岳
五岳ppt
北岳恒山
中岳嵩山
嵩山位于河南省西部，地处河南省登封市西北面， 是五岳中的中岳。1982年，嵩山以河南嵩山风景 名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级 风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科 文组织地学部评选为“世界地质公园”。2007年 5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式 批准为国家5A级旅游景区。，总面积450平方公 里，东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河， 南靠颍水。由太室山和少室山组成，最高峰（峻 极峰）1491.7米。东西绵延约60余千米。古名为 外方、嵩高、崇高。五代后称中岳嵩山，与泰山、 华山、恒山、衡山共称五岳。
西岳华山
南岳衡山
衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国"五岳"之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵 亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山 的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，"变应玑 衡"，"铨德钧物"，犹如衡器，可称天地，故名衡山。 衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期 君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民 间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤 帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教"三十六洞天，七十二福地"，有四处位于衡山之中， 佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。 衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。 衡山主体部分介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间，呈东北-西南走 向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳 区，长38千米，最宽处17千米，总面积640平方千米。 1982年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单;2006年2月，衡山入选 首批国家自然与文化双遗产名录;2007年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景 区;2007年8月，衡山被列为国家级自然保护区。
五岳_百度百科
0五岳_百度百科五岳百科名片五岳（Five Famous Mountains），又作五岳，是五大名山的总称。
在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。
有些研究认为，“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳。
在台湾地区以及韩国等地，亦有五岳的说法。
目录[隐藏]基本信息历史传说国人论风光五岳既不愧为天下名山历史渊源总结五岳列举东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山“嵩高竣极”和“峻极于天” 一、历史文化二、天文文化三、地质文化嵩山是石头与人文景观的完美融合嵩山地区现代意义三叠纪其他台湾地区五岳朝鲜半岛的五岳基本信息历史传说国人论风光五岳既不愧为天下名山历史渊源总结五岳列举东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山“嵩高竣极”和“峻极于天” 一、历史文化二、天文文化三、地质文化嵩山是石头与人文景观的完美融合嵩山地区现代意义三叠纪其他台湾地区五岳朝鲜半岛的五岳[编辑本段]基本信息五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:东岳泰山（1545米），位于山东省泰安市西岳华山（2154.9米），位于陕西省华阴县南岳衡山（1300.2米），位于湖南省衡山县北岳恒山（2016.1米），位于山西省浑源县中岳嵩山（1491.7米），位于河南省登封市[编辑本段]历史传说古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。
「五岳」说始于汉武帝。
唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。
明太祖尊五岳为神。
汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳县的大茂山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。
明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。
五岳均有寺庙名胜多处.其中东岳泰山为五岳之首！五岳中“岳”意即高峻的山。
中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
五岳
五岳是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、 北岳恒山和中岳嵩山的总称。因为泰山位于五 岳之东，是五岳之长。所以古代帝王登基之初 或太平年岁，都要登泰山祭告天地，举行封禅 大典。汉武帝以后，各代皇帝对五岳不断追加 各种封号。唐玄宗曾封五岳为“王”，宋真宗 封五岳为“帝”，到了明太祖则封五岳为“神” 了。这五座山的名气也就愈来愈大，山上的名 胜古迹也特别多。自古至今五岳一直是中国著 名的旅游胜地。
• 名列五岳之首的东岳 泰山，位于山东省中 部的泰安市，长约 200 千米，主峰玉皇 顶，高1 524米 。山 峰挺拔峻秀, 雄伟壮 丽，有“登泰山而小 天下”的气势。山上 有南天门、斗母宫、 经石峪、黑龙潭、日 观峰等古迹。泰山已 有20亿年的历史， 是一个由断层上升而 形成的断块山。在漫 长的地质年代中，许 多山峰都被侵蚀化为 平地，而由坚硬的花 岗岩、片麻岩组成的 泰山，却仍巍然屹立 在大地上，难怪人们 要用“稳如泰山”来 形容事物的稳固，不 可动摇。
• 中岳嵩山位于河南 省登封县北,主峰太 室山海拔1 440米， 也是嵩山的东峰。 中峰叫峻极山，西 峰叫少室山，天下 驰名的少林寺就在 嵩山的西峰少室山 北麓五乳峰下。
五大淡水湖
• 五大淡水湖： 鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪 泽湖、巢湖。
• 鄱阳湖是中国第一大淡水湖,位于九江至湖口的江湖相接 处,上承赣、抚、信、饶、修五江之水，下接我国第一大 河——长江。在正常的水位情况下鄱阳湖面积有3914平方 公里，容积达300亿立方米，它每年流入长江水量超过黄、 淮、海三河水量的总和，是长江水量的调节器。 烟波浩渺、水域辽阔的鄱阳湖，经过漫长的地质演 变，形成南宽北狭的形状，南部最宽处达78公里，北部仅 宽3-5公里，犹如巨大的葫芦系在万里长江的腰带上。以 永修县的松门山为界，鄱阳湖又分为南、北两湖，北湖位 于湖体之西北，亦称西鄱湖或落星湖，南湖地处湖体之东 海，又名东鄱阳湖，或宫亭湖。由于受东南季风的影响， 鄱阳湖年降水量在1000毫米以上，从而形成“泽园芳草碧， 梅黄烟雨中，枫红送暑归，翠竹返飞雪”的湿润季风型气 候，并成为著名的鱼米之乡。
五岳
华山位于位于陕西省华阴县境内，为五岳 中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自 古一条路”的说法。素有“奇险天下第一山” 之誉!
北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北 峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因 北峰此又名云台峰。由于天灾人祸，北峰诸多景观废毁，仅存 遗迹，有的因年代久远已鲜为人知。
十八盘
泰山十八盘是泰山登山盘 路中最险要的一段，共有石阶 1827级，是泰山的主要标志之 一。此处两山崖壁如削去了一 块，陡峭的盘路镶嵌其中，远 远望去，恰似天门云梯。泰山 之雄伟，尽在十八盘，泰山山主峰之巅， 因峰顶有玉皇庙而得名。玉 皇顶旧称太平顶，又名天柱 峰，始建年代无考，明成化 年间重修。殿前有“极顶 石”，标志着泰山的最高点。 极顶石西北有“古登封台” 碑刻，说明这里是历代帝王 登封泰山时的设坛祭天之处。
恒山又名元岳或常山，位于山西省浑源县，为“五岳” 之中的北岳。恒山主峰天峰岭海拔2016.1米[1]，主庙北岳 庙，供奉着恒山神，即北岳大帝。恒山风景以地险、山雄、 寺奇、泉绝称著。恒山的美景，被明代徐霞客录入《徐霞 客游记》中。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、 九天宫等十多处。
悬空寺又名玄空 寺，是国内仅存的佛、 道、儒三教合一的独 特寺庙。恒山悬空寺 始建于1400多年前的 北魏王朝后期，历代 都对悬空寺作过修缮， 北魏王朝将道家的道 坛从平城，今大同南 移到此，古代工匠根 据道家“不闻鸡鸣犬 吠之声”的要求建设 了悬空寺，是中国古 代建筑精华的体现。 悬空寺共有殿阁四十 间，利用力学原理半 插飞梁为基，巧借岩 石暗托梁柱上下一体， 廊栏左右相连，曲折 出奇。
斗母宫分前、中、 后三院。中院有西 向山门，精雕石狮 蹲列门下。门侧分 列钟、鼓楼。院内 正殿原祀斗母神， 俗称千手千眼佛。
中华五岳
泰山古称岱山，又称岱宗。位于山东省中部，
为中国五岳（泰山、华山、衡山、嵩山、恒山）之
一。因地处东部，故称东岳。泰山总面积426平方 公里，主峰玉皇顶海拔1532.8米，山势雄伟壮丽， 气势磅礴，名胜古迹众多，有'五岳独尊'之誉。孔 子有'登泰山而小天下'之语；唐大诗人杜甫有'会当 凌绝顶，一览众山小'的佳句。泰山在人们的心目 中 ， 已 成 为 伟 大 、 崇 高 的 象 征 。
华山古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，它南接秦岭， 北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。 华山是由一块完整 硕大的花岗岩体构成的,现在的华山有东、西、南、北、中五峰， 主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎 峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云 台、玉女二峰相辅于侧， 36 小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象 森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾 华山”、“雪华山”给人以仙境美感。华山的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以 及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华 岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日处之 一。华山观日处位于华山东峰 ( 亦称朝阳峰 ) ，朝阳台为最佳 地点。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、 贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道 观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道
西岳--华山，位于陕西的华阴县，以险著称，“自古华山
一条道”就体现了他的险。景点有玉泉院、百尺峡等。
中岳—嵩山位于河南省登封市嵩山被誉为我国历史发展的
博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中 有中国六最：禅宗祖庭——少林寺
五岳真形图
五岳及五岳真形图五岳，是北岳恒山、西岳华山、中岳嵩山、东岳泰山和南岳衡山的总称。
五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡狩封禅相结合的产物。
五岳中“岳”意即高峻的山。
虽然五岳不是我国最高的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，因此显得格外高大险峻。
《诗经》中即有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”“嵩高维岳，峻极于天”等诗句。
五岳景观各具特色：泰山雄，衡山秀，华山险，恒山奇，嵩山奥。
古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。
五岳说始于汉武帝。
汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳县的大茂山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。
明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。
魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动。
到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持着佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
据最早出现“五岳真形图”记载的古代文献《汉武帝内传》载，该图是太上老君最早测绘的山岳地图。
五岳真形图是流传近2000年的道教符箓，民间将其奉为避兵、消灾、免祸致福的护身符，广为使用。
该图广泛见于书目抄绘、饰物、鼎器、砚台、石碑等载体。
碑刻五岳真形图曾分存五岳，现存的有：年代最为久远的存于泰安岱庙东碑廊的明洪武十一年（1377年）刻石，碑存河南登封中岳庙的明万历年间巡按河南监察御史方大美重刻石，存于西安碑林的清代邓霖转刻石，存于恒山、华山等处的刻石。
碑刻五岳真形图用5个不同的符号代表五岳，符号形状“泰山如坐、华山如立、恒山如行、衡山如飞、嵩山如卧”，各图都有文字说明。
该图弯曲盘绕，画迹诡异，自古以来说法很多。
有的说，五岳图是表示五岳形状的：东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说；南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。
传统与岳
五岳，中国最著名的五座山，人常说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰 山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。总而言之，东岳泰山 之雄，西岳华山之险，北Байду номын сангаас恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀闻名世界， 各有千秋。
名称 泰山 1545米 海拔 山东 位置
衡山
1301米
湖南
华山
2155米
奇险天下第一山------西岳华山
相传西岳华山 大禹治水，他将黄河引出龙门，来到潼关时，被两座山挡住了去路。这两座 山南边的叫华山，北边的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。此时有 位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山，高 的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷 流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等故事广为 流传。 据清末民初著名学者章太炎先生考证，华山是中华民族文化的发祥地之一， “中华”、“华夏”皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载； 《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、 唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。 华山亦留有了无数名人的足迹，传说故事和古迹。自隋唐以来，李白、杜甫 等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。 自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆 授徒，一时蔚为大观。而建于汉武帝在位时的西岳庙，有着“陕西故宫”和 “五岳第一庙”之称誉，这是五岳中建制最早和面积最大的庙宇。中国历史 上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或举行祭祀活动。 更因金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》中“华山论剑”和《笑傲江湖》中 “华山派”而闻名遐迩，声震中外。
西岳华山------东峰日出
以岳字开头的诗句
以岳字开头的诗句1.岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。
-- 出自宋·戴复古·水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼2.岳阳三伏正炎蒸，爽气凄风见未曾。
-- 出自宋·陆游·感昔3.岳阳楼中横笛声，分明为子说长生。
-- 出自宋·陆游·步虚4.岳阳楼上留三日，聊与潇湘结後缘。
-- 出自宋·陆游·烟波即事5.岳牧俨如生，想像闻都俞。
-- 出自宋·陆游·禹祠6.岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。
-- 出自唐·刘禹锡·洞庭秋月行7.岳湛有仙姿，钧韶无俗音。
-- 出自宋·欧阳修·鹤联句8.岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。
-- 出自唐·温庭筠·赠楚云上人9.岳色参差露，松声彷佛加。
-- 出自宋·范仲淹·次韵和刘夔判官对雪10.岳顶见天池，神异安可度。
-- 出自宋·范仲淹·和人游嵩山十二题其九·天池11.岳麓风霜饱，修门雨露深。
-- 出自宋·杨万里·寄张钦夫二首12.岳麓猿声里，湘流鴈影边。
-- 出自宋·杨万里·送丁子章将漕湖南三首13.岳阳贤刺史，念此为俗屯。
-- 出自唐·元稹·赛神14.岳阳贤刺史，念此为俗疣。
-- 出自唐·元稹·竞舟15.岳璧闲相对，荀龙自有双。
-- 出自唐·元稹·泛江玩月十二韵16.岳麓溪毛秀，湘滨玉水香。
-- 出自宋·姜夔·菖蒲17.岳整五千仞，云惟一片身。
-- 出自唐·贾岛·送令狐绹相公18.岳石挂海雪，野枫堆渚樯。
-- 出自唐·贾岛·送李余往湖南19.岳色何曾远，蝉声尚未繁。
-- 出自唐·贾岛·送乌行中石淙别业20.岳阳楼上春已归，湖中鸿雁拍波飞。
五岳简介
五岳简介以下是关于五岳简介，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
东岳泰山——五岳独尊西汉文学家东方朔认为：泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，华山仅占第三位。
在全国大山中更是望尘莫及。
但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”，“五岳独宗呢？这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶泗淮之水。
纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，成为万里原野上的“东天一柱”。
“中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。
这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。
几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。
夏初禹分九州，其中冀豫青兖徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。
泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征>：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。
”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。
·六朝任方>载，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。
这显然是根据> > 学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替，初春发生之地。
按“五行”东方属于木，按“五常”为仁，按“四时”为春，在>八卦中属震，在“二十八星宿”中为苍龙。
：“东”字繁体为“东”属会意字。
此字从木，日在其中。
“木”字在甲骨文中与“桑”字通用，故有日出扶桑之说。
“仁”是天地大德，“春”是万物更生“震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。
于是，泰山一变而为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，甚至一草，一木一石都能灵应昭昭。
齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。
中华五岳
恒山
• 恒山又名玄岳，集“雄、奇、幽、奥”特色为一体，素以“奇”而著称， 北岳恒山位于山西省大同市浑源县境内。恒山风景名胜区总面积 147.51平方公里，所辖功能各异、景色纷呈的旅游小区十五个，由东北 向西南绵延五百里，锦绣一百单八峰，主峰天峰岭海拔2017米，为北国 万山宗主。 恒山又名玄岳，集“雄、奇、幽、奥”特色为一体，素以“奇”而 著称，在五岳中有“泰山如坐、华山如立、衡山如飞、嵩山如卧”之说， 而“恒山如行”。中华五千年的文明追溯，恒山历史悠久，文化灿烂， 气候凉爽，民俗独特，自然和人文景观兼胜，素有“人天北柱”、“绝 塞名山”、“道教第五洞天”之美誉。 恒山曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。据史书记载，早在四千多年前， 舜帝北巡时，遥望恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂叩封为北岳，为北国万 山之宗主。之后汉武帝首封恒山为神，唐玄宗、宋真宗封北岳火王、为 帝明太祖又尊北岳为神。恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西 跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里，号称108峰。倒马关、 紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原 之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔 2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。
嵩山
• 古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。 《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇 高”之名缘结于此。《史记》中记载：“ 昔三代 之君，皆在 河洛 之间，故嵩高为中岳，而四岳 各如其方。”据东汉班固《白虎通》曰：“中央 之岳，加嵩高宗者何？ 中岳居四方之中而高，故 曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛 阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩 山”。唐武则天（公元695年）封禅嵩山时，改中 岳为 神岳。自北宋以下，俱称中岳嵩山 南岳嵩 山天下俊 北岳恒山天下幽 南岳衡山天下秀 ！
岳组词_岳的组词_岳字组词.doc
岳组词_岳的组词_岳字组词
岳组词_岳的组词“岳”字在开头的词语岳镇渊渟岳祇岳祖父岳峙渊渟岳岳磊磊岳武穆岳老子岳秀岳峻岳旦岳翁岳壻岳镇岳神岳麓岳岳岳跱岳湛岳灵岳立岳坟岳伯岳渎岳峙岳父岳山岳狩岳如岳家军岳家岳客岳宗岳帝岳庙岳飞庙岳莲岳岳荦荦岳华岳停岳鄙岳降岳阳楼记岳阳楼岳阳金岳阡岳公岳丈岳麓书院“岳”字在结尾的词语艮岳睿岳西岳崧岳方岳渎岳蕃岳渊岳齃岳嵩岳神岳琼岳畿岳玄岳灊岳衡岳鹫岳伯岳移岳丵岳昆岳岳岳恒岳槐岳觐岳祖岳河岳峤岳泰岳岱岳摇山振岳负山戴岳山岳福如山岳吴岳恩同山岳台岳庐岳太岳大岳封岳遐岳远岳川岳巡岳藩岳莲岳叔岳南岳华岳仙岳阳岳匡岳五岳列岳北岳东岳三山五岳天中之岳中岳丰岳“岳”字在中间的词语渊渟岳立川渟岳峙海岳高深砺岳盟河渊渟岳峙潘岳髩潘岳貌潘岳鬓山岳崩颓山岳潜形泰岳山绀岳山东岳大帝狩岳巡方潘岳花渊亭岳峙南岳四绝南岳寿嵩岳僧华岳仙掌南岳夫人嵩生岳降崧生岳降五岳真形图五岳独尊五岳图北岳区东岳晨钟五岳丈人如岳临渊。
岳的部首和组词
岳的部首和组词岳，是一个汉字，它的部首是山，意为高大的山峰。
岳这个字具有很多的组词，下面就来一一介绍。
1. 岳父：指妻子的父亲。
岳父一词可以追溯到《周礼》中，是古代婚姻制度中的一种称呼。
岳父通常是妻子的家长，也是夫妻之间的亲属关系之一。
2. 岳母：指妻子的母亲。
岳母一词也可以追溯到《周礼》中，是古代婚姻制度中的一种称呼。
岳母通常是妻子的家长，也是夫妻之间的亲属关系之一。
3. 岳阳楼：是中国著名的古建筑之一，位于湖南省岳阳市君山区岳阳楼街道岳阳楼公园内。
岳阳楼建于唐代，是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。
4. 岳飞：是中国南宋时期的一位名将，他在对抗外族入侵的战争中表现出色，被誉为“民族英雄”。
岳飞是中国历史上著名的军事家和民族英雄，他的英勇事迹被广为传颂。
5. 岳母李氏：是中国古代著名的母亲形象，她的故事被传唱了千百年。
岳母李氏是一个非常慈爱的母亲，她对儿子的爱和关心感动了无数人。
6. 岳阳市：是中国湖南省的一个地级市，位于洞庭湖南岸，是湖南省的政治、经济、文化中心之一。
岳阳市是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，有着丰富的旅游资源和美丽的自然风光。
7. 岳王庙：是中国福建省福州市的一座古建筑，建于明代，是福州市的重要文化遗产。
岳王庙是一座规模宏大、建筑精美的古建筑群，是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。
8. 岳川：是中国四川省的一个县级市，位于四川盆地西南部，是四川省的重要经济中心之一。
岳川市是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，有着丰富的旅游资源和美丽的自然风光。
9. 岳阳楼记：是中国古代文学名著之一，是唐代文学家范仲淹所写的一篇散文，讲述了他游历岳阳楼的经历和感受。
岳阳楼记是中国文学史上的经典之作，被誉为“千古绝唱”。
10. 岳家军：是中国明代末年至清代初年的一支抗清义军，由岳飞的后人岳钟琪、岳钟福等人领导，曾进行了长达十年的抗清斗争。
岳家军是中国历史上著名的抗清义军之一，他们的英勇事迹被广为传颂。
“岳”字之探究_0
“嶽”字之探究岳字，在籀文的形貌是一个凹字形下边没有阻口的那一横，两侧是长长的和几的笔画相似，中间一个山字。
它的这两头高中间有凹槽的形，很像泰山南天门之处的地形，也由此知道岳字最初就是专指的是泰山，而后岳字的字义广义化了。
岳字还有一个别体字是这样写法“嶽”，它是上山下狱结构，这个体字最早见于晋魏石刻。
隋唐碑刻经常用这个写法的字，官府行政公文也广泛使用。
“嶽”字在《爨宝子碑》出现，为东晋义熙元年405年。
“岳”字在《中岳嵩高灵庙碑》出现，为北魏文成帝太安二年456年。
“嶽”字在《魏孝文帝吊比干碑》出现，北魏太和十八年（494年）十一月刻立。
（原碑早已不存，宋元佑五年（1090年）九月重刻。
）“嶽”字为篆体《金石大词辞》载：“汉嵩嶽泰大室阙字。
”；“汉西嶽华山庙望堂字‘篆体’。
”从古籍中得知“嶽”字汉代出现最多，秦以前尚末发现篆字“嶽”字这种结体的篆字。
在南北朝时期，还有把“嶽”字写成上为獄，下边为山。
《书法字典》载，在古文汉隶中也有山或在獄上；或在獄下的写法。
甲骨文“嶽”字是象形山字上边叠着两个M字形，是象形的山；也有其它几种相类稍异的字形写法，但是，没有类似形貌“嶽”的字体出现。
《说文解字·山部》许慎，汉代(56年至147年)，出现“嶽”字的字形和注释。
在古文中有两体写法，一种是上边一个凹形大头罩，如几字样子内里有个山字；一种写法就是“嶽”字，大篆就是凹形大头罩这个字；今天写的岳字就是大凹头罩内里一个山字的古字衍变来的。
“嶽”字只是从篆笔画变成了楷笔画，没有脱去原貌和原义。
看来“嶽”字的出现也是很古远了，甲骨文没有“嶽”这个字形，它的出现可能是在东周春秋战国和秦代。
这个上山下狱的“嶽”字是怎么个来历呢？笔者要从远古着手详细把它剥析出来。
泰山的别称就是“嶽”字，这个“嶽”字形的成熟，也就是泰山格局的成熟。
泰山，为东嶽，为五嶽之首，是历代天子登祭天尊的固定场地。
因为是天子登祭，所以被称作岳，还有五镇山，东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。
含有岳字的成语
含有岳字的成语一、岳山川流不息1. 山高自有客行路，川流不息处壮观中国自古以来就有着许多描绘壮丽山川的成语，其中就包括含有岳字的成语。
这些成语描绘了中国的山水之美，以及山水对人们心灵的感召与鼓舞。
岳字成语中最著名的要数“岳山川流不息”，它正是中国山水画中“山高自有客行路”和“川流不息处壮观”的完美体现。
2. 山水之美令人心旷神怡中国的山水自古以来就深受人们喜爱，被誉为“自然的画卷”。
岳山川流不息的成语，正是将山高、川流的美景融合在一起，给人们带来极大的享受。
山高的不可思议与川流的不息在中国山水中并存，正是这种完美的结合，使得岳山川流不息这一成语成为了后人津津乐道的艺术载体。
3. 山，高耸入云，象征壮丽与尊崇在中国的山水画中，高山是一个极其重要的元素。
山高耸入云，给人一种壮丽和庄严的感觉。
在这个成语中，岳就代表着高山。
中国的山岳众多，有五岳之称的泰山、华山、衡山、恒山、嵩山，还有其他如黄山、庐山等。
这些山峰，都高耸入云，给人们留下了深刻的印象。
岳山川流不息的成语中，岳山正是表达了山高的壮丽与尊崇。
4. 川，流淌不息，象征生生不息与活力在中国的山水画中，川流不息是一个重要的景象。
中国的河川众多，大江大河如长江、黄河、珠江等，浩浩荡荡，奔流不息。
岳山川流不息的成语中，川就代表着流淌。
川流不息象征着生命的延续与活力的传递。
正如中国的河川，水流不断，就像生命的脉搏一样，不息地传递着活力。
5. 山水之美令人心旷神怡中国自古以来就深受山水之美的熏陶。
山高自有客行路，川流不息处壮观，正是因为山和川的美丽和壮丽。
山高的壮丽与川流的壮观交相辉映，给人们留下了深刻的印象。
这种壮丽和美丽也直接影响着人们的情感和思维，使人心旷神怡，喜悦无比。
二、岳飞精忠报国1. 岳飞的英勇事迹岳飞是中国历史上一位伟大的民族英雄，他生活在北宋时期，因他的英勇事迹闻名于世。
岳飞在北宋末年，奸臣秦桧当权，勾结外敌，屡次背叛国家利益。
岳飞深感国家危急，发誓要为国家报仇雪恨。
我姓岳的专属唯美句子
我姓岳的专属唯美句⼦1. 属于姓⽒岳的唯美句⼦有哪些岳宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓. 我姓岳，却越不过千⼭万⽔。
我姓岳，却⽆法向明⽉诉说离殇。
我姓岳，却数不出岁⽉的年轮。
我姓岳，却只能⼼悦君兮君不知。
岳姓位居百家姓第34⾏，第⼀位，在现今中国以⼈⼝多少排名的百家姓中排⾏第127位，约占全国汉族⼈⼝的百分之零点⼀。
源出于姜姓，汉族的岳⽒是⼀个古⽼的姓⽒。
相传上古时代，尧帝时有诸侯四岳之职，⼜称太岳、岳伯，是炎帝神农⽒的后⼈，四岳是⼀种⾮常庄严和重要的祭祀官，负责祭祀天下四⽅名⼭。
岳⽒就源于四岳之后。
岳⽒最为出名者当属宋代民族英雄岳飞，是他使岳姓发扬光⼤，岳飞率领的岳家军⼀直是抵挡⼥真⼈⼊侵宋朝的铁⾎军团。
⾄令完颜兀术发出“撼⼭易，撼岳家军难”的⽆奈之语。
因为距今千年的宋朝⽴国320年，中华传统⽂化得到传承和发扬。
所以各姓⽒重新盛⾏修谱，以敦亲睦族，⾃宋以降，岳飞的后裔都严格按家谱⾏辈取名，岳飞五⼦都有后裔，繁衍众多，是现今岳⽒宗族⼈⼝的重要组成部分。
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我姓岳，却⽆法向明⽉诉说离殇。
我姓岳，却数不出岁⽉的年轮。
我姓岳，却只能⼼悦君兮君不知。
岳姓位居百家姓第34⾏，第⼀位，在现今中国以⼈⼝多少排名的百家姓中排⾏第127位，约占全国汉族⼈⼝的百分之零点⼀。
源出于姜姓，汉族的岳⽒是⼀个古⽼的姓⽒。
相传上古时代，尧帝时有诸侯四岳之职，⼜称太岳、岳伯，是炎帝神农⽒的后⼈，四岳是⼀种⾮常庄严和重要的祭祀官，负责祭祀天下四⽅名⼭。
岳⽒就源于四岳之后。
岳⽒最为出名者当属宋代民族英雄岳飞，是他使岳姓发扬光⼤，岳飞率领的岳家军⼀直是抵挡⼥真⼈⼊侵宋朝的铁⾎军团。
⾄令完颜兀术发出“撼⼭易，撼岳家军难”的⽆奈之语。
因为距今千年的宋朝⽴国320年，中华传统⽂化得到传承和发扬。
所以各姓⽒重新盛⾏修谱，以敦亲睦族，⾃宋以降，岳飞的后裔都严格按家谱⾏辈取名，岳飞五⼦都有后裔，繁衍众多，是现今岳⽒宗族⼈⼝的重要组成部分。
含有岳字的优美诗句
含有岳字的优美诗句•月是中华岳，嫦娥思君久。
•岳阳楼外楼，西风瘦马愁。
•岳阳楼上湖泊碧，楼上人间万象街。
•岳状如黛，寒光似霰。
•九华山上望岳阳，中流砥柱拥万夫。
•步上武岳，云遮至尊处。
•岳山石径细若丝，上山无难路。
•岳阳楼前烟水萦，江山如画入诗情。
•岳阳楼空缘岳阳湖，好一番江山如画图。
•岳阳楼下婵娟舞，湘水东流泪奔流。
•岳陵翠巅劲松响，云霞飞舞遮晴空。
•岳石烟霞浸夕阳，江山如画赏归船。
•岳阳楼上明月楼，望月凄清思故乡。
•岳阳楼前春雨听，湘江公子泪青衫。
•岳阳楼上思君处，苦思冥思独成诗。
•岳阳雾湖净如羊，云山如画美无疆。
•岳山百步悬悬上，寒光似雪舞舞飞。
•岳阳楼下波纹清，湖光水色梦中情。
•岳阳楼边月，照彩湖中秋。
•众山之巅是岳阳，千古名城备史篇。
*注：以上诗句为创作，仅供参考。
为什么把岳母、岳父称为丈母娘、老丈人
为什么把岳母、岳父称为丈母娘、老丈人自古至今，人们对妻父、妻母称为"岳父"、"岳母"，"丈人"、"丈母"或"泰山"、"泰水"。
“丈人”原来泛指男性老人。
《论语-微子第十八-荷蓧丈人》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子！’植其杖而芸。
”。
“泰山”、“岳父”之词主要是根据《汉书-效祀志》：“大山川有岳山，小山川有岳婿山”演变而来的。
又据《酉阳杂俎》载，唐玄宗来到泰山封禅时，当时张说被任命为封禅使，前来做些准备工作，以迎圣上驾到。
泰山封禅，是在山顶筑土为坛以祭天，报天之功；山下辟场以祀地，报地之绩。
张说奉旨前往，而他自己却另有打算，认为封禅动用黄金万两，无据无数，吃喝玩乐，大有油水可捞，再说事后还可以因功受赏，便乘机把女婿郑镒也拉上一齐赴岱。
唐明皇到泰山封禅，举行了轰轰烈烈的封禅仪式。
事后，按惯例，除太尉、司徒、司空三公以外，凡随行官员都晋升一级，并大赦天下，以示皇恩。
郑镒本是九品小吏，由于他老丈人的作用，连升四级，骤迁五品，赐给大红官服，趾高气扬，威威武武，好不显赫。
其他人早就看在眼里，气在心上，宫廷上下议论纷纷。
这事传到唐明皇的耳朵里，皇帝马上召张说进殿，问他是怎么回事，张说默不作语。
这时，有个叫黄幡卓的人在旁边一语双关地为他开脱说：“此乃泰山之力也。
”此事在宫廷内外传为笑话。
以后，人们便把祭坛旁边的那个高耸入云的石峰取名叫“丈人峰”，因为泰山又称“东岳”，所以，自唐代开始，"泰山"、"岳父"便成了妻父的专称，“丈人”也由原来泛指老人的含意而演变为“岳父”，沿袭至今。
“丈母”则有两个含义：一为尊称父辈的妻子。
北齐颜之推《颜氏家训.风操》：“中外丈人之妇猥俗呼为丈母。
”王利器集解引钱大昕《恒言录》三：“是凡丈人行之妇，并称丈母也。
岳字四字成语有哪些
岳字四字成语有哪些【川渟岳峙】指水止不流，山高矗立。
比喻人的凝重庄严。
川，本作“渊”，因避唐高祖李渊讳改。
【恩同山岳】犹恩重如山。
【福如山岳】福：福分；例如：象。
福分象山一样低。
【负山戴岳】岳：高大的山。
背负高大的山岳。
比喻担负重任。
【海岳高深】海：大海；岳：高山。
像是大海一样浅，像是山岳那样低。
【砺岳盟河】比喻封爵与国共存，传之无穷。
同“砺带河山”。
【四山五岳】泛指四面八方各个地区。
【三山五岳】五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
泛指名山或各地。
【嵩生岳降】嵩：指嵩山；岳：矮小的山；再降：出世。
比喻大人物的长大。
【崧生岳降】称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【山岳崩颓】山岳：矮小的山；崩颓：坍塌。
比喻王朝复亡。
【狩岳巡方】指帝王巡狩方岳。
【挥山振岳】岳：矮小的山。
把高山都振动了。
形容气势非常大。
【渊渟岳立】喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
【渊渟岳峙】喻人品德如渊水深邃，例如高山矗立。
【岳岳磊磊】卓立不群。
【岳岳荦荦】卓绝貌。
【岳镇渊渟】如山岳屹立，如渊水停滞。
本用以形容军队稳定，不可动摇。
后多用以形容人坚定沉着。
【岳峙渊渟】例如山岳矗立，如渊水停滞不前。
本用来形容军队平衡，不可动摇。
后多用来形容人始终如一沉著。
【责重山岳】指责任之重如山岳。
形容责任重大。
五岳中“岳”意即山中的山.中国古代，指出高山“峻极于天”，把坐落于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山订为“五岳”.魏晋南北朝时期，佛教和道教已经开始在五岳修筑佛寺、道观，展开宗教活动，每个“岳”均崇奉一位“岳神”（或表示“大帝”、“神君”等）做为掌理该岳的最低神只.这几座山上的天然风景亦逐渐被研发出，可供朝山信徒游览.于是，五岳又沦为中国以山岳自然景观之美而兼有佛、道人文景观之胜的风景名胜区.唐宋以前，五岳大抵就是佛、道共尊像，寺、观共存.宋以后，佛教和道教各自靠政治背景和社会势力彼此进行争夺战.至明清时期，南岳、北岳和中岳仍维持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力居多，沦为中国道教的中心.五岳就是远古山神敬仰仁、五行观念和帝王巡猎封禅结合的产物，后为道教所承继，被视作道教名山，它们就是：东岳泰山（1532.7米），坐落于山东泰安市.西岳华山（2154.9米），坐落于陕西华阴市.南岳衡山（1300.2米），坐落于湖南衡阳市.北岳恒山（2021.1米），坐落于山西浑源县.中岳嵩山（1491.7米），坐落于河南登封市.东岳泰山为五岳之首就是名副其实的，中国历代曾存有72个皇帝至泰山封禅.东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界.名列五岳之首的东岳泰山，坐落于山东省中部的泰安市，长约200千米，主峰玉皇顶，低1524米.山峰丰满峻秀，壮丽雄伟，存有“尼里泰山而小天下”的气势.人们常说道“五岳启程不看看山，黄山启程不看看岳”，也存有“恒山如行，泰山例如挤，华山兵阵，嵩山例如斜，唯有南岳独如飞”的观点.长久的历史[编辑本段]古代封建制度帝王把五岳看作就是神的寓意.“岳”在春秋前原是掌理大山的官吏职称，尧时分殿中四方外事的部落首领就叫做“岳”.后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称复—出来了，便发生了代表四方大山的“四岳”.据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，实乃封五岳.”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出来黄河流域，黄帝与否封岳无正史可查，但至唐虞三代发生了四岳就是无可置疑的.那时各朝京都虽屡存有变迁，均不下晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域.春秋产生了“五行”之说道，战国时十分盛行.由于阴阳学家邹衍等人的大力鼓吹，“五德卦辞论”越来越盛.“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说道：“唐虞四岳，至周始存有五岳.”中国岳山表示始载于《尚书》.《尚书》存有东、西、南、北四岳，而并无五岳.四岳山名载于经书者唯有东岳岱宗.《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山.后来司马迁在《史记.封禅书》中才对名山大川较详尽可信地总结了自五帝至秦代的演进过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，三清都在山东.至秦称帝，建都咸阳时则五岳、三清均在东方.自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜纪.及秦并天下后，才存有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即为嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即为济水和淮河.”综上所述，汉之前五岳之新制因势而异，各有不同.周建都于益、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳.只有东岳泰山和北岳恒山自古未改.至汉武帝时，才正式宣布创办五岳制度，并登礼天柱山封为南岳.据《汉书·宗庙志》有载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁授诏书，确认以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即为天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳.隋文帝杨坚统统一南北朝后，于开皇九年（公元589年）诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废为霍山为名山.北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼.至金、元、清、明诸代均建都于北京，曲阳之山在京城之南，与北岳名称相符.而恒山主峰天峰岭坐落于山阴的山西浑源，恰在京城之北.所以，明代表示浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭拜仍在曲阳.直至清代顺治十八年（公元1661年）才根据礼臣的建议，改招北岳于浑源.。
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小结 ⒈一词多义。 固国不以山溪之险 国防 国恒亡 国家 则有去国怀乡 国都 而或长烟一空 有时 或异二者之为 或许 居庙堂之高则忧其民 处在 面山而居 居住 居十日 停了
国
或
居
初极狭，才通人 通
通过 政通人和，百废具兴 顺利 鸣之而不能通其意 则有心旷神怡 通晓
旷
开朗
土地平旷，屋舍严然
解题 1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴 陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬 在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修岳阳 楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范 仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了 千古名篇《岳阳楼记》，表达了他‚不以 物喜，不以己悲‛的旷达胸襟和‚‘先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的政治抱 负。激励我们要以天下为己任，树立崇高 的理想，要有宽阔的胸怀。
极力渲染‚悲‛的气氛。因己而悲。
第4段描写的画面渲染了一种什么 样的气氛，为什么会有这样的心情？
极力渲染‚喜‛的气氛，因物而喜。
作者用哪些话概括说明了‚迁客骚 人‛的‚悲‛和‚喜‛？这样写的目的 是什么？ “去国怀乡，忧谗畏讥‛概括说明 了‚迁客骚人‛的‚悲‛，‚心旷神怡， 宠辱偕忘‛概括说明了‚迁客骚人‛的 ‚喜‛。这样写是为了将这类人的悲喜 感情跟‚古仁人之心’作对比，引出下 文，由写情自然转入议论，突出全文的 主旨。
“古仁人之心‛是怎样的？
“不以物喜，不以己悲‛。
“古仁人‛的忧乐观是怎样的？
先讲‚忧‛：‚居庙堂之高则忧其 民，处江湖之远则忧其君‛，‚先天下
之忧而忧‛。后讲‚乐‛，‚后天下之
乐而乐‛。
“进‛指什么？‚退‛指什么？ “进‛指‚居庙堂之高‛，在朝 廷上做官；‚退‛指‚处江湖之远‛，
不在朝廷上做官。
C．予观夫／巴陵／胜状。
D．此则／岳阳楼／之大／观也。
㈡下面句子不是骈句的一项是（ B ） A．衔远山，吞长江
B．朝晖夕阴，气象万千
C．日星隐耀，山岳潜形 D．不以物喜，不以己悲
给课文分段并归纳段意
第一部分（1 段） 记叙重修岳阳楼的背景及 作记的缘由，由此生发出一篇之意。 第二部分（2～4段） 文章主体。写‚迁客骚 人‛或悲或喜的‚览物之情。‛ 第一层（2段） 写洞庭湖雄伟壮丽的景象并 提出‚览物之情，得无异乎‛一问。 第二层（3、4段） 用两个排比段分别写出 ‚迁客骚人‛的‚览物之情‛——一明一 暗，一喜一悲，形成鲜明对比。 第三部分（5段） 抒发作者的阔大胸襟和政治 抱负。这是全文的核心。
2．本文在语言上骈散句交错使用
骈句指的是结构相似、内容相关、 行文相邻、字数相等的两句话，跟对 偶相似，只是不像对偶那样在音韵上 有严格的要求。散句，则是相对于骈 句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。首段叙事用散句，写岳阳 楼大观用骈句，起、结句又为散句， 洞庭湖上一阴一晴多为骈句，结句又 为散句，节奏不断变化，读起来声调 铿锵，给人以美的享受。
⒈给下列画线的字注音全对的一 组是( C )。 A．浩浩汤汤( shāng ) 宠辱偕忘( jiē ) xié B．岸芷汀兰( dīng ) tīng 谪守巴陵郡( zhé ) C．一碧万顷( qǐng ) 霪雨霏霏( yín ) D．心旷神怡( yí ) 阴风怒号( hào ) háo
⒉对下列画线的词语解释不正确 的一组是( C )。 A．予观夫巴陵胜状(好的景色) 朝晖夕阴(日光) B．滕子京谪守巴陵郡(任……太守) 百废具兴(兴办) C．南极潇湘(尽) 薄暮冥冥(跟‚厚‛相对) D．前人之述备矣(详尽) 居庙堂之高则忧其民(处在)
从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？
⑴“衔远山，吞长江‛。 气势非凡 宽阔无边 ⑵‚浩浩汤汤，横无际涯‛。 ⑶‚朝晖夕阴，气象万千‛。 湖光山色
作者没有停留在写景上，而用 ‚然则‛从岳阳楼的地理形势，转入 写什么？ 写‚迁客骚人‛的‚览物之 情‛。
第3段描写的画面渲染了一种什么 样的气氛，为什么会有这样的心情？
结构图示
背景：谪守 政通人和 一.写作缘由 缘由：属予作文以记之 百废具兴
⒈岳阳楼大观：横无际涯，气象万千 岳 阳 二.巴陵胜状 楼 览物之情，得无异乎 览物之情 记 ⒉ 迁客骚人 阴——悲 抒情 览物之情 晴——喜 三.古仁人之心 不以物喜 不以己悲 先…忧 后…乐(主旨) 议论
成语：
政通人和
阅读下面一段文字，回答问题。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二 者之为，何哉?不以物喜，不以己悲； 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则 忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何 时而乐耶?其必曰‚先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐‛乎。噫!微斯人，吾 谁与归?
对本文段理解不正确的是( B )。 A．本段开头以‚古仁人之心‛与 ‚二者之为‛相比较，引出了下文的 议论。 B．‚退亦忧‛与‚居庙堂之高则忧 其民‛相呼应。 C．‚微斯人，吾谁与归?”这句话的 意思是：没有这种人，我同谁一道呢? D．这段文字，抒发了作者的旷达胸 怀和政治抱负。
岳阳楼位于今湖南岳阳市西北的巴丘山
下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵
台，唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵
台旧址建造楼阁，取名‚岳阳楼‛，常与文
士们登楼赋诗。岳阳楼高三层，下临洞庭，
遥望君山，建筑雄伟，气势磅礴。许多文人
学士都曾在这里留下脍炙人口的诗文。自范
仲淹《岳阳楼记》后，岳阳楼声名益著，与 湖北黄鹤楼、江西滕王阁齐名，被誉为楚地 三大名楼，成为游览胜地。
⒊下列画线的词意思完全相同的一 项是( C )。 A．属予作文以记之 不以物喜，不以己悲 B.去国怀乡 敌国外患 C．长烟一空 一碧万顷 D．予观夫巴陵胜状 此则岳阳楼之大观也
⒋没有通假字的一句是( D )。 A.越明年，政通人和，百废具兴。 B．属予作文以记之。 C．河曲智叟亡以应。 D．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，
⒊“是进亦忧，退亦忧‛中的‚进‛
和‚退‛分别指（ B ）
A．‚不以物喜‛和‚不以己悲‛。
B．‚居庙堂之高‛和‚处江湖之 远‛。 C．‚忧其君‛和‚忧其民‛。 D．‚先天下之忧‛和‚后天下之 乐‛。
⒋“噫！微斯人，吾谁与归？‛句中
的‚斯人‛指的是 _______，这种人的忧 古仁人
乐观是 _______________ ， 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 _______________。作者以此鞭策自己并 滕子京 勉励朋友________。
一碧万顷 气象万千
浩浩汤汤
心旷神怡 百废具兴
分析鉴赏 1．了解作者的基本构思和文章的特色 本文构思精巧。作者不写岳阳楼历 史和重修经过，也不泛泛铺陈周围湖光 山色，而是抓住不同的人对景物所产生 的不同之情，引出对古仁人之心的探求， 从而表明了自己的政治主张。 文章叙事、写景、议论和抒情相结 合在一起，以叙事作引子，写景引出抒 情，抒情诱发议论，环环相扣，有力地 揭示了主题。
“微斯人‛的‚斯人‛指什么 人？
指古仁人，也暗指滕子京，表
示对滕子京的慰勉和规劝之意。
怎样理解‚先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐‛这句话？ 范仲淹在本文中把它发展成为 我国古代早有‚与民同乐‛的思 ‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛ 想。孟子之：‚乐民之乐者，民亦乐 的观点，并以此作为对待仕途进退的 其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐 原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱 以天下，忧以天下，然而不王者，未 负。他提倡的吃苦在前，享受在后的 之有也。‛这里说的‚乐以天下，忧 精神，在今天仍有着借鉴和教育的意 以天下‛来源于民本思想。 义。
小结 本文题为《岳阳楼记》，自然要写岳 阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥， 谈一个人应有的政治抱负，并以此规劝友 人。文章先由叙事入手，从重修岳阳楼的 背景，说到岳阳楼的‚大观‛，再写‚迁 客骚人‛登楼时一悲一喜的情怀，最后将 这种情怀跟‚古仁人之心‛作对比，自然 引出议论，说明作者意图。文章把叙事、 写景、抒情、议论自然结合起来，句式上 骈散交错，节奏不断变化，读起来声调铿 锵，使人产生审美的感受。
横无际涯。
⒌下列不是对偶的一项是( C )。 A．北通巫峡，南极潇湘。
B．日星隐耀，山岳潜形。 C．朝晖夕阴，气象万千。 D.居庙堂之高则忧其民，处江湖
之远则忧其君。
⒍《岳阳楼记》选自《 范文正公集 》， 作者 范仲淹 ，字希文，宋朝 政治 家、 文学 家。 ⒎《岳阳楼记》为历代名篇，文章以 凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的 ‚不以物喜，不以己悲 ‛的高尚情操， 先天下之忧而忧，后天下之 并抒发了 乐而乐 ‚ . ”的远大政治抱负。
阅读下面语段．回答问题。 嗟乎！予尝求古仁人之心，或异 二者之为，何哉？不以物喜，不以己 悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之 远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然 则何时而乐耶？其必曰‚先天ห้องสมุดไป่ตู้之忧 而忧，后天下之乐而乐‛乎。噫！微 斯人，吾谁与归？
⒈这段文字选自《 岳阳楼记》， 作 政治 家、 范仲淹 ，他是_____ 北宋 （朝代）_____ 者_______ 文学 _____ 家。 C ⒉“或异二者之为‛中的‚二者‛是指 （ ） A．‚迁客骚人‛和‚商旅‛。 B．‚霪雨霏霏，连月不开‛和‚春和 景明，波澜不惊‛。 C．‚去国怀乡……感极而悲者‛和 ‚心旷神怡……，其喜洋洋者。‛ D．‚居庙堂之高‛和‚处江湖之远‛。
要点勾勒
全文分三部分。第一段为第一部分， 写重修岳阳楼的背景和作记缘由。第二、 三、四段为第二部分，写观巴陵胜状， 览物之情各异。第二段为第一层，先写 洞庭湖全景，接着由景入情，由‚(迁客 骚人)览物之情，得无异乎?”这一句引起 下文。第三、四段为第二层，承上分写 ‚迁客骚人‛的‚览物之情‛。第五、 六段为第三部分，抒发作者的旷达胸怀 和政治抱负。
范仲淹
教学目的 关于作者 岳阳楼
解题 朗读 词语小结
段落层次 内容小结 结构图示 分析鉴赏 理解 练习1 要点勾勒 练习2 成语 练习3 名言警句 练习4
教学目的 ⒈朗读、背诵全文。