为天地立心,为生民立命
为天地立心
为天地立心，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
大儒张载的著名名句，这名句叫“横渠四句”。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
“横渠四句”包含下面的意思：1、“为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
”2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。
《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。
真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
“开”期待之谓。
“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
这句话是北宋大儒张横渠说的。
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
这四句的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的意思
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的
意思
“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这句古老的话曾经被千百代人所传颂，至今仍传唱于万家。
它既然是古老的智慧，那么就代表着这句话中所包含的寓意深刻而不可轻视。
首先，在“天地立心”中，“天”和“地”表示了创造一切的神灵，立心则表示要不怕艰苦，凭借着创新的、积极的心态，勇于抗击艰难的挑战，以此为警钟——永远不忘回望它，从而把现实中的一切问题解决掉，保持前进的步伐。
“为生民立命”可解释为要为民众设立一种人生准则，而不仅仅局限于单纯的经济和物质上的生活安排，而是要帮助他们构建一种崇高的哲学，让人们活出自己的人生，以追求完美为眼目，不要被物质束缚而远离理想，是一种令人鼓舞的信念。
“为往圣继绝学”则提醒我们要不断学习，追随古人的绝学，从中发现往昔的智慧和宝贵的经验，而不能停止学习和探索，以捍卫自己的生活以及整个文明进步道路上的美好期待。
最后，“为万世开太平”，它代表把一个美好的未来展现在所有人的面前，那就是开创一个太平洋的社会，让所有的人都有永远的安定和欣喜，结束戦乱 bar bar，相安无事的和平两可。
从上述来看，“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这句重要话语，承载着古老的智慧和精神，代表了古人对后代生活的
祈祷，传承了可贵的道德精神。
让我们把这句话牢牢记在心中，奋发
向上。
为自己，为家乡，为老伴，为所有祝福人们，牢记“前仆后继，天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的重要精神，续写新的篇章，构筑和谐家园。
“为天地立心,为生民立命”——“横渠四句教”的文化理想
我们中国文化研究所学术厅，一面墙壁上镶嵌着大幅的“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”已故大书家顾廷龙先生的篆体书法，高古苍劲，不可一世。
凡莅临本所的承学之士，无不抬头默念此教。
我平时当所内学人例聚之时，也每以此教相勖勉。
张载与《西铭》张载字子厚，号横渠，就是宋儒濂、洛、关、闽四大家的“关”，因生于陕西而以地望名。
另外三家，周敦颐是湖南道州濂溪人，以地望称濂溪。
程灏、程颐为河南洛阳人，故称“洛学”。
朱熹原籍徽州婺源，他本人生于福建龙溪县，学者因此以“闽学”括概。
张载最被二程子等同时诸大儒称许的是他的《西铭》。
其实是他的著作《正蒙》最后第十七篇“乾称”中的一段文字，他自己视为可以张之墙牖的座右铭，曾以《订顽》为题录之于书室，程颐改称《西铭》，学者悉宗之。
《正蒙》中的另一段文字，张载以《砭愚》为题也曾书于墙牖，伊川改为《东铭》。
但《西铭》影响最着，全文只有252个字，兹全录以共饷。
乾称父，坤称母。
予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长。
慈孤弱，所以幼吾幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼之。
乐且不忧，纯乎孝者也。
违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形唯肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。
不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。
不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。
体其受而归全者，参乎？勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。
存，吾顺事；殁，吾宁也。
（《张载集》，页62至63）《西铭》为人类描画出一幅仁慈博爱的世界图景，其基本假设是天地、家国、圣贤、老幼、病残、孤寡共为一家，仁孝为准绳，彼此相友爱，交信和睦，体用不二。
而且推而扩之，由人及物，“民吾同胞，物吾与也”。
为天地立心,为生民立命,
（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
（3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
北宋大儒张横渠有言：
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显பைடு நூலகம்者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。
【高考作文指导】“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”作文解析、导写、范文
【高考作文指导】“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作文解析、导写、范文【文题展示】阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是北宋大儒张载（世称横渠先生）的名言，被誉为“横渠四句”。
有人说“横渠四句”是中国人的精神坐标，认为它最能表现儒者襟怀，最能彰显人生的器识与宏愿，也能体现人类对教育的最高向往。
请从“横渠四句”中选择任意两句形成有机关联，并以此为基础确定立意，结合你的阅读与生活，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【2019考纲变化】一、“考核目标与要求”部分的变化：“根据普通高等学校对新生文化素质的要求”变为“根据普通高等学校对新生思想道德素质和科学文化素质的要求”。
透露信息：①新增“思想道德素质”的要求，表明2019年高考将更加注重对思想道德的考查。
②将“文化素质”具体为“科学文化素质”，注重文化的科学性，隐含对理性逻辑思维的重视。
二、写作变化：新增两道题：2018年全国卷Ⅰ作文、2018年全国卷Ⅱ作文透露信息：①写作关注社会，关注时代。
②重视对理性思维的考查。
三、不变的：发展等级“深刻”，依然是透过现象深入本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。
【时事管窥】2016年5月17日，《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出，自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统，一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。
【题意理解】一、“横渠四句”解读共同点：都采用“为……”的句式，“为”字后面的内容不仅仅是某种对象，也是追求的某种目标，而我们都应该把这些当做自己的责任与使命。
分条解读01“为天地立心”，天地本无心，但人有心，“天地”既包括自然界，也包括人类社会。
“立心”也即“立天理”之心，因天理“能使天下悦且通”，从而使天下必然会普遍接受孝悌、仁义、忠信等道德伦理价值。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!这四句话的解读是:为天地建立生命之心，为百姓指明一条共同的道路，传承孔孟等先贤过去没有传承的知识，为后世在世界上开辟一个永久和平的根基。
第一次看到几句话，是在肯德基上班的时候，当时的店助在儿子生日的时候，朋友圈写了这四句话，寄希望于成为孩子以后成长中的人生准则！当时我看到后，就被这四句话所包含的精神内核给震撼住了！第二次看到时，是在《超级演说家》的节目里，一个男老师演讲，最后用这四句话来做结尾。
他的演讲感动到了我，我是哭着看完的，哭的很厉害。
他的演讲也感动到了评委乐嘉，乐嘉也是哭的很厉害。
我和乐嘉一样，都是一个内心柔软的人，特别容易被一些人和事所感动！第三次看到时，是这个演讲后来被制作成了视频，然后又一次地被震撼到、被感动哭了，而且和上一次观看时一样的哭泣不止，就像是第一次看到这个演讲一样。
第四次看到，是在前几天一个新媒体课程的助教签名里。
她的签名赫然写着：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！看到这样的签名，我立刻对她肃然起敬，就像看到了知音一样。
因为我也曾经把这句话当作过签名写出来，但是没过两天，我就删除了。
因为我觉得这四句话的分量太重了，它们所表达的内容太宏大了，我达不成这样宏大的目标，虽然我拥有这样的理想！更何况，也许是因为它传递的精神力量太宏大了，大多数人都不敢把它写成自己的签名？按理说我接触或者看到的人，不多不少，也有好几千人了，但是至今她是我第一个看到，会把自己的签名栏里写上这四句话的人！所以我从心里对她很~瑞思拜！虽然我觉得这四句话太宏大，自己达成不了，但是我却向往这样的精神世界，所以我现在的签名是：穷则独善其身，达则兼济天下！我觉得这样的目标还是比较容易做到的。
为天地立心为生民立命的意思
为天地立心为生民立命的意思《为天地立心，为生民立命》嘿，朋友们！你们知道“为天地立心，为生民立命”这句话到底啥意思不？这可真是一句超级有分量的话呀！咱就先说说“为天地立心”。
你想想，天地就像是一个超级大的舞台，那这舞台得有个核心呀，得有个灵魂呀！这就是要给天地赋予一种意义，一种价值。
就好比咱人活着，总得有个奔头，有个信念不是？这就是在给天地树立起一个精神的支柱呢！难道不是吗？再讲讲“为生民立命”。
哎呀呀，这可太重要啦！生民就是咱老百姓呀，给老百姓立命，那就是要让他们的生活有方向，有希望呀！就好像在茫茫大海中给他们一盏明灯，指引着他们前行。
这可不是随便说说就能做到的呀！你看那些伟大的人物，他们不就是在努力践行着这句话吗？古往今来，多少仁人志士为了百姓的幸福，不惜抛头颅、洒热血。
他们难道不知道危险吗？他们当然知道，但他们更知道自己肩负的使命！这不就像是战场上的勇士，明知道前面枪林弹雨，可还是义无反顾地冲上去吗？有一次，我和朋友聊天，就说起了这个话题。
我朋友就说：“哎呀，这太难了，咱普通人哪能做到呀！”我当时就反驳他：“咋就做不到啦？咱虽然不是什么大英雄，但在自己的小圈子里，也能发光发热呀！”就像雷锋，他不就是在平凡的生活中，做出了不平凡的事情吗？咱在生活中，哪怕给身边的人一个微笑，一句鼓励的话，那也是在为“为生民立命”做一点点贡献呀！不要小瞧这些小小的举动，积累起来可就不得了啦！我觉得呀，“为天地立心，为生民立命”这句话，就是在告诉我们，要有大志向，也要有小行动。
不要总是想着做什么惊天动地的大事，先从身边的小事做起。
这就像是盖房子，一砖一瓦地积累，才能建成坚固的大厦呀！所以呀，咱们都别小瞧了自己，每个人都可以为这个世界变得更美好出一份力。
让我们一起努力，为天地立心，为生民立命！。
为天地立心为生民立命为往圣继绝学2篇
为天地立心为生民立命为往圣继绝学第一篇：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。
这是一句至理名言，概括了一个人应有的责任和使命。
我们作为人类社会中的一员，不仅要关注自身的发展和幸福，更要关注天地与生民的全局。
天地是广袤无垠的宇宙，包含了我们所处的自然环境和秩序。
为天地立心，意味着要尊重自然、保护环境。
我们要明智地利用自然资源，追求可持续发展。
同时，我们也要尊重自然的规律，不能逾越人类的极限，破坏生态平衡。
只有如此，我们才能维护天地的和谐，为后代子孙留下美好的家园。
生民是指人类社会中的每一个个体。
为生民立命，就是要关注人的生存和发展。
首先，我们要致力于消除贫困和不公平现象，让每一个人都能享受到基本的权益和机会。
此外，我们还要关注人的精神层面，提供良好的教育和文化环境，培养优秀的人才。
只有人民生活幸福、全面发展，社会才能稳定繁荣。
继绝学是指传承和发展前人的智慧和学问。
我们要尊重前人的贡献，学习他们的经验和教训。
同时，我们也要秉承创新精神，不断推动学问的发展。
只有继承和创新相结合，我们才能跨越时空的界限，不断进步和发展。
第二篇：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，这句至理名言提醒着我们应有的社会责任和个人使命。
我们必须关注整体发展，追求人类共同的福祉。
为天地立心，就是要重视和保护自然环境。
天地孕育了我们生存的土壤和水源，我们应当尊重自然规律，积极参与环保行动。
减少污染、降低碳排放、推广可再生能源等举措，都是为了保护地球的生态平衡，为后代子孙留下一个良好的家园。
为生民立命，则是关注所有人的生活和发展。
我们应致力于消除贫困、促进社会公平。
通过提供优质教育、创造就业机会、加强社会保障等措施，让每个人都能享有平等的机会和权益。
在灾难和困境面前，我们应当携手奋斗，共同渡过难关，创造一个更加安居乐业的社会。
为往圣继绝学是指要学习前人的精神和智慧。
我们必须铭记历史，汲取前人的经验教训，不断丰富和完善我们的知识体系。
为天地立心,为生民立命意思
为天地立心,为生民立命意思《为天地立心，为生民立命》嘿，咱今儿就来唠唠“为天地立心，为生民立命”这句话是啥意思。
你想啊，这天地要是没了颗“心”，那不就乱套啦？就好像一个人没了主心骨似的。
所以呢，得有人站出来，给这天地立个“心”，让一切都有条有理的。
这可不是啥容易事儿，但总得有人去做呀！那谁去做呢？当然是有志向、有担当的人咯。
再说“为生民立命”，这生民就是咱老百姓呀。
老百姓过日子，都盼着能平平安安、顺顺利利的。
可生活中难免会有各种困难和麻烦呀，这时候就需要有人能站出来，帮着大家找到生活的方向，给大家的命运来点保障。
就像那黑夜里的一盏明灯，照亮大家前行的路。
咱普通人虽然做不了那么伟大的事儿，但也能在自己的小天地里发光发热呀。
比如说，对身边的人友善点，多帮别人一把，这也算是一种小小的“立心”“立命”吧。
你看，要是每个人都能这么做，那这世界不就变得更美好啦？我记得有一次，我在街上看到一个老人迷路了，急得不行。
我就上去问了问情况，然后帮他找到了回家的路。
看着老人开心的样子，我自己心里也暖暖的。
这虽然是件小事，但我觉得也算是为别人的生活出了一份力呀。
还有一次，我朋友遇到了很大的困难，都快绝望了。
我就一直在他身边鼓励他，帮他想办法，最后他终于走出了困境。
我想，这也算是帮他“立”了一下“命”吧。
所以啊，“为天地立心，为生民立命”这句话听起来很宏大，但落实到生活中，就是一些点点滴滴的小事。
只要我们每个人都能心怀善意，多为别人着想，那我们也能为这天地、为生民做出自己的贡献。
哎呀，说了这么多，其实就是想告诉大家，别觉得这些事儿离咱很远，咱都能做到的。
让我们一起努力，让这世界因为我们而变得更美好吧！就像开头说的那样，为天地立心，为生民立命，咱一起加油！。
为生民立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平
为生民立命为天地立心为往圣继绝学为万世开太平张载，宋明理学的主要奠基人之一，世称横渠先生。
他在继承儒家自强不息精神的基础上，提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”这一名句。
现在人们所熟知的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则出自清人黄百家在其父黄宗羲《宋元学案·横渠学案》中所加的按语：“百家谨案：先生（张载）少喜谈兵，本跅（tuò）弛豪纵士也。
初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。
继切磋于二程子，得归吾道之正。
其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。
尝语云：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
’自任自重如此。
”。
张载雕像“横渠先生”张载晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。
其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢程颐兄弟，朱熹和张载。
北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。
“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。
”这是中华八百年来的共识，“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅，为了押韵，曾国藩将其改为“周程朱张”。
张载（1020—1077年），字子厚，祖籍大梁（今开封），侨居郿县（今陕西眉县）横渠镇，著书讲学，传道授业，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。
张载少年时就对兵法有浓厚兴趣。
当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰，处于边境的张载，和很多年轻人一样，对此格外关注，也曾梦想投笔从戎、收复失地。
庆历元年（1041年），西夏出兵攻占洮西之地（今甘肃一带），形势危急，张载给时任陕西经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹上书，请求对西夏用兵，并自告奋勇准备联络一些人去攻取被西夏占领的洮西之地，为国家立功。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 歌曲
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
歌曲
《为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平》是一首以张载的《四为句》为主题的歌曲，由西安外事学院董事长、校长黄藤创作。
此曲以民乐伴奏、合唱加独唱和念白的方式表达了历史之延续，文化之传递，人负有承先启后之责。
该歌曲的演唱者是西安外事学院合唱团，演奏者是西安外事古乐团。
发行时间为2020年12月4日，发行公司为梦想新声唱片。
目前市面上没有此歌曲的其他版本，如有需求，可购买此曲的正版音乐。
为百姓立言,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平
为百姓立言,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平
横渠四句，是指北宋大家张载的名言，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
张载进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。
晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：
文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，
韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。
其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢程颐兄弟（被视为一人），朱熹和张载。
北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。
“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。
”这是中华八百年来的共识，“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅，为了押韵，曾国藩将其改为“周程朱张”。
菜根谭第三卷 为天地立心 为生民立命 为子孙造福原文及翻译
菜根谭第三卷为天地立心为生民立命为子孙造福原文及翻译第三卷为天地立心为生民立命为子孙造福【原文】不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【译文】不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。
【解说】一个有为的人不受外物摆布，他拥有自己的一套处世原则，把天机人情看得通透，因而能志一动气，我行我素。
孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由，不得志独善其身；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”曾有过下海与守本的争论，最后的结论是，宜下海的下海，宜做学问的做学问。
知识分子要分流，各守一业，坚韧不拔，“各抱地势，勾心斗角”。
【例解】尽忠佐五朝尽职效万民夏原吉，祖籍江西德兴。
其父任湖广湘阴（今属湖南）教谕时，举家迁居于此，遂定居。
原吉幼年丧父，由寡母抚养，发奋读书，被荐入当时培养人才的最高学府——太学。
一日，明太祖朱元璋视察太学，见原吉彬彬然不苟言笑，颇有为官风度，于是任为户部主事。
从此，原吉开始了一生辉煌的政治生涯。
原吉处事持重，“临政善酌”，因而很得户部尚书郁新的器重。
户部诸司事务，郁新均与原吉商量谋划。
有官员刘郎中妒忌原吉才能，伺机诬陷。
不久，尚书郁新上奏弹劾官吏中怠事者，触怒了明太祖龙颜。
刘郎中乘机诬告郁新所言所为，实是原吉指使，希图明太祖迁怒于原吉。
明太祖身为一代开国之君，颇能识人。
他览奏斥责刘郎中道：“原吉能佐尚书理部事，汝欲陷之耶!”一语道破他的不良私念。
原吉反而因祸得福，才名远扬。
建文元年（1399年）升任户部右侍郎。
第二年充采访使，率给事中出巡福建。
凡所过郡邑，考核吏治，体察民情，博得百姓称誉。
“靖难”之役后，燕王朱棣入继大统，称明成祖，即永乐大帝。
原吉由户部右侍郎转为左侍郎。
古来“一朝天子一朝臣”，似成惯例。
有人上奏称：原吉乃建文帝的大臣，不宜重用。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平翻译
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平翻译张载雕像张载（1020—1077）是北宋理学的创建者之一，也是关学宗师。
在长期的学术和为政生涯中，他用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话表达自己的志向。
学者多称这四句话为“横渠四句”。
由于四句的每一句都以“为”字开头，故也可称作“四为”句。
横渠四句代表了北宋理学的根本精神，近千年来传诵不绝。
横渠四句的版本和宗旨在逐句解读之前，先对横渠四句的版本和宗旨略加澄清。
横渠四句常见的版本有两个系统。
第一个系统包括：南宋朱熹、吕祖谦合编的《近思录》，南宋《诸儒鸣道》之《横渠语录》，南宋末吴坚刻本《张子语录》，明版《张子全书》之《语录抄》。
第二个系统包括：晚明冯从吾所撰《关学编·自序》，清代《宋元学案》卷十七《横渠学案上》黄百家案语。
在这两个系统中，第一句“为天地立心”，未出现异文。
重要的异文发生在第二句：第一个版本系统作“为生民立道”，第二个版本系统则作“为生民立命”。
诚如张岱年先生所说，宋、明各本所传当为原文，《宋元学案》所引则经过后人润色，但流传较广。
综合相关版本信息，本文将以《关学编》和《宋元学案》所引的横渠四句作为解读对象。
关于横渠四句的宗旨，有些学者把此四句视作张载的为学宗旨，这不确切。
横渠四句是张载走上学术道路后对自己志抱和理想的抒发，而并非对为学宗旨的概括。
朱熹的评价很中肯，他说：“此皆先生（指张载）以道自任之意。
”黄百家同样认为，这表现的是张载“自任之重如此”。
有一种流行的观点认为，天地没有心，但人有心；“为天地立心”就是把人的思维能力发展到最高限度，使物质世界的规律得到最多和最高理解，这其实是一种误解。
首先，“天地”一词并不专指物质世界或自然界。
《易传》提出了天、地、人“三才”的世界模式，认为人是生存于天地之间的。
“天地”，既可以指物质世界或自然界，也可以指人间社会，其确切含义要根据前后文研判。
在横渠四句的语境中，“天地”应当指人间社会，而不是指自然界。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 歌曲
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平歌曲摘要：一、歌曲背景介绍1.创作背景2.歌曲出处二、歌曲歌词分析1.为天地立心2.为生民立命3.为往圣继绝学4.为万世开太平三、歌曲意义解读1.传统价值观的体现2.文化传承的重要性3.倡导和平与繁荣四、歌曲在当代的价值1.弘扬传统文化2.激发爱国情怀3.强调人类共同价值正文：一、歌曲背景介绍《为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平》是一首脍炙人口的中国风歌曲，歌词选自古代经典《大学》中的开篇之句，歌曲旋律优美，歌词意境深远，传递了我国传统文化的精髓。
这首歌曲传唱广泛，被认为是中国风的经典之作。
二、歌曲歌词分析1.为天地立心歌曲中的“为天地立心”意指为天地确立仁爱之心，强调人类应该对天地万物抱有敬畏之心，珍惜资源，保护环境。
2.为生民立命“为生民立命”意味着为人民谋求福祉，关注民生，使人民生活安康，幸福美满。
3.为往圣继绝学“为往圣继绝学”是指传承古代先贤的智慧和学问，使之得以延续，启示人们应该努力学习，不断进取，将文化传承下去。
4.为万世开太平“为万世开太平”意味着为了千秋万代，创造和平繁荣的世界，强调和平、发展、合作、共赢的价值观。
三、歌曲意义解读1.传统价值观的体现这首歌曲体现了我国传统的价值观，如仁爱、民本、忠诚、和平等，是中华文化的瑰宝。
2.文化传承的重要性歌曲强调了对古代智慧和学问的传承，提醒人们要时刻铭记历史，传承文化，为中华民族的文化复兴贡献力量。
3.倡导和平与繁荣歌曲呼唤世界和平，倡导各国共同发展繁荣，为全人类创造美好的未来。
四、歌曲在当代的价值1.弘扬传统文化在现代社会，这首歌曲依然具有很高的价值，可以引导人们关注传统文化，传承中华文明。
2.激发爱国情怀歌曲中的理念可以激发人们的爱国情怀，增强民族自豪感，为祖国的繁荣富强贡献力量。
为生民立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平的理解
为生民立命为天地立心为往圣继绝学为万世开太平的理解
为生民立命，意味着要为人民的生活提供保障和福祉。
这包括为人们提供基本的生活必需品，如食物、住房等，同时也要为人们提供良好的教育和医疗条件，以便他们能够获得更好的发展和生存条件。
为天地立心，意味着要以天地间的众生为重，保持一个正确而坚定的内心态度。
这包括对自然环境的尊重和保护，以及对人与人之间的和谐相处的追求。
同时，在面对困境和挑战时，要保持一颗善良、坚定和正直的心，以应对各种困难和挑战。
为往圣继绝学，意味着要继承和传承前人的学识和智慧。
这包括学习前人的经验和教训，以及继续发展和创新前人的学问和科学成果。
通过学习和继承前人的智慧，我们能够更好地理解和解决当今社会面临的各种问题，并为人类的进步和发展做出贡献。
为万世开太平，意味着要为人类社会的和平与繁荣而努力。
这包括通过促进国际合作和交流，解决冲突和争端，建立和谐与稳定的社会秩序。
同时，也需要致力于消除贫困、不平等和不公正现象，以确保每个人都能享受到和平与繁荣带来的好处。
总之，以上所提到的理念是一个完整的整体，相互关联、相互支持。
只有在为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学的基础上，才能为万
世开太平。
这样的理念不仅仅是对个人的要求，更是对整个社会的责任和使命。
通过实践和坚持这些理念，我们可以为人类社会的进步和发展做出积极的贡献。
为天地立心是北宋哪位思想家提出的
为天地立心是北宋哪位思想家提出的
为天地立心是北宋哪位思想家提出的：为天地立心是北宋大家张载的名言。
出自《横渠语录》，原文是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
横渠四句开显了儒家的广阔胸怀，即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。
张载所立的“天地之心”即揭示的事物运动变化的规律，就是建立在易学哲学基础上的朴素的辩证唯物主义。
《礼记》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声，被色而生者也。
”天、地、人是一个有机的整体，人在天地之间，是能知能觉者，所以被称为“天地之心”。
这是对人在宇宙之间地位的肯定，是对人的主体性的高度自觉。
天地本无“心”，但人有“心”。
因为”人”乃天地之心，所以“人心”体现了“天地之心”。
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为天地立心为生民立命
2014的十一月，不同于以往，在淮南市第一人民医院外科大楼负一层的礼堂里，80、90后稚气未脱的我们，老一辈的护理前辈、优秀的护理姐妹们，齐聚一堂，为期一个月，十六节生动的演说，字字珠玑，句句箴言，讲述着前辈们可亲可敬、可歌可颂的护理事业，以人为本的护理理念，思想的冲撞，灵魂的涤荡，汇聚成一股股暖流，驱散了这初冬的冷冽与萧索，拂去了焦躁与浮华，收获了崇敬，感恩与思考。
护士——医疗工作的组织者
医疗工作是繁重而又艰苦的，医务工作者时刻肩负着生命之重，传承着人文精神，守护着生命的尊严，我们护士，在其中扮演着重要角色，常常说“三分治疗，七分护理”，细致入微的观察与评估，慎独的职业精神，客观、真实、及时、完整的记录书写，正确有效地执行与协助治疗，同时，承担了医患之前的反馈与负反馈的枢纽，准确描述、汇报病情，满足病患的合理需求，都需要扎实的理论基础，过硬的实践技能，并不断在临床中充实与磨砺。
护士——爱心的传递者
在日益紧张的医疗大环境下，过分强调“职业距离”，缺乏人文关怀，导致医患矛盾激化，互相不信任，互相推诿的尴尬局面，甚至报道出某医院出现医护“全副武装”上岗的闹剧，美国著名医学教育家、生命伦理学家Edmund D.Pellegrino就曾指出，“医学居于科学与人文之间,并且非二者中的任何一方，而是包含了双方的许多特性。
医学是最人文的科学，最经验的艺术，并且是最科学的人文。
”用心护理，感动服务，多一些倾听，多一些换位思考，将心比心，就像刑小丽护士长所说的，一声抚慰的问候，一个亲切的微笑，对于病人来着可能比任何止痛药都管用。
护士——健康的教育者
众所周知，我国是发展中国家，医疗技术水平与公共卫生建设相对滞后，普及医学常识及医疗安全相关的法律法规的手段仍较缺失，治疗即预防，预防重于治疗，提高全民健康意识，加强医疗保健宣传的重担就落在了和患者最亲最近的我们护士肩上，提高沟通技巧，针对不同的社会人群，用最平实、最朴素的语言，传递科学与健康，传递社会的正能量。
为天地立心，为生民立命。
卢新宁在北大演讲说过，“在这个怀疑的年代，我们依然需要信仰，看护好我们曾经的激情和理想。
”健康所系、性命相托的庄严宣誓仍在耳畔回荡，老师们的敦敦教诲牢记心间。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
在今后的护理道路上，追寻前辈们的脚步，用青春与激情书写什么是热爱，什么是奉献，什么是矢志不渝。
急诊科赵梦 2014年11月26日。