《白鹿原》选段：重修祠堂办学堂
《白鹿原》
白鹿原巴尔扎克说过：小说被认为是一个民族的秘史。
也许是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了。
几千年来，能够被公认为“民族秘史”的小说迄今寥寥可数，而荣获第四届“茅盾文学奖”的《白鹿原》，可称得上是名副其实的一部。
真正震撼人心的杰作，绝非纤巧之短篇，而是那些蕴蓄广深、波澜壮阔、卓荦不群的巨著。
20世纪中国的小说中，陈忠实的《白鹿原》，堪称大气磅礡的民族史诗，让读者神驰情移，悸动不已。
《白鹿原》问世后一版再版，已在全国发行了66万册，并被译为日、韩文出版和印成繁体汉字竖排版在港、台地区发行。
此外，在《亚洲周刊》与来自世界各地的学者作家联合评选的“20世纪中文小说一百强”中，它也榜上有名，被列名第38位。
中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为：“《白鹿原》凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了当代小说林中有永久艺术魅力的作品。
”“《白鹿原》把当代长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高度。
”一、陈忠实及其作品简介陈忠实其人陈忠实（1942－），出生于西安市东郊灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中，担任过农村中小学教师。
1965年开始创作，1979年加入中国作家协会，1982年成为陕西作协的专业作家，后任陕西省作协主席。
文革后发表中篇小说9部，短篇小说80余篇，屡获多项文学奖。
1993年6月北京人民出版社印行的50万字的《白鹿原》，4个月之内，销行6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小说。
白鹿原白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关，北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。
从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。
秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名的“约法三章”。
而在唐代，由于白鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。
阅读《白鹿原》心得体会(精品8篇)
阅读《白鹿原》心得体会(精品8篇)阅读《白鹿原》心得体会篇1长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。
我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。
位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。
两姓子孙千百年耒也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。
然而，辛亥革命，軍阀混战，日寇入侵，三年内战等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，这一糸列重大的社会变革事件和随之而耒的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。
面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。
尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。
到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体耒说巳渐行渐远。
白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。
小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。
其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息!”道出玄机。
黑娃倒是真心重新做人，后耒却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹!产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本耒，它还有些恒久性可供后耒人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。
白嘉轩人物形象分析
传统文化的精魂——浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象小说通过塑造白嘉轩这一人物形象，使我们更为强烈地感受到：这个人物的身上凝聚了中国传统文化的负荷，他在村社的民间性活动，相当完整地保留了宗法农民文化的全部要义，他的顽强的存在本身，即无可置疑地证明，封建社会得以维系两千多年的秘密就在于有他这样的栋梁和柱石支撑不绝如缕。
白嘉轩人物形象的分析，我以为有以下几点。
一、谨遵孝道，身体力行白嘉轩作为一家之长，以“孝”作为治家的根本。
“孝悌”是仁德的根本，其根本内容是父慈子孝，兄友弟恭。
所以一方面他要竭力表现出对父母的孝敬，同时也严格要求子女对自己的孝顺，服从自己意志的支配。
虽然他只读过五年书，对儒家文化精义却早有领悟。
在对待父母时，他谨遵孝道，身体力行。
在父亲秉德老汉临死之前嘱他早日续娶，他显得十分为难，说话也结结巴巴，“再要……那样，也得三年服孝满了以后，这是礼仪。
”在他眼里，服孝自古以来便是这样，天经地义，“哪有三年孝期未过就办红事的道理。
”秉德老汉告诫他“不孝有三，无后为大”，“你绝了后才是大逆不道”时，他的头上始冒虚汗，但仍不敢立马答应，此时他心里惶急程度到了无以复加的地步。
直到老汉在痛苦的挣扎中哀求和母亲等人的催迫下，他才“哇”地一声哭着答应了，并当即昏死去了，真是孝动天地。
以后在母亲面前，他总是唯命是从，从来执拗过，也从未责怨过母亲。
尽管白天辛劳异常，每晚进屋，必先向母亲问安，就着油灯陪坐在父亲生前坐过的椅子上，与母亲说家事，解除他一个人生活中的孤清，而且夜夜如此。
他的续娶，似乎自己很不情愿，每次均是在母亲的“固执”下勉强居就的结果，因此，他对妻子很难说有很深的感情，他从未把妻子当成人平等看待，也从未有过夫妻间应有的体贴与温存。
在他眼里，妻子只不过是传宗接代用以实现自己孝道的工具。
同时，他也同样以“孝”要求儿女，在给儿子取名时，均以“孝”字作行辈，强调孝字，意在希望自己的儿子也能谨遵孝道。
他在家庭内部种种作为，无不体现着他对孝的尊崇与维护。
《白鹿原》(高中阅读)
《白鹿原》二月里一个平淡宁静的早晨，春寒料峭，街巷里又响起卖罐罐馍的梆子声。
马驹和骡驹听见梆子声就欢叫起来，拽着奶奶的衣襟从上房里屋走出来。
白赵氏被两个孙子拽得趔趔趄趄，脸上却洋溢着慈祥温厚的笑容，两只手在衣襟下掏着铜子和麻钱。
嘉轩跷出厦屋门坎，在院庭里挡住了婆孙三人的去路：“妈，从今日往后，给他俩的偏食断了去。
”白赵氏慈和的脸顿时沉阴下来，瞅着儿子，显然是意料不及而愣住了。
嘉轩解释说：“人说‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃’。
咱们家是骡马娃娃都不兴娇惯。
”白赵氏似有所悟，脸上泛出活色来，低头看看偎贴在腰上的两颗可爱的脑袋，扬起脸对儿子说：“今个算是尾巴巴一回。
”嘉轩仍然不改口：“当断就断。
算了，就从今个断起。
”白赵氏把已经码到手心的铜子和麻钱又塞进大襟底下的口袋，愠怒地转过身去：“你的心真硬！”马驹和骡驹窝火委屈得哭丧着脸，被奶奶拽着手怏怏地往上房里屋走去。
两个孩子已经长到该当入学的年龄。
白嘉轩正在谋划确定给白鹿村创办一座学堂。
白鹿村百余户人家，历来都是送孩子到七八里地的神禾村去念书，白嘉轩就是在那里早出晚归读了五年书。
他想创办学堂不全是为了两个儿子就读方便，只是觉得现在应该由他来促成此举。
学堂就设在祠堂里。
那座祠堂年久失修，白嘉轩想出面把苍老的祠堂彻底翻修一新，然后在这里创办起本村的学堂来。
他的名字将与祠堂和学堂一样不朽。
白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。
鹿子霖在厢房里听见一阵陌生的脚步声就走到庭院，看见白嘉轩进来，便忙拱手问候。
白嘉轩停住脚说：“我找大叔说件事。
”鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低了的不自在。
白嘉轩走进上房的屏风门就叫了一声：“叔哎！”鹿泰恒从上房里屋踱出来时左手端着一只黄铜水烟壶，右手捏着一截冒烟的火纸，摆一下手礼让白嘉轩坐到客厅的雕花椅子上。
鹿泰恒坐在方桌另一边的椅子上，细长的手指在烟壶里灵巧地捻着金黄绵柔的烟丝，动作很优雅。
白嘉轩说：“大叔，咱们的祠堂该翻修了。
《《白鹿原》——家族的学堂》解析
文中的叙述方式以正叙为主，插叙为辅。插叙部分可否 去掉？
[明确] 整部小说结构上有两大特点，一是时空的直接 跳跃，跳跃之处以空行来标明。这样能避免行文的拖沓，使 任何一段场景都能在精彩之处戛然而止，而进入另一时空的 文字也无须过多地交代。二是过去时叙述(倒叙、补叙、追 叙)、进行时叙述(正叙)、将来时叙述、过去将来时叙述的 综合运用。既使主次分明，叙述起来从容不迫，又使结构多 元化，避免了单一的模式，还能对前文起补充作用。
而在解放后的镇反运动中，由于他曾经是匪伙的“二拇 指”、县保安团营长被镇压。其实就在那时他已与地下党 有联系，曾掩护过革命部队突围，救出过被俘战士，处决 了投降告密的叛徒。解放前夕也是由于他首先起义而迫使 保安团长的白孝文投诚。在镇反中却被宣判与革命死敌国 民党书记长岳维山、“乡总约”田福贤同罪，处以极刑立 即执行。他唯一的要求“我不能跟他们一路挨枪”也未得 到“搭理”。他突然被绳捆入狱的时候，他正在自己“副 县长”的办公室里起草申请恢复党籍的报告。能够为他辩 白证明的县长白孝文却闭口不言。真正了解其原委的只有
(二)多音字
1．劲劲劲．．头旅（（
jìn ） jìng ）
2.识识标．别识．（（zshhíì））
3．厦厦厦．．屋门（（
shà） xià ）
4.剥剥剥．．落皮（（bbāōo））
二、写准字形
洋yì（溢） 1.狭ài（隘）
街xiàng（ 巷） 2.gǎng（ 港）湾
guàng（ 逛）街 3.kuáng（ 诳）语
《白鹿原》给人的突出印象是：凝重。全书写得深 沉而凝练，酣畅而严谨。就作品生活内容的厚重和思想 力度来说，可谓扛鼎之作，其艺术上的细密又如织锦。
作品描写的生活内容是：从一九一一年清王朝末代皇帝 “退位”到一九四九年中华人民共和国成立前夕，这近半个 世纪的现代历史在“白鹿原”上的风云变幻。白鹿原地处西 部内地关中，远离历史风暴中心，时代的激流来到这里往往 已成余波。一些政治敏感的浮游人物，仓促换装响应迎合， 所表演的“不过是可怜的模仿剧”(马克思语)。但是在时代 的烽火下，难免引燃地方自身社会矛盾的积薪。这更加关系
对《白鹿原》中关中家族文化的剖析
对《白鹿原》中关中家族文化的剖析作者：谢青来源：《陕西教育·高教版》2013年第12期【摘要】在漫长的中国封建宗法制社会中，家族扮演着绝对重要的角色。
《白鹿原》对家族文化的剖析是深刻而全面的，透过对白鹿原的家族社会的描写，为我们提供了许多家族文化的具体可感的东西，深刻地反映了从清末民初到新中国成立前这段时期，陕西乃至整个中国村落社会生动的社会生活。
【关键词】《白鹿原》家族文化祠堂中国是一个家族传统厚重的国家。
在长达数千年的时间里，家族在中国村落社会里扮演着绝对重要的角色，因为“在晚清以前，国家权力的正式设置止于县一级，在乡和村则实行自治，这种自治实际上是由乡绅和宗族来共同治理的。
”①在漫长的中国封建宗法制社会中，家族在村落的治理上之所以能够发挥如此大的作用，与家族自身的因素有关，家族是“由同一祖先所出，世世代代相传而又自成单位的血亲集团。
”随着社会的发展，家族不但形成了复杂的结构关系，也体现了其自我完善的功能，因此众多散漫的村落社会才会有条不紊地缓慢前进。
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，正是透过对白鹿原的家族社会的描写，深刻地反映了从清末民初到解放前这段时期，陕西乃至整个中国村落社会生动的社会生活。
我们分别从以下几点来剖析小说中的关中家族文化。
原始民族部落文化遗留《白鹿原》这部小说以位于关中的白鹿村为描写对象，讲述了白鹿村一个家族内部白鹿两姓的恩怨纷争，展示了族人从清朝末年到建国初期50多年历史变幻中的生存状态。
通过对作品的阅读，我们了解了以家族制度为核心的中国宗法制社会的农村社会形式和社会群体，了解了受家族制度制约的社会人和他们的社会化进程以及他们在家族意识影响下的生存状态。
小说真实地再现了关中地区乃至整个中国的宗法制社会状况，将家族制度和宗法文化等比较抽象的概念以具体真切的小说形式阐释出来，家族在白鹿村这个中国农村缩影的社会群体中具有了实实在在的内容，既能将族人团结起来一致对外，又能监视族人的行为，控制族人的思想。
家族的学堂
探究（1）：
根据节选情节分析白嘉轩为什 么主张修祠堂、建学堂？ （提示：第3、4、9段）
明确： （1）两个孩子到了上学的年龄 （2）鹿老太爷的遗嘱
探究（2）：
文中哪些情节可以看出白鹿村的人对修 建学堂这件事很积极也很重视？
明确：
• 翻修祠堂开工，族人有钱出钱， 有力出力，村子里洋溢着喜庆的 气氛； • 写了工程竣工戏班子大唱三天三 夜； • 邀请徐秀才坐馆执教，以及简朴 而隆重的开馆典礼。
2、富有远见 3、为人坦荡、 立得端、行得正 4、有责任感、 仁义 5、保守
3、学堂开馆典礼上坐馆执教的 徐秀才说要教好两个字，是哪 两个字？修建学堂前后哪些人 或事体现了这种思想？ 仁义
Hale Waihona Puke 明确： （1）族人出钱出力 （2）白嘉轩和鹿子霖包揽不够 的粮款 （3）白嘉轩和鹿子霖出钱、粮 资助李寡妇
思考:
• 今天，我们是否应该坚持这种“仁 义”思想？为什么？（结合你周围 生活实际阐述你的观点）
• 老吾老以及人之老 • 幼吾幼以及人之幼
思考： 朱先生是白嘉轩的姐夫，是 当地非常有声望的读书人， 为什么在白嘉轩面前竟然 打拱作揖跪倒在地？谈谈 你的认识。
家族的学堂
——节选自《白鹿原》
学 习 目 标 ：
• 1、初步了解《白鹿 原》节选部分的基本 情节。 • 2、掌握主要人物形 象。 • 3、了解本文的思想 文化内涵。
一、温故
1.《白鹿原》前四章主要叙述了 什么内容？ 白嘉轩娶妻生子，换地迁坟， 种罂粟起家。 2.节选本部分之前发生了什么事？ 李寡妇卖地两家，引起白鹿两 人争斗。 3.节选部分涉及到的主要人物有？ 白嘉轩 鹿子霖 朱先生
二、知新
1、用最简练的语言概括 节选部分的主要情节。
白鹿原·家族的学堂
前五章情节简介 白嘉轩娶妻生子，换地迁坟，种植罂粟，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ家改变模样， 老屋翻新。朱先生把白家的罂粟犁锄。李寡妇地卖两家，引起 了白嘉轩与鹿子霖的争斗。二人为了挣个面子，决定见官进行 解决。后来朱先生出面，一纸劝解信，了结了官司，白鹿二人 在冷先生的调停下，不仅没要李寡妇的地，而且还周济了她一 些粮食和银元。这事传开，影响很大，滋水县令批为“仁义白 鹿村”，亲自送到了村上。 本文节选文字由此展开……
概括节选部分的主要情节 （1）白嘉轩给两个儿子断了偏食； （2）白嘉轩不肯替两个儿子撵走卖馍客； （3）白嘉轩决定翻修祠堂，创办学堂； （4）插叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源； （5）插叙鹿家老太爷未了的遗愿； （6）白嘉轩与鹿家商讨翻修祠堂的方案； （7）翻修祠堂开工，族人出钱出力； （8）工程竣工戏班子大唱三天三夜； （9）白嘉轩与鹿子霖一起请先生，朱先生举荐徐秀才坐馆执教。 （10）开馆典礼。
从选文中，我们可以看出白嘉轩具有怎样的个性特征？
白嘉轩既是家长，又是族长。作为家长，他爱孩子，可 没有背过，没有抱过孩子，对儿子的偏食，他也“当断则 断”，他的心硬来自他骨子里的传统道德精神，这种思想中 又有保守的、封闭的、顽固的一面。作为族长，强烈而自觉 的族长意识是支撑他笔直的、挺直的腰板的精神支柱。他主 持修祠堂建学堂，提出大胆的方案，自己慷慨解囊，这都体 现了他作为一个族长严以律己，宽以待人，坦荡为人，立的 端、行的正的坚强精神。
清末民初至解放前夕中国历史的见证 整个中国近代史农村社会的一个缩影 民族历史发展的一个缩影
陈忠实（1942——），当代 作家。著有短篇小说集《乡村》 《到老白杨树背后去》，中篇小 说集《初夏》、《四妹子》，长 篇小说《白鹿原》，散文集《告 别白鸽》等。
白鹿原—家族的学堂
内容简介
已 幻 ， 家 古 仇 老 国 的 恨 土 ， 地 交 在 错 新 缠 生 结 的 ， 阵 冤 痛 冤 中 相 颤 报 栗 代 代 不 寇 入 侵 ， 三 年 内 战 ， 白 鹿 原 翻 云 覆 雨 ， 王 旗 变 翁 杀 媳 ， 兄 弟 相 煎 ， 情 人 反 目 大 革 命 ， 日 剧 ； 巧 取 风 水 地 ， 恶 施 美 人 计 ， 孝 子 为 匪 ， 亲 代 代 争 斗 不 已 ， 上 演 了 一 幕 幕 惊 心 动 魄 的 话 祥 。 一 个 家 庭 两 代 子 孙 ， 为 争 夺 白 鹿 原 的 统 治 人 公 白 嘉 轩 六 娶 六 丧 ， 神 秘 的 序 曲 预 示 着 不 中 国 农 村 斑 斓 多 彩 ， 触 目 惊 心 的 长 幅 画 卷 。 主
5．天经地义：指绝对正确、不容改变的真
理。也用以表示理所当然，无可怀疑的意思。 6．顺理成章：原指作文顺着条理，自成章 法。比喻作文，做事遵循理路就能顺利完成。 后也形容说话，做事合乎情理，有条不紊。 7．慷慨激昂：形容情绪激动，精神振奋， 充满正气。
巴尔扎克说过：小说是一个民 族的秘史。 也许是因为中华民族的历史太 长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密 太多了。几千年来，能够被公认为 “民族秘史”的小说迄今寥寥可数， 而荣获第四届“茅盾文学奖”的 《白鹿原》，可称得上是名副其实 的一部。
《白鹿原》情节简介
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗， 一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。 主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不 祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治 代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧； 巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀 媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入 侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻， 家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已…… 古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
《白鹿原》民族秘史的解读
《白鹿原》通过展示陕西关中上半个多世纪的人生沧桑和风云变幻来揭示出这块黄土地上历史的深度，生活的厚度，文化的广度，人性的力度。
作者既写了民族文化中的主流文化，又有许多非主流文化乃至神秘文化，从中探索出一个民族的秘史，进而解读一个民族文化历史的神秘性与神圣性。
本文试图通过对这段民族历史文化做粗略的分析，从中揭示民族文化的秘史，在肯定它的作用同时并深刻反思它。
关键词：《白鹿原》；宗法观念；性；儒家文化；神秘文化The BaiLuYuan through emerging the middle of shaanxi province for more than half a century of life vicissitudes and changeable to reveal the depth of less history, the thickness of the life, the width of humanity and culture. The authors wrote not only the mainstream of national culture, but also many non-mainstreams cultures even mysterious culture, exploring a nation secret history, and exploring futherly for ethnic culture history of mystery and divinity. This test attempts to analyse roughly about this period of national history and culture, and reveals the secret history of national culture, Confirming its function as well as reflects it profoundly.Keywords：Bai Lu Yuan ；Patriarchal concept；Sex,；Confucian culture,；Mysterious culture目录摘要 (I)Abstract (II)目录.......................................................................................................................... I II 前言. (1)一、《白鹿原》的诞生背景 (1)二、民族秘史探寻 (2)（一）宗法观念 (2)（二）性伦理 (3)（三）神秘文化 (4)结论 (7)参考文献 (8)谢辞 (9)咸阳师范学院2010届本科毕业论文（设计）前言《白鹿原》问世之际，曾引起当代文坛一时轰动，批评家操刀执笔，见解纷纭，莫衷一是。
第10课白鹿原(人教版选修《中国小说欣赏》)
有以鹿兆谦(黑娃)、大姆指为代表的农民土匪武 装.从民间文化角度看,有以_白__嘉__轩__、鹿子霖为 代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿 原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲 的角逐，相互融汇交织，构成白鹿原半个多世纪 的“民族秘史”。
课堂互动探究
[文脉·探究] 1．“我一辈子都是伺候人，顶没出息。争一口气， 让人伺候你才算荣耀祖宗。中一个秀才到我坟头 放一串草炮，中了举人放雷子炮，中了进士…… 放三声铳子。”这句话作者要表达什么意义？
五、文学常识 1.走近作者 陈忠实,1942年生,西安灞桥区人.已出 版中篇小说集《初夏》、《四妹子》、 《夭折》,短篇小说集《乡村》、《老白杨树背后 去》,长篇小说《白鹿原》,《陈忠实小说自选集》 三卷、《陈忠实文集》七卷等,以及文论集《创作 感受谈》.
其中小说《__信_任___》获1979年全国短篇小说奖; 《渭北高原,关于一个人的记忆》获1990－1991 全国报告文学奖;长篇小说白《鹿__原______》获第四 届茅盾文学奖. 2.资料链接 白鹿原作为清末民初中国历史的见证,可以视为民 族历史发展的一个缩影.从政治文化角度看,其社会 结构有以田福贤、_岳__维__山__为代表的国民党反动 势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,
写作素材积累
技法借鉴
环境描写 小说中优秀的环境描写可以营造特定的气氛,表现 主人公的性格特征.如:“二月里一个平淡宁静的 早晨,春寒料峭,街巷里又响起卖罐罐的梆子声.” “平淡”体现出今天的情况也和往常一样的,“春 寒料峭”表现出二月的季节特点.这句自然环境的 描写表现出整个白鹿原的特点.为后文表现白鹿村 齐心合力修建家学作铺垫,预示着今年的春天是个 和谐欢乐的季节.
2．文章中展现祠堂破败不堪的一段用笔不多， 却有很大的作用，你是怎样理解的？ 【提示】 “那座祠堂年久失修，虽是祭祀祖宗 的神圣的地方，却毕竟又是公众的官物没有谁操 心，五间大厅和六间厦屋的瓦沟里落叶积垢，绿 苔绣织，瓦松草长得足有二尺高；椽眼里成为麻 雀产卵孵雏的理想窝巢；墙壁的泥皮剥落掉渣儿； 铺地的方砖底下被老鼠掏空，砖块下陷。”
高中语文选修《白鹿原》
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
2.我一辈子都是伺候人,顶没出息。争一口气,让人伺候你才算荣 耀祖宗。中一个秀才到我坟头放一串草炮,中了举人放雷子炮,中 了进士……放三声铳子。
点评:改变自身社会地位的强烈愿望,使鹿老太爷留下了这样的 遗嘱。这不仅是鹿老太爷的认识,也是后世的所有白鹿原村民的共 识。所以当白嘉轩提出重修祠堂、修建学堂时,立即得到了全村人 的一致拥护。想村民之所想,做村民之想做,不仅显示了白嘉轩的 远见,也使他在白鹿原具有了别人无法取代的感召力。
易错字 缉 稞 馃
新课助读 自主梳理
4.辨用法 (1)踊跃 活跃 ①同学们踊跃参加汉译英比赛。 ②学生们感到有话可说、有话想说,纷纷站起来一吐为快,课堂 气氛非常活跃。 提示“踊跃”,跳跃;形容情绪热烈,争先恐后。适用对象是人。“活 跃”,行动活泼而积极,指气氛活泼而热烈;使活跃。适用对象是行动、 气氛或者化学分子等。 (2)繁衍 繁殖 ①一代代的华夏儿女在这里繁衍生息。 ②用传统的繁殖技术难以实现人类所有的愿望。 提示“繁衍”指逐渐增多或增广。“繁殖”指生物产生新的个体,以 传代。
新课助读 自主梳理
1985年创作中篇小说《蓝袍先生》时,陈忠实便开始了关于我们 这个民族命运的深入思考。为了完成一部堪称“一个民族的秘史” 的、死后可以放在自己棺材里当枕头用的大书,为了完成这部曾经 拟名为《古原》,后来定名为《白鹿原》的长篇小说,陈忠实花了 两三年的时间做了几方面的准备:一是历史资料和生活素材,包括 查阅县志、地方党史和文史资料,搞社会调查;二是学习和了解中 国近代史,阅读《中国近代史》《兴起和衰落》《日本人》《心理 学》《犯罪心理学》《梦的释义》《美的历程》《艺术创造工程》 等中外研究民族问题和心理学、美学的著作;三是艺术上的准备, 认真选读了国内外各种流派的长篇小说中的重要作品,以学习借鉴 他人之长,包括研究长篇结构的方法。经过不懈的努力,撼人心魄 的《白鹿原》问世了。
白鹿原·家族的学堂(第二课时)教学设计
《白鹿原——家族的学堂》（第二课时）教学设计导入：这节课我们继续来学习《白鹿原——家族的学堂》，首先回顾一下情节结构（ppt）（此时板书课题）。
巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。
”《白鹿原》，称得上是名副其实。
这部“中华民族的秘史”通过对主人公白嘉轩这一复杂人物的塑造，展现了意蕴丰富的民族心理和人文精神。
这节课我们依据节选部分来分析这一人物。
学习目标1、准确把握小说人物形象。
2、探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。
一、分析白嘉轩的人物形象（一）分析小说中的人物形象，通常从以下几个方面入手。
1、通过情节描写透视人物的思想性格2、通过作者刻画人物的方式分析形象（肖像、语言、心理、行动、细节）3、通过环境描写反映人物的活动背景（二）首先来看情节，课文围绕白嘉轩主要写了几件事？修祠堂、兴学堂这两件事体现了白嘉轩怎样的性格特征？（1）白嘉轩为什么修祠堂？为什么不是修戏台？祠堂功能是什么？祭祀祖先、举行礼仪活动、惩戒有过之人。
象征着家族伦理秩序。
《伶官传序》世言晋王之将终，以三矢赐庄宗而告之曰：“……此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
……方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！结论：白嘉轩修祠堂是为了继承家族的优良传统，维系着乡民的人心与福祉，彰显了白嘉轩的家族责任感。
（2）白嘉轩为什么兴学堂？看他请什么老师，教什么？“仁义”，为“开来”。
结论：白嘉轩兴堂是为了传承家族的优良传统，彰显了白嘉轩的历史责任感。
2、通过作者刻画人物的方式分析形象（肖像、语言、心理、行动）白嘉轩太喜欢这两个儿子了。
他往往在孩子不留意的时候专注地瞅着那器官鼓出的脸）却说不出亲热的话也做不出疼爱亲呢的表示，“没有背过，也没有抱过”，心硬地断儿子的偏食。
结论：为了维护族长的威严，他甚至牺牲了天伦之乐。
文本一：白鹿原(节选)阅读答案-陈忠实
文本一：白鹿原（节选）阅读答案-陈忠实（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【白鹿书院：长篇小说《白鹿原》第五讲】
【⽩⿅书院：长篇⼩说《⽩⿅原》第五讲】在给⽗亲修造坟墓时，⼀位前来帮忙搬砖和泥的⿅姓⼩伙，同他吐露出想卖半亩⽔地的意向，说他的⽗亲在⼟壕⾥掷骰⼦输光了家当就没有再进家门，如今死活都不知。
⽩嘉轩爽快地说：「你去寻个中⼈就⾏了。
你想要多少我给你多少，要粮⾷可以，要棉花也可以。
你朝中⼈开个⼝我连回放都不讲。
」这个⿅姓⼩伙⼉⾃然找到冷先⽣做中⼈。
冷先⽣向⽩嘉轩传递了卖主开⼝的要价，他听了後当即说：「再加三⽃。
」这种罕见的豁达被当作慈⼼善举在村民中受到赞颂。
⽩⿅村的⼩姓李家⼀个寡妇也找到冷先⽣的中医堂，求他做中⼈卖掉六分⽔地给⽩家，⽩嘉轩更慷慨地说：「孤⼉寡母，甭说卖地，就是周济给三⽃五⽃也是应该的。
加上五⽃！」在契约上签名画押後的第⼆天早晨，⽩嘉轩来到新买的寡妇家的六分⽔地⾥察看，⽼远瞅见那地⾥正有⼈吆着⾼骡⼦⼤马双套牲畜在地⾥飞梭似的耕作，此值初夏，⽇头刚冒出原顶，⽥野⼀⽚柔媚。
骡马⾼扬着脖颈，吆犁⼈扶着犁把⼉疲於奔命。
地头站着⼀个穿⿊袍的⼈，⾼个⼉，⼿叉着腰，那是⿅⼦霖。
⽩嘉轩不由⼼头⼀沉就加快脚步赶到地头。
⿅⼦霖佯装不闻不见，双⼿背杪在後腰⾥，攥着从头托到臀部的⼜⿊⼜精的⼤辫⼦，傲然啾视着拽犁奔驰的骡马。
⽩嘉轩⼀看就⽕了：「⼦霖，你怎麽在我的地⾥插铧跑马？」⿅⼦霖佯装惊讶地说：「这是我的地呀！」⽩嘉轩说：「这得凭契约说话，不是谁说是谁的就是谁的！」⿅⼦霖说：「我不管契约。
是李家寡妇寻到我屋⾥要把地卖给我。
」⽩嘉轩说：「那是⽩说。
昨⽇⿊间李家寡妇已经签字画押了。
」⿅⼦霖拖长声调说：「谁管你们⿊间做下什麽事！李家寡妇借过我五⽃麦⼦⼋块银元，讲定⽤这块地作抵押，逾期不还，我当然就要套犁圈地了！」长⼯刘谋⼉正吆着骡马赶到地头，⿅⼦霖从长⼯⼿⾥夺过鞭⼦接过犁把⼉，勒回牲畜⽰威似的翻耕起来。
⽩嘉轩⼀跃上前抓住骡马缰绳。
两个年龄相仿的男⼈随之就厮打在⼀起。
长⼯刘谋⼉是外村⼈不敢插⼿，只顾去逮惊跑的牲畜。
骡马拖着犁杖，在已经摆穗扬花的麦⽥⾥磕磕绊绊地奔跑着。
山东省济宁市邹城夏看中学高三语文月考试卷含解析
山东省济宁市邹城夏看中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成下列小题。
微神老舍爱情的故事往往是平凡的，正如春雨秋霜那样平凡。
可是平凡的人们偏爱在这些平凡的事中找些诗意；那么，想必是世界上多数的事物是更缺乏色彩的；可怜的人们！希望我的故事也有些应有的趣味吧。
她家中的那株海棠花正开成一个大粉白的雪球；沿墙的细竹刚拔出新笋；天上一片娇晴；她的父母都没在家；大白猫在花下酣睡。
听见我来了，她象燕儿似的从帘下飞出来；没顾得换鞋，脚下一双小绿拖鞋象两片嫩绿的叶儿。
她父母在家的时候，她只能隔着窗儿望我一望，或是设法在我走去的时节，和我笑一笑。
这一次，她就象一个小猫遇上了个好玩的伴儿；我一向不晓得她“能”这样的活泼。
在一同往屋中走的工夫，她的肩挨上了我的。
我们都才十七岁。
她在临窗的一个小红木凳上坐着，海棠花影在她半个脸上微动。
有时候她微向窗外看看，大概是怕有人进来。
及至看清了没人，她脸上的花影都被欢悦给浸渍得红艳了。
她的两手交换着轻轻地摸小凳的沿，显着不耐烦，可是欢喜的不耐烦。
最后，她深深地看了我一眼，极不愿意而又不得不说地说，“走吧！”我自己已忘了自己，只看见，不是听见，两个什么字由她的口中出来？我的心不愿动，我的脑知道非走不可。
我的眼盯住了她的。
她要低头，还没低下去，便又勇敢地抬起来，故意地，不怕地，羞而不肯羞地，迎着我的眼。
直到不约而同地垂下头去，又不约而同地抬起来，又那么看。
心似乎已碰着心。
我走，极慢的，她送我到帘外，眼上蒙了一层露水。
我走到二门，回了回头，她已赶到海棠花下。
我象一个羽毛似的飘荡出去。
以后，再没有这种机会。
有一次，她家中落了，并不使人十分悲伤的丧事。
我们都二十二岁了，可是五四运动还没降生呢。
男女的交际还不是普通的事。
我毕业后便作了小学的校长，平生最大的光荣，因为她给了我一封贺信。
信笺的末尾印着一枝梅花，她注了一行：不要回信。
我也就没敢写回信。
结婚是不能想的事。
《白鹿原》章节梗概
第一章白嘉轩娶了六个女人都相继的死去了，父亲也去世了，白嘉轩遭受了常人无法接受的厄运。
冷先生提出事情可能与祖坟有关，白嘉轩开始留意祖坟的风水，并产生了迁坟的动机。
第二章白嘉轩无意发现了一块暖地，引出白嘉轩的高人姐夫朱先生，从白嘉轩的描绘中，朱先生确定那是一只白鹿。
第三章白嘉轩利用迂回换地的方法得到了那块风水宝地，并且成功的把父亲移葬到了那里，白嘉轩娶到了世交吴长贵的女儿吴仙草。
第四章白嘉轩种植罂粟挣了钱，村里人纷纷效仿。
白嘉轩有了两个孩子人财两旺。
买地风波，经过朱先生的调停，白鹿两家握手言和被县令授予“仁义白鹿村”。
第五章在白嘉轩的提议下，白鹿村建起了学堂，白嘉轩的儿子孝文、孝武，鹿子霖的儿子兆鹏、兆海和鹿三的儿子兆谦（黑娃）在学堂里就读，那块儿冰糖。
第六章白灵出生，鹿三做了白灵的干大。
“反正”开始。
白狼传说。
朱先生退二十万兵，保一方平安，制定《乡约》。
第七章鹿子霖当上了乡约。
成了田福贤的手下，执掌着十几个村子的事物。
因史（死）县长的印章税，白嘉轩发起了“鸡毛传帖”，交农事件爆发。
第八章白嘉轩整饬村风，白鹿两家和冷家结亲，为“白狼”埋下伏笔，白嘉轩成了县“参议”，白灵不顾父亲的反对进城读新学，鹿三的儿子黑娃出外打工领回了女人田小娥，并且双双住进了花五块银元买下的窑洞里。
第九章补叙黑娃与田小娥在将军寨郭秀才家发生的极富传奇色彩的爱情故事。
第十章孝文孝武因为白鹿书院关闭而返回家中，孝文务农，孝武进山执掌药材店铺。
鹿兆鹏被鹿子霖三巴掌打进了婚姻，娶了冷先生的女儿。
可是他却撇下妻子离家出走了。
十六岁的白孝文也娶了妻子，而他却是个贪色之徒，在全家人的努力下才有所收敛。
白鹿镇办了新学，兆鹏回乡做了校长，可是依然不回家与妻子同房。
冷先生建议休妻，而鹿泰恒却要教训一下孙子。
第十一章军伐部队开进白鹿原，逼迫白嘉轩通知村民征粮。
黑娃和田小娥在窑洞里过生活。
鹿兆鹏羡慕黑娃的自由婚姻。
鹿兆鹏发起烧军粮行动黑娃实施，白鹿仓化为灰烬。
论《白鹿原》祠堂的历史变化及文化意蕴
论《白鹿原》祠堂的历史变化及文化意蕴内容摘要：《白鹿原》中祠堂意象出现175次，并且其每次出现都有着重要的意义，可见作者是有意凸显祠堂。
《白鹿原》将具有儒家文化特质的祠堂意象与中国现代历史发展的进程相关联，通过其功能演变的过程，展现“中华民族历史文化的深层演变历程”，也是呼应小说开头书写“民族秘史”的主旨。
通过其命运流变的过程，揭示白鹿原上家族命运的变迁及以祠堂为代表的儒家文化在现代文化中的窘境，暗含作者关怀、思索传统文化未来的发展走向。
关键词：《白鹿原》祠堂历史变化儒家文化一.引言陈忠实的《白鹿原》作为优秀的长篇小说，一直是学者研究的热点之一。
纵观目前研究现状，主要集中在研究其主题、人物、语言以及意象方面。
就其意象方面，学者或是研究书中意蕴丰富的白鹿意象或是研究种类丰富的空间意象，然而针对其中祠堂意象的研究仍不够深入。
《白鹿原》中祠堂意象出现175次，[1]9并且其每次出现都有着重要的意义，可见作者是有意凸显祠堂该意象的。
因此本文拟以祠堂意象为切入点，分别比较祠堂意象在书中不同时期的功能及命运变化，探讨该意象与历史发展和儒家文化的联系，分析其所含文化意蕴。
二.《白鹿原》中祠堂的功能演变（一）前期——祖先崇拜载体中国的祠堂兴起于汉代，而后随着历史演变形成源远流长的祠堂文化，书中写道：“祠堂和村庄的历史一样悠久”[2]61，作者在首次提及祠堂便将其与历史发展相关联。
祠堂源于祭祀祖先，书中“白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩”[2]62，使祠堂成为维系白、鹿两姓族人亲缘关系的纽带，可见祠堂最初在白鹿村是作为承载祭祀功能的祖先崇拜产物出现在文本之中的。
（二）后期——儒家文化代表由朴素的祖先崇拜引申至藉由血缘关系维系宗族内部的团结统一，[3]30祠堂便成为实现这一目的的运行机制。
这种凭借血缘联系而成的家庭伦理成为儒家文化的起点，[4]158在与其融合过程中展现出更为丰富的功能，白鹿村形成以家族祠堂为中心的半封闭宗法系统，[5]29这也体现在文本之中。
2022年辽宁省朝阳市县中学高三语文上学期期末试题含解析
2022年辽宁省朝阳市县中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（21分）穿过岑寂的碎片朱以撒那方不毛之地一直为我神往。
我常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。
这些纸片总是令我心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧？凑近一瞥，十有八九，真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。
一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。
后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊!行动的信念顿时萎缩了不少。
倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。
我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被对光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。
原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的奇纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。
有序顿成无序，整饬变成芜杂。
一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。
这里总是苍凉之至，只是死寂中蕴含无限的饱满。
我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。
我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景！两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。
它使黄河文化、恒河文学和古希腊文化水乳交融。
楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。
这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。
在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，有味品之不厌。
这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。
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文海拾贝《白鹿原》选段：重修祠堂办学堂
白嘉轩正
在谋划给白鹿
村创办一座学
堂。
白鹿村百
余户人家，历
来都是送孩子到七八里地外的神禾村去念书，白嘉轩就是在那里早出晚归读了五年书。
他想创办学堂不全是为了两个儿子就读方便，只是觉得现在应该由他来促成此举。
学堂就设在祠堂里。
那座祠堂年久失修，虽是祭祀祖宗的神圣地方，但毕竟又是公众的官物，没有谁操心。
五间大厅和六间厦屋的瓦沟里落叶积垢，绿苔绣织，瓦松草长得足有二尺高；椽眼里成为麻雀产卵孵雏的理想窝巢；墙壁的泥皮剥落掉渣儿；铺地的方砖底下被老鼠掏空，砖块下陷。
白嘉轩想出面把苍老的祠堂彻底翻修一新，然后在这里创办起本村的学堂来。
他的名字将与祠堂和学堂一样不朽。
祠堂和村庄的历史一样悠久，却没有任何竹册片纸的典籍保存下来。
搞不清这里从何年起始有人迹，说不清第一位来到这原坡挖凿头一孔窑洞或搭置第一间茅屋的始祖是谁。
这个村庄后来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。
侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓，老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在。
改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白姓的子孙承袭下传。
现在，白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。
这是白鹿村乃至整个白鹿原最漂亮的一座四合院。
鹿子霖在厢房听见一阵陌生的脚步声就走到庭院，看见白嘉轩进来，忙拱手问候。
白嘉轩说：“我找大叔说件
重头。
我国著名的语文教育家钱梦龙先生说：“若能让孩子爱上阅读，你便居功至伟。
”一路耕耘、一路采撷，在书香校园的建设中，我们努力让书籍像阳光一样，温暖每个孩子的心田，为他们送去无限光明。
（摘自《教育文摘周报》2018年9月26日）
101
文海拾贝
事。
”鹿子霖回到厢房就有些被轻贱、被压低了的不自在。
白嘉轩走进上房的屏风门叫了一声：“叔哎！”鹿泰恒从上房里屋踱出来时左手端一只黄铜水烟壶，右手捏一节冒烟的火纸，摆一下手，礼让白嘉轩坐到客厅的雕花椅子上。
鹿泰恒坐在方桌另一边的椅子上，细长的手指在烟壶里灵巧地捻着金黄绵柔的烟丝，动作很优雅。
白嘉轩说：“大叔，咱们的祠堂该翻修了。
”鹿泰恒吹着了火纸，愣怔一下，燃起火焰的火纸迅速烧出一节纸灰。
鹿泰恒很快从愣怔里恢复过来，优雅地把火纸按到烟嘴上，优雅地吸起来。
水烟壶里水的响声也十分优雅，直到“噗”的一声，吹掉烟筒里的白色烟灰，说：“早都该翻修了。
”白嘉轩听T,当即就品出了三种味道：“应该翻修祠堂；祠堂早应该翻修而没有翻修是老族长白秉德的失职；新族长忙着娶媳妇、埋死人，现在才腾岀手来翻修祠堂。
”白嘉轩不好解释，只是装作不大在乎，就说起翻修工程的具体方案和筹集粮款的办法。
鹿泰恒听了几句就打断他的话说：“这事你和子霖承办吧，我已经老了。
”白嘉轩忙解释：“跑腿自然有我和子霖。
你老得出面啊！”鹿泰恒说：“你爸在世时，啥事不都是俺俩搭手弄的?现在该看你们弟兄搭手共事了。
”随之一声唤，叫来了鹿子霖：“嘉轩说要翻修祠堂了，你们弟兄俩商量着办吧。
”
整个漫长的春天里，白鹿村洋溢着一种友好、和谐、欢乐的气氛。
翻修祠堂的工程己经拉开。
整个工程由白嘉轩和鹿子霖分头负责。
鹿子霖负责工程，每天按户派工。
白嘉轩组织后勤，祠堂外的场院里临时搭起席棚，盘了锅台，支了案板。
除了给工匠管饭，凡是轮流派来做小工打下手的人，也一律在公灶上吃饭。
厨师是本村最干净利落的几个女人。
男人们一边围在地摊上吃饭，一边和锅台边的女人调笑打评，欢悦喜庆的气氛把白鹿两姓的人融合到了一起。
白嘉轩提出的一个大胆的方案得到了鹿子霖爽快的响应：凡是在祠堂里敬香火的白姓或鹿姓的人家，凭自己的家当随意捐赠，一升不少、一石不拒，实在拿不出一升一文的人家也不责怪。
修复祠堂的宗旨要充分体现县令亲置在院里石碑上的“仁义白鹿村”的精神。
不管捐赠多少，修复祠堂所需粮款的不足部分，全由他和鹿子霖包下。
白嘉轩把每家每户捐赠的粮食记了账，用红纸抄写出花名单公布于祠堂外的围墙上，每天记下花销的粮食和钱款的数字，心里总亮着一条戒尺：不能给祖宗弄下一摊糊涂账。
整个预算下来，全体村民踊跃捐赠的粮食只抵全部所需的三分之
102
文海拾贝
二，白嘉轩和鹿子霖两家合包了三分之一。
整个工程竣工揭幕的那天，请来了南嫄上麻子红的戏班子，唱了三天三夜。
川嫄上下的人都拥到白鹿村来看戏，来瞻仰白鹿村修造一新的祠堂，来观光县令亲置在祠堂院子里的石碑，来认一认白鹿村继任的族长白嘉轩。
这年夏收之后，学堂开学了。
白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。
二人商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。
朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地：“二位贤弟，请受愚兄一拜。
”两个人吃了一惊，面面相觑，忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”接着竟然感慨万端，慷慨激昂起来：“你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。
祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝，敬了祭了也仅尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事。
往后的世事靠活人不靠死人呀，靠那些还在吃奶的、学步的、穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。
你们为白鹿原的子孙办了这么大的善事，我替那些有机会念书的子弟向你们一拜。
”白嘉轩也被姐夫感染得热泪涌流，鹿子霖也大声谦和地说：“朱先生看事深远。
俺俩当初只是觉得本村娃娃上学方便……”
朱先生的同窗学友遍及关中，推荐一位先生来白鹿村执教自然不难，于是就近推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。
男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。
典礼隆重而又简朴。
至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果、一盘点心、一盘油炸傑子。
两支红烛由白嘉轩点亮后，祠堂庭院里的鞭炮便爆响起来，他点了香就磕头。
孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男人们也都跪伏下来。
鹿子霖和徐先生依次敬香跪拜后，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头。
最后，是村民们敬香叩首。
祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到徐先生肩上，鞭炮又响起来。
徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答词：“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的'仁义白鹿村'里的'仁义'俩字。
”
（摘自《白鹿原》“读者荐书”定制版，作家出版社）
103。