,文中有“大多”等信息。

答案:D3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.儒家礼学的根基在于人伦道德实践,但随着时代的发展和人类社会生活实践的深化,儒家礼学及其相应的礼制、礼法、礼仪、礼俗等会因时损益。

B.儒家礼学以差异性为基础的秩序、和谐理念具有普遍性,这种差异性有助于当代中国社会建立合理的秩序,实现礼所应有的规范社会人生的作用。

C.现代社会伦理关系混乱、道德水平滑坡,因此,我们就要肯定儒家礼学在当代社会的意义,并认识到儒家礼学的差异性原则是抽象不变的永恒真理。

D.现代社会中与西、古与今之礼相混杂,文化呈现出多元发展态势,这为儒家礼学的转换提供了良好契机,因此儒家礼学的当代转换拥有良好的环境。

解析:前后没有因果关系,而且儒家礼学的差异性原则不是一个抽象不变的永恒真理。

答案:C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4~7题。

江湛,字徽渊,济阳考城人,湘州刺史夷子也。

居丧以孝闻。

爱好文义,喜弹棋鼓琴,兼明算术。

初为著作佐郎,迁彭城王义康司徒行参军,南谯王义宣左军功曹。

复为义康司徒主簿,太子中舍人。

司空檀道济为子求湛妹婚,不许。

义康有命,又不从。

时人重其立志。

义康欲引．与日夕,湛固求外出,乃以为武陵内史,还为司徒从事中郎,迁太子中庶子、尚书吏部郎。

随王诞为南徐州刺史,以湛为南东海太守,政事委之。

元嘉二十五年,征为侍中,任以机密,领本州大中正,迁左卫将军。

时改选学职,以太尉江夏王义恭领国子祭酒。

二十七年,转吏部尚书。

家甚贫约,不营财利,饷馈盈门,一无所受,无兼衣余食。

尝为上所召,值浣衣,称疾经日,衣成然后赴。

牛饿,驭人求草,湛良久曰:“可与饮。

”在选职,颇有刻核之讥,而公平无私,不受请谒,论者以此称焉。

上大举北伐,举朝为不可,唯湛赞成之。

索虏至瓜步,领军将军刘遵考率军出江上,以湛兼领军,军事处分,一以委焉。

虏遣使求婚,上召太子劭以下集议,众并．谓宜许,湛曰:“戎狄无信,许之无益。

”劭怒,谓湛曰:“今三王在厄,讵宜苟执异议。

”声色甚厉。

坐散俱出,劭使班剑及左右推之,殆将侧倒。

劭又谓上曰:“北伐败辱,数州沦破,独有斩江湛,可以谢天下。

”上曰:“北伐自我意,江湛但不异耳。

”劭后燕集,未尝命．湛。

常谓上曰:“江湛佞人,不宜亲也。

”上乃为劭长子伟之聘湛第三女,欲以和之。

上将废劭,使湛具．诏草。

劭之入弑也,湛直上省,闻叫噪之声,乃匿傍小屋中。

劭遣收之,舍吏绐云:“不在此。

”兵士即杀舍吏,乃得湛。

湛据窗受害,意色不挠。

时年四十六。

初,湛家数见怪异,未败少日,所眠床忽有数升血。

世祖即位,追赠左光禄大夫,谥曰忠简公。

4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)A.义康欲引．与日夕引:延请B.众并．谓宜许并:全部C.未尝命．湛命:命令D.使湛具．诏草具:拟定解析:命:通知,约请。

答案:C5.以下各组句子中,全都表现江湛“有主见”的一组是(3分)①义康有命,又不从②饷馈盈门,一无所受③在选职,颇有刻核之讥④举朝为不可,唯湛赞成之⑤戎狄无信,许之无益⑥湛据窗受害,意色不挠A.①②④B.①④⑤C.②③⑥D.③⑤⑥解析:②表现江湛的廉洁;③表现江湛的公正;⑥表现江湛的不屈。

答案:B6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.江湛是一个廉洁、有才能的人。

他生活简朴,从不图谋钱财利禄,家中没有余财;他能够妥善处理政事,深得上级信任。

B.江湛是一个正直、讲原则的人。

他在主持政务的时候,不接受别人的请托,不苟同其他人的意见,即使受到打击也要坚持。

C.江湛是一个重义、敢担当的人。

他忠于皇上,即使在皇上已经被太子杀害的情况下,他仍然毫不屈从,坦然面对被杀的命运。

D.江湛是一个重情、得人心的人。

他在尚书省值夜班时,察觉皇上有危险,于是挺身而出;他遭遇危险时,有人舍身保护他。

解析:他并没有挺身而出,而是藏到了小屋里。

答案:D7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)尝为上所召,值浣衣,称疾经日,衣成然后赴。

(6分)译文:(2)北伐自我意,江湛但不异耳。

(4分)译文:答案:(1)曾经被皇上召见,正碰上他清洗所穿的衣服,他只得称病一天,衣服晒干后再赴召。

(关键点:“为……所”“值”“经日”“赴”)(2)北伐本是我的主意,江湛只是不反对罢了。

(关键点:“意”“但”“不异”)参考译文:江湛,字徽渊,济阳考城人,是湘州刺史江夷的儿子。

居丧期间因孝行而闻名。

爱好文章义理,喜欢下棋弹琴,又精通算数。

起初任著作佐郎,升任彭城王刘义康司徒行参军,南谯王刘义宣左军功曹。

再任刘义康司徒主簿,太子中舍人。

司空檀道济替儿子向江湛请求娶其妹,江湛不同意。

刘义康下命令,他也不服从。

当时人们都敬重他有志气。

刘义康想把他请来朝夕相处,江湛坚持要求出任外职,于是任命他做武陵内史,回京后任司徒从事中郎,升任太子中庶子、尚书吏部郎。

随王刘诞任南徐州刺史时,委任江湛为南东海太守,把所有政事都委托他处理。

元嘉二十五年,征召江湛为侍中,将朝廷机密之事委任于他,领本州大中正,升左卫将军。

当时改选学校的官职,以太尉江夏王刘义恭领国子祭酒。

二十七年,转为吏部尚书。

他的家境十分贫寒简朴,却不图谋钱财利禄,常有许多馈赠送来,他一件也不收受,家中没有两套衣服和多余的粮食。

曾经被皇上召见,正碰上他清洗所穿的衣服,他只得称病一天,衣服晒干后再赴召。

牛饿了,驾车的人来要草料,江湛很久才说:“给牛饮水吧。

”他任吏部尚书时选用官员,有不少人讥讽他过于苛刻,但他公平无私,不接受人家的请托求告,评论他的人也因此称赞他。

皇上大举北伐时,满朝官员都表示反对,只有江湛赞成。

索虏侵至瓜步,领军将军刘遵考率军队到长江,朝廷命江湛兼任领军之职,军中事务的处理,全都交给他。

北虏派来使者求婚,皇上召太子刘劭以下大臣们一起商议,众人都说应该许婚,江湛却说:“戎狄不讲信用,许婚没有好处。

”刘劭大怒,对江湛说道:“现在三王处于困厄之中,怎能不负责地坚持自己不同的意见。

”语气脸色十分严厉。

会议结束后,众人都出去,刘劭命卫士和随从推撞江湛,几乎推倒在地。

刘劭又对皇上说:“北伐失败受辱,好几个州都陷入敌手,只有杀了江湛,才可以向天下人谢罪。

”皇上说:“北伐本是我的主意,江湛只是不反对罢了。

”此后刘劭举行宴饮聚会,不通知江湛参加。

常对皇上说:“江湛是奸佞小人,不宜和他亲近。

”皇上于是为刘劭的长子伟之聘娶江湛第三个女儿,想以此来使二人和解。

皇上将要废黜刘劭,改立太子,命江湛草拟诏书。

刘劭入宫弑父时,江湛正在尚书省值夜班,他听到叫嚷的声音,就躲藏在旁边小屋里。