小学语文教学论文

小学语文教学论文5篇【篇一】小学语文教学中的审美与求知一、善于在激趣导入中明确教学目标首先，导入环节是课堂教学的伊始。

良好的课堂导入，能够充分发挥“先声夺人、引人入胜”的正能量作用。

其次，由于心智发育的规律性，小学生属于天然性“生动活泼”一族，他们对于“情趣”化教学有着强烈的依赖性。

再次，很多小学生没有欣赏过大草原风光，他们对于草原只是停留在极其简单的浅薄认知上。

正因为如此，笔者在揭题并介绍作者老舍先生之后，随即借助于多媒体技术平台，分别展现了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大草原风光，展现了“一碧千里、人欢马叫、热闹非凡”的大草原风情，展现了“襟飘带舞、令人神往、如临其境”的大草原人文等画面，为小学生提供了难得一见的“视听盛宴”。

看着眼前这一切，他们不断地发出了“太美了！”“好热闹啊！”“多让人向往啊！”之类的由衷慨叹。

在如此“愤启悱恻”状态下，笔者把教学目标作出了谈话式展示：“今天我们跟随老舍先生一行去观光内蒙古大草原，尽情领略大草原那独特无限的景美、人美、情更美吧！”由此更加激发了学生早已有之的学习期待。

二、善于在自主学习中引导求知审美自古以来，“读”一向就有“教育之本、学习之母”之誉。

俗话说：“书读百遍，其义自见。

”同样道理，笔者始终认为——“书读百遍，其情亦现〇”对于蕴含既丰又美元素的《草原》一文，我们更要通过各类途径和方法，引导小学生在自主阅读中积极开展求知和审美活动，让他们在阅读学习中理解与深思、感悟与体会。

以本文第一自然段学习为例。

笔者首先要求学生自读、多读、反复读，从中找出自己喜欢或者认为“好”的地方，并且能够简单地说一说理由。

接着，让学生在“小组讨论＋集体交流”中大胆说出个性化观点。

然后让大家闭上眼睛，随着与之相应的美妙音乐再次“进入”那迷人的大草原，进行感悟与强化。

最后，让小学生结合各自想象力，以“我看到……我想……”这一句式来说一句话。

如此而为，小学生不用扬鞭自奋蹄，非但自觉主动地参与这样的课堂教学活动，而且在轻松愉悦中获取了不同以往的享乐，较好地实现了“求知与审美”的和谐统一。

三、善于在图文互动中逐步深入理解小学生对于语言文字的感悟力毕竟是有限而又浅显的，尤其对于文中一些重难知识（如字词、语段等）点，如果光靠语文教师的口头析解和学生的自我感知，很难实现令人期待的深化理解目标，也就自然难以收获“求知与审美”的活动效果。

有鉴于此，我们应当合理借助多媒体技术等一些辅助手段，从“图（像）文并茂、良好互动”中获取源源不断的教学“附加增值”和“科技红利”。

比如，在“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”这一句，其中“一碧千里”尤其是“并不茫茫”这样的词语，分别从“眼看”和“心想”这两个不同角度来赞叹大草原情境的视觉美与感觉美，这对于小学生来说，要么是浅尝辄止，要么是“只可意会不可言传”，要么是直接地难以感知。

通过远近高低的动态图像显示，让他们从一望无际的碧绿风光中深入理解了“一碧千里”，并且从“绿色平地”“柔美小丘”“活泼羊群”等多元联动中切实体悟到“并不茫茫”的意蕴。

如此而为，在图文结合中既有助于促进学生“深思”，又有利于学生加强“会意”。

四、善于在指导朗读中不断细细品味就《草原》这篇课文来说，它不仅语言优美、图文并茂，而且情深意切、景象交融，从字里行间中丨４然流露了作者老舍先生对内蒙古大草原“丰美”的热爱之情。

诸如显现其中的天空美、颜色美、辽阔美和感觉美等这些“芸芸众美”，需要教师善于引导小学生在多元化朗读活动中进行品读与感悟。

正因为如此，笔者通过丰富多元的品读形式，比如教师范读、优秀生范读、多媒体范读以及在学生群体之间的个体读、指名读、组内读、分角色读、男女分读、对比评价读等，以此逐步而又深入地体会蕴藏其中的景色美和情感美。

如此而为，不仅充分体现了语文朗读活动的重要性和必要性，而且有效地深化了小学生对内蒙古大草原那些奇妙情趣和美妙风景的快乐感知，由此也更加积极地培养了他们对于语言文字的赏读、品析和感悟能力。

正如上文所说，“读乃学之本”——这种多元化朗读是“阅读与感悟”、是“求知与审美”的根本之道，而且是其他任何形式都无法替代的。

五、善于在深化主题中加强知美融合众所周知，对于语文学科来说，每一篇文章都会有着与之相应的思想内容和情感主题，它们或者体现在语篇内容之中，或者体现在人物活动的语言之中，或者相对集中地体现在一些重点语段之中。

就《草原》这一课文来说，其情感主题集中地体现在文中最后一句话里一“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”对此，笔者首先引导小学生来共同品析这句话的基本意思；接着让学生借助课文内容并结合自己的实际认知，充分想象这一问题——“如果你也是作者观光团的随行者之一，在这样的难分难舍之际，你会与大草原主人之间相互说些什么样的告别话呢？”有人说“非常感谢大草原主人的热情接待”，有人说“欢迎客人下次再到内蒙古大草原来”，有人说“欢迎大草原主人到北京去做客”，有人说“赞美大草原风光”，有人说“蒙汉一家亲”……再后，笔者运用多媒体手段，生动显示了主客双方“天涯碧草话斜阳”的美妙情景，让小学生在“图文并茂”中自觉主动地把“求知”与“审美”有机融合起来，并且有利于促进他们的迁移与内化。

总之，就语文学科来说知中有美，美从知来。

”在实际教学过程中，我们只有善于引导学生把“求知”与，美”相互渗透并有效融合起来，才能切实体现“工具性与人文性相统一”的学科基本特点。

【篇二】小学语文教材中古诗词意象的辨析【摘要】古典诗词是传承中华优秀传统文化的重要载体，意象作为文学对象和手法，在言意转换过程中发挥着重要的作用。

在苏教版小学语文教材中，古诗词的意象性表征分为托物言志、文化传承和隐喻明理，其存在的形态为单一意象、叠加意象和特指意象。

在教学实施中要做到：对形象的还原、对背景的求证和对诵读的落实。

【关键词】小学语文古诗词意象教学一、意象的基本内涵分析意象是意和象的结合体，是借助于象达意的一种特殊的言语现象和智慧。

意象的产生与“言不尽意”有着密切的关系，当言无法言说“物之精”时，便会选择“立象以尽意”。

当然这里的象也是通过言进行表达的，不过当象进入到言意转换过程中后，便具有了鲜明的艺术性和审美性。

为什么这么说呢？常言道，做人贵直，作文贵曲。

意在做人要率真、爽直、光明磊落，而作文则要含蓄委婉，以达“曲径通幽”之效。

象具有直观性，但是同时又具有模糊性，这种模糊性给读者以个性化的理解和创造空间，这种思想的自由生成了强大的张力，使人获得了阅读的主体地位。

对于意象的分类，有论者把其分为：描述性意象、象征性意象和比喻性意象[1]。

“描述”“象征”和“比喻”这些关键语词均能看出意象是一种文学手法。

从发生学角度来看，意象有历史传承的一面，也有个性化独创的一面。

比如，文学作品里面，月亮可谓一个典型的意象，与中国人的思维方式、处事智慧、审美追求、文化认同有着密切的关系，古代文学作品之中，以月入诗入文的不计其数，月亮已经成为一个文化符号深深定格在国人的思想里。

所以，月亮所隐含的阴柔之美、含蓄之意、思念之情以一种相对稳定的文化结构传承下来，这已成为一种集体无意识。

意象同时也是一个不断发展、不断创新的一个事物，借助一些突兀的、奇特的、另类的形象来表达情感也是文学创作的重要选择。

比如，《水》（苏教版五年级，作者马朝虎）中的“狗尾巴草”这一意象就传神地表现出四兄弟渴望水的模样和心情。

这是作者原创的意象，而且是专属于这篇文本的意象，非但没有一丝的违和感，而且表达得入木三分。

二、小学语文教材中古典诗词的意象性表征苏教版小学语文教材共有古典诗词63篇，从编选的数量分布上来看，第一学段每册安排4～5首，第二、第三学段每册安排5～7首。

从编选的体裁上来说，第一学段以五言绝句为主，第二学段以七言绝句为主，第三学段出现七言律诗以及词[2]。

从内容倾向性上来看，具有“儿童化”及“说理化”倾向。

所谓儿童化，就是诗词内容与儿童的生活密切相关，而且是以塑造儿童形象为主，比如《池上》《小儿垂钓》《村居》等；所谓说理化，就是在小学高年级开始出现内容倾向于辩证、说理的诗词，比如《观书有感》《冬夜读书示子聿》等。

这些古诗词之中，意象性表征突出表现在三个方面。

1.托物言志在编选的古诗词之中，托物言志是意象性最为明显的表现。

托物言志，就是诗人把志向投射到一个真实或虚拟的事物上，得以委婉而深刻地表达，这个事物由于附着了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化传承。

《石灰吟》《墨梅》《马诗》等就属此类。

这类诗一般前两句状物，后两句言志，比如《墨梅》中，前两句为“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”，从位置、数量、颜色等角度介绍了梅花；后两句“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”，对人生的追求、价值的取舍跃然于纸上，不求世俗的功名，但求内心的坚守。

梅花具有丰富的象征意义，同为编选的古诗《梅花》（王安石：墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

）中的“梅花”所表达的则是斗雪傲寒、坚贞不屈的意义。

同为梅花意象，但是所表达的意并非完全一致，所以我们对意象的把握不能脱离于语言环境，也不能脱离作者的人生追求、创作背景。

2.文化传承文化传承具有一定的稳定性，在选编的古诗词之中有很多写到月亮的诗，比如《古朗月行》《静夜思》《枫桥夜泊》《峨眉山月歌》《水调歌头•中秋》等，可谓“明月千里寄相思”，每一轮月亮背后都凝结着一段思念之情。

《古朗月行》是思念童年生活的月亮，《静夜思》是留恋故乡的月亮，《枫桥夜泊》是孤寂旅途的月亮，《峨眉山月歌》是思友心切的月亮，《水调歌头•中秋》是佳节思亲的月亮。

这些情感都附着在月亮之上，月亮自此具有了意象性、文化性，在中国人的思维里流淌。

传统意象，月亮是个典型，其他诸如梅兰竹菊、荷柳茶酒等自然及人文意象也同样成为文化基因，深深地影响着中国人的思维方式、精神追求。

3.隐喻明理在苏教版小学语文教材之中还选编了一些隐喻明理的诗。

所谓隐喻明理，也就是通过隐喻、象征的方式来说明一个道理，而这被隐喻、象征的对象便成了意象。

比如“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（《游园不值》）中的“一枝红杏”，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）中的“活水”。

这里的“一枝红杏”“活水”具有的象征意义已经完全超越了这两个事物本身，其所象征的意义又被新的形象所获得，“一枝红杏”指的是新生的事物，“活水”指的是新的知识。

从中可见，意象在古诗中的运用分别指向不同的表达意图。

托物言志在于表达自我，文化传承在于表达共识，而隐喻明理在于表达法则。

三、小学古诗词中意象存在的基本形态小学生对形象的感受力突出，对于反映童年生活的古诗词尤其感兴趣，比如“小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开”，这首诗具有鲜明的画面感，“小娃”“小艇”，“小”中见可爱；“白莲”“浮萍”，颜色中见生活。