寺庙观庵区别几何？
观庙寺宫道观等的差别
觀、廟、寺、宮、道觀等的差別佛教稱「寺」、道教稱「觀」，在台灣道觀比較少見，而幾乎是所有佛教道場都是寺。
台灣民間信仰並沒有嚴密的教派組織或教團，崇拜多為地方信仰中心的宮廟(公廟、角頭廟、庄頭廟)、神壇、家廟、宗祠等為主。
最常見的名稱為「宮」(例如朝天宮、天后宮、鎮瀾宮等)、其次為「堂」、「府」、「廟」、「殿」、「院」等等道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。
神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；女神則稱元君、娘娘、母、后、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥、將軍；瘟部神或保境神多稱王爺、千歲。
信徒已傳度或奏職為入教之階，號稱三清弟子，高道則稱真人、先生、○○子或仙子，神職人員名為○○仙官或仙卿，用法號，但須冠上本姓，以拱手為禮，教儀稱齋醮，不尚血食之祭。
修行者功行圓滿過世時，稱為飛昇或羽化。
不論是何種宗教，安僧（尼、道士）之處，即為寺廟。
通常佛教稱寺、道教稱宮，而諸如宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、庵、巖等稱呼則分別有一定的規則。
「宮」為舊時皇室所住的地方，王爺、妃、后等級的神祇的廟宇可稱為宮，如天后宮、行天宮、代天宮、廣福宮、保安宮、指南宮、三清宮。
「殿」是指以前皇帝辦公的場所，屬於帝王等級的神祇的廟宇才稱為殿，如北極殿、武聖殿、天台殿。
「廟」則是通稱名詞，如天公廟、仙公廟、土地公廟、有應公廟等，等級沒有一定。
「祠」是指規模不大的廟宇，或供奉忠魂的廟宇也可以稱祠，如福德祠、懷忠祠。
「壇」指高於地面的祭台，或民間私人所有的廟宇稱為壇。
如、天池壇、台南天壇。
「觀」是道教對廟宇的正統稱謂，如元清觀、太極觀。
「堂」是齋戒的佛堂或中、小型廟宇。
如報恩堂、覺元堂、西鎮堂。
「寺」是一般佛教的廟宇稱呼，如龍山寺、海會寺、開元寺、鄞山寺。
「庵」是專指女尼拜佛的廟宇，如水月庵、海憲庵、廟連庵。
「巖」是指近山或建於山沿的佛寺，或稱「岩」，如虎山巖、清水巖、泰興岩。
其他還有「府」、「亭」、「館」、「社」、「院」、「閣」、「精舍」、「塔」、「園」等等，儘管名稱不同，作用卻是一樣的。
略说“庙”“寺”“庵”“观”“祠”
老 爹 说 过 ： 偷 来 的 东 西发 不 了家 。 ” 没 听说 过 有 哪 个 小 偷 偷 成 百 万 富翁 “ 从
的。
跟 一 名 外 教 打 过 半 年 交 道 ． 我 印 象 最 深 的 是 他 的认 真 严 谨 ， 给 当然 往 坏 里
露围稼固爨
■ 釜 壅
我初 学 写 文 章 的 时 候 。就 有 师 长 告 诫
我 ： 即使 再艰 难 ， 一 定 要 坚 持 原 创 。 ” “ 也 现 在 我 也 拥 有 了 自 己的 粉 丝 ， 向 我请 教 写 文 章 的诀 窍 时 ， 也 同样 这样 告 诫 她 ： 她 我 “ 创 ， 定要 坚 持 原 创 。要 保 证 每 一 句 话 ， 原 一 每一 个 故 事 核 ， 是 从 你 的脑 子 里想 都 出来 的 ， 而不 是 从 别 人 的文 章里 偷 来 的 。 靠 模仿 靠 剽 窃 ． ” 也许 可 以暂 时 从 报社 成
一 赫
说 也就 是 墨 守 成 规 ， 食古 不 化 ， 板 ， 。 明 明五 块 钱 就 可 以买 到 的 盗 版盘 ， 非 古 迂 他
要 坚持 花 上 百 美 元买 正版 的 。 把 最 新 版 本 的 系统 展 示 给 他 看 ， 醒 他 只 要 到 网 我 提 站 上点 几下 ， 者 花 五块 钱 买 张 盗 版 盘 ， 或 就可 以享 受 免 费 的午 餐 了。 摇 摇 头 ， 他 操 着 生硬 的汉 语 跟 我 说 ：这 样 的 事 情 我是 不 干的 。 用 盗 版 ， 等 于从 软 件 生产 厂 “ 使 就 家那 里 偷 了钱 ” 感 觉 很 伤 自尊 ， 跟他 开 个 玩 笑 缓 和一 下 气 氛 ： 那 么 就 让 比尔 来 起 诉 我 好 就 “
寺、观、庙，这3者都是供奉神佛的地方，到底有什么区别？
寺、观、庙，这3者都是供奉神佛的地方，到底有什么区别？中国自古以来就有很多宗教建筑，有的叫XX寺，有的叫XX观，有的叫XX庙。
这三种建筑都是供奉神佛的地方，它们有什么区别呢？其实追寻这三个字的本意，就可以知道区别了。
寺的本意是官署，类似于我们今天说的某某部，如卫生部、农业部等。
中国历史上有太仆寺、光禄寺、大理寺等，这些都是国家官署，如果把它们理解为寺庙，那就会闹笑话了。
那么“寺”为何会变成佛教场所的名称呢？这要从一个古老的故事说起。
汉明帝有一天做梦，梦见西方有一个金色的神人。
第二天一早，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅说西方有神，称之为佛陀。
汉明帝于是派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
后来又两位印度高僧同东汉使者一起，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
汉明帝安排他们在鸿胪寺暂住，因为鸿胪寺是当时接待外宾的部门。
后来僧人们借用了鸿胪寺的“寺”字，建起了白马寺，这是中国的第一个佛寺。
从此寺就成为佛教的专用名词。
观作为动词就是观看、观察，作为名词则是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
古人认为，仙人住在天上，所以“观”也可以用来硬接仙人下凡。
据《史记》记载，汉武帝在甘泉造“延寿观”，以迎接仙人。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见，今陛下可为观，如缑氏城。
置脯枣，神人宜可致，且仙人好楼居”。
于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。
（《史记·孝武本纪》）在古代，观察星象，迎接仙人，这都是道士的职责，所以道士居住的地方也被称之为“观”。
传说我国最早的道观叫做楼观，是关尹子的故宅。
今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关候见老子处，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠。
（葛洪《关尹子·序》）《史记》记载，关尹子本是函谷关的守关官员，老子辞官西行，经过函谷关，关尹子留住了老子，让他写下了五千余言的《道德经》。
老子脩道德，其学以自隐无名为务。
寺庙庵的区别
寺。
《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。
大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。
西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。
相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。
后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。
于是寺就成了僧人住所的通称。
梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。
”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庙。
古代本是供祀祖宗的地方。
那时，对庙的规模有严格的等级限制。
《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。
这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。
祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。
及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。
”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。
由此，祀堂日渐增多。
观。
《释名》云：“观者，于上观望也”。
观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。
据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。
他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。
从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
庵。
古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。
旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。
佛教基本常识
佛教基本常识佛教基本常识一、寺、院、庵寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”“太常寺”，又引申为官署。
汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。
后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。
这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。
院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。
后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。
庵是专指佛教出家的女众居住的处所。
佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。
宫、观、庙不用在佛教上称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受10戒的庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。
后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。
宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。
菩萨，是梵文菩提萨缍的简译音。
菩提意思为觉悟，萨缍意译为有情意的生物或众生。
大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。
但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。
佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。
佛，是佛陀的简称，梵文的意译。
意思为觉者，是佛教修行的最高果位。
觉有三个意思：自觉、觉他、觉行圆满。
据称，阿罗汉辟支佛缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。
小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。
过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿閦佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。
从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。
四、四大天王四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。
佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。
我国汉族地区寺院，常常在山门两侧塑上他们的像。
土木工程知识点-苏州古建筑的寺、观等文化有哪些建筑特点？
本文为梁志飞老师精心编辑土木工程知识点之一，大家下载下来好好学习吧！土木工程知识点-苏州古建筑的寺、观等文化有哪些建筑特点？苏州古建筑的寺、观等文化有哪些建筑特点？寺、庙、庵、观宗教建筑，历史上星罗棋布。
从规模上说庵堂建筑较小，庙、寺、观则较大，从平面格局上看，庙寺观比较规整严谨。
而庵堂则因地制宜。
庵堂建筑接近民居的布局与形式。
它的风貌是粉墙黛瓦、清静素朴。
庙寺观都依中轴线进行对称均衡的布局。
设有照墙、牌坊、山门、殿堂及大雄宝殿、佛楼和藏经阁，大雄宝殿前列左右配殿。
中轴线旁边落设禅房、斋堂、客房、库房之类的附属建筑。
衙署、祠堂和文化性建筑的位置，在《平江图》上有比较准确的标出。
看《盛世滋生图》上，它绘出有：书院巷的江苏巡抚驻地的抚台衙门，道前街一带的江苏按察使署和苏州知府衙门，掌管全省民政、财政的江苏布政使司署即藩台衙门，景德路的明德相国王鏊祠堂，南园的府学大成殿等。
这类建筑因封建制度和历史的原因，平面布局强调中轴线和规整严谨。
设照壁、牌坊、门前立旗门杆和石狮座，辕门后在中轴线上组合数进院落，或在中轴线两侧设左右几路，院落两旁一廊庑高墙配列，供仪仗及祭从人员用。
主体和重要建筑，采用殿型建筑形式建造，子要建筑用硬山式（硬山加博风装饰）。
从规格上看，殿庭建筑最高规格则用重檐庑殿式更具雄壮肃穆的使人崇敬的风貌感。
从整体上看，苏州的省、府、县的衙署、名人之地，所具有明显的这类建筑的苏州地方特色风貌，宋代殿庭建筑早期用青石柱，上置木斗拱及梁架（如双塔罗汉院遗址）。
宋后期则仅檐柱用石，其他系全木构（如三清殿）。
明代则用全木结构（如大成殿）。
晚期的殿庭建筑则用清制与地方做法。
一句话让你分清5种宗教建筑：寺、庙、祠、观、庵
一句话让你分清5种宗教建筑：寺、庙、祠、观、庵我们都说「跑得了和尚跑不了庙」，其实这句话是错的，因为和尚根本不住在「庙」里，他们住的地方叫做「寺」。
还是分不清楚？且往下看。
1、寺《说文》中提到：「寺，廷也，有法度者也。
」《汉书注》也说：「凡府廷所在，皆谓之寺。
」在古代，它的本义是中国皇帝设立的办事机构。
比如，古代讲的「寺舍」，最开始就专指官员办公的地方；「寺省」，就是中央办事机构「省」与「寺」的合称。
大家都知道的「大理寺」就是一个官署的名称，相当于现在的最高法院，掌管刑狱案件审理，长官大理寺卿简称「寺正」。
那寺是怎么演变成佛教建筑专用的呢？古代汉语中，寺还有另外一层意思，《释名》中提到：「寺，嗣也，官治事者相嗣续於其内也。
」也就是说，寺有延续的意思，寓意国家可以代代相传，所以古代皇帝把僧人修行的地方也叫做寺。
到隋唐时期，佛教在中国空前发展，寺逐渐就成为佛教庙宇的统称，官署的意义随之减弱。
我国第一座佛寺是洛阳的白马寺，因经书都由白马驮着而得名。
所以，「跑得了和尚跑不了庙」其实应该是「跑得了和尚跑不了寺」。
2、庙在古代，「庙」通「妙」，古文中记载：「世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地。
」所以，古代把供祀祖宗的地方称为庙。
当时，对庙的建筑规模有极其严格的限制，《礼记》中说：「天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
」帝王的祖庙称为「太庙」，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家庙」。
汉代以后，庙逐渐跟原始的神社合在一起，成为祭祀鬼神的场所，后来还用来敕封、追谥文人武士。
到佛教传入中国后，大家才把佛教寺院俗称为庙。
而在日本，祭祀佛教各宗的创始人的场所才称为庙，任何寺院都不能叫做庙。
由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生，比如上海的下海庙。
3、祠《说文解字》中说：「春祭曰祠。
」祠这个字由两部分组成，左边的「示」代表祖先，右边的「司」在古代是世代从事某业的意思，合起来祠就是「世世代代专门祭祀祖先的庙堂」，也就是我们所说的祠堂，后来引伸为名人的纪念堂。
你知道“寺、庙、刹、宫、观”具体指的是什么吗？
你知道“寺、庙、刹、宫、观”具体指的是什么吗？我们在阅读文学作品中，常常会遇见“寺、刹、宫、观”这四个字，往往对他的剧情内容不甚了解，只是做表面的大气理解而已，实际上这4个字它的具体的含义是不一样的。
“寺”，《说文解字》中解释为：“寺，廷也，有法度者也。
”秦朝以后，官员任职之所，通称为“寺”，简单点解释，古代公务员办公的场所都叫“寺”，比如大理寺、鸿胪寺、“太常寺”等等。
“大理寺”是中央的审判机关，“鸿胪寺”是唐代中央主管民族事务与外事接待活动及凶丧之仪的机关，“太常寺”则为掌管宗庙礼仪的部门。
相传东汉明帝的时候，天竺僧人摄摩腾、竺法兰用白马驮着经书向东方而来，最初住在洛阳鸿胪寺，后来鸿胪寺加以改建取名“白马寺”，于是“寺”就成了僧人住所的通称。
梵语中，“寺”叫“僧伽蓝魔”，简称“伽蓝”，意思是僧众所住的园林。
由于佛教产生在古印度，它的经籍本是用梵语——即古印度书面语写成的，所以凡是与佛教有关的事物都可以称为“梵”——佛寺也就叫做“梵宫”、“梵宇”或“梵刹”。
有的书中将“梵宇”和“琳宫”并提。
“琳宫”本来是神仙居住的地方，而道教的庙宇也称“琳宫”。
“庙”，在古代是供祀祖宗的建筑物，汉代以前，统治者对庙相当看重，对庙的规模有严格的等级限制。
《礼记》中写道：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
”即最高统治者天子能立7庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙；诸侯能立5庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、始祖庙；大夫立3庙，分别是：父、祖、曾祖之庙……平民老百姓根本没有资格建庙。
到了汉代，“庙”的含义开始发生了改变，庙与原始神社（如土地庙）混合在一起，变成了阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社，所以庙里可供奉鬼神，而且古人迷信，认为人死后会进入阴曹地府再轮回转世。
所以为了纪念那些有杰出贡献并去世的人，就为他们建庙，比如文庙（孔子庙）、武庙（关羽庙），世世代代接受人们的香火敬拜，此时“庙”和佛教一点关系都没有了。
“寺、庙、观、庵”有什么区别？
“寺、庙、观、庵”有什么区别？寺与庙，本义不相同，引申义有相同之处【寺】，《说文》：廷也，有法度者也，从寸之声。
【寺】=【之（㞢）+ 寸】，之为此地，寸为法度，即执行法度之地。
凡府廷所在，皆谓之寺。
本义：官署。
秦以官员任职之所，通称为寺。
如：【唐书·百官表】汉以太常，光禄，勋卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，司农，少府为九卿。
后魏以来，卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺。
引申为：佛教的庙宇，僧人所居住的地方。
汉明帝时，摄摩腾自西域白马驼经来，初止鸿胪寺，遂取寺名，为创立白马寺。
后来浮屠所居之所都称为寺。
东汉以后，指佛教的庙宇。
如《洛阳伽蓝记，王子坊》：“王侯第宅，多题为寺。
”引申为：宦官、奄人，内监。
古代皇宫内供使令的小臣《诗·秦风·车邻》：未见君子，寺人之令。
《诗·大雅·瞻卬》：匪教匪诲，时维妇寺。
《左传·僖公二年》：齐寺人貂。
《谷梁传·襄公二十九年》：阍，门者也，寺人也。
《說文》：尊先祖貌也。
廟者，貌也，好象先人之的英容相貌。
即先祖形貌所在处。
即宗廟。
本义：供奉祭祀祖先的地方，即“祖庙”、宗庙。
《论语·先进·子路曾皙冉有公西华侍坐》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”引申为供奉神祗的地方，即“一般的神庙”。
如《水经注·江水》：“故为立庙，号朝云焉。
”引申为：王宫和庙宇的前殿如：《六書故》：宮前曰廟，後曰寢。
今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。
虞箴曰：民有寢廟。
傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。
猶後世言廟朝，廟堂也。
《文中子·禮學篇》：山澤有廊廟之志。
【观】=【觀】《说文》：諦視也。
从見雚聲。
雚为高大型水鸟，【觀】指从高上处向下处仔细见。
【观】为俗体简化，指用手遮目仔细见。
与【觀】表达方式不同中。
本义：guān 谛视，仔细看。
引申：读guàn时，指楼台，亭台，古代宫门前的双阙。
什么是寺庙？寺与庵的区别？
什么是寺庙？寺与庵的区别？寺庙，即寺、寺院与庙、庙宇的合称。
现代汉语泛指宗教、祭祀建筑，包括各类宗教建筑、供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的祭祀建筑。
寺庙，即寺、寺院与庙、庙宇的合称。
现代汉语泛指宗教、祭祀建筑，包括各类宗教建筑、供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的祭祀建筑。
寺：僧众供佛的处所即佛寺，庵（尼姑庵）：小佛寺，多指尼姑所居之处。
寺名的由来，肇始于东汉永平十年（67），汉明帝将皇家的鸿胪寺改为白马寺，赐给西域僧人迦叶摩腾和竺法兰作为传法、译经的住所。
北魏始光元年（424），改称僧寺为“伽蓝”，隋大业中（605—618）称为“道场”，至唐复为寺，此后历代相沿，将僧侣修持的居处称之为佛寺。
厦门佛寺一般建筑在城镇近郊、平地山坡，按其规模大小、传衍承续和组织结构的不同，分为“丛林禅寺”和“子孙寺院”两种。
十方丛林是容纳四方僧众共住、修学的大寺院，僧侣众多，建筑规模宏伟，规戒制度严格，僧众多在数百以至上千人之间。
子孙寺院，一般为地方道场，住众大多在几十人或几百人之间。
十方丛林实行十方选贤制度，住持一职是通过两序大众共同推选全国各地的有德高僧担任。
如南普陀寺改制前为子孙丛林寺院，历代住持由临济宗喝云派一脉相承；改十方选贤制后，推选黄檗宗系会泉和尚为首任方丈，此后又推选全国佛教领袖太虚大师继任。
佛寺的建筑群组，有比较统一的规格。
一般规制完整的寺院都具有“三殿五堂”。
中轴线有“三殿”，即天王殿、大雄宝殿、后殿（或称“毗卢殿”）；并突出大雄宝殿，以之为重心。
“五堂”即禅堂、法堂、功德堂、客堂、五观堂（食堂）等。
规模较大的十方丛林禅寺，则拓展至五殿七堂或更多堂殿，如中轴线五殿之外，还有两侧配殿以及诸堂院，或者设置专祀不同佛菩萨的殿堂，如观音殿、地藏殿、罗汉堂等。
按传统布局，西侧为修禅学法区域，以禅堂、法堂为主。
东侧为生活区域，有五观堂、职事堂，以及僧寮、宿舍等。
如南普陀寺，就是按这样的规格建筑的。
游山玩水逛古迹，你知道寺、庙、道、观区别吗？
游山玩水逛古迹，你知道寺、庙、道、观区别吗？文：枯木现在人们在闲暇之余经常游山玩水，探访名胜古迹，而这些地方，一般都有著名的古迹建筑，以寺庙居多。
可是，您知道寺庙道观的区别吗？有人说，不都是寺庙吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的有庙、寺、观、宫、祠、庵等建筑，下面就简单介绍一下。
一、庙“庙”是我国古代供祭祖宗神位的屋舍，用来供祀祖宗的地方。
《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也”。
虽然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入庙的，古代对庙的规模有严格的等级限制。
《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。
《后汉书》中梁统传附梁竦传说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。
”太庙汉代以后，庙逐渐与原始的神祇（非神祗）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙（孔庙），武庙——关羽庙（关帝庙）。
另外庙还用来祭祀神灵、神话、传说人物以及历代贤哲和历史著名人物的场所。
比如土地庙、药王庙、山神庙、龙王庙、张飞庙、岳飞庙、妈祖庙、华佗庙等。
这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。
山西运城关帝庙我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说的清楚。
而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙，“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。
特别是关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。
解州关帝庙孔庙在全中国，规格最高能被称作国庙的孔庙只有两座，即曲阜孔庙和北京孔庙，是专为封建帝王、政府官员祭孔的专用庙宇。
中国佛教建筑：寺、院、庵
中国佛教建筑：寺、院、庵传入中国之佛法，依据教义可分为小乘佛法与大乘佛法；或者分为三乘佛法，即小乘佛法、大乘佛法与金刚乘佛法。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）之意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟或车能载人从而由此到达彼岸或彼处一样。
大、小乘之主要区别，在于是否具有无上菩提心——为利益众生愿成佛。
大乘又称菩萨乘，若以因果来分则有显、密二宗，即大乘佛教可分为因乘及果乘，因乘名般若密多乘，一般称为显教，或直接称为大乘（狭义）；果乘就是金刚乘，一般称为密教或密咒乘，亦通称密宗。
在中国境内，依地理，佛教主要有汉传（或称北传）、藏传与南传（或称上座部）佛教三大派别。
南传佛教与汉传佛教基本上采用师徒相承之传承方式，而藏传佛教之传承方式既有师徒传承方式（如宁玛派、噶举派、噶丹派、格鲁派等），亦有家族传承方式（如萨迦派基本上采用以昆氏家族为基础之家族传承方式）。
佛教建筑规模大者称为寺，其次称为院；另一种专供女性僧尼即俗称尼姑者所居住的，称为庵。
不过在现实世界里，往往由于战争、饥荒等影响，偶尔亦会出现男僧占据女庵，女尼入住男寺之现象发生；或者本来是寺院或庵堂却改为道观，或反其道而行之。
此外，有些藏传佛寺由于曾受皇家封敕，以宫为名，如拉萨布达拉宫与北京雍和宫。
这一现象，在汉传佛教中尚未听闻。
寺，中国古代官方传统上用于官署名，如大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、宗正寺等。
（秦）《三苍》曰：“寺，官舍也。
”（东汉）许慎《说文解字》曰：“寺，廷也，有法度者也。
”（三国魏）《广雅》曰：“寺，官也。
”（唐）《一切经音义》曰：“寺，治也，官舍也。
”可见，在中国古代，寺之本意为官舍以及相关管理法度，因此古人将其与“日”字组合为“時”字，以表明時乃太阳之法度也。
正所谓一寸光阴一寸金，阳光普照大地，留下阴影。
太阳为光明之来源，古人根据日晷来度量时间，这就创造性地将时间与阳光融汇一体，正所谓美好时光是也。
这与近现代物理学关于“光”与“时间”之研究，可谓心心相印：时为光之抽象，光为时之具体。
寺、庙、祠、观、庵de区别
寺、庙、祠、观、庵de区别
董世芳
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】旅游中人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。
有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。
又比如俗讲"跑得了和尚跑不了庙",其实这也是错的。
和尚并不住在庙里,那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢? 首先我们来看看寺。
寺,《说文》云"廷也",即指宫廷的侍卫人员。
以后
【总页数】1页(P66-66)
【作者】董世芳
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.寺、庙、祠、观、庵的区别 [J], 毛毅
2.寺、庙、祠、观、庵的区别 [J], 说文
3.寺、庙、祠、观、庵的区别 [J], ;
4.寺、庙、祠、观、庵的区别 [J], 张士泉
5.我国的寺、庙、观、庵、祠 [J], 何颖
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
道教的宫、观、庙这几种称呼都有什么区别？
道教的宫、观、庙这几种称呼都有什么区别？宫观，即道观，是各类道教建筑的总称。
它是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所，多位于名山大川附近以及大城市里。
随着现代社会的高速发展，在中国依然保留着许多道教的古老建筑，道人在这些场所里修行及居住，下面为大家介绍一下宫、观、庙等这几种称呼有何不同。
宫“宫”一般是对道教建筑的称呼，例如吕洞宾被钟离权点化成仙的西安八仙宫，被誉为“西南第一丛林”的四川青羊宫等。
道经有云：“古者王侯之居皆曰宫，城门之南旁高楼谓之观”。
“宫”最开始是古人对房屋的统称，自秦汉时期就特指是帝王的居所。
从秦始皇起，这些古代的皇帝对长生不老之术非常痴迷，渴望能飞升成仙，这样那些会炼丹术的方士们大受尊崇。
东汉时期张道陵创立道教，更是将神仙崇拜及长生不老的思想提升到一个新的高度，古代的帝王们大肆兴建供奉神仙的场所，并敕封为“宫”。
观道教是一个多神崇拜的宗教，道教有星宿崇拜之说，认为仅仅是天上的星辰就有数不清的神仙。
道教最重要的尊神四御之中有三位神仙就是天上的星宿之神。
在道教诞生之前古人就有研究天上星象之术，作为玄门方士的道士们会修建一些场所来“观星望气”，吸收日月之精华，感悟天地万物之大道。
这也是符合道教“天人合一”的理念，道教一般会把道观建于高山之巅，这样不但能更好的观星象，也能与天上的神仙更近一步。
“观”一般只在道教有这种称呼，其他宗教则没有。
庙在儒家思想统治下的古代，人们讲究敬天法祖，“庙”原本是祭祀祖宗的地方。
自汉代以后，民间也会把一些神明修庙供奉起来，例如遍布每个村落的土地庙；为供奉忠肝义胆的关公而建的关帝庙；为守卫每一座城市的城隍爷而修建的城隍庙等等。
而这些供奉的神明基本上都是道教的神祇，道教也把一些道教的建筑称为“庙”。
道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。
子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。
其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。
一般新出家的弟子都在子孙庙。
话说寺、庵、庙、观
话说寺、庵、庙、观
张明华
【期刊名称】《四川统一战线》
【年(卷),期】2005(0)7
【摘要】寺,西汉前指的是宫廷的侍卫人员,此后一些官署办公机构即称之为"寺",如大理寺、太常寺等。
大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。
隋唐以后,我国佛教兴盛,寺作为官署越来越少,之后逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庵,古时是—种小草屋,即所谓的"结草为庵"。
【总页数】1页(P37-37)
【关键词】太常寺;办公机构;大理;专用名词;西汉;中国佛教建筑;前指;宗庙;隋唐;宫廷
【作者】张明华
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B947
【相关文献】
1.寺·庙·召·观·庵·堂——地名通名用字谈 [J], 马叔骏
2.寺、庙、祠、观、庵的区别 [J], 说文
3.寺、庙、祠、观、庵啥区别（下） [J], ;
4.寺、庙、祠、观、庵啥区别（上） [J], ;
5.细说“寺、庙、祠、观、庵” [J], 柯玉升
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
侠客岛小知识——寺庙祠观，这些都是神马？
侠客岛小知识——寺庙祠观，这些都是神马？我们经常说：去庙里烧香，可是，那个庙明明叫静安寺，玉佛寺啊，为什么要说去庙里烧香？到底它是庙还是寺？有人说，这不是叫寺庙么？那么，寺就是庙么？那么城隍庙又是什么？那么多烧香的地方，到底都该叫什么名字呢？我们来挨个看一下，先说寺，寺字古义同嗣，本义指的是古代官署的名称，比如我们熟知的大理寺，就是古代司法的官署。
那么从什么时候，寺开始有了另一种意思呢？这要从佛教传入中国开始说起：东汉时期，永平七年，汉明帝，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经佛法。
永平十年（公元67年），二位印度高僧摄摩腾、竺法兰应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
当时，这批高僧被安排在鸿胪寺暂住，鸿胪寺就是汉代负责外交事务的官署。
次年，汉明帝在洛阳郊外，为高僧兴建僧院，为了纪念白马驮经的功绩，特地取名“白马寺”。
“寺”字即源于“鸿胪寺”的“寺”字，表明是一个官署。
后来“寺”字就成了中国佛教建筑的一种泛称。
顺便提一下，摄摩腾和竺法兰在白马寺干了一件很重要的事情，这件事情后来对中国的武侠史产生了深远的影响，他们译出《四十二章经》，这时现存中国第一部汉译佛典，也是后来反清复明的希望。
顺便说一下，寺字还有一个很不好的意思，用法：寺人，专指太监。
庙，指的是供奉鬼神的地方。
最早，庙专指祭祀祖先的所在，最早的用法是：宗庙，太庙。
在《说文解字》中说：世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称“庙”，庙字通“妙”。
所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。
寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
后来由于中国本土信仰神话的演变，那些供奉的祖先，逐渐从家族的信仰，变成了传统民间信仰。
于是，庙也变成了所有鬼神的供奉场所。
比如关帝庙，土地庙，城隍庙等。
这样看来，庙的用法是非常广泛的，只要供奉的是鬼神，都可以称庙，因此，把佛教或者道教的建筑称为庙，的确也无不可。
庙和寺的区别在哪里
庙和寺的区别在哪里
庙和寺的区别在供奉对象不同、用途不同、文化不同、发源不同。
1、供奉对象不同寺主要受佛家影响，所以供奉的大多是佛像和菩萨，但是庙则大多是传说中的鬼神，比如土地庙、城隍庙等。
2、用途不同寺现在大多是佛教弟子居住在其中，进行修炼和学习，而庙中的僧侣却很少，大部分都是只有一个神像，经常会有人来进行祭拜，求神保佑。
3、文化不同寺是佛教文化的基地，因为在古文中，“寺”有着持续的含义，而古代的大部分皇帝都将佛教的传播，视为一个永久性的事业，而庙则是迷信的成分偏多，都是传说中塑造的神明形象。
4、发源不同寺最早是朝廷官吏任职的场所，比如大理寺，太常寺等，而庙则最初是百姓进行祭祖的地方，比如家族的祠堂，就被称为家庙，还有皇帝的家庙，又被称为太庙。
寺、庙、祠、观、庵 的区别是什么？
寺、庙、祠、观、庵的区别是什么？>丨寺丨《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。
大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。
西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。
梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。
”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
丨庙丨古代本是供祀祖宗的地方。
那时，对庙的规模有严格的等级限制。
《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
丨祠丨祠是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。
这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。
祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。
及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。
”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。
由此，祀堂日渐增多。
丨观丨《释名》云：“观者，于上观望也”。
观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。
据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。
他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。
从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
丨庵丨古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。
旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。
汉以后建了一些专供佛徒尼僧居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
寺 、 寒 山寺 、普陀寺 等 。
议论起这房子 来。
庙 我 国 古 代 将 供 祭 祖 神 位 的 屋 舍 统 称 庙 ． 后 来 将 ，
年轻人 的心 为之 一
动
返
．
回时
，
他
中途
皇帝 的宫殿 称之 为 “ 庙 堂 ” 或 “ 廊庙 ” 。 先秦 以 后 规定 ， 凡 有 下 了 车 ， 不辞 辛 苦地找 到 了那 座 房子 。 主 人
维普资讯
装修 小 窍门4 则
未来房屋采暖一 法
窍 门 一 ：在 收 款 凭 据 上 要 特 别 注 明 建 材
的名 称
、 等级
品牌
、
， 并索取 质量
责任单
。
窍 门二 ： 买地板时应拿一 块样板回家。
等货送
来
按
，
照
样
板仔
细
比
对
；可
将
全部
地
板纸盒的一 段横截面拆 开 ，查看是否缺数 。
武 汉 迈 克斯 公 司的碳纤 维采暖 技 术 ． 则 让 房 间 在 没 有太 阳的 日子 ～ 样温 暖如 春 。 发热载体是 一 缕缕 比头发 丝 还 细 的碳 纤 维 ， 埋在 房 间 的地板 或地 砖 下 即 可 ， 其 发 热 温 度可达 18℃ ，增加房间 的热 能 ，但耗 电量仅仅只 有中央 空 调 的 1／4 ， 人 体 舒 适 度 还 远 远 高 于 中 央 空 调 。
( 龚宝 良摘 自《大众科学报》， 王 丹妮／文)
各 地 旅 游 景 点 ， 几 乎 都 有 寺 庙 、 观 、 庵 、 ， 正 所 谓 自 古 名
有位年轻 庙 。 然而 ，弥可 知 道 它们 的由来 和区 别 吗 ?
一 片荒无 人 烟 的山野 之 中 人 们 一 个个百 无 ．
60
(杨晓威摘 自《人物周报》)
有太 阳便有 电 。 没有太 阳屋 内一 样温暖 。 在第八 届 机 电博览 会上 ， 钻研 节能技术 的厂 家 ， 为 武 汉 市民 展 示 了未 来房子 的发展趋势。
武汉 光谷 企业— — 日新 公 司现 已拥 有 一 种成 熟 的 “ 光 伏 发 电 ” 技 术 。 即 只 要 在 房 顶 上 安 装 太 阳 能 蓄 电 池 便 ， 能供 应整 个房 间所需要 的电能 。
功
于
国于
民
的
，死
后可
入庙
，
享受人们
的祭祀
礼拜
如
，
大
禹
告诉他 ，每天 ，火车都要从 门前驶过 ，噪 声 实
庙 、关帝庙 、岳 飞庙 等。
在使他们受 不 了 ，
很想
以低价卖掉房屋
但
，
观 古代宫阙两旁 的望楼称观 。 由于 西汉 帝 王 对道教 很 多年 来一 直 没人 问津 。
极 为 推 崇 ， 把 道 教 的庙 宇 称 为 “ 观 ” ， 所 以 ， 自汉 以 来 ． “ 观 ”
窍 门 三 ：看 油 漆 是 否 被 稀 释 ． 可 以 先 摇
一 摇 ，没有兑水 的乳胶漆很稠 ，兑了水 的乳
胶漆 一 般会发 出咚咚 的声 音 。
窍 门 四 ：质 量 好 的 瓷 砖 ． 用 杯 子 从 反 面
倒少许水 ，正面 没有水珠渗出，而质次 的瓷
砖 时 间稍长就会 有大量 的水 珠渗 出。
这是一 个绝对真 实 的故事 ，在这 个世界
里 的佛 ，是超然世外 的。 而庙 中的神 ， 则是人 的偶像化 。
上 ，发现 是成 功之 门 。
(何军林摘 自《人 民日报》， 钟 穗／文)
(周继红摘 自《工 商导报》， 许坚志／文)
寺庙
观
庵
区
别
几
1 2 2 '-
'．
矗 ■_ _
拐弯处 的发现
■勇霸 矗霸
(也称方 丈 )或尼姑 。 庙 是历 代 炎 黄子 孙 为纪念 国殇 、 忠 孝 可 乐公 司看 中了这 个广告媒体 ． 在3 年租期
而 供 奉 的 优 秀 人 士 庙 ， 里 管 理 香 火 事 务 的 目H庙 祝 。 而 观 则 内 ， 支 付 了 年 轻 人 18 万 元 租 金 … …
是属于 道教的 ，供奉的是仙 ，主持道观事 务的叫道士 。 寺庵
寺 我 国古代三 公所居 称 “ 府” ， 九卿所居 称 “ 寺 ” 。 秦 聊赖地望着窗 外 。
朝
，凡 宦官任
外廷
职
务 的 官舍通 称
为寺
如
，
大理
寺
大
、
常寺
前面 有一
个拐 弯处
， 火车 减速
一
，
座简
等。 东汉 明帝 永平 十年 (公 元67 年 ) ，佛教 开始传人 我 国 ，
陋 的平房缓缓进 入他 的视野 。
也就在这 时 ．
“ 寺 ” 成 为僧入藏经 、讲佛 的场所 。 隋炀 帝大 业 年 间曾将其 几乎 所 有 的乘 客都 睁 大 眼 睛 “ 欣 赏 ” 起 寂 寞
改 称 道场 ，到了唐代 又 复 称 寺 ， 直 至 如 今 ， 其 中名 寺 有 少林 旅途 中这 道特别 的风 景 。 有 的乘客 开始 窃 窃
就会精神一 振 ， 用 来做广告 是 再 好 不过了 。
从 上 述 可 知 寺 ， 庙 、 观 、 、 庵 有 着 本 质 的 区 别 ：寺 、 庵 是
很 快 他 ， 开 始 和 ～ 些 大 公 司 联 系 ， 推 荐
外来 宗教 的宣讲所 ，供 奉 的是 佛 ，主 持 管 理 事 务 的是 和 尚 房屋 正 面 这 道极 好 的“ 广 告 墙 ” 。 后 来 ， 可 口
不久 ，年轻人 用3 万 元 买下 了那 座平房 ．
～
直是
道士
宣道之
所
如
．
紫
阳
观
、
大
玄
观等
。
他觉得这座房子正 好在 拐弯处 ， 火车经过这
庵 在 佛 教 中 ， 凡 居 住 女 性 僧 人 ( 即 尼 姑 ) 的 庙 称 为 里 时 都 会减速 。 疲 惫 的乘 客 一 看 到这 座房子
庵 “
”
。
如 冷 月庵 、 西 湖庵等 。